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1.龚贤的这一组诗歌，以香山、放翁之闲适为本，掺简斋临老避胡之慨，偶杂王、孟清雅高调，满纸云山隐逸之气。这些诗不惟清新可诵，亦足见此老胸襟性情，如“纵有才华终自掩，为全名节许谁怜”一联，既有对吕潜的推许，也透出对身世无可奈何的哀怨之情。另外，这十余首诗并不见载于龚贤的诗集中，可补文史之阙。明清之际的遗民画家、诗人，素为学术研究的重要对象，这十几首诗的面世，无疑为遗民诗补充了可贵的资料，在文学史、艺术史上都具有很高的文献价值。
2.此作曾经德林、林朗庵递藏。“二十四琴书屋曾藏”为德林藏印。德林（清咸丰—同治间，19世纪），姓阎氏，字君直，号砚香。官河南知府，迁盐运使。画工山水竹石，书法秦汉之篆隶，以其笔法运入画境，深朴苍茫。赵之谦尝得其指授。
3.林朗庵（1897-1971），名熊光，台湾板桥林家后裔。1923年毕业于东京帝国大学经济系，三十年代居日经商，至台湾1945年光复后才返台。精鉴赏，富收藏。因家藏有宋徐熙《蝉蝶图》、米友仁《江上图》、李公麟《春宴图》以及燕文贵《夏山行旅图》等宋元真迹，遂称“宝宋室”。著有《宝宋室笔记》。
作为清初的遗民画家，龚贤以擅长山水画著称，被推为“金陵八家”之首；
但在以画名世之前，他也是卓有成就的诗人，加上他的诗集长期湮没，极少流传，他的诗人身份因而也被长期埋没。
现存龚贤诗集，一是安徽歙县文化馆藏《草香堂集》精抄本一册，分五言、七言、《近集》（各体诗）三部分，共收诗203首。所收诗有编年者，始于顺治四年(1647)，终于九年(1652)春，即龚贤29-34岁之间。此时的龚贤行迹，在扬州、海安和初返南京。
《龚半千自写诗册》的收藏、编定者为龚心钊，现藏上海图书馆，收集龚贤创作于康熙十一年（1672）至康熙十四年（1675）间的七律71首和尺牍二通，为龚贤54-57岁，时在南京。
龚贤13岁开始学画，但他早年的工力，正如传统文人一样在诗歌方面下了更深的功夫。周亮工《读画集》卷二《龚半千》说他“酷嗜中晚唐诗，搜罗百余家，中多人未见本，曾刻廿家于广陵”，加上《草香堂集》，可见他的心力之所在。
在1644年甲申之变前后，他先是住在南京，后来到了扬州；扬州城破，他幸免于难，逃到海安做了5年的课徒生涯；1653年（或者1654年）冬，龚贤惜别徐逸、徐凝父子，返回南京，次年三月又转赴扬州，定居扬州达十年之久。在扬州他交了很多朋友，出现在《草香堂集》里的友人有王士祯、朱彝尊、吴伟业、黄周星、黄白山、张大风、查士标、胡介等著名的文人。此时的龚贤，正如施闰章在《龚贤像赞》中说的，是以诗画名世：
在像赞中，施闰章热情地赞扬了龚贤在诗歌、书画以及生活方面的高尚情趣。
他在山上购了几间瓦房，且有半亩地可以栽花种竹，所以龚贤就把自己的住地叫做“半亩园”。屈大均在写给龚贤的信中有这样的羡慕之辞：
闻足下新家清凉山曲，有亩半园，种名花异卉，水周堂下，鸟弄林端，日常无事，读书写山水之余，高枕而已。此真神仙中人（《尺牍新钞三选·结邻集》卷之四）。
在清凉山居住期间，有一些朋友经常来看他，如杜浚、程正揆、王石谷、卓尔堪、渐江、戴本孝等人，尤其是“金陵画派”中的其他几位画家，经常到他这里来切磋画艺，交流情感。每当此际，他极感温慰。
南京清凉山 龚贤故居
