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S*U
1 楼
【偿还最后的债】
佛陀将般涅盘的这一年，在毗舍离附近的橡树村 (1) 中结夏安居，安居圆满后，就顺著他来时的路，一路游行回到舍卫城的只园精舍。 「法将」舍利弗礼拜佛陀后，回到自己的茅篷。当弟子们向他礼敬而离开后，他就洒扫、敷座，洗脚后盘腿坐著，进入阿罗汉的果定中。
舍利弗依他预定的时间出定，出定之时他有了个想法∶「过去诸佛是先入涅盘，还是他的大弟子先入涅盘？」然后他发现是大弟子先入涅盘。因此，他思考著自己的生命力，发现只剩下一个星期了。
他接著思索著∶「我该在那里入涅盘呢？罗目侯罗在三十三天入灭，智者憍陈如长老在六牙湖（Chaddanta Lake） (2) 圆寂，而那里是我入灭的地方呢？」
当尊者再三思索这个问题时，想起了自己的母亲，并且想到∶「虽然她是七位阿罗汉的母亲 (3) ，但对佛、法、僧三宝还未生起信心，不知道她有没有可以生起信心的因缘？」
在观察这个问题后，尊者发现她有现观（abhisamaya）初果的因缘，因此自问∶「要透过谁的教导，她才能够洞察真理呢？」
接著他了解到唯有自己教导母亲佛法，才能成就这件事，他进而想到∶「如果我现在还是漠不关心，人们将会说∶『舍利弗一向乐于助人，譬如他在为等心天说法时，有许\多天神证阿罗汉果，而且还有更多人证得初果、二果和三果。而在其它的场合也有许\多人证入初果，并且有数以千计的家庭在听了舍利弗尊者说法后，对三宝生起欢喜的信心，而往生诸天中，但虽然如此，他却无法去除自己母亲的邪见。』人们会这样地说我，因
此我必须帮助母亲从邪见中解脱，并且就在我出生的房间中入灭。」
下定决心后，他想∶「今天就应该去请求佛陀的允许\，然后再前往那罗卡村。」他把侍者纯陀尊者叫来，告诉他∶「我友纯陀！请您告诉我们那五百位比丘，请他们带著衣钵，因为我想去那罗卡村。」纯陀尊者就照著他的吩咐去做。
比丘们将住处收拾妥当之后，带著衣钵来到舍利弗尊者跟前。舍利弗把每天所用的地方清扫乾净，整理好房间后站在门口，回头看看自己的房间，心里想著∶「这是我最后一次看它，不会再回来了。」
◎请求佛陀允许\自己入涅盘 然后，尊者就和五百比丘到佛陀那里，向佛陀礼拜后，尊者说∶ 世尊，请您允许\，世尊！请您同意，我入灭的时刻已经来临，我已舍弃了生命力，世尊，至圣者！
不久我将从生命中解脱，
不再有去来，
这是我最后一次礼拜您；
我只剩下短暂的寿命，
从现在起只有七天，
我的色身将会倒下
并舍弃重担。
同意吧！世尊！允许\吧！世尊！
涅盘的时刻终于降临，
我已舍弃了存留的念头。
据经典记载，如果佛陀回答∶「您可以入灭。」那外道就会说佛陀赞美死亡；而如果佛陀回答∶「您不要入灭。」外道又会说佛陀赞美生死轮回的延续，因此佛陀并没有依上述两种方式回答，而是问道∶ 您将在那里入灭？
舍利弗尊者回答∶ 在摩揭陀国的那罗卡村，我出生时的小屋中入灭。
佛陀说∶ 舍利弗！就以您所想的适当时机去做吧！但僧团中的兄弟们将不再有机会见到像您这样的比丘，请再次对他们开示法义吧！
于是尊者就向大众开示，展现他所有不可思议的力量，从最胜义谛说到世俗谛，又再从世俗谛说到第一义谛，他直接地解释法义，或是用譬喻来阐述。当他的开示结束后，尊者顶礼佛陀的双足，说∶ 经历一大阿僧只劫和无量百千万劫，我才圆满了波罗蜜，所以我应该顶礼佛的双足。我的心愿已了，从此以后我们将不再相遇，亲密的关系现在已断绝，不老、不灭、宁静、无上喜悦、清凉又安稳的涅盘城，数以百千计的诸佛所共证
