女丹功

博客

有幸认识一位道长。和他聊起我的病。他给我推荐这个功法。我大概练了有四周了吧。还是挺有用的。开始,我犹豫,是不是把这个放上来。毕竟大多数人是不信气功的。但是又一想,这也没坏处,不信,就飘过吧。但是有缘人看了,练了,受益了,不是挺好的吗?尤其是乳腺癌的姐妹,相信会有许多人和我一样,让乳腺周围的血液畅通,一定是有益处的。

好,下面是我贴过来的信息:

“性命双修”女功全诀《坤元经》
女功简便法全诀

道教的内丹功法,考虑到男女生理不同,所以对女子修炼另辟有专门功法。金元以来,有关女丹功的专著渐渐多了起来,陆陆续续已超过三十几种。从这些家修炼的重点看,其内丹功法有异于男子丹道,主要在于行周天功法的同时,配合双手揉乳一起进行,而其意念所守的重点又均是落在两乳之间的膻中穴部位,即中丹田处。在这三十几家的女丹功法中,我为大家挑选了一种最简便易行的女丹功法,以便于修习。这个功法名称叫「女功简便法」。具体练法如下:

  每夜子时(23: 00 – 1: 00)后,起身安坐,凝神内视于膻中穴(中丹田),双手捧乳吸气,左右揉搓,搓时下连阴户一起牵动,一呼一吸,息息皆要归于膻中,每次以72次呼吸为度。

  每当搓乳吸气之功暂告一段落,即吞咽津液三口,并用意念把津液送入子宫。

  如果半夜子时后醒来,睡意依然很浓,那就继续安睡,不要勉强行功,否则效果适得其反,影响白天做事。因为清晨睡醒之后,同样可以练功,并且效验完全一样。

  按以上简便方法行功,百天不到就可面色红润,乳房紧敛缩小,弹性增加。若撇开女丹要求,单就乳房松垂的中老年妇女来说,不失为一种有益乳房健美的按摩功法。同时还可出现衰者变强,老者返少,月经不该绝的恢复月经,月经该绝的及时断绝之奇妙。

  至于可使女子斩绝赤龙(月经),就要用实践去证实了。

  此功修至十个月时,体气充沛,精力倍增,智慧得到充分开发,并开始出现感知或预知功能。

  功理:

  男命在肾、在精,以下丹田为炁穴。女命在肝、在血或乳房,以膻中为炁穴。

  男子之内丹渐法是以「炼精化气」入手。女子的内丹是以「炼血化气」(亦称炼形)入手。

  男女内丹之区别,主要表现在下丹田和中丹田。男子的下丹田为炁穴,在炼精化炁时,必然意守下丹田;而女子以下丹田为血海,如像男子那样意守下丹田,可导致大流血,特别是月经来潮期间。因此,女丹功首先必须面对「月经」这一事实。女丹功必须从「斩赤龙」炼形下手,也就是要「注溪揉房」。女子只要斩断月经,便与男子炼丹相同。

为什么要「注溪揉房」呢?

  这是清净派女丹功法的叫法。他们把揉乳和意守膻中叫「注溪揉房」。「注」就是注视的意思,「溪」为左右乳峰中间低凹的溪谷部位,「房」为乳房。

  因为女子左乳通肝,右乳通肺,乳溪(膻中)通心、通肾、通脾。在生理上,女子的命根在于心。因血旺则精盈,心凉则生血。所以必须加倍虚寂,行「注溪揉房」之法,心静自然凉,从而有利于炼丹。




九步功成女丹功

  (一)不违坤道

  「坤」就是乾坤的坤。她能生养万物,养育万物,包容万物。修炼女丹功就要谨守坤道。它的内涵包括:敬老爱幼;爱惜生命;敬孝长辈;体贴关心丈夫;关爱教育子女;做贤妻良母;温和慈祥;寛以待人;严以律己;主动挑起家庭的担子;多做好事,不做坏事;循道理做人,不违背社会公德。

