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也说鸡蛋和墙

也说鸡蛋和墙

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也说鸡蛋和墙。

最近城里有人对鸡蛋和墙感兴趣。其实社会上也正有很多人在关心鸡蛋和墙的问题。听说有些大牌明星也在炒鸡蛋和作墙。

据说鸡蛋和墙的话题,来自于日本作家村上春树的得奖感言:“假如这里有坚固的高墙和撞墙破碎的鸡蛋,我总是站在鸡蛋一边”。 大概意思是说,鸡蛋和墙相比,是弱小的一边,因此他会永远站在鸡蛋一边,也就是弱者一边。

这话听起来很高大上,因为怜悯弱者是一种美德,支持弱者对抗强者,支持个体对抗国家体系还有种悲壮的情怀,更能占据道德的制高点。

但是,把这个句话通俗化,一般化,推广到世间一切具有对抗性矛盾的双方,则是有些庸俗了。不仅仅是庸俗,而且甚至是作恶,因为支持弱小的一方有时候可能是犯罪。

为什么支持弱者反倒可能会是作恶,甚至是犯罪? 因为被推广的这句话,本身就不分善恶,或者不想分别善恶。因为这句话,本身就不想分是非,只要立场。那么很可能在有些情况下,怜悯呵护弱小者的恶行,也就是很自然的事了,支持弱小者去罪犯,也就顺理成章了。例如,中东地区盛产的人肉炸弹,和政府相比,算是鸡蛋。任何一个国家的任何·一个犯罪分子和其国的警察机关相比,都是鸡蛋。你该怎么办?

有些人,特别是亚洲一些国家,包括一些中国人,遇事常常是,不问是非,先看亲疏;不问事实,光看表象;不管善恶,先看立场;不看结果,只问动机。悲乎?

典型的鸡蛋对抗国家体系的有人肉炸弹。为了达成政治目的,弱小的个体,甚至是儿童,身上帮上炸药,去车站商场引爆,或把飞机炸毁。因为他们对抗的是国家体系,对抗的是整个社会,整个人类。和社会相比,个体,特别是未成年儿童,应是典型的“鸡蛋”。不知那个村上春树是站在人类社会的墙一边,还是站在人肉炸弹的鸡蛋一边,不知道那些盲目承认和鼓吹村上春树这句“名言“的人,是否也会站在儿童炸弹一边,甚至提供方便?

还有,在美国,某些人,因为某种出身意义上的不同,是否就有了道德的制高点,可以任意地对抗社会,对抗国家体系,可以违法(因为法律是国家体系的一部分),一副“我是鸡蛋我怕谁”的丑恶嘴脸,一副“弱者可以吃遍天下”的英雄豪气。在中国,还记得文革当年,有些人拿着鸡毛当令箭,一副“反对贫农(弱者)就是反对革命”的正义。

有人会说,村上春树的那句话是指鸡蛋在没作恶时的鸡蛋,或者是善良的鸡蛋。那为什么不把原话改成,“假如这里有坚固的高墙和撞墙破碎的‘不作恶的’鸡蛋,我总是站在‘善良的’鸡蛋一边”呢? 既然原话没有限定鸡蛋是作恶的还是不作恶的,当然包含了两种可能性,作恶的鸡蛋和不作恶的鸡蛋。村上春树的立场很明显仅仅是鸡蛋,包括了作坏鸡蛋和好鸡蛋。

强弱是可以转化的,当年希特勒是墙,后来转化成了鸡蛋,日本也有从墙转化为鸡蛋的过程。强奸犯,杀人犯,抢劫犯,他们犯事的时候是墙,等到受到惩罚或者枪毙时,就成了鸡蛋,不知道那个村上春树是否还会站在转化后的鸡蛋一边,在监狱里访贫问苦,为监狱里的鸡蛋们服务送温暖?

毛泽东有句名言,“马克思主义的道理,千头万绪归根结底就是一句话,造反有理”。自古所有造反的,都是弱小者,没听说皇帝要造老百姓的反,也没听说在位的走资派要造红卫兵小将的反。因此造反者都是鸡蛋,所以应该把毛泽东的话改成,“马克思主义的道理,千头万绪归根结底就是一句话,鸡蛋有理!” 下一次搞文革时,大家都可以振臂高呼,“革命无罪,鸡蛋有理!”然后勇敢地向一切社会体系,社会秩序投掷革命的鸡蛋。

所以,我还是应该先分清,鸡蛋是好鸡蛋还是坏鸡蛋,然后再选边站,似乎更妥当些。如果分不清,或者还没分清,先等一等,等分清后在表态还是可以的,不然真成了“不识好歹”了。

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来源: 文学城-遍野无尘
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