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w*l2010-06-18 07:06

1 楼

RE。
thanks

m*d2010-06-18 07:06

2 楼

哈哈.

M*82010-06-18 07:06

3 楼

http://www.cnd.org/my/modules/wfsection/article.php%3Farticleid
陈良
梁山泊有三位军师，分别是吴用、公孙胜和朱武。其中吴用进入了山寨核心领导层，参
与所有重大决策，为山寨第一军师。
吴用首次出场的时候，小说如此描述：“看那人时，似秀才打扮，戴一顶桶子样抹眉梁
头巾，穿一领皂沿边麻布宽衫，腰系一条茶褐銮带，下面丝鞋净袜，生得眉清目秀，面
白须长。这人乃是智多星吴用，表字学究，道号加亮先生，祖贯本乡人氏。”此外，还
写了一首《临江仙》称赞他：
万卷经书曾读过，平生机巧心灵，六韬三略究来精。胸中藏战将，腹内隐雄兵。　谋略
敢欺诸葛亮，陈平岂敌才能。略施小计鬼神惊。字称吴学究，人号智多星。
由此可见，吴用非同寻常，不仅熟读儒家经书，而且精通兵家韬略。尽管吴用算是一个
颇有真才实学的秀才，可是他并没有在体制内任职，原因恐怕是学历不够。因为在科举
时代，秀才只是获得入学资格的读书人，国家并不给他们安排工作，仅有少数人享受一
点补贴，叫做秀才补禀；只有取得更高学历，即考取举人、进士，才有资格进入体制内
任职，享受吃皇粮拿官俸的待遇。
古代就业渠道狭窄，读书人最好的出路是考取功名，进入体制内做官。不过，这是一条
非常拥挤的羊肠小道，最终能够功成名就的只是极少数。毫无疑问，吴用当属读书人中
的大多数。不能进入体制内，生活也得继续，吴用只好自谋生路，做一名教授。
说起教授，人们马上会联想到大学教授。其实，那时教授与现在教授教授不可同日而语
。现在教授是大学里最高职称，拥有教授头衔，就意味着活得很滋润，除了享受国家给
予的优厚工资福利待遇，还可以争取科研经费，弄出一点名堂，既实惠，又风光。吴用
所做的教授，其实是乡村私塾教师，相当于现在民办教师。身为教授，他只是教几个孩
童读书识字，不能吃皇粮拿高薪，仅靠学生家长给一些柴米油盐维持生计；逢年过节，
大概可以收受一些家长赠送的猪肉，勉强改善一下伙食。
假如吴用当年能够享受现在大学教授的待遇，他恐怕会安心过日子，不时为朝廷歌功颂
德。可以想见，一个足智多谋的秀才，只能做乡村教授，过着穷酸的日子，肯定让吴用
感到憋屈，感到郁闷。或许他心里想过，有朝一日要改变这个命运。所以，当晁盖、刘
唐提出抢劫“生辰纲”的时候，吴用毫不迟疑，积极响应。由于吴用谋划，晁盖等人首
战告捷，成功劫取了生辰纲。
说实话，晁盖、吴用等八人合伙抢劫生辰纲，其初衷原是做一槌子买卖，每人分得一份
金银财宝，以便后半辈子好好享受。可是，事态的发展出乎意料之外。事发之后，朝廷
派何观察调查破案，抓了他们的同伙白胜，正要顺线追查下去，多亏宋江及时通风报信
，还有朱仝和雷横两人打马虎眼，晁盖、吴用等人才得以逃脱，来到了水泊梁山。初来
乍到，寨主王伦顾虑他们人多势众，不想收容他们。吴用趁机挑唆林冲，激起了一场火
并，结果王伦被林冲手刃。于是，晁盖坐上头把交椅，成为山寨之主；吴用坐上第二把
交椅，成为山寨军师。
说起军师，人们很容易想起大军师诸葛亮，“运筹帷幄之中，决胜千里之外”，“谈笑
间，强虏灰飞烟灭”，这是何等潇洒！的确，在中国历史上曾经出现过许多大军师，如
姜子牙、孙武、孙膑、张良、陈平、诸葛亮、徐世绩、刘伯温等等，他们或辅佐帝王平
定天下，或指挥军队出奇制胜，在历史上写下过精彩的篇章。
小说作者称赞吴用，“谋略敢欺诸葛亮，陈平岂敌才能。”显然是刻意夸张，绝对言过
