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白鹿原上的“舵爷”(6) 和他的七个继子

白鹿原上的“舵爷”(6) 和他的七个继子

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白鹿原上的“舵爷”(6), 和他的七个继子

遍野

舵爷的第五个儿子也是从山里头过继来的。这个我见过很多次,听说是从“浅山”什么地方来的。浅山的人会经常出山,和山外面人打交道,作生意,应该是“见过世面”的。估计舵爷是吸取了上一次的教训,不能过继那种深山老林中,在“封闭环境”长大的孩子。别人都叫这个孩子“地”,想必是他的名字。地的年龄大一些,有近二十岁吧。 

虽然地是山里头长大的,他可没有山里头人到山外后,那种怯生生的感觉,在我看来,倒有些象城里人。见人开口说话,总是乐呵呵的笑,打招呼问候人,完全是城里人的做派。只是干活不怎么地道,干一会儿活儿,就要休息。

我记忆中舵爷这第五个儿子,“地”,经常赶集上县,吆朋呼友的,是当时的新潮派。在村里也是走家串户的。谁家有了难事,例如上树修剪果树,下田帮一把犁耙,只要顺便,叫他一声,都会乐呵呵的帮忙。有时候我们小孩子去舵爷家里,可以看到地在操持着什么,修理个农具,垒墙盘炕,也总是乐呵呵的和村里串门子的人说着笑着。这时候舵爷常常会坐在炕上,抽着他那很特别的水烟袋,眯起双眼,不时瞄一下正在干活的地,一副幸福满足的样子。舵婆则忙着做饭,当然是为他们的地做饭。我们小孩子听村里的大人们说,“陈舵”这下子算是安稳下来了。大家都祝福舵爷能有个安稳的晚年,那时候估计舵爷五六十岁了吧。村里人都帮着舵爷给地说媒相亲。舵爷当然也忙前忙后的张罗着一生中“最重要”的事,给儿子找媳妇。

据说是说过几个媳妇,也见过两次面。那时候,农村青年男女相亲主要靠介绍人穿针引线。介绍人先是介绍对方的家境,例如有几个弟兄,多少房产,描述年轻人的长相,有时候,还有男女双方的心性。如果双方家长认为可以,就说好在某月某日,让当事的年轻人见见面。有一个专门的名称叫做“见面”。见面时除了吃喝,送点小礼外,最重要的节目是“谈话”。谈话时,只有两个年轻人,说自己要说的话。这样的婚事,就算是“自由恋爱”,因为是自由谈过话后定下的婚。然后下一步才是下聘礼,下聘礼是有正式仪式的,从那以后就算是正式订婚了。如果见面不满意,则没有下一步,最多是在男方家里吃了一顿而已。

地见过两个姑娘,据说是地看不上人家姑娘。舵爷知道后,第一次没有吭声,第二次地还不满意,舵爷有些不高兴。隐隐呼呼的说过他。大意是,过日子,不能光看外表,人家能踏实和你过日子才是重要的。还说,咱们这光景,条件也不是多好,还能找个啥样子的姑娘? 其实,地是从山里头来到原上的,虽然说现在是原上户口,可毕竟是“山里人”出身,因为原始的出身烙印,介绍人也不会把那些漂亮的姑娘给地介绍。舵爷的话里头就说明了这种意思。

后来,舵爷还是托人给他的过继儿子说媳妇,只是劲头没有象以前那么强烈和紧迫。再后来,常常不见地的面了。听村里人说地和邻村一个有夫之妇有些暧昧,但是也没有人抓到什么把柄。 据说那个女也是从山里头嫁出来的,她和地很早就认识。那个女的长的很漂亮,真所谓“高山出俊样”。又有人说,地能来给舵爷当儿子,就是因为那个女的嫁到我们邻村的原因,估计在未嫁时有过一腿。甚至有人想象,在山里头放羊放牛,男的在这个山头,女的在那个山头,唱唱山歌就可能唱出一段风流佳话。只是那时候女人的命是由父母做主,嫁娶不由自己。但是谁也没有证据,只是传说。

后来很少见到地,他偶尔回来,会在舵爷家住几天,在村里转转,和大家说说亲热话,然后又消失不见。不过,邻村那个媳妇始终没有离婚,因为她丈夫是在西安城里工作。再后来地就“正式”消失了。因为常年不在村里劳动,户口也就被转出去了。

三个原上的,两个山里头过继的儿子都没有成,原因各异,舵爷肯定受到了沉重的打击,无论是精神上,还是钱财上。但是舵爷不是那种轻易会泄气的人,他还会努力。

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来源: 文学城-遍野无尘
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