的涅盘城，现在我也将进去了。」
舍利弗尊者说∶ 世尊啊！如果我过去的言语和行为有让您不悦的地方，希望您能原谅我！现在是我该走的时候了。
以前，佛陀也曾响应过这种情况，他说∶ 舍利弗！您并没有任何言语或行为应受到我的呵责，因为您博学，有大智慧，有广大、清明、敏锐、敏捷且通达的智慧。 (4)所以现在，佛陀依同样的方式来回答∶ 舍利弗！我原谅您。
佛陀说∶ 但您没有任何一句话或行为使我生气。去吧！舍利弗！在您觉得适当的时机就去做吧！
从这里我们可以知道，在某些情况下，佛陀似乎会责备他的大弟子，但那并不是因为佛陀对他有任何的不满，而是要对某种情况指出另一种途径，或另一种看问题的角度。
就在佛陀应许\了舍利弗，而尊者顶礼佛足之后，大地随之哭泣，极大的震动直达海界，就好像大地想说∶「虽然我能担负须弥山、铁围山和雪山等山脉，今天却无法承受累积了这么大的功\德。」同时巨大的雷将天劈开，乌云密布，大雨也倾盆而下。
那时佛陀想∶「我现在应该允许\『法将』离开了！」佛陀就从法座起身，走到他的馨香房（Perfumed Cell）中，并站在金刚座（Jewel Slab）上。舍利弗尊者右绕小屋三匝，并在四个地方礼拜，心里想∶「一大阿僧只劫和无量百千劫前，当我顶礼高见佛（Anomadassi）的双足时，发愿能见到您，我这个愿望已经实现了，我也见到了您。第一次集会是我初次见到您，现在是最后一次，将来不再有机会了。」尊者合掌作礼后就倒退而走，直到看不到世尊为止。大地再一次感到无以承受，震动直到海界。
佛陀对围绕在身边的比丘说∶ 比丘们！去吧！陪陪您们的长老兄弟。
听到这话后，所有四众弟子马上离开只园，只留下佛陀一人。舍卫城的居民在听到这消息后也走出城来，川流不息的人潮手上拿著花和香，并顶著湿透的头发（悲伤的象征），他们悲叹、哭泣地跟随著尊者。
舍利弗尊者劝告大众，他说∶ 这是谁都不能避免的路。
并且要大家回去，又对伴随著他的比丘们说∶ 您们现在回去！不要忽视了佛陀！
舍利弗要大家离开后，就只有他的弟子跟著继续往前走，但仍然有些人追随他，悲叹地说∶ 以前我们的尊者游方后都会回来，但这次却是没有归程的旅行！
尊者就对他们说∶ 请注意啊！朋友们！所有造作及因缘所成的事物，都确实有这样的本质啊！
然后尊者又请他们回家。
◎度母亲证得初果 在他的旅程中，舍利弗尊者在每个停留的地方都住一晚，让许\多人见他最后一面，因而花了一个星期的时间，到达那罗卡村时已是傍晚。他站在村庄入口的一棵菩提树旁，恰巧尊者的侄子优婆离婆多（Uparevata）走出村庄，看到舍利弗尊者在那儿，他走向尊者，礼敬后站在一旁。
尊者问他∶ 您的婶婆（按∶指舍利弗的母亲）在家吗？
他回答∶ 在！尊者！
尊者就说∶ 麻烦您告诉她我们回来了，如果她问我为什么会回来，就说我将在村中住一天，请她准备我出生时的小房间，并提供住处给五百位比丘。
优婆离婆多就到他婶婆那儿，说∶ 婶婆，我叔叔回来了。
她问∶ 现在在那里？
优婆离婆多说∶ 在村庄的入口。
她又问∶ 他一个人还是和其它的人一起回来？
优婆离婆多回答∶ 他和五百比丘一起回来的。
她又问起∶「他为什么回来？」他依照尊者所说的而回答。然后她思索著∶「为什么他要我准备这么多人的住处？他年轻时就出家了，难道他想在晚年还俗吗？」但她还是为尊者安排了出生时的小房间和比丘们的住处，然后燃起火炬，派人去请尊者。
舍利弗尊者在比丘们陪伴下踏进家门，并进入他出生时的房中，尊者坐定后，便请比丘们回各自的房间去。比丘们不过才离开，尊者就严重地下泻，而且觉得非常疼痛，当一个桶子提进房内时，另一个就被提了出来。身为母亲的婆罗门女心想∶「我儿子的情况似乎不是很好！」而倚靠著自己的房门站著。