其实。吴用岂能与陈平、诸葛亮这些著名的大军师比拟？！毫无疑义，作为一名军师，
关键是要有谋略，善于筹划。号称智多星的吴用并不缺乏谋略，小说里写他足智多谋、
神机妙算，经他谋划做成了几件大事，诸如智取生辰纲、智取大名府、智取文安县、巧
用双掌连环计等等。咱们如若深入考察，就会发现吴用的某些计谋技术含量并不高。比
如说，智取生辰纲，就是利用蒙汗药麻醉差人巧取而已，对于这一招，杨志其实早有防
范，只是因为手下人不听他的警告，而成全了吴用等人。还有，宋江被发配江州的时候
，因在浔阳楼题诗受人陷害，吴用叫萧让模仿蔡京的手迹，伪造了一封家书，并盖上印
章，让戴宗传递假信；尽管造假很逼真，结果还是让黄文炳和蔡京儿子识破，可谓弄巧
成拙，差点让宋江丢了性命。
即便吴用在谋略上不输陈平、诸葛亮等人，也只是一个山寨军师，与那些著名军师仍有
很大差别，就像山寨手机与品牌手机一样，功能也许差不多，但是品质差别很大。吴用
最让人不齿的是，他的人品低劣，缺乏人性的亮点。吴用富有心机，阴险毒辣，做人没
有底线，为了达到目的不择手段，什么都做得出来。他的不择手段，没有边界，没有底
线，几乎无所不为。
为了目的，他可以不顾他人死活。试看，朱仝因为放走了失手打死人的雷横，被发配到
沧州去充军。沧州知府与朱仝比较投缘，对他特别优待；知府的四岁孩子也很喜欢朱仝
，乐意跟他一起玩耍。可是，吴用为了拉朱仝上山入伙，居然设计圈套，趁朱仝带领孩
子看灯的时候，让雷横引开朱仝，让李逵杀死孩子。咱们且不说这个知府是清官还是贪
官，至少他对朱仝有知遇之恩，杀害人家儿子，置朱仝于不仁不义境地，让他何以面对
知府和他的儿子？一个天真无辜、活泼可爱的四岁孩子，硬是让杀人成性的李逵劈成两
半，这是何等残忍！何等狠毒！只有吴用如此阴毒、李逵如此野蛮的人，才会做出如此
下三滥的事情。
卢俊义武艺高强，名闻四海，人称“河北玉麒麟”。宋江久慕卢俊义的威名，一心想让
他上山入伙。为此，吴用扮成一个算命先生，悄悄来到卢俊义府上，将他忽悠了一番，
说他犯太岁有血光之灾，并随口诵出四句卦歌，并让他端书在家宅的墙壁上。这四句卦
歌是一首藏字诗，每句头一字合起来就是“芦俊义反”。吴用唆使卢府管家李固告密，
官府捉拿卢俊义，并认定他谋反。卢俊义身陷囹圄，受尽了酷刑折磨，与此同时，妻子
和家产也被李固霸占，最终弄得家破人亡。
为了目的，他不惜挑起群体内讧。吴用与晁盖等人抢劫了生辰纲，为了躲避官府的追捕
，来到了水泊梁山。甫一上山，吴用就从自身所在的晁盖团伙着想，试图篡夺山寨领导
权。为此，他留意察言观色，“早间见林冲看王伦答应兄长模样，他自便有些不平之气
，频频把眼瞅这王伦，心内自已踌躇。我看这人，倒有顾盼之心，只是不得已。小生略
放片言，教他本寨自相火并。”（吴用与晁盖的对话）可见，林冲火并王伦，其实是吴
用的预谋。当然，王伦本人心胸狭窄，缺乏政治才能，也是他遭到火并的重要原因。问
题是，吴用一开始就动机不纯，倚仗自己团伙实力较强，便产生篡位之心。王伦好歹是
山寨第一任领导人，是梁山事业的开创者，其功勋不可磨灭。用阴谋诡计让他身首异处
，未免过于残忍。王伦心胸固然狭窄，心地还算仁厚，假如他像吴用一样阴毒，完全可
以先发制人消灭晁盖团伙。
为了目的，他可以不顾民族大义。接受朝廷招安之后，宋江奉诏率领梁山泊将士出征辽
国，作战节节胜利。紧要关头，大辽国主派欧阳待郎谈判，以高官厚禄引诱宋江率部投
奔大辽。这时候，吴用从个人前途考量，认为弃宋从辽更划算，因此劝投靠敌国。宋江
当即拒绝道：“军师差矣，若从大辽，此事切不可提。纵使宋朝负我，我忠心不负宋朝
，久后纵无功赏，也得青史留名。若背正顺逆，天不容恕。吾辈当尽忠报国，死而后已
。”可见，吴用是一个精于算计的利己主义者，只要对自己有利，可以不顾民族大义，
可以卖国投敌。宋江忠君爱国，具有民族气节，远比吴用崇高。