  上述这些内容实际是讲修德的,是女性修炼的一些要点。能否按坤道的标准约束自己,直接关系到女丹功能否成功。因为,只有循道理去做,不违背公德,才能使自己心理得到极大的平衡,心安理得;只有寛以待人,温和慈祥,才能避免纠葛不断、静下心来,获得女丹功修炼的成功。

  (二)止念、调心、守中

  道教各派的丹法,不论男、女修炼,都有一个共同点,就是入手时都必须洗涤尘虑,清静思想,放下万缘,尽可能把男女之间的情欲牵挂排除遗尽。这种做法,男子丹道称为「炼已筑基」,女子丹道称为「止念、调心、守中」。

  「止念」就是止息杂念;「调心」就是调和心神。二者的作用是:止念则心沉,调心则气和。止念和调心虽为女丹功修炼而设,可是一个人生活在现实社会中,七情六欲无时无刻不在包围着你。所以从根本上讲,止念、调心的过程必须始终不渝地贯穿在整个丹法修炼的全过程中,乃至生命的全过程。从功理上看,止念、调心的目的在于静养阴血,为进一步的修丹打下必要的物质基础,并进入生理上的准备状态。

  「守中」就是每当子夜后、午时前,阳气发动之时还虚静养,扫除一切杂念,把思想集中在乳溪部位(两乳中间沟部,也就是我们常说的膻中部位),同时默调呼吸36次。一天做3 – 5次。

  上次有人问:女丹功修炼的时间是在子时还是子时后?这次明确答复,是子时以后。

(三)捧乳吸气

  「止念、调心、守中」这一阶段修习半个月后,如果在练功中感到乳溪部位动极发热,就要马上用两手捧起乳房,做细而深、匀的呼吸。要使每一次吸气都归根于乳溪之中,共做36次。同时,意念随呼吸绵绵密密、若存若亡地集中在乳溪部位。

  (四)揉搓两乳

  「捧乳吸气,神注乳溪」之后,紧接着要把意念下潜黄庭(黄庭在中丹田和下丹田中间这个区域),两手轻搓两乳,左、右各转36次。



  (五)升降迁移

揉搓乳房、神注乳溪之后,把目力神光自黄庭分成两股往左、右两肋迁移。然后从后背的夹脊两旁上升,穿过玉枕,入于泥丸(从眉心直接往里大约三寸的地方),并在明堂(从两眉心中间往里进一寸处)稍上处交汇。然后由明堂、额上,再沿耳后分两股降到胸前。在胸前交汇后,从乳溪中间经过,然后沿左、右两乳根部各绕一圈,最后在乳溪处交汇后回到黄庭。

  这个实际是在转周天,只不过这个周天不是沿任督二脉运转。它不是下起于丹田,然后经会阴,上升到百会,再下降丹田的运转,而是从黄庭部位起步,在体内更深部位的循环。这是更高层次的周天运转。

  (六)下守脐轮

  按以上功法,一直守到黄庭发亮,即两眼似闭非闭意守黄庭时,额头部位出现亮光。然后,把意念下移到脐轮,并用意念固守住,一直守到脐中发痒并渗出水来,两乳渐渐缩回为止。

  (七)下守丹田

  下守脐轮后,就是下守丹田。这个丹田是指脐下三寸处,并且默调呼吸36次以还虚。下守丹田的要领是:轻轻守势,绵绵存养,密密照顾,以使丹田真炁发动。此后,一直守到丹田渐渐发热,直至大热,甚至感到微微作痛,好像才剌一样。这时并无妨碍,不必惊厥。练到后来,渐渐大热,如火烧,似汤煎,虽隆冬数九也穿不住衣服。这时注意切莫受惊,最好有人护功,或练功时加一个意念:不受惊吓。一旦有惊吓的时候,要呼出三口受惊吓之气,并气沉丹田,然后继续练功。

  练此功法要一味静守,自然渐入混沌,即物我两忘的境界。

  (八)斩退群阴

  进入混沌状态之后,阴气容易发动,情欲会找上门来。这时,感到阴户中甜美、舒适,遍体酥麻,阴户洞开,阴精漏泄。在这种情况下不容易修成,容易前功尽弃。

  这种情景,大致类似于男性功法中「活子时」到来的状态。关键全在一剎那间,这是一个至为关键、举足轻重的一剎那。剎那间,如果意念纯正,则可能修习成功。否则,欲念一起,则先天之气化为后天之精,误入歧途而修习不成。