然后事情就发生了。经典告诉我们，此时四大天王自问∶「『法将』现在住在那里？」
然后他们发现尊者住在那罗卡村，他出生时的小房间里，躺在床上等著入灭。他们说∶「我们去见他最后一面吧！」
当他们到达这出生的小房间时，向尊者致敬后站在一旁。
尊者问∶ 你们是谁？
四大天王回答∶ 尊者！我们是四大天王。
尊者问∶ 为什么来这儿？
四大天王回答∶ 我们想在您生病时照顾您。
舍利弗尊者说∶ 这样就好了，我已经有一位侍者在这里，你们可以走了。
当他们离去后，诸天之王的帝释也同样地来了，在帝释之后，大梵天也来了，而尊者也同样地请他们回去。
这婆罗门女（按∶指舍利弗的母亲）看见这些来来去去的天神，她自忖道∶「他们会是谁呢？是谁来向我儿子致意又离开呢？」然后她走到尊者的房门，询问纯陀尊者有关舍利弗尊者的情形，纯陀将这些问题转告舍利弗，并告诉他∶ 大优婆夷来了。
舍利弗尊者问她∶ 为什么您在这不寻常的时刻来这里？
她回答∶ 亲爱的！我来看你。告诉我，刚才最先来见你的是谁？
舍利弗尊者说∶ 优婆夷！是四大天王。
她问道∶ 那你比四大天王伟大吗？
尊者说∶ 他们就像寺院的护法。自从佛陀诞生以来，他们就手持宝剑守护佛陀。
她问道∶ 亲爱的！他们走后接著来的是谁？
尊者说∶ 是诸天之王的帝释。
她再问道∶ 亲爱的！那么你比诸天之王还伟大吗？
尊者回答∶ 帝释像是帮比丘携带物品的沙弥，当佛陀从三十三天回来时，他就拿著佛陀的衣钵，和佛陀一起回到地面来。
她又问道∶ 当帝释走后，随后而来，光芒照满房间的是谁？
尊者说∶ 优婆夷，那是您所信仰的主神 ──大梵天。
她又问道∶ 我儿！所以你甚至比我的主神大梵天更伟大？
尊者说∶ 是的，优婆夷！据说在我们佛陀出生的那天，四大梵天就以金网迎接这位伟人。
听到这些话后，这位婆罗门女心想∶「如果我儿子的力量是如此大，那我儿子老师的神力又将如何呢？」当她如此想时，顿时生起五种喜悦，遍布全身。
尊者心想∶「母亲已生喜乐，现在是对她说法的时候了！」于是他说∶ 优婆夷！您在想什么？
她回答∶ 我正在想∶如果我儿子有这般的功\德，那他的老师又将具足怎样的功\德呢？
舍利弗尊者回答∶ 我的老师在出生、出家、证悟及初转*轮时，大千世界都大震动，没有人能在戒、定、慧、解脱及解脱知见上与之匹敌。
然后他详细地向她释说礼敬的语词∶「他成为世尊的原因……（Iti pi so Bhagava…）」，接著又根据世尊的德行，为她解释佛法。
当她亲爱的儿子说完法义后，这婆罗门女证得了初果。她说∶ 我亲爱的优婆提舍啊！你为何那样做呢？为什么在这些年里都不教我这甘露味（Ambrosia，不死的智慧）呢？
舍利弗尊者想到∶「现在我已经报答我的母亲──鲁芭舍利（Rupa-SarI）婆罗门女的养育之恩了，这应该足够了。」然后他就请她离开，说∶ 优婆夷！您现在可以走了。
【入灭与荼毗】 当他母亲走后，尊者问∶ 纯陀！现在是什么时候了？
纯陀回答∶ 尊者！是清晨了。
尊者说∶ 请集合比丘们。
当比丘聚集后，他对纯陀说∶
扶我坐起来，纯陀。
纯陀就照著做了，然后尊者就对比丘们说∶ 兄弟们！我和您们共住、游行四十四年，如果我的任何行为和言语有触犯您们，请原谅我。
比丘们回答∶ 尊者！您一点也没有触恼我们，我们一直是形影不离地跟随您，倒是请尊者宽恕我们！
之后尊者以大衣包裹著身体，盖\著脸庞，右胁而卧，然后，如同佛陀在大般涅盘时所做的一般，他顺序地进出九次第定，又从初禅开始到第四禅，就在他进入第四禅的刹那，就如太阳升到山顶出现于地平线上一般，他完全地进入了没有任何执取的涅盘界。
