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破锣开唱水的赞歌

破锣开唱水的赞歌

博客

水是古代的五行观之一,是人类不可缺少的一种物质。在不同的人眼里,它代表着不同的东西和意义。有些听起来似乎有理,有的则全不靠谱。

在中国,明明南方多水。可是邹衍一些人不知咋想的,从五行发展出相应的五德却说水德代表北方,尚黑。这是哪儿跟哪儿啊!

 

现代人浑浑噩噩不知德为何物,没有古人的联想。我小的时候,只知水分凉热,中学的饮用水来自金山清泉,水质上乘,不管何时都对着龙头狂饮,解渴过瘾口感好,哪瞧得上锅炉烧出来的水呀。结果一段时间,全校学生集体挤厕所,原来水源被大肠杆菌污染。到陕北窑洞住下后,水贵如油,顾不上穷讲究,只要有一桶水做饭,甭管里面有啥货,那就闭眼跪谢老天爷吧。根本没有闲功夫瞎琢磨水是啥德,就晓得没它活不成。水呀,俄的神呐!精卫填海,真是鸟脑!

 

要说还是古人比我多了点文艺细胞,“浩浩乎怀山襄陵”,“千里澄江似练”,给人的感觉绝对两样。唱“大江东去”,够爷们儿;吟“小桥流水”,足风情。一想到“四渎”“四泽”,顿觉古意盎然;一说到“五湖四海”,立刻大气磅礴。苏东坡只是想着“欲把西湖比西子”,曹雪芹就已经认定水是造就女孩儿的主要材料。

正经人眼里,“水性”不值得称道。可是哲人心中的水却具有无上的荣光,无比可贵的品格,而且似乎赛着不断拔高。孔子刚说喜欢水的人脑子好使,老子便应道水像最高的善,明显高了一节子。搞得老孔好没面子,臊眉搭眼地嘟囔“逝者如斯夫”(事情过去了,就当水流走了吧),言下之意是我跟哪老小子没话说,咱不搭理他。儒家后学不服气,编出一套更高大上的水的赞歌,保留在《荀子·宥坐》篇中:

 

       孔子观于东流之水,子贡问于孔子曰:“君子之所以见大水必观焉者,是何?”孔子曰:“夫水,大(此字多余,或为抄书者误入)遍与诸生而无为也,似德。其流也卑(原字土旁)下,裾拘必循其理,似义。其光(有三点水旁)光乎不屈(有三点水旁)尽,似道。若有决行之,其应佚若声响,其赴百仞之谷不惧,似勇。主量必平,似法。盈不求溉,似正。淖约微达,似察。以出以入,以就鲜洁,似善化。其万折也必东,似志。是故,君子见大水必观焉。”

 

看原文,铿锵有力,翻成白话,更加惊人:孔子说,大水专门利人毫不利己,像君子的德行。它流向低洼,无论直或弯,总循自然之规,像义。它浩浩荡荡,奔流不息,像崇高的道。如果掘开堤岸,它会立刻回应引导,汹涌前冲,就是扑向百丈深谷,也无所畏惧,像勇。它填满低洼沟谷,死活都保持水面平坦,像法。它即使涨满了也不需矫正而能维持水平面,像公正。它柔和却可以通达任何地方,像慧眼明察。万物出水,鲜亮光洁,像善于教化。它万折不挠,直奔东去,像意志。因此,君子看到大水必定观赏感怀。

这里把多少严肃的命题都加到水的身上,德、义、道、勇、法、正、察、教化、意志等等,且不说偷偷掺入了道家法家的私货,光听到那些词,就让游玩观看尼亚加拉或壶口瀑布和钱塘潮的芸芸众生羞惭无地。我们真是白活了,水里这么多玩意竟然举着高倍望远镜看不出来。俄的神呐,这还是水吗?

看水一定要看大水。涓涓小溪,可浣纱,可濯足,可投影,就是引不出宏大的联想。汪洋恣肆的大水才能全面展示水的种种特性,才能触发哲人的灵机。而只有哲人才能欣赏大水,一眼望穿。

怪不得我看过山呐树的礼赞,没见过谁写水的礼赞,原来,孔子老人家在两千年前就把话说尽了,把赞歌唱绝了。圣人真就不是凡人。不过,也够狠,一点儿让后人卖弄风骚的空间都不留。

河伯已让我辈敬畏,它却看不懂北海。我们呢?能看清河伯吗?

我也识相点,赶紧打住,还是赞孔子,接着唱他的赞歌吧。勇啊,冲决一切的大水呀!哦,对不起,历代历次饱受水患的灾民们别怨俄,也别怪孔先生,要怪就怪后世为大成至圣先师涂脂抹粉的人吧。

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来源: 文学城-大坐家
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