  出现上述情况的时候,要立即行「后升前降,斩退群阴」之法,一直到阴气消失、情欲寂灭为止。具体修炼方法是:情欲初动之时,要马上用意念、目力神光往后移运,并做逆腹式呼吸,提肛缩肾,引气沿督脉上行入头顶,然后到明堂,分左、右两股从后降至胸前交汇,再从两乳中间直接送入丹田。然后略停一停,再继续运行,连做3 – 5次,直到阴气消尽,情欲寂灭为止。

  (九)还虚静养

  所谓「还虚静养」,就是月经来潮的时候不要用止念、调心、守中的方法,而是要虚极静笃,以思想上的静养为主。此后,一直到月经干净,才可以用上述调呼吸、守丹田的方法练功。

  月经来潮后的持继时间随着年龄的增长而逐渐减少。16、17岁到24、25岁,每次月经7日方回;26、27岁到34、35岁,一般是5日方回;36、37岁到44、45岁,一般是3日方回。

女性大道之功是由最初的精血收归乳房,随收道揉,使提上乳房这精血尽化为甘露,降下黄庭神室,结成胎息。然后月经之水自然不来潮,而乳头自平矣。心下肾上中丹田黄庭神室之内自然生出元婴圣胎,这时候就不用采取之功了。

以后,只要凝神于产生于胎息地方,即心下肾上的心窝子里边依灭尽定,而寂灭之。在致虚寂静的空灵净境中,神气混合,寂照百日,恍惚之间,而圣胎似有动转之机。其女子如醉夫之状,日常目合懒开,面发光而耀彩,日夜金光罩体。养至十月,圣胎元婴圆满,自然脱质成仙神。变化莫测矣。

元婴出世以后还有没有修行的功夫?有啊!以后的涵养功夫完全与男性相同,就是进入了炼神还虚,炼虚合道的次第了。


炼神还虚,名曰上成乳哺。欲超凡入圣,成仙佛,经纬天地,辅助造化,而行三年乳哺之功。是必炼神以还虚,及能出有入无,要完六六乳哺之功,须明七七存养之道。依阳光之收放,准调神之出入。然阳神之出也,主乎动。动则宜暂不宜久,宜途不宜退。而阳神之入也,主乎静。静则贵久不贵暂,贵遐不贵迩。其功必由暂而至久,其效必因途以及退。盖愈静定斯愈笃实,而阳神愈坚,慧光愈明。

亦愈调演斯愈纯熟,而阳神愈灵,变化愈妙。直至三年功成,性体老练,觉得调神出壳之际,而阳神直以太虚为宅舍,极大地山河,尽是我之家庭田园,游赏栖迟之所也。及收回入定之时,而阳神又以色身为寝室,合内院中宫,尽是我之床枕几席,偃仰宴息之处也。将见举足千里,遍游万国,真空妙有,隐现莫测,通天达地,步日玩月,入水不溺,入火不焚,入金石无碍,殆无入而不自得焉。

阴阳不能陶铸,而反能陶铸阴阳。五行不能变迁,而反能变迁五行。阎罗不能制其死,帝释不能宰其生,纵横自在,出入自由,欲少留在世,则凌霄而霞举,飞升而拔宅。无论在尘、出尘,皆能济世利物,辅正除邪,救旱救涝,消灾消劫。或说妙演经,日赋万以阐道,或立法垂训,度尽众生,而传灯。任其所为,无不神通灵应,变化而莫测。即十百千万亿化身,遍满三千大千恒河沙界,亦无穷无极,此大丈夫得意之秋,功成名遂之日也。人生至此,宁不快哉。此三年乳哺之功,已返到性体坚硬刚,神化无方之位,名曰神仙者是也。
  尹大真人曰:予观汉唐宋元,历代诸仙,多从此处超脱,尸解而去。然神虽妙,而形不妙,不能浑于无极。虽曰名登仙籍,逍遥洞在,而少却末后一着,炼虚合道功夫。要知有些欠稳处,不得未之无究竟。吾念演入千佛秘藏,万能祖心印,末后一着,最上大成,此九年面壁之功。已返到无余涅盘,大觉金仙之位。其见趣可谓度尽群仙矣。