不可否认，吴用的不择手段，有利于梁山事业的发展壮大。但是，他的不择手段，往往
残害无辜者，超越了人伦底线。孟子说过：“行一不义，杀一不辜，而得天下，不为也
。”这句话，很多看过有些迂腐不切实际。其实，政治家也好，军事家也好，不一定非
得奉行不择手段，必要的伦理道德还是要遵循，否则便丧失了人性，不成其为人。
当然，兵家讲究“诡”道，身为军师的吴用使用阴谋诡计理所当然。但是，做任何事情
，哪怕是战争，也要讲究游戏规则，也有一定道德底线，这是人类文明的准则。比如说
，中国在西周及春秋早期，交战双方都遵循一些规则；比如，双方交战，不斩来使；不
鼓不成列，就是对方阵势没摆好，不能击鼓进军；不重伤，就是格斗的时候，不能让同
一个人重复受伤；等等。到了春秋战国时期，由于“礼乐崩坏”，出现了诸多不择手段
的阴谋家，引起诸多非正义的战争。
但是，随着社会文明进步，人类终究发现并认同一些普适规则。这些规则，全都建立在
起码的底线之上。所谓起码的底线，就是个人的人身权，尤其是生存权，因为这是天赋
的人权，神圣不可侵犯。所以，每个人来到世上，都有权利生存下去，自己活着，也要
让别人活着，自己过得好，也要让别人过得好。以此推断，不妨碍别人的生存，不侵犯
别人的利益，不破坏社会的环境，这是做人的底线。即便爆发战争，也得遵循战争的规
则和底线，最根本的是，交战双方不能或尽可能避免杀伤平民百姓。反观吴用，他多次
无辜者施用诡计，丝毫不顾及他人的死活，这是非常阴毒，非常可怕的。
中国人历来重视伦理道德，在人与人、人与社会、人与国家的关系上都有底线。做人，
要推己及人，“己所不欲，勿施于人。”做生意，明码实价，童叟无欺。做学问，实事
求是，言之有据，持之有故。做官，讲究公正廉明，慎言慎行，有所敬畏。正是由于对
底线的坚守，中华民族虽然历尽劫难，但中华文明的香火却不曾熄灭。同时也应该看到
，在中华文明的长河中也蕴含着不守底线、不择手段的暗流，吴用便是其中的代表人物
。遗憾的是，很多读者不仅没有认识到吴用实为文明的负熵，反将他看作智慧的化身而
大加赞赏。与此相应的是，当下中国人崇尚权谋，为了目的而不择手段已经成为风尚。
日常生活中，似乎到处可见吴用的影子。尤其在经济生活中，一些人为了致富这个目的
，不择手段地捞钱，把阴谋当智慧，把欺骗当技巧，把侵占当胆识，把贪污当本领。一
个人若不守底线，便无所顾忌无所敬畏，只要能捞钱，什么法律法规和伦理道德都可以
不顾，什么坑蒙拐骗和假冒伪劣事情都能做出来。所以说，为了目的而不择手段，是人
类文明的负熵，可以导致社会道德滑坡甚至崩溃。任何目的，哪怕是再正当，再崇高，
也不宜不择手段地实现；如果某个目的凭借卑劣或邪恶的手段而实现，这个目的就完全
丧失了正当性或崇高性。
对于吴用这个人，应当全面地看待。通常，人们习惯以德与才评价一个人。吴用足智多
谋，实在是太有才了，可是他不择手段，未免太缺德了。司马光在《资治通鉴》中总结
三家分晋、智伯之亡的教训时，明确指出“智伯之亡也，才胜德也”，并就德与才关系
发表了著名的议论：“才者，德之资也；德者，才之帅也……才德全尽谓之圣人，才德
兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人”。由此看来，吴用算是地道的小人。
现在有一种说法，有德有才是正品，有德无才是次品，无德无才是废品，无德有才是毒
品。为什么说无德有才是毒品呢？因为这种人做人没有底线，做事不择手段，他们的才
能越大，对他人和社会的危害越大。试想，假如咱们身边有吴用这样的人，你就得成天
提心吊胆地防范，稍微不留神，就可能落入他设置的陷阱，弄得你身败名裂，甚至家破
人亡。如此智多星，无疑是他人的灾星。
仔细思量，对于吴用这样的人，你究竟是厌恶？还是欣赏？！
来源：共识网