当时正是迦底迦月（Kattika），也就是阳历十月到十一月间的月圆日。
婆罗门女在她房中想著∶「不知我儿子怎么样了？他什么都没有说。」然后就起身到尊者的房里，按摩著他的双脚，却发现尊者已经入灭，她跌扑在他的脚上，大声悲叹地说∶ 我亲爱的儿啊！在此之前，我们并不知道你的德行，因为这样，我们没有福报坐在这房中，也没有福报供养数百位比丘，更没有福报去建立许\多的寺院。
她就这样地悲叹直到太阳升起。
太阳才一升上，她就派人去找金匠，并打开藏宝室，将一瓮瓮满满的金子放在大秤子上秤，然后拿黄金请金匠打造葬礼用的装饰品，许\多圆柱与拱门被竖了起来。她又在村子的中心，盖\了间以树木的心材所建造的大帐蓬，在帐蓬的中间，建立了一人字形的结构，并以黄金的拱门与圆柱做成围栏围在四周，然后就举行天、人共同参与的神圣葬礼。
大众举行一整个星期的神圣仪式后，他们用许\多种香木堆成火葬用的柴堆，然后将舍利弗尊者的遗体放到柴堆上，并用一束香根草（Usira）点燃木材，整夜焚烧的期间，大众聆听对佛法的开示。之后，阿那律（Anuruddha）尊者以香气充满的水浇熄柴堆上的
火苗，纯陀尊者就捡拾遗骨放在过滤用的布上。
那时纯陀长者想到∶「我不能在这里耽搁太久，必须向佛陀禀报『法将』──舍利弗尊者入灭的事。」因此他带著装有遗骨的布包与舍利弗尊者的衣钵前往舍卫城，在旅程的每一站都只住一晚。
这是《念处相应·纯陀经》的注释所记载的内容，另外加上《大般涅盘经》的注释中相对应的部分。《纯陀经》（Cunda Sutta） (5) 中的故事如下。
http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=18479
《舍利弗的一生》full text
http://read.goodweb.cn/news/news_more.asp?lm2=850
佛陀将般涅盘的这一年，在毗舍离附近的橡树村 (1) 中结夏安居，安居圆满后，就顺著他来时的路，一路游行回到舍卫城的只园精舍。 「法将」舍利弗礼拜佛陀后，回到自己的茅篷。当弟子们向他礼敬而离开后，他就洒扫、敷座，洗脚后盘腿坐著，进入阿罗汉的果定中。
舍利弗依他预定的时间出定，出定之时他有了个想法∶「过去诸佛是先入涅盘，还是他的大弟子先入涅盘？」然后他发现是大弟子先入涅盘。因此，他思考著自己的生命力，发现只剩下一个星期了。
他接著思索著∶「我该在那里入涅盘呢？罗目侯罗在三十三天入灭，智者憍陈如长老在六牙湖（Chaddanta Lake） (2) 圆寂，而那里是我入灭的地方呢？」
当尊者再三思索这个问题时，想起了自己的母亲，并且想到∶「虽然她是七位阿罗汉的母亲 (3) ，但对佛、法、僧三宝还未生起信心，不知道她有没有可以生起信心的因缘？」
在观察这个问题后，尊者发现她有现观（abhisamaya）初果的因缘，因此自问∶「要透过谁的教导，她才能够洞察真理呢？」
接著他了解到唯有自己教导母亲佛法，才能成就这件事，他进而想到∶「如果我现在还是漠不关心，人们将会说∶『舍利弗一向乐于助人，譬如他在为等心天说法时，有许\多天神证阿罗汉果，而且还有更多人证得初果、二果和三果。而在其它的场合也有许\多人证入初果，并且有数以千计的家庭在听了舍利弗尊者说法后，对三宝生起欢喜的信心，而往生诸天中，但虽然如此，他却无法去除自己母亲的邪见。』人们会这样地说我，因
此我必须帮助母亲从邪见中解脱，并且就在我出生的房间中入灭。」