老子说,乳哺者,调养训练之调也。阳神初出,圣体尚嫩,欲其慧光,凝结不散。必须调养,乃能坚固老成,法力无边广大,乃能神通变化。盖乳哺者,炼神入定之谓也。初出定之阳神,易于摇动,调养入定之久,方能镇静而不妄动。故定而又定,合乎自然之虚空,乳而又乳,养成真空妙相之圣体也。
  

白玉蟾云:行三年乳哺之功,七七存养之道,是必炼神以还虚,凝神而入定。初调神出壳,旋出而旋入。依灭尽定,而寂灭之。一定七日再调出而旋入,仍依灭尽定而寂灭之。一定二七始,再调出而旋入。一定三七始,调出肇入。一定四七始,以至于五七、六七、七七始,调出而旋入。渐次调养,三年而后已,也总依阳光之收放,准调神之出入。当神居上田,灭尽定极之余,总先布阳光,透出顶门,然后一念思出,随光超脱于身外。如欢敛神入壳,先将毫光,收入法身之机,然后阳神由旧路复归,色身上由之中。仍依灭尽定,而寂灭之。调出旋入,灭尽寂灭,三载以后,性体老炼,方保无有惊恐之患难与共也。,
  

彭鹤林曰:前所谓一定七日,非谓七日,与七七日之内绝无动机。纵有阳光透出之景,即当以意留之,收入法身之内。依灭尽定而寂不灭之。必定到当出定之期,先将阳光透出身外,而阳神即随光调出顶门,亦不可在外久停。当看调养深浅,若乳哺三年,方保无有失迷之患也。
  

达摩祖师曰:阳神调出旋入,若风吹则颠,日侵则燥,在内在外,俱以不见风日为安。调至三月以后,知觉稍开,宜防惊恐。或出或入,俱按常期,收纵往来,不可任意。故三月前,一日出神三次,夜必不可出神。半载以后,一日出神五次,年后一日出神七次,只在身边运动。二年以后,不拘日夜次数,沿内沿外,可以暂离色身。三年以后,则一里、十里、百里、千里、万里,一时可到也。东华帝君曰:其调神之始,一七、二七、三七而放此一步、二步、三步而旋入,或五七、六七、七七而放出,一里、二里、三里而旋入。一年、二年、三年而放出,百里、千里、万里而旋入。调养三年之久,不可久留在外,还且入定九年之功。又云:调神出入,待天朗气清,无风云雷电,方可演神出壳。


三年以后,性体老练,以太虚为宅舍,天地山何,尽是这之床枕。举步千里,遍游万国,出有无入,通天达地。入金石无碍,分形散影,百千万亿化身,遍满三千恒河沙界,乳哺功成。名曰:神仙者是也。三年乳哺之功,总而言日,阳神调出旋入,学习纯熟,圣体老练,总以在外者少,在内者多。



若心地未能虚明,所结之胎决非圣胎,所成之神原带几分驳杂,犹人气禀昏浊,多以气质之性用事,其神虽出,一见可惧则怖生,一见可欲则爱生,殆将流连忘返,随入魔道;此身虽死,不知者以为得仙坐化,谁知阳神之一出而不复者,殆不可问矣!



阳神之脱胎也,有光自脐轮外注,有香自鼻口中出,此脱胎之先兆也。既脱之后,则金光四射,毛窍晶融,如日之初升于海,珠之初见于渊,而香气氤氲满室矣。一声霹雳,金火交流,而阳神已出于泥丸矣。



既出之后,全看平日工夫。吾所以先言炼心,正为此际也。平日心地养得虚明,则阳神纯是先天灵气结成,本来无思无为,遇境不染,见物不迁,收纵在我,去来自如;一进泥丸,此身便如火热,金光复从毛窍间出,香气亦复氤氲;顷刻间返到黄庭,虽有如无,不知不觉,此真境也。


