“汉马功劳”
文章来源: 耳福 于 2004-08-21 11:38:57
先让我引一段王塑的短文：
“故宫博物院，那叫博物院吗？九千多间房子空着八千多间，摆出来的那都
是什么呀？钟表馆，珍宝馆，里边净是家具金盆银碗和宝石树盆景。这都是无
名鼠辈靠笨工夫和花大钱攒出来的奢侈品，供皇家摆阔的，至多算是工艺品。
咱不能给世界人民留下中国人只会跟金银财宝较劲，什么材料值钱爱什么这么
一土财主的印象吧？
我想教我女儿爱国，从小就给她一‘你可生对地方了’这么一感性认识。
《中国工艺美术馆》开业，我带她去参观，转遍了，走哪儿哪儿是玉，走哪儿
哪儿是象牙，遍地珍珠玛瑙，到处金山银山，随便拿眼一扫，触目皆是巨大的
宝贝疙瘩。我女儿出来高兴地跳着脚喊：‘我爸带我去看大宝贝喽！我爸带我
去看大宝贝喽！’
喊得我心里这臊得慌。
我这民族虚无主义的立场怎么受的打击并因之动摇的？在纽约，大都会博
物馆，看了埃及希腊非洲和西方最牛逼的艺术品后，一副特别服人家的西崽嘴
脸，跟同行人热烈夸着大家，贬低着自己国家，不留神撞到中国馆门前。那天
中国馆还没开，重新布，只能看到门口的几座北魏石雕，一眼看到，哑口无言
，甭辩论，也不用批判教育什么的，沉默的石雕一下便把我这种傻逼及其傻逼
言论回答了，痛斥了。谁说中国没圆雕？而且跟谁摆在一起都不寒碜。站在那
一大排衣带飘飘，含笑不语，有体温，有内心世界的石头菩萨面前，我如遭迎
面一板砖。
―――――――――以上段落引自王塑《灿烂的文明在哪》
我理解王朔这一段话的意思是，祖先的文明是伟大的，然而，然而今天社会里单就审美而言确有些恶俗的嫌疑。
有关中国古代文明，在洋人心里跟明镜似的。一位普林斯顿大学的老教授对我说，
秦始皇兵马俑出土的兵器上涂有一层防锈剂，刚出土的时候兵器还没有氧化，表面锋利闪着寒光，可以削木头。这层防锈剂，美国在70年代刚刚研制出来，难以置信两千年前的中国就以经开始使用了。
我告诉他：这没什么新鲜的，在同样地方后来出土的铜车马，那车辕子经专家测试，就是用现代车床来加工也得需要五级车工才能达到同样的精密度，当时单纯靠手工是如何操作的现在没人知道。
话撤远了，这个暑期，朋友夫妇来看我。我和他们一起跑到美东一个度假的湖区。因为下雨，没法去湖里划船，就跑到小镇上闲逛，看到一家小古董店，橱窗里摆着一个中国梅瓶，我抱着好奇的心理推门进去。店东是位满头银发的犹太老头，看上去至少有70多岁，大概光顾这里的东方面孔极少，使他多少有点异样的感觉，他问我需要帮忙吗？
我大致环视了一下小店的摆设，开门见山的问：“你有中国的古董吗？我只对中国的老东西感兴趣。”
没想到他店里还真有货，先是给我拿了两个清朝的瓶子，我仔细查看后，东西对！但指出残破的地方是后来补的，太遗憾了！他又给我看了一件漆盒，象是官家的玩意，但图案过于繁琐，价钱也偏高。我问他还有没有别的，他从橱柜里拿出了一对陶俑：人物和马（如图） 我的眼睛开始有点发绿！我知道这是一件难得一见的汉代的俑，人物俑也许和马不是原配的一组，但不影响它的魅力，价钱基本合理还略偏低，老头不同意讨价还价，我也就不再罗嗦，立即掏出信用卡拿下。临别时，老头看上去，对这单意外的生意感到欣喜，对着我的背影喊道：“萨优那拉！”我苦笑，直接用中文回答：“再见！”老头愣了一下，马上在笑容里频频点头并用生涩的口音重复着；“裁剪，裁减！”
回来之后，我急忙把陶俑小心翼翼的放在灯下，反复审视把玩，感慨良多。
汉代的造型，与中国其他各个朝代比较，最富雄浑饱满之气，劲俏之处又往往意想不到的生动险峻，
―――此陶马，由于表面颜色的脱落，除了耳朵里还残留了一丝朱砂颜色以外，通体露出黑色的陶胎，混之摩擦斑驳的岁月痕迹，格外的有气势，塑造手法上来看，丝毫没有做作之感。
汉马虽然没有唐代三彩马的华贵和精细，但它是唐马的先驱。与后者相比，更加朴茂健壮，率真天然，灵性逼人，静静观之，仿佛－－－
武帝旌旗蔽日灿灿耀眼，
马踏匈奴威风历历在目，
以静取动，内敛外张的表现手法，使得咫尺陶俑陡增博大空间之感。
磅礴大气的风格特征与高古的内涵，无疑体现了汉代的民族精神和审美标准。同时也是中国文化最优良的组成部分之一。
可以说仅就雕塑的美感而言，当在西方雕塑大师马约尔或布德尔的作品之上。
再来看看边上的牵马人物俑，（从抬起的手来看，也需是一个持兵器的士兵，兵器已经不在）造型夸张概括，生动之极。侧面看上去，曲线的处理，巧夺天工，正面腰身部分向内收紧，小腿处微微向外分开，使得重心更加稳固，未执缰绳的手臂，垂直下垂，表现出士兵的纪律和尊严，也同时增加了整组陶俑的视觉力度。
朋友说，这趟没白去，你可算是立下了“汉马功劳！”
看着这陶俑，我仿佛手执时光隧道，现改了康殷的两句就此结尾：
赖是残陶传信史，
神飞太古数千年。
（有好东西与朋友共赏，不易乐乎！说臭显呗也行。
有朋友心里问那陶俑是真的吗？这问题我比你上心，把“吗”字去了。）