下定决心后，他想∶「今天就应该去请求佛陀的允许\，然后再前往那罗卡村。」他把侍者纯陀尊者叫来，告诉他∶「我友纯陀！请您告诉我们那五百位比丘，请他们带著衣钵，因为我想去那罗卡村。」纯陀尊者就照著他的吩咐去做。
比丘们将住处收拾妥当之后，带著衣钵来到舍利弗尊者跟前。舍利弗把每天所用的地方清扫乾净，整理好房间后站在门口，回头看看自己的房间，心里想著∶「这是我最后一次看它，不会再回来了。」
◎请求佛陀允许\自己入涅盘 然后，尊者就和五百比丘到佛陀那里，向佛陀礼拜后，尊者说∶ 世尊，请您允许\，世尊！请您同意，我入灭的时刻已经来临，我已舍弃了生命力，世尊，至圣者！
不久我将从生命中解脱，
不再有去来，
这是我最后一次礼拜您；
我只剩下短暂的寿命，
从现在起只有七天，
我的色身将会倒下
并舍弃重担。
同意吧！世尊！允许\吧！世尊！
涅盘的时刻终于降临，
我已舍弃了存留的念头。
据经典记载，如果佛陀回答∶「您可以入灭。」那外道就会说佛陀赞美死亡；而如果佛陀回答∶「您不要入灭。」外道又会说佛陀赞美生死轮回的延续，因此佛陀并没有依上述两种方式回答，而是问道∶ 您将在那里入灭？
舍利弗尊者回答∶ 在摩揭陀国的那罗卡村，我出生时的小屋中入灭。
佛陀说∶ 舍利弗！就以您所想的适当时机去做吧！但僧团中的兄弟们将不再有机会见到像您这样的比丘，请再次对他们开示法义吧！
于是尊者就向大众开示，展现他所有不可思议的力量，从最胜义谛说到世俗谛，又再从世俗谛说到第一义谛，他直接地解释法义，或是用譬喻来阐述。当他的开示结束后，尊者顶礼佛陀的双足，说∶ 经历一大阿僧只劫和无量百千万劫，我才圆满了波罗蜜，所以我应该顶礼佛的双足。我的心愿已了，从此以后我们将不再相遇，亲密的关系现在已断绝，不老、不灭、宁静、无上喜悦、清凉又安稳的涅盘城，数以百千计的诸佛所共证
的涅盘城，现在我也将进去了。」
舍利弗尊者说∶ 世尊啊！如果我过去的言语和行为有让您不悦的地方，希望您能原谅我！现在是我该走的时候了。
以前，佛陀也曾响应过这种情况，他说∶ 舍利弗！您并没有任何言语或行为应受到我的呵责，因为您博学，有大智慧，有广大、清明、敏锐、敏捷且通达的智慧。 (4)所以现在，佛陀依同样的方式来回答∶ 舍利弗！我原谅您。
佛陀说∶ 但您没有任何一句话或行为使我生气。去吧！舍利弗！在您觉得适当的时机就去做吧！
从这里我们可以知道，在某些情况下，佛陀似乎会责备他的大弟子，但那并不是因为佛陀对他有任何的不满，而是要对某种情况指出另一种途径，或另一种看问题的角度。
就在佛陀应许\了舍利弗，而尊者顶礼佛足之后，大地随之哭泣，极大的震动直达海界，就好像大地想说∶「虽然我能担负须弥山、铁围山和雪山等山脉，今天却无法承受累积了这么大的功\德。」同时巨大的雷将天劈开，乌云密布，大雨也倾盆而下。
那时佛陀想∶「我现在应该允许\『法将』离开了！」佛陀就从法座起身，走到他的馨香房（Perfumed Cell）中，并站在金刚座（Jewel Slab）上。舍利弗尊者右绕小屋三匝，并在四个地方礼拜，心里想∶「一大阿僧只劫和无量百千劫前，当我顶礼高见佛（Anomadassi）的双足时，发愿能见到您，我这个愿望已经实现了，我也见到了您。第一次集会是我初次见到您，现在是最后一次，将来不再有机会了。」尊者合掌作礼后就倒退而走，直到看不到世尊为止。大地再一次感到无以承受，震动直到海界。
佛陀对围绕在身边的比丘说∶ 比丘们！去吧！陪陪您们的长老兄弟。
听到这话后，所有四众弟子马上离开只园，只留下佛陀一人。舍卫城的居民在听到这消息后也走出城来，川流不息的人潮手上拿著花和香，并顶著湿透的头发（悲伤的象征），他们悲叹、哭泣地跟随著尊者。