此后，他再也没有离开南京――南京，作为明代的留都，清代的江南都市，这里聚集了大批的画家与文化人，并且一同创造了17世纪的灿烂文化。
当代人所编撰的文学史和诗歌史专著虽然没有与龚贤有关的章节，但他的诗歌是他的心志和情性的体现，是生活和状态的记录，新近发现之《自书诗十二首》（33厘米×1320厘米）是研究龚贤诗歌、书法与他的生活的重要文献。
款署“书奉云巢主人鉴。同学小弟贤。”迎首钤朱文圆形“草香堂”印，尾钤白文“龚贤之印”和朱文“半千”二印。
《中国书画家印鉴款识》“龚贤” 第57印“草香堂”
“半千”印
《中国书画家印鉴款识》“龚贤”第50印“半千”
卷首底部钤“宝宋室”和“林朗庵鉴藏印”，卷尾钤“德林印信”“二十四琴书屋曾藏”。
“宝宋室”和“林朗庵鉴藏印”
康熙五年（1666），47岁的龚贤迁居到南京城内清凉山下之虎踞关。以百金购瓦屋四、五间，就闲地筑半亩园，莳花种竹，以卖文卖画为生，过着隐士生活。施闰章《愚山先生诗集》卷十一有《半亩园诗赠柴丈》、周亮工《赖古堂集》卷六有《半千移家》、方文《嵞山续集》卷四有《虎踞关访半千新居有赠》等诗，可见他的友人在他移居清凉山后纷纷来访——康熙五年（1666），应是他书写此件作品的上限。
龚贤《行书自书诗十二首》局部
南京是六朝古都，名胜古迹众多，历来是诗人观览、凭吊、吟咏、抒情的对象。清凉寺是法眼宗的起源地和唯一祖庭。明代山寺重修，改名为清凉陟寺，朱棣题额“清凉禅寺”。寺院建筑规模很大，占地20亩。龚贤的半亩园与清凉寺为邻，诗里多次提到，如《与费密游三首》中的《与费密登清凉台》：“与尔倾杯酒，闲登山上台。台高出城阙，一望大江开。日入牛羊下，天空鸿雁来。六朝无废址，满地是苍苔。”全诗触景生情，古今对照，思古伤今，情景交融间，体现出明显的沉郁之风。龚贤这件作品的《游清凉寺》为七律，也许是因为书于除夕的缘故，诗中一反惯有悲凉与伤感，而是心境平和地享受着清凉山给他带来的诗兴。
《有感因怀吴岱观先生》一诗中提到的吴岱观，为明末清初之际的徽州遗民画家吴山涛（1624-1710），他与以新安江流域为活动中心而形成的画家群体程嘉燧、李永昌、方式玉、王尊素、汪之瑞、渐江、孙逸、查士标、程邃一起，被人称为“天都十子”。龚贤将他们称为“天都派”。
吴山涛10岁时随父亲徙居诸暨，16岁时到了杭州，曾任职陕西，以诗画自娱，罢官后浮家泛宅，浪游苕霅，与江南的诸多遗民诗人画家交往极频繁。他的山水画不落蹊径，风格介于程正揆、查士标之间。龚贤诗中说“同寓广陵来数数，及归于越信沈沈”，证明他们的交情始于扬州期间，而吴岱观应老友刘统制之邀去闽、浙一带游玩时，已经六十岁开外，数年后归来，决意闭门不出，则时间大概在康熙二十三年（1684）左右了1。
《送吕半隐归蜀》一首，则是确定这件书作时间的最重要佐证。
吕半隐名潜（1621-1706），字孔昭，除了半隐之号外，还有石山、石山农、耘叟等号。四川潼川州遂宁县北坝（今遂宁市船山区北固乡）人，为南明永历朝兵部尚书、武英殿大学士文肃公吕大器的长子，崇祯十五年壬午科（1642）举人，崇祯十六年癸未科（1643）进士。吕潜博学工诗，善书画，与号半千的龚贤并称“天下二半”，与新繁费密、达川唐甄合称清初“蜀中三杰”。
吕潜还和当时诗人名士多有唱和，如龚贤、费密、唐甄、邓汉仪、陆繁韶、姜垓、梁以樟、张鹏翮、王石谷、丈雪通醉、李仙根、郝浴、王新命、毛奇龄、吴树臣、吴绮、王玉映、李太虚、缪沅、王西樵、唐祖命、张象翀、罗为赓、周甲徵、祖嵩、姚缔虞等等。
