孤独

孤独是一种人生境界，是喧闹过后的归静；孤独并不等同于寂寞，也不是常说的孤单，形只影单产生的孤会让人感到无聊，产生不安，甚至恐惧，有种急切归群找人为伴的心态；而孤独是发自心灵上的离群，是一种精神层面的孤单，拍遍栏杆无处问，面对亲朋无话说，这样的感觉才可称为孤独，这种孤独不是人想追求就可追求到的，是思想境界发展到一定程度的必然，这种孤独是不以个人意志为转移的，到了这个层面想不孤独都难，踏上孤独这条路就是走上一条只上无下的绝路，不攀登，毋宁死。

孤独是一种人生参悟，是痛定思定后的圆融；没有内心追求的人只能感到孤单，不会有去人千里的孤独；思考、审视、实践，再思考、再审视、再实践，如此往复，直到气馁或心有所获；两种结果不管哪种都会让人心生孤独，孤独只属于有独立思考的人，孤独唯有经过内心纠结起起落落的人才有体会，人思而有知，人行而有识，在思与行的过程中人会渐渐形成自己的认知，在纷杂烦扰的现实中保持清醒，人到孤独一切皆会淡然，不为世事所累，有如天马行空，独来独往。

孤独是人生由必然到自由的一种升华，古时只有王者称孤，是人生境界至高在上的俯瞰，独既是除我无二的精炼，真正的孤独者难有崇拜者，内心自有一种“冷落成泥碾作尘，唯有香如故”的自赏；孤独者会以自己的视角审视一切，自我就是一个世界，与外部的大千世界对等并存；佛家的出世，俗家的勘破，与独行者的孤独异曲同工，但佛家出世仍受制于佛祖佛经，戒律千条，俗家的勘破终归心怀愤愤，生不逢时，唯有孤独者才是真正的解脱与自由，入世如逛市，出世似回家，不以己重，不言他轻，无我无他，阴阳无界，百年一大梦，所历皆黄粱。

孤独者之所以孤，只在于难觅知己，世人常说的“知己难遇”主要指两个“难”；一个是“道不同不相为谋”的志同道合的知己，一个是“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的情感上的知己。若是两难相合找到同一个知己自然是最好，但一难尚且难觅，两难在一起岂不更是凤毛麟角。从古至今，孤而不孤者，文人中似只有李清照与赵明诚，曹雪芹与脂砚斋，同道共谋，情投意合，留下千古文章，万世清词。

成大事者必要“耐得住寂寞，经得起诱惑”似是当下十分励志的一句话，但一个耐得住与经得起，已经远离了孤独者的心境；寂寞与诱惑在真正的孤独者眼里轻若无物，所谓的寂寞在孤独者正是静处思索的绝佳时刻，诱惑必要先有欲求，欲满之后的感觉是一无所有，孤独者之所以会孤，就在于未求先知其果，想求则求，想止则止，一切皆在自己的想与不想，被诱惑者是让自己的欲望牵着走，孤独者是将此等诱惑看做平日的常物，只取所需，不受其累。

       王国维的人生三重境界是当下最最时髦的流行语，众多量级的人物以此显摆自己的博学与境界。王国维的原话如是：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也；‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也；‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处’，此第三境也。” 王国维的三重境界是指成大事者必经的三段心境；“独上高楼，望尽天涯路”，有了自己独立的思考和目标，但是茫然无路身感孤独；“为伊消得人憔悴”，奋斗过程费尽艰辛，屡挫屡起，扪心自问无怨无悔，世间只有努力不够的人，没有做不成的事，有志者事竟成；“回头蓦见，那人正在灯火阑珊处”，正在几经拼搏，身心疲惫，气馁放弃之时，功夫不负苦心人，心中所求已在眼前。

孤独仅是登楼望天涯的第一境界，若仅止步于此，自感已穷尽真理，有了傲视他人的资本，实则只是参透了人生一角，徒增了更多的困惑，离驾驭人生，享受人生，在自由天地里挥洒差的很远。

孤独只要勤思索多看书善总结，是人人可得的一个境界；暮然回首所见的那个人也只是登顶之后的一快，顿悟人生的飞跃，是熬过第二层境界之后的必然所得；人生挫败多是在第二层里得不到真悟，缺少执着，熬不过人憔悴的阶段，崩溃于自己的心衰。

孤独的人都是难能在世俗中找到欢快的人，孤独的人都是有着自己目标追求的人，走上孤独的人是没有退路可寻的，观花赏月的轻吟，唯我独醒的自怜，只是一时的自我嘲讽，既然已是孤独，前有险，后无路，与其连滚带爬跌下山崖，不如继续前行，继续攀登，让孤独者的心光在登顶的一瞬暮然发亮，为后来的独行者照路，为心的自由辉煌。