美和哲理--“玩，”“索”－－看一组画所想

“玩，”“索”－－看一组画所想

受了腐败诱惑的腿脚，连跑两日，乐此不疲。腐败很爽，但是这些往往是一些附属的东西。老实说，女人的衣服是买不完的，就像书也是读不尽的。今天让筋骨休憩片刻，心灵出来活动一会。

从小喜于绘画的我，就溜到国家美术馆的网上画廊，到这个情深意永的世界里玩索一番。

常在西方的书本里看到means－ends两词，按字面上解释，就是“手段”和“目的”的意思。前者强调‘用’字上，是实用的问题，譬如，我们穿衣是为了取暖，这就是一种实用主义的态度。依此类推，吃饭是为了满足肠胃的需要，饮食男女第一要生存，要维持生活，所以都不能免俗。反过来，目的就是我们专注事物本身，不把它作为某东西的手段，而因其内在本身的价值被我们珍视，认为有价值，有意义。

我们就此联想到我们中国的古话，手段可理解为“有所为而为，而目的则是无所为而为。”

拿吃饭来说，充饥是一种手段的衡量，辩味则是抱后一种态度。前者，我们是被动的，是受支配的, 人饿了要吃东西, 这种需求不是我们能作主的。辩味，菜是否可口，画是否美，作判断的是我们，所以我们是主动的。

作为辩味的主体，我们对同一样事物的观点和态度也是会有差异的。譬如，有人评论某名星很美，可在另一人眼里，偏可能认为很俗。

有朋友曾问我，你这样把感性和理性结合的这么好，是不是和学哲学有关。谢谢这位朋友的抬爱，首先，我不是学哲学的，但我思想的转变，是和对哲学兴趣有关联。我的父亲在下海之前，是研究哲学的，从他身上我唯一感受最深的是，哲学给了他豁达的胸襟。我不排除先天性格的遗传基础，但我个人认为，后天的教育和社会影响大于遗传之影响。

同时，就个人而言，我想和自幼学画对我思想，情感的发展也有影响。

哲学的目的，不是让我们去辨别是非，真伪，而是对于某种事物有一种新的看法，是一种创见。实际上，我们很多思想都是先哲们已经想到过的，最明显的就是，我们写critical literature review，在做evaluation的时候，首先要对我们评论领域内的问题，相关著作，期刊的内容要了解，要冷静客观地进行分析和综合。所有的论点需有论证来支持，这些论证就是以有的数据，和主张。但critical最关键的一点不是summarize也不是compare，而是有你自己独特的论点（arguments），和在已有理论体系中你所看到的问题的存在，所以你的思想是对已有知识理论的创见。同时，我们看到先辈的思想是我们essay中不可缺少的一部分，就如references(引文)是不能和正文分离一样。

强调一点是创见（creativity），不是发明（invent）。创见是人类知识,思想,文化前进的驱动力，是发明的重要环节。创见不是发明，但是创见也决不是重复（reproduce），譬如compare，summarize。这种机械化的再生产，只是行为主义的模仿，算不得思想的独创性(constructive)。

像我小时侯学素描，初期是要有一些机械式的临摹。而且绘画必须从临摹入手，像小孩从模仿大人开始一样。但不能止于临摹，各种学问，和工作也一样道理。

教育学中有个很关键的词汇‘scaffolding’, 不得不在此一提。关于这个词，还有个小笑话，据牛津高阶里译，是绞刑架的意思。所以那天上课，初看到这个词，我很困惑（补充一点，applied linguistics应用语言学不是我们常想的有关语言，语意的内容研究，更多的是侧重语言发展和教学，学生心理和语言，以及理论和应用等领域，有些学校applied linguistics是在education faculty下的）。

后来老师看出了我的困惑，给我做了解析，换做我们的话，颇有‘师傅领进门，修行靠个人’的意味。所以一个人的智力应是包括已有的知识（老师传授的，书本，社会中获取的知识）和求知力（求知欲）。后者是指对人生抱有一种探究，求知的态度和欲望，探究才能有冥思（思想运作）。这个冥思的`蕴蓄便是独创性的培养，也是教育目的之所在。

刚才看到论坛里在谈‘优雅’，我想生命作为一个有机体，优雅也需蕴有欣赏。

音乐，美术对于我人生的影响，和科学，知识一样重大，深远，欣赏也就是无所为而为的玩索。和罗素‘悠闲颂’一样意味深永。

至于思凡对于我‘心之流产’那首诗的困惑，构思先用中文还是英文，我们隔日再谈。有一点可先点一笔，这首诗是受我们心理学意识，潜意识与自我，本我，超我这些理论的启发：）

When Steichen gave his daughter Mary this painting of a scarlet poppy—one that he had no doubt grown with his own hands—he told her: “That’s the best...painting I ever did.”