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【慎独---一只孤零零的花瓶】

【慎独---一只孤零零的花瓶】

博客







早先就读过些慎独的理论,可没什么共鸣。

尽管那时中国社会在资本主义的影响下已经开始一切为钱,二奶小姐遍地,理想主
义殆尽,可离我的生活还有一段距离。后来开始上网、玩论坛,目睹芙蓉姐姐横空
出世,各类大侠、高手、才子玉女、牛鬼蛇神遍地,网上运动风起云涌地越来越邪
门,才觉得“慎独”值得好好琢磨一下

狗了一下,发现对慎独的说法,儒家和庄子有挺大的分歧

儒家说“在独处无人注意时,自己的行为也要谨慎不苟”(《辞海》),或“在独
处时能谨慎不苟”(《辞源》),说俗了就是有人没人的时候都得当正人君子,比
如半夜三更无人之处也不能闯红灯,一人在家里时也得规规矩矩地,不能脱光光,
不能说脏话等等。基本杜绝了当伪君子的可能性,有不苟的念头大约还是可以想想
的,但一定是不能说出来的。

后来又说儒家的所谓“慎独”另有说法

“□鸠在桑,其子七兮。淑人君子,其仪一兮。”能为一,然后能为君子,慎其独
也。

“燕燕于飞,差池其羽。之子于归,远送于野。瞻望弗及,泣涕如雨。”能差池其
羽,然后能至哀。君子慎其独也

听起来很诗意,基本意思就是作为一个君子,要内心专注于“仁义礼智圣”五种
“德之行”的状态

而《庄子大宗师》说:

参日而后能外天下;已外天下矣,吾又守之,七日而后能外物;已外物矣,吾又守
之,九日而后能外生;已外生矣,而后能朝彻;朝彻而后能见独;见独而后能无古
今;无古今而后能入于不死不生。

庄子的重点在“独”上,而且有点玄学的味道,我理解他的意思是,人只有在独自
一人,夜深人静时,才能扪心自问真正体验到内心本质的心理状态

儒家提倡“慎独”,主要担心有一批实为小人的伪君子,众目睽睽之下都一本正经,
而独自一人没人监视时就要干点坏事。当年刘少奇大力提倡的所谓“共产党人的修
养”基本也是以“慎独”为理论基础

儒家的想法固然是好的,但就是虚伪了点,迂腐了点,也天真了点,挺象论坛上有
些网友大声号召“要做善良的人!!”,话是没错,可怎么衡量,有什么好处呢。
真能做到“慎独”的前提是要要一颗良心。这良心是真实的良心,不是表达出来的
良心,那些小人之成为小人就是因为没有良心(或仅是有限的良心)约束,那你怎么
能要求他没人知道或看见时不干坏事呢,我想这也是儒家和法家的本质区别,法家
根本不相信高举道德大旗能约束小人,用重刑吓唬就行了。

显然我比较喜欢庄子的“慎独”说法:自思,认识自己、挖掘自己灵魂。

夜深人静时把挖出的灵魂放在桌子上,左边是好的灵魂,右边是有缺陷的,把有缺
陷的再分分类,有些是先天的,有些是小时候父母影响的,再有些是后天环境所致。。。

能补的就补,不能补的至少知道如何把那些有缺陷的灵魂修饰屏蔽起来,别把他们
放出来。

人无完人,首先接受自己不是完人,只有真正认识解释自己,才能能够理解他人理
解世界。这基本就是我个人的“慎独”理论。

这个过程必须要“独”,只有你自己才能做这件事,如果你自己都不想认识自己别
人说你什么都没用,比如网上有些人,自己的感觉和别人对你的印象相差巨远:丁
丁丁。。。慎独时刻!!

事实上很多人年纪一大把了,对自己到底是什么样的人仍然有很大的幻觉,不过更
多的人一如既往地选择有人时做伪君子,没人看到时做真小人,这类人在网上见了
不少

“慎独”是个和推崇真善美类似的理想而美好的理论,与大多数知识分子的独善其
身的想法一样,仅对想“慎独”的人适用,如同一只美丽的花瓶,放在客厅里很相
衬,但在冰冷现实的水泥地上会很快被残酷地碾个粉碎。

如果想用来约束道德,它的效力比宗教一类的还略逊一筹,:慎独是种孤独的选择,
而宗教则是个热闹的团体聚会;死后上天堂还是地狱对信徒来说是更直接的形象
的选择---宗教的两个杀手剑:威胁与利诱,更直刺人性的心脏。

对了慎独就是一只孤零零的花瓶



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来源: 文学城-窈窕淑女司令
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