北京三日（3）孔庙国子监
第三天，孔庙、国子监
按照计划我们第三天的行程是参观国家历史博物馆，然后去成贤街的孔庙和国子监。早晨来到天安门广场，只见博物馆前排着长长的队伍，拐了个弯一眼看不到头，看来至少得等两钟头，于是我们决定放弃。转身走进广场，广场中也人满为患。上一次来到天安门广场还是十多年前，陪着一群来华开会的老美参观故宫。那一次儿子也一同前来，当时还是一个稚龄小童，相机中留下他调皮的表情，现在俨然已是大小伙，不由感叹岁月如梭，光阴似箭。不一会儿天上下起雨来，可是人们好像依然兴趣不减，仍在广场内拍照逗留。我们快步穿过广场，找到停车等待着的朋友，前往孔庙、国子监。
博物馆前的队伍一眼望不到头 
转身进入广场 
对着四面的建筑一通乱拍，然后离开
孔庙
近几年频繁回北京，去了市内郊外不少地方，但孔庙、国子监却始终没有去过。也想给儿子一些中国传统文化的教育，于是带着他在朋友的陪伴下来到成贤街。走在成贤街上，街道两旁绿树成行，浓荫蔽日、槐花飘香，一条长长的红墙伸向前方。两座彩绘木牌楼坐落在大街的东西两端，另外还有两座在国子监大门两侧，这是北京仅存的建有四座牌坊的古建街。孔庙坐落在街道的东端，最早建于元代大德六年（1302年），经明清两朝的多次修葺和改建，形成今天的规模和格局，但在风格上依旧保持元代建筑风格。孔庙为四进大院，大殿全部以黄色琉璃瓦盖顶，是乾隆二年（1737年）改建时确立的，可见其规格之高。光绪三十二年（1906年）修缮，又将原来的七间三进扩展成为九间五进，直到民国五年才完工。孔庙占地面积约二万平方米，主体建筑依次为先师门、大成门、大成殿、崇圣祠。走进先师门，高大的古柏下隐掩着一幢幢御碑亭，亭中的御制石碑篆刻着康熙、雍正、乾隆三朝南征北战统一中国的丰功伟绩。整个孔庙院内现有十四座清明两代的碑亭，其碑刻是珍贵的历史资料。院内还立有元明清三朝进士题名碑198方，题刻历代进士5万多名。其中元代石碑有三座，明清朝为多。细看石刻，许多石碑上的字迹都已模糊不清。最有意思的是清朝的末期科举石碑，旁边树立一解说木牌：清道光以后国力日益衰退，科举不可避免地日趋衰落，至光绪三十年的最后一次科考，政府已经无力负担立碑费用，进士们只能集资自立石碑。在这块碑上刻有沈钧儒等近代名人的名字，我们饶有兴趣地仔细寻找，希望找到一些熟悉的名字，最终因字迹实在难以辨认而作罢。跨过大成门来到第二进院，大成殿是孔庙的主殿。殿前一群中学生正在举行祭奠孔子仪式。如今国学风盛行，孔子学院开办到世界各地。国内中小学生也利用暑期进入有各种国学班，接受传统国学教育。这批学生来自湖南，他们身着古装，在老师的带领下，嘴里振振有词，他们为孔子牌位献上祭品，并向着大成殿鞠躬行礼，礼毕后老师宣布他们为孔门弟子。奇怪的是他们行的是四拜礼，按说一般行礼都是单数，回来后我上网查阅祭孔流程，看看四拜是否有特殊的讲究，通常祭孔有行三拜礼、也有五拜礼，好像并没有什么固定格式。
成贤街的牌坊树立在街口，成贤街是北京唯一保存四座牌坊的胡同
走进胡同，绿槐成荫、红墙深深
孔庙内的古木参天，其中最有名的是锄奸柏，树干上长满锄奸瘤，已有700多年树龄，据说此树可以辨识忠奸，明朝奸臣严嵩代嘉靖皇帝祭孔时，行至树下被树枝抓掉帽子。
大成门，全国各地有大大小小的许多孔庙，所有孔庙的布局大多一样，由棂星门、大成门、大成殿等组成
孔庙内有御碑亭14座，其中大成门院内11座，院外3座，内放清朝的御制记功碑，记录了康熙、雍正、乾隆三朝南征北伐，统一中国的功绩
进士碑林，先师门内大成门前院两侧陈列进士碑林198座，上刻五万多名历代进士的姓名、次第与籍贯，其中元代3座，明代77座，清代118座
图中解说牌之处是清代最后一届科举的进士碑，当时政府已经无力资付立碑费用，进士们只好自己筹钱立碑 
大成殿，孔庙的主要建筑，内供奉孔子牌位，以及其大弟子牌位，是中国唯一没有神像的庙宇。正门上的万世师表大匾是由康熙皇帝御笔题写
我们到达时正巧有一群学生在举办祭孔大典 
大殿内的匾额为清朝九位皇帝，以及民国初黎元洪总统所提
殿前是一排排书桌以及编钟等乐器