吕潜之父吕大器（1586-1649）是晚明的重臣，曾官甘肃巡抚，江西、湖广、应天、安庆总督，为官清正，与黄宗羲、史可法、钱谦益、瞿式耜、龚鼎孳等相交甚笃，是明末东林党中很有声望的人。崇祯十七年（1644）李自成陷北京，吕大器奔南京，以弹劾马士英去官，入广东。吕潜则奉母寓于浙江省之苕溪（今湖州市），复流寓于扬州。顺治六年（1649），吕大器病逝于贵州都匀（今贵州省都匀市），不久，吕潜又遭母丧。身逢乱世，往来湖州与扬州之间前后达40余年。一直到康熙二十四年（1685）十二月初，方才与五弟吕澈一起从泰州海陵扶母亲灵柩归故里安葬。
临别之际，卓尔堪、梁佩兰、吴绮、江闿、蒋易、邵陵、黄云等友人一起为他饯别，各赋诗为念。吕潜也写了《乙丑冬扶榇还蜀别邗上友人》一诗。就是在这一年的除夕，吕潜到了南京，作《除夕泊石头城喜张霞山自高淳来别》《赠李赞之久寓金陵兼志别》。
吕潜离蜀时，女儿只有五个月大，返里时，其女已46岁，吕潜遂有“牵衣惊老大，掩涕述流离”之句。此后，吕潜隐居于家乡，购小楼三楹，题曰“课耕楼”，徜徉山水间，以诗书画娱老，过着名符其实的遗民生活，86岁时卒于家乡遂宁。
吕潜诗集今存《怀归草堂诗集》《守闲堂诗集》《课耕楼诗集》，有清康熙年间其弟吕泌刊本、光绪十五年(1889)欧阳绍重刊本以及1935年成都沈氏刊本等。
吕潜的《守闲堂诗集》，系康熙十三年（1674）至二十四年（1685）吕潜客居江苏广陵（今扬州市）、海陵（今泰州市）时所作诗歌，收诗歌约160首；《课耕楼诗集》系康熙二十五年（1686）吕潜归遂宁后在蜀中所作诗歌，收诗歌约80首。
吕潜有六首诗歌专门描写了吕潜与龚贤之间的交往：《过龚半千寓斋》《吴尔世招同半千、无言，泛舟真江看桃花》《访龚柴丈山中》《秋兰和柴丈》《题龚柴丈半亩园》（二首），由此可见二人的情谊之深。二人甚至在绘画艺术上也曾互相切蹉，取长补短。
吕潜客居吴兴（今湖州）三十年、扬州十年，在江浙流寓共达40余年。龚贤《送吕半隐归蜀》诗中说“邗水论交四十年，眼看青髩忽皤然。此时雪盖还乡路，何日风牵上峡船”，因是实录，因而可以确定龚贤的这件作品，至少不会早于康熙二十四年（1685）的冬天，或者就可以肯定是书于这一年的除夕——龚贤时年67岁。
龚贤在写给王翚的一封信中还专门提到了吕潜兄弟到南京的事情：
半隐昆季先行矣，属并致意，小册纸一幅，权书前作一首，明日遇有人不城南，再作。2
龚贤的书法，把二王的俊秀、流便，唐人的端重严谨以及宋人的潇洒劲挺揉为一体，形成了鲜明的个人风格。
因他曾向董其昌问学，因而也曾深得董其昌（1555-1636）的意趣，书风疏宕秀逸，对比龚贤最早题在《清凉台》（美国高居翰藏）一图上的题款，“清凉台，龚贤”五字五字皆为小楷，字形取偏侧之势，横画较长，仿佛有钟繇《宣示表》、王羲之《孝女曹娥诔》的体势。从这五个字来看，龚贤早年曾在晋人小楷上颇下功夫。
一直传为奚冈的龚贤课徒画稿（影印本名为《奚铁生树木山石画法册》）有多处说明文字，大都为行书，最后一段四言诗用了小楷书，但已全然不似“清凉台”那样的古朴，而是趋于散淡，直笔多于曲笔——这大概是龚贤从20岁到40岁之间书法的演变痕迹。
有意思的是，龚贤的绘画极其沉稳，而他的书法却跳荡多姿，由酒引其诗兴，由诗达其性情，由画触其灵机，从而创造出寓含着浓郁的诗意、画意的书作，其字外之意、象外之象所抒发的多是他飘逸。洒脱、郁结的胸中的逸气。