炼虚合道,九年功夫,肉身成就。名曰:面壁大成。
  

吕祖日:炼虚功夫妙在忘形。无人无我混沌中有一点真气,身热如火,心冷如冰,气行如泉,神静如狱。虚其身心,去其作用,而听诸大道,自然之运行。是我非我,是虚非虚,造化运旋,人能达到忘形地位,阳神与太虚同体,谓之炼心。阳神无像,故曰炼虚。而九年之功,炼虚之妙,变化无穷,可以踏霞驾云,粉碎虚空。浑身飞去,谓之大罗金仙矣。然此一着最不容易,千万人中,难得一二人也。
  


太上老君曰:

还虚一着,是将从前千磨百炼,分形散影,通天达地之阳神,复归于旧躯,收入性海,天谷内院。将色身炼化,浑入法身之中。又是性命合炼,复将阳神送入性海,退藏祖窍太虚无极之位。要将色身炼铸陶熔,得不有不无,非色非空,无内无外,不出不入,无始无终,如龙养珠,哲藏而不动。如鹤抱卵,安眠而不起。沉之又沉,静之又静,从前所修所证,百千万亿化身,乘龙跨鹤,步日玩月,千变万化,一齐收入无生国里,依灭尽定,而寂灭之。必须大死一场,谨谨护持,毋容阳神再出。盖阳神百炼而愈灵,千炼而愈静。炼之而复炼之,炼炼不已,则阳神之慧光神火,收之愈密,斯放之愈普。隐之无可隐,斯显之无可显也。将阳神哲藏祖窍之中,定极灭尽之余,或百日,或十月,而一炉神光,兀兀腾腾,满鼎真火,炎炎烈烈。自内窍透出外窍,由大窍贯入小窍。无内无外,无大无小,透顶彻底,光光相烛,窍窍相映。而人也物也,莫不照耀于神光中矣。是则是矣,犹非其至也。
  


王少阳云:倘然不能充塞乎天地之间,即未满东鲁圣人,参天两地之分量也。再炼神韬光,销归心下肾上,金鼎黄庭祖窍之中,开发莫染,仍依灭尽定,而寂灭之。寂灭即久,或一年,或三年,形神渐至浑化,色空渐归真常,直至空定衡极,灭尽无余之际,而神光又自渐渐发露,如云电烟霞,从太虚无极窍中,洋溢蓬勃,滚滚而出,贯于上窍下窍,大窍小窍,窍窍皆有神光也。光明沿彻,照耀十方,上彻天界,下彻地界,中彻人界,三界之内,觉得处处神光充塞,若镜之互照,三界之内,觉得处处神光充塞,犹帝珠之相合。重重交光,历历齐现,而神也鬼也,莫不照耀于神光中矣。妙则妙也,犹非其至也。
  

寂无禅师日:倘然不能遍入尘沙法界,是未满西天圣人,毗卢遮那佛之分量也。再敛神辐光,销归秘密玄窍之中,一尘不染,仍依灭尽定而寂灭之,寂灭日久,直至一年九载,空定衡极,灭尽无余之际,神光充足,法相圆满,色空俱氓,形神俱妙,其敛也。至精至彻,纳入芥子而无间,其放也。至大至刚,包罗须弥而无外,将见无极神光,化为太阳红光,恰似赫赫日轮,从太虚无极窍内,一涌而出。崩开分散,灿烂弥满,无边无量,为万道毫光彩夺目,透彻于九天之上,贯通于九地之下,若千万某日,放大光明,普照三千大千世界。而圣也贤也,仙也佛也,及森罗万象,莫不现于太阳红光中矣。然至刚至矣,而犹未尽其妙也。
  

上阳子观云:倘然不能照耀四大部州,及三十六天以上,是未满道运,虚空之分量也。再敛神韬光,依灭尽定,而寂灭之。或百年、干年,一劫、万劫,直至虚空粉碎,与道合真,将见复放,无量宝光。直充塞于四大,得与贤圣诸仙佛相会,自无始分离,今日方得会面,彼此交光,吻合一体,广无边际。颂曰:诸仙佛似一大圆镜,我身犹如摩尼玄珠,仙佛法身入我体,我身常入仙佛躯。此九年面壁之功,也返到无余涅盘大觉金仙之位。待功圆满,天书下诏,九祖升天,上朝金阙,封以真浩,授以天爵,名日天仙者是也。
  