学生代表向孔子牌位敬献祭品 
送完祭品，孩子们向着殿内鞠躬，完成仪式，成为孔子弟子
国子监
国子监坐落在孔庙隔壁，孔庙院内有持敬门与其相通。国子监是中国古代的最高学府，其历史沿革可追溯至西周，当时的最高学府称为太学。西晋晋武帝咸宁四年（278年）初立国子学，定置国子祭酒、博士各一人，助教十五人。到了隋朝国子寺不再隶属太常，成为独立的教育机构，并改名为国子监，设祭酒一人，属下有主簿、录事各一人，统领个官学，如国子学、太学、四门学、书学、算学等，学生主要来自贵族子弟。国子监体制延续下来，北京国子监建于元朝大德十年，与孔庙毗邻，构成中国传统的“左庙右学”格局，初称北平郡学，是元明清三代的国家最高学府和教育行政管理机构。明朝永乐年明成祖朱棣迁都北京，因而明朝有南京、北京两个都城，设有南北两个完整的朝廷系统，国子监也分为南北两处。当时有学生近万人，盛况空前，附近邻国如高丽、日本、琉球、暹罗等都不断派遣留学生前来学习。盛况为时不久，正德年以后日益渐衰。清朝延袭明制，乾隆年间增建辟雍殿，北京国子监形成今天的规模。到清末光绪三十一年学制改革，设置学部，国子监被废裁，其教育行政功能并入学部，国子监的历史使命从此结束。
国子监外有两座牌坊，和街头尾的两座合在一起成为成贤街四牌坊
国子监内外种满大槐树，寓意监生们成为国之栋梁 
国子监大门称为集贤门，其后各建筑依次为太学门、琉璃牌坊、辟雍殿、彝伦堂、敬一亭等。进入太学门，一座华美的琉璃牌坊出现在眼前，牌坊为乾隆四十八年（1783年）建造，格局为三门四柱七座，是北京唯一一座专为教育设立的琉璃牌坊。 牌坊上覆黄色琉璃瓦，象征皇家崇文重教的传统，正反两面刻有“圜桥教泽”、“学海节观”，均系乾隆皇帝御书。跨过牌坊，院子内是一个圆形水池，水池中央四方高台上屹立着辟雍大殿。辟雍是皇帝讲学的地方，建于乾隆四十九年，之后每逢新帝即位都要来此做一次讲学，以示对高等教育的重视。辟雍两侧有房三十三间，合称为六堂，是贡生监生们的教室。辟雍后面是彝伦堂，为辟雍之前皇帝讲学之处，辟雍建成后改为藏书楼。第三进院落中是敬一亭，设有祭酒厢房和司业厢房，以及七座御制圣谕碑，是国子监祭酒办公的地方。另外国子监中有十三经刻石碑190座，包括《周易》、《尚书》、《诗经》、《论语》等等十三部经典，共189方，连同谕旨御制告成碑共190块，共计63万多字，是我国唯一一部完整的十三经刻石。石经由蒋衡书写，自雍正四年开始，历时十二年于乾隆二年完成。乾隆五十六年以蒋书刻石，四年后碑成，立于国子监东西六堂内，现存于国子监与孔庙间的夹道内。
琉璃牌坊，正反两面的题词均为乾隆御笔
穿过牌坊，院内是一个圆形水池，中央建立方形辟雍大殿，取天圆地方之意
辟雍是皇帝讲学的地方。每位新登基的皇帝都要来辟雍为监生们上一堂课，听课的不仅是学生，还有王公贵族和各级官员。王公贵族立在大殿东部，一品大臣站在西部，而学生和各级官员只能跪在环桥外的甬道上。
皇帝讲学时的龙椅
许多学生前来参观国子监，他们在老师的带领下，一批批进入大殿 
彝伦堂，辟雍修建前皇帝讲学的地方，后用作藏书楼
走在国子监庭院内，四处古槐参天。从周代起就有“面三槐，三公位焉”之说，皇宫门外往往种植三棵槐树，代表太师、太傅、太保三公之位。国子监内广种槐树，喻示监生成为国家栋梁。明清朝国子监的学生通称为监生，有三个来源：考试选拔、捐钱纳粮、以及留学生。考试途径进来的学生是从全国各地学府中选拔出来。明代有4种类型监生，称为四监，清朝有十类，称为六贡四监。除正常各地学府进来的正途学生外，由捐纳进来的称为捐监生，由家庭关系进来的称为荫监生，这些监生称为杂途。正途贡监生毕业后入仕资格与参加科举相同，属于正统出身。正统出生的监生大多入仕为官，杂途出生的监生当不了官便致力于文学创造、数字演算等等，反而对社会更有贡献。他们之间不乏名人，比如《长生殿》作者洪昇，《桃花扇》作者孔尚任，《聊斋志异》作者蒲松龄等都是捐监生、荫监生中的杰出代表，其作品成为传世经典流传至今。
国子监内外种满槐树，寓意监生们成为国之栋梁 
六堂，学生们上课的地方
金榜，多少人盼望能够金榜题名