作于1668-1669年的《自藏山水册》（现藏上海博物馆）最后一页自题的行书，则标志着龚贤从50岁以后书法自我风格的完成：疏朗的行距、窄长的字形、细劲挺直的用笔以及爽朗的风格，都堪称龚贤的独造。在其生命的最后十年，则达顶峰。
《自藏山水册》珂罗版书影
他不再像早年或中年那样刻意追求什么，而是愈加完善与自如，如他70岁所作《山水精品册》（美国大都会博物馆藏）的两页题跋，已是心手无碍，一气呵成，纯任自然，心、手、笔、墨、纸之间，了无滞碍，无论是结字，还是行气，或者是字与字之间的牵丝引带，都能随手变化，或行或草，浓淡相应，是一件艺术性极高的佳作。
与本卷《行书自书诗十二首》书风极为近似的龚贤另一杰作当属原藏辽宁省博物馆的《渔歌子书卷》，此卷共录自作《渔歌子》九首，全长一丈二尺余，洋洋洒洒二百六十多字。此作虽无年款，但是从风格来看，至少也应是60岁后的作品。
《渔歌子》卷尾有颜世清（瓢叟）、周肇祥、陶北溟三人跋。颜跋谓：“龚柴丈画独辟幽异，其诗书亦然。余向藏其山水二长卷，有非理想所梦见者。此《渔歌子》亦戛戛不随人脚根移转，可谓豪杰之士矣。此种笔墨冷气逼人，不为时俗所悦，必深知此中三昧者始能赏识。若钟山野老，殆亦独行传中人耶？”周跋谓：“龚野遗才气卓越，故诗书莫不奇特，画名既重，馀艺遂为所掩。此卷《渔歌子》词，意致潇洒，有玄真子之风，书亦倜傥可喜。世俗以耳为目，不知宝贵，实则龚画常见，龚书希有，益堪耽玩。”
颜、周二人的题跋中对龚贤书法推崇之至，其中的褒扬之辞“此种笔墨冷气逼人，不为时俗所悦，必深知此中三昧者始能赏识”、“世俗以耳为目，不知宝贵，实则龚画常见，龚书希有，益堪耽玩”用于《行书自书诗十二首》同样恰如其分。从前面的推断，本卷的年代基本可以确定为康熙二十四年（1685）的除夕，这一天，说不定龚贤是乘着酒兴，一气呵成此作。此时他已接近古稀之年，书风较之《渔歌子书卷》更为老辣奔放，全幅格高调逸，笔法激越，显见是几乎倾注了龚贤的全副精力。虽有别于徐渭式的狂放、董其昌式的萧洒、王铎式的激情，然而秀美中看到苍浑，舒畅中看到凄怆，正是龚贤晚年生活与情绪的自然流露。
龚贤的书法也许是出自于画家的本能，明显地体现出一种注重于造型之美的书风，笔致峭利，似米非米，似董非董，随意写来，了无挂碍，摆脱了摹仿前人的所有迹象，又和晚明年间流行的怪异之风毫无相同之处。
在清凉山，还有一处名胜，就是督学御史耿定向于嘉靖四十一年（1562）在清凉山东麓依山就势建造殿堂三进，取文天祥名句“天地有正气”以及推崇儒学正传之意，题名为“崇正书院”。耿定向令南京所属十四府选拔优秀学生来崇正书院学习，由他亲自主讲，崇正书院也因此成为江南儒学的中心书院，李贽、汤显祖等人都曾在此活动。
耿定向去世后，他最得意的弟子焦竑为追悼先师，将崇正书院改为耿公祠。
明末清初，耿公祠遭到损毁，祠堂后来改为云巢庵（又名小九华），每年七月地藏王诞辰，礼佛信众倾城而出——所以在我看来，龚贤此卷自书诗款中所说的“云巢主人”，应是云巢庵的主人，自己则谦称为“同学小弟贤”——这又是下一篇文章的题目了。
1.参见张国标：《新安画派史论》，安徽人民美术出版社1990年版，第262页。
2.见胡传淮、陈名扬《吕潜年谱简编》，《四川职业技术学院学报》第27卷第2期，2017年4月。
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