舍利弗尊者劝告大众，他说∶ 这是谁都不能避免的路。
并且要大家回去，又对伴随著他的比丘们说∶ 您们现在回去！不要忽视了佛陀！
舍利弗要大家离开后，就只有他的弟子跟著继续往前走，但仍然有些人追随他，悲叹地说∶ 以前我们的尊者游方后都会回来，但这次却是没有归程的旅行！
尊者就对他们说∶ 请注意啊！朋友们！所有造作及因缘所成的事物，都确实有这样的本质啊！
然后尊者又请他们回家。
◎度母亲证得初果 在他的旅程中，舍利弗尊者在每个停留的地方都住一晚，让许\多人见他最后一面，因而花了一个星期的时间，到达那罗卡村时已是傍晚。他站在村庄入口的一棵菩提树旁，恰巧尊者的侄子优婆离婆多（Uparevata）走出村庄，看到舍利弗尊者在那儿，他走向尊者，礼敬后站在一旁。
尊者问他∶ 您的婶婆（按∶指舍利弗的母亲）在家吗？
他回答∶ 在！尊者！
尊者就说∶ 麻烦您告诉她我们回来了，如果她问我为什么会回来，就说我将在村中住一天，请她准备我出生时的小房间，并提供住处给五百位比丘。
优婆离婆多就到他婶婆那儿，说∶ 婶婆，我叔叔回来了。
她问∶ 现在在那里？
优婆离婆多说∶ 在村庄的入口。
她又问∶ 他一个人还是和其它的人一起回来？
优婆离婆多回答∶ 他和五百比丘一起回来的。
她又问起∶「他为什么回来？」他依照尊者所说的而回答。然后她思索著∶「为什么他要我准备这么多人的住处？他年轻时就出家了，难道他想在晚年还俗吗？」但她还是为尊者安排了出生时的小房间和比丘们的住处，然后燃起火炬，派人去请尊者。
舍利弗尊者在比丘们陪伴下踏进家门，并进入他出生时的房中，尊者坐定后，便请比丘们回各自的房间去。比丘们不过才离开，尊者就严重地下泻，而且觉得非常疼痛，当一个桶子提进房内时，另一个就被提了出来。身为母亲的婆罗门女心想∶「我儿子的情况似乎不是很好！」而倚靠著自己的房门站著。
然后事情就发生了。经典告诉我们，此时四大天王自问∶「『法将』现在住在那里？」
然后他们发现尊者住在那罗卡村，他出生时的小房间里，躺在床上等著入灭。他们说∶「我们去见他最后一面吧！」
当他们到达这出生的小房间时，向尊者致敬后站在一旁。
尊者问∶ 你们是谁？
四大天王回答∶ 尊者！我们是四大天王。
尊者问∶ 为什么来这儿？
四大天王回答∶ 我们想在您生病时照顾您。
舍利弗尊者说∶ 这样就好了，我已经有一位侍者在这里，你们可以走了。
当他们离去后，诸天之王的帝释也同样地来了，在帝释之后，大梵天也来了，而尊者也同样地请他们回去。
这婆罗门女（按∶指舍利弗的母亲）看见这些来来去去的天神，她自忖道∶「他们会是谁呢？是谁来向我儿子致意又离开呢？」然后她走到尊者的房门，询问纯陀尊者有关舍利弗尊者的情形，纯陀将这些问题转告舍利弗，并告诉他∶ 大优婆夷来了。
舍利弗尊者问她∶ 为什么您在这不寻常的时刻来这里？
她回答∶ 亲爱的！我来看你。告诉我，刚才最先来见你的是谁？
舍利弗尊者说∶ 优婆夷！是四大天王。
她问道∶ 那你比四大天王伟大吗？
尊者说∶ 他们就像寺院的护法。自从佛陀诞生以来，他们就手持宝剑守护佛陀。
她问道∶ 亲爱的！他们走后接著来的是谁？
尊者说∶ 是诸天之王的帝释。
她再问道∶ 亲爱的！那么你比诸天之王还伟大吗？
尊者回答∶ 帝释像是帮比丘携带物品的沙弥，当佛陀从三十三天回来时，他就拿著佛陀的衣钵，和佛陀一起回到地面来。
她又问道∶ 当帝释走后，随后而来，光芒照满房间的是谁？
尊者说∶ 优婆夷，那是您所信仰的主神 ──大梵天。
她又问道∶ 我儿！所以你甚至比我的主神大梵天更伟大？