致一子引水一子诗曰:阅尽丹书万万篇,末后一着无人传。慨炼虚合道,面壁之功难遇也。总而言之:最后还虚,凝神气穴,不过忘绝凡情,至此未后还虚入定,不过忘却仙情而已,依灭尽定,而寂灭之。不出不入,忘人无我,三千大千世界,大地山河,尽归于虚,死心归入大定,或百日十月,三年九载,百年千年,千劫万劫,直待四大崩散,虚空粉破,无形无迹,此乃代肉大觉金仙。万劫不坏金刚之体,书著于此,永无密诀也矣。
  

华阳禅师曰;予观汉唐宋元明清诸仙,元不从此处而超脱也。后世学人,佛子仙种,得遇斯书,细阅数遍,即能得诀达窍,而欲成仙作佛。不必登山涉水,寻师访道,只用有财有侣,真心修炼,即能超凡而入圣矣。古人云:任他三千六百傍门,九十六种外道,总于太上,存理养气,尽性至命。大道不同,丹经万卷,俱藏头露尾,此册二十四节真诀,三十六层危险口口叮传,心心相印,句句可考,细究此书,无不成矣。自古至今,仙佛真人,大成天机,隐而不发,今则尽泄于此书,指点诸字,所注捷要一册,话语虽浅,义理慎真。天机口诀,句句明言,勿轻视天宝,慎哉慎哉,免遭天遣,妄传非人,雷诛火焚,可不慎欤。


闭户潜修不计年,著书立说阐真诠,剖符泄秘通天地,采古酌今契圣贤,
劈破鸿蒙寻妙妙,打开太极见玄玄,待看功满行圆行,留个芳名万古传,
混沌生前混沌圆,各种消息不容传,劈开窍内窍中窍,踏破天中天外天,
斗柄逆旋方有象,台光返照始成仙,一朝捞得潭心日,觑破胡僧而壁禅。
打破虚空消亿劫,既登彼岸舍丹楫,阅尽丹经万万篇,末后一句无人说。
  

广成子谓黄帝曰:至阴肃肃,至阳赫赫,赫赫发乎地,肃肃出乎天。我为汝遂于大明之上矣,至彼至阳之原也,为汝入于窗冥之门,至彼至阴之原也。 修炼到这个地步,生命已经回到宇宙的太极本体,叫空灵妙体。禅中叫真空妙有之体。肉身已经成圣,达到身神合一的境界。



问:身外有身之后,还做甚么工夫?

师曰:善哉问也。此其道有二。下土委身而去,其事速。上士浑身而去,其事迟。何以言之?阳神透顶之后,在太虚之中,逍遥自乐,顷刻之间,飞腾万里,上之可以摩弄日月,高踏云霞,下之可以遨游岛屿,眺览形胜,千变万化,从心所欲,回视幻躯,如一块粪土,不如弃之,是以蜕骨于荒岩,遗形而远蹈,此委身而去者之所为也。

若有志之士,不求速效,自肯做迟钝工夫,阳神可出而勿出,幻躯可弃而勿弃,一味保守元灵,千烧万炼,忘其神如太虚,而以纯火烹之,与之俱化,此浑身而去者之所为也。并列于此,听人自择。有志者不当取法乎上哉?曰:此与炼虚一著,是同是异?师口:炼虚是补炼心未至之功,此一著是补炼气未完之事。若炼心既炼到一无所有,脱胎之后,竟做此一著,何等简捷!若先命后性者,恐到末路来,只好顾性,不复能顾命矣。具宿慧者浑而一之,亦妙。
  

