这究竟是谁的世界？# AnthroLing - 人类学和语言学
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1 楼
当我们认识事物，和事物发生各种关系的时候，当我们面对世界的时候，我们注意到的
是：事物是什么？世界怎么样？我们忽略了我们凭借什么来认识事物和了解世界？我们
和存在物之间是什么关系？感知似乎一开始就被默认，人与世界的感知关系无须被意识
，对于人，存在为什么存在？这似乎不成一个问题，连爱因斯坦的相对论把宇宙三要素
定义为：时间、空间、质量，也没有感知因素，人与这三要素之间是个什么关系？居然
被忽略了。
感知是人与存在的根本关系，感知是人与事物的存在方式。存在存在着，存在的方式被
默认忽略了。是感知方式没有作为认识前提的必要？还是被人毫无理由地忽略了？这是
个致命的忽略。缺乏了人的感知前提，事物的存在就是＂自在＂的＂客观存在＂。客观
存在是排除了任何感知的存在，是排除了人的因素的存在，是与人无关的存在。人就此
与存在分离，人被关在存在的门外。
于是，人认识客观事物，了解客观事物，把控利用客观事物。人们在质疑唯物主义的时
候产生了相对立的唯心主义，但无论唯物主义还是唯心主义，都照样忽略感知，唯物和
唯心都与感知方式毫无关系，人们仍然毫不觉察的把感知关系忽略了。直到科学研究发
现，物质的存在与观测有关，薛定谔的测不准原理把感知关系的主体一方显现出来了。
事物是与观测者同时存在的，感知体与被感知体必须同时整体性存在，不把感知作为认
识前提，人就不可能真正客观地认识事物，当事物被武断地割裂开来的时候，人也就遗
憾地丧失了自己，人与事物的关系也就只能错误地建立。
人与世界的感知关系是唯一的且只对人有意义，没有放之宇宙皆统一的认识真理。人在
感知的前提下认识世界，人必须对感知有自觉性，在看待事物的时候必须考虑感知因素
。事物的存在有感知的背景，人的认识受感知的制约，所以，感知不是默认的，我们必
须明确地意识到：这世界是人感知的世界，决不是客观或主观的世界。如果感知没被默
认，感知就是存在的前提和科学研究的要素，我们就要重新认识世界。
是：事物是什么？世界怎么样？我们忽略了我们凭借什么来认识事物和了解世界？我们
和存在物之间是什么关系？感知似乎一开始就被默认，人与世界的感知关系无须被意识
，对于人，存在为什么存在？这似乎不成一个问题，连爱因斯坦的相对论把宇宙三要素
定义为：时间、空间、质量，也没有感知因素，人与这三要素之间是个什么关系？居然
被忽略了。
感知是人与存在的根本关系，感知是人与事物的存在方式。存在存在着，存在的方式被
默认忽略了。是感知方式没有作为认识前提的必要？还是被人毫无理由地忽略了？这是
个致命的忽略。缺乏了人的感知前提，事物的存在就是＂自在＂的＂客观存在＂。客观
存在是排除了任何感知的存在，是排除了人的因素的存在，是与人无关的存在。人就此
与存在分离，人被关在存在的门外。
于是，人认识客观事物，了解客观事物，把控利用客观事物。人们在质疑唯物主义的时
候产生了相对立的唯心主义，但无论唯物主义还是唯心主义，都照样忽略感知，唯物和
唯心都与感知方式毫无关系，人们仍然毫不觉察的把感知关系忽略了。直到科学研究发
现，物质的存在与观测有关，薛定谔的测不准原理把感知关系的主体一方显现出来了。
事物是与观测者同时存在的，感知体与被感知体必须同时整体性存在，不把感知作为认
识前提，人就不可能真正客观地认识事物，当事物被武断地割裂开来的时候，人也就遗
憾地丧失了自己，人与事物的关系也就只能错误地建立。
人与世界的感知关系是唯一的且只对人有意义，没有放之宇宙皆统一的认识真理。人在
感知的前提下认识世界，人必须对感知有自觉性，在看待事物的时候必须考虑感知因素
。事物的存在有感知的背景，人的认识受感知的制约，所以，感知不是默认的，我们必
须明确地意识到：这世界是人感知的世界，决不是客观或主观的世界。如果感知没被默
认，感知就是存在的前提和科学研究的要素，我们就要重新认识世界。