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打坐的体会

打坐的体会

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一直想写一篇体会,但写不好,总觉得没有说清楚,没有说透。但是,这就是一个开始吧,以后再写,再改。先把粗浅的放在这里:
 
1.打坐从时间进程上的阶段:
我一般入坐以后,第一感觉是意识到身体的各种不舒服。晚上打坐会感到一天累积下来的疲劳,清晨打坐,会感到由于睡姿的问题而引起的腰酸背紧。在最初的十几分钟里,是在调整,身体自发的调整,气会冲击不舒服的地方,有时会引起自发动。也就是酸痛的地方会自己活动一下,然后,有股力量把背从自然的驼背状态推直。此时的背挺得很直,但又是非常放松的状态。此时,身体就不动了。意识上开始把自己散乱在外面的思想一点点的收回来。不去追随任何念头,让它自生自灭。静,如随波逐流;松,如云卷云舒。有时可以静的特别深,有时会浅一点。不追求,只是跟随。会有甜甜的唾液涌入口中,分三口咽下,领入丹田。一般我打坐30分钟左右。我会在临入睡,刚起床,还有中午练功。
 
2. 打坐之后的感觉:
有点像植物沐浴了春雨之后的那种清新。我自己瞎想,这身体里有着很多自愈功能,在人体紧张,压抑,兴奋的时候,哪些功能都受到了一定的阻碍。就好像高速公路堵车。但打坐,是把所有活动动停下来,给它们让路。此时,不要以为是静着,它们应该是最繁忙的,把一切各就各位,该清理的清理,该放好的放好,该补给的补给。所以,有意识地给它们一个机会,让它们把自己身体修理好。就像房子刚经历了一次大扫除,很舒服啦!肯定,一会你又给搞乱了,搞脏了,没关系,晚上在打扫一次。总比永远不打扫得好。相信人体里一直有着这样的功能,也一直坐着清扫。打坐只是有意识地去做,效率更高些。
 
不知别人的感觉,我自己在练功以后,会有一种静谧,舒适,享受,安宁的状态。就像坐在这里打字,听到的是键盘的滴答声,身体里很静,各个器官都安然的各司其职,没有牵扯,没有挣扎,嘴里时不时的会有略带甜味清凉的唾液涌出,分小口咽下,意领入丹田。安静地内视,体验,全身上下,从里到外,凑肠挂肚地找不到一点不舒服。 对我,好难得!
 
3. 外界和自己的内部:
在外部世界的打拼中,我们的生命都消耗在紧张焦虑的奋斗上,消耗在讲求速度和打拼的漩涡中,消耗在竞争、执取、拥有和成就上,永远以身外的活动和先入为主的偏见让自己喘不过气来。我们或多或少的都会远离了真正的自我,在无歇止的活动中都会有不少时间是在浪费生命,打坐刚好相反,它完全改变我们“正常的”运作模式,因为打坐就是无牵无挂的境界,没有竞争,没有想要去拥有或执取的欲望,没有紧张焦虑的奋斗,没有成就的渴望。这是一种没有野心的境界,既不接受也不拒绝,既不希望也不害怕;在这种境界中,我们可以慢慢纾解束缚的气氛,把一切情绪和观念,化为自然素朴的虚空。打坐可以带我们回到真我,超越我们的习气,让我们真正体悟和品尝我们的整体生命。
 
4. 关于念头之间的缝隙:
这是在《西藏生死书》中看来的概念。当你静不下来的时候,去注意那念头之间的缝隙,当一个念头走了,而另一个念头没有来的时候,是有间隔的。你的修炼就是要把这个缝隙变大,或者说,呆在那个缝隙里。就像在寂静的夏夜,湖边一堆篝火,你静静的坐在那里,听着那篝火劈劈啪啪的声音,望着火苗发呆,你一定要想事吗?你可以舒舒服服的傻在那里。谁说你不会入静呢?那是一个很宝贵的时刻,谁拉你,你都不愿意离开的时刻,是享受,对,打坐就是那个状态,傻着,呆着,内视着,体验着在彻底放松的状态下,身体内部的“忙活”。
 
5. 知识与悟性
以前,我以为知识都是从外面进到脑子里的。自己就是一个空口袋,忙不迭地往里装。读书,听课,做题,练习,把陌生的变成熟悉的, 变成自己的, 然后去应用。但这是全部吗?越来越觉得不是。入静,静到一定程度就会入定。为什么说“急中生智”,“定而生慧”?急是急不出慧的,慧是在积累中渐渐地顿悟,是在禅定中的醒悟。很多宗教都讲求蝉悟,是向内部的所求。相信这些流畅上千年的宗教之间的这些共性不太应该是巧合吧?知识,知识,分“知道”和“认识”。如果前者是对外部的了解,那么后者就是你对客观世界的看法了。这个“识”字和悟有着很大的关系呢。静养,打坐,禅修,从浅的层次上是对身体有好处,从深的层次上是对思想,性情上有好处,其实,也可以说是修性,修灵的。我在此留点余地,有些东西,意会比言传更好。总之,内部也是一个无边无底的世界。自己知道的并不多。就好像身体是你自己的,你对她又知道多少呢?应该不过分地说,打坐也是一种修行,让你对世界和自己更了了分明。只有有了这份明了,你才会找得准方向,知道自己要什么,要多少,何时求,何时止。和人的关系中看得清楚,才会把力气放在关键的地方,从而省力,从而减少烦恼。
先写这些吧,以后再补充。
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来源: 文学城-南山碧竹
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