修真之土,抱道而处,神游于太虚。太虚无所谓道,因人而名之。人亦无所谓道。道而不道,乃有所谓道也者,而实无所有焉。嗟乎,道之名何自而来哉?天地内外皆太虚也。有天地,而道之流行于太虚者,因天地而壅塞,是故天地毁而道全矣。吾与太虚,廓然同一虚也,以有形象,遂与虚隔。虽有九窍流通,而吾之太虚亦逼窄而不宁乎!惟其不宁,则蕴而为有情,发而为欲,时而喜怒,时而哀乐,千态万状,穷工极巧,以一点无碍灵光而沉沦于血肉之中,宜其困苦无聊而为伎俩矣!沉沦既久,渐忘其虚;既死之后,犹复迷而不悟,堕入恶道,一生不已,转死转生,欲求解脱,不亦难乎?然则身之为害如此。



仙家何苦要白日飞升?

曰:此化体,非凡体也。化体与太虚无异,真火烹成,形质俱化,故聚则为形,散则为气,聚散之间,有莫知其然而然者。

  
上述女丹功法修炼到上述境界后,即可效验证实真气充沛,精力倍增,智慧得到充分开发,青春而得以永驻。回归了生命的自然本性,与本体大道同在,身神合一而肉身成圣,修成了女真人,道家也叫元君。

  
女丹功为什么有返老还童的效果?

  这次,给我转来了一个案例。家住四川隆昌县人民医院的退休女教师吕玉花,现年68岁。98年3月8日参加静修之后,每天坚持练3 次女丹功,练到第4天的时候,折磨了她一年多的、几乎无药可救的外阴搔痒症及白带过多症,奇迹般地消失了。参加了5月2日的静修后,又按照我们传授的女丹修炼方法认真习练。现在,前后不到80天,不仅全身疾病消失,而且还出现许多奇特的现象:面色白里透红,红光满面;乳房收缩变小,像年轻人一样;头发原曾一束束脱落,现在又长了秀发;精力充沛,每天做6个人的饭、洗全家的衣服也不累,能一口气把120平方米的地板拖完。她家所在医院周围的人,都纷纷前去打听她究竟用了什么妙方使自己返老还童。一个已快70岁的老人,只练了近80天的女丹功,就出现了这样返老还童的现象,这不能不让人羡慕,更令其它所有女同胞想探个究竟。所以很多人也希望,能把奥妙在静修中解释一下。

  其实,机理很简单。因为女丹功守的是膻中,是中丹田这个位置,内有胸腺。胸腺是控制人体衰老的内分泌器官。它分泌的胸腺素是一种长寿素。胸腺还产生体淋巴细胞,以增强人体免疫功能。所以,做揉乳和意守中丹田,就可以逐渐锻炼胸腺的内分泌功能,从而使人重返青春,返老还童。


女功简便法原文
坤元经

凡坤道修炼,用功入道,当于子后午前,阳气发生之际,按法行持。先还虚静定,深入混沌,候混沌开机,即凝神吸气以守乳溪,存想息息在乳溪中。呼吸往来,默调呼吸三十六息讫。仍还虚静养,以至虚极静笃,依灭尽定,而寂灭之。待静极复觉之际,仍照前调息守中,一连行持三五次而后已,炼至未月以后,两乳之中,觉得有动机发热,即用两手捧乳吸气,使息息归根于乳溪。绵绵密密,若存若亡,以守之。守至两乳之中有呼吸出入,即迁移其神,下守黄庭。用手轻轻揉搓两乳,左右各三十六次。再用真意,目力神光,从左右两肋稍间,往后迁移,由夹脊两旁,赤道上升,过玉枕,入泥丸至明堂额上交个尽,从耳后降至胸前相会,仍交个尽。从两乳中间行过去,将左右两乳,各旋转一周仍从两乳中间一并送入黄庭以还虚;略停一时,再捧乳吸气,左右两乳,揉搓三十六次,用意照前后迁移,一连三次而后已,直守至黄庭发亮,再迁移其神,下守脐轮。守至脐中发痒出水,两乳即渐渐缩回,如男子状。再迁移其神,下守丹田,默调呼吸三十六息以还虚,守至丹田发热,或觉微痛,如刀刺之状,不须惊惧,并无防碍。凡赤龙来时,当还虚静养。不用调息持守之功。十六、七岁,至二四、五,赤龙来七日方回。二十六、七岁,至三十四、五岁,赤龙来五日方回。三十六、七岁,至四十四、五,赤龙来三日方回,候赤龙过去,月经净时,仍照前守丹田,调呼吸,初守丹田,经轻轻守视,绵绵存养,密密照顾,过至丹田发热,阴气至,情欲动时,即用真意目力神光,往后移运。仍由赤道上升,入头顶,至明堂不交尽。分左右两路,从耳后降至胸前,交个尽,不绕两乳,即从两乳中间,一直送入丹田。略停一时。仍往后转移,要细心速行,一连三五次,直运至阴气消尽,情欲寂灭方止。盖阴气发动,令人姿情纵欲,而生交嬉之心。若不以正念主之,使后升前降,战退群阴,未有不自败其功修者。故当炼至阴消情灭,而后已也。此外只用虚心静守功夫,但不可着意紧守,使丹田骤然发热,要轻轻守视,绵绵存养,使丹田内真气发现,先温后热,渐渐大热。如火烧似汤煎。虽隆冬数九,而上衣下裳,亦皆脱尽,即裹脚亦要解去。此时要用道侣护持,紧闭房门,深居帐内,切莫惊动。只用一味静守,自然渐入混沌。候混沌开基,仍然照前静守,守至交骨忽开,真气吐信,即用温水将手洗净,轻轻托上。运动真意,目力神光,从丹田向后转移,由来夹脊两旁赤道上升乾顶,下至明堂,不用交尽,即从左右耳后降至胸前,交个尽,相并由两乳中间,降至黄庭,送下丹田,再用手轻轻托上,送入密户。仍用真意,后升前降一周,一连三五次,直至至真气吐出之信,缩入净尽而后已。己则还虚入定,依灭尽定,而寂灭之,而交骨合矣。每当热极,骨开吐信,收回逆运讫。必须深入混沌,交骨方合。如此日夜行持。是周身骨节关窍,尽皆开通,河车自然逆运,真气自然童蒸。古人云 : 万朵紫云朝玉宇,千条百脉种泥丸。自觉一点灵光,不分内外,无论昼夜,而照耀周身矣。十月功完阳神出现,与男子同体。初无彼此之别也。又云 :夫乳房上通心肺之津液,下彻血海之经脉。炼至乳房如处女小儿之形,便是女换男体,其功只在送甘露时。不许送下丹田,只用送至绎宫,用意注在两乳,将门牙上下两齿,紧紧咬住,以两鼻孔闭住,用内呼吸在内收拾。外以两掌心左右各揉七十二次,先缓后急,先轻后重,如此百日,可如两核桃形也。

女功简便法

  每于夜半子时以后,天然醒觉,心不着于色相,又不落于空亡。自觉月窟生潮,正是一阳来复,即将神气收于乳溪,回光返照命宫,塞兑垂廉,捧乳吸气,左右揉搓,下则牵动中户,上则贯通两乳,一呼一吸,息息皆要归于命宫。每次运行七十二息为一周。前六时下功,后六时静养。每次运讫,要咽津三口,送入子宫。日日按子前午后,阳气发生之际,常常行持,直至阳三后三之期,再行炼形之功。修炼不过百日,月事即绝,乳头即平,而面如桃花,终日如醉,昏昏默默,昼夜灵光不散,静中自觉常明。行持十月,自有信法来报,予知吉凶。初将精血收归乳房,随收道揉,使提上乳房这精血尽化为甘露,降下丹田,结成胎息。则月水不潮,而乳头自平矣。下丹田内自然给出圣胎,不用采取之功。只凝神胎息之中依灭尽定,而寂灭之。寂照百日,恍惚之间,而圣胎似有动转之机。其女子如醉夫之状,日常合而懒开,面发光而耀彩,日夜金光罩体。养至十月,圣胎圆满,自然脱质成仙神。变化莫测矣。此捷要一册泄尽乾坤性命之旨,道破理气之归,真可谓考诸三王而不谬,建诸天地而不悖,质诸鬼神而无疑。百世以俟圣人而不惑,之真常至道也。

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来源: 文学城-南山碧竹
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