尊者说∶ 是的，优婆夷！据说在我们佛陀出生的那天，四大梵天就以金网迎接这位伟人。
听到这些话后，这位婆罗门女心想∶「如果我儿子的力量是如此大，那我儿子老师的神力又将如何呢？」当她如此想时，顿时生起五种喜悦，遍布全身。
尊者心想∶「母亲已生喜乐，现在是对她说法的时候了！」于是他说∶ 优婆夷！您在想什么？
她回答∶ 我正在想∶如果我儿子有这般的功\德，那他的老师又将具足怎样的功\德呢？
舍利弗尊者回答∶ 我的老师在出生、出家、证悟及初转*轮时，大千世界都大震动，没有人能在戒、定、慧、解脱及解脱知见上与之匹敌。
然后他详细地向她释说礼敬的语词∶「他成为世尊的原因……（Iti pi so Bhagava…）」，接著又根据世尊的德行，为她解释佛法。
当她亲爱的儿子说完法义后，这婆罗门女证得了初果。她说∶ 我亲爱的优婆提舍啊！你为何那样做呢？为什么在这些年里都不教我这甘露味（Ambrosia，不死的智慧）呢？
舍利弗尊者想到∶「现在我已经报答我的母亲──鲁芭舍利（Rupa-SarI）婆罗门女的养育之恩了，这应该足够了。」然后他就请她离开，说∶ 优婆夷！您现在可以走了。
【入灭与荼毗】 当他母亲走后，尊者问∶ 纯陀！现在是什么时候了？
纯陀回答∶ 尊者！是清晨了。
尊者说∶ 请集合比丘们。
当比丘聚集后，他对纯陀说∶
扶我坐起来，纯陀。
纯陀就照著做了，然后尊者就对比丘们说∶ 兄弟们！我和您们共住、游行四十四年，如果我的任何行为和言语有触犯您们，请原谅我。
比丘们回答∶ 尊者！您一点也没有触恼我们，我们一直是形影不离地跟随您，倒是请尊者宽恕我们！
之后尊者以大衣包裹著身体，盖\著脸庞，右胁而卧，然后，如同佛陀在大般涅盘时所做的一般，他顺序地进出九次第定，又从初禅开始到第四禅，就在他进入第四禅的刹那，就如太阳升到山顶出现于地平线上一般，他完全地进入了没有任何执取的涅盘界。
当时正是迦底迦月（Kattika），也就是阳历十月到十一月间的月圆日。
婆罗门女在她房中想著∶「不知我儿子怎么样了？他什么都没有说。」然后就起身到尊者的房里，按摩著他的双脚，却发现尊者已经入灭，她跌扑在他的脚上，大声悲叹地说∶ 我亲爱的儿啊！在此之前，我们并不知道你的德行，因为这样，我们没有福报坐在这房中，也没有福报供养数百位比丘，更没有福报去建立许\多的寺院。
她就这样地悲叹直到太阳升起。
太阳才一升上，她就派人去找金匠，并打开藏宝室，将一瓮瓮满满的金子放在大秤子上秤，然后拿黄金请金匠打造葬礼用的装饰品，许\多圆柱与拱门被竖了起来。她又在村子的中心，盖\了间以树木的心材所建造的大帐蓬，在帐蓬的中间，建立了一人字形的结构，并以黄金的拱门与圆柱做成围栏围在四周，然后就举行天、人共同参与的神圣葬礼。
大众举行一整个星期的神圣仪式后，他们用许\多种香木堆成火葬用的柴堆，然后将舍利弗尊者的遗体放到柴堆上，并用一束香根草（Usira）点燃木材，整夜焚烧的期间，大众聆听对佛法的开示。之后，阿那律（Anuruddha）尊者以香气充满的水浇熄柴堆上的
火苗，纯陀尊者就捡拾遗骨放在过滤用的布上。
那时纯陀长者想到∶「我不能在这里耽搁太久，必须向佛陀禀报『法将』──舍利弗尊者入灭的事。」因此他带著装有遗骨的布包与舍利弗尊者的衣钵前往舍卫城，在旅程的每一站都只住一晚。
这是《念处相应·纯陀经》的注释所记载的内容，另外加上《大般涅盘经》的注释中相对应的部分。《纯陀经》（Cunda Sutta） (5) 中的故事如下。
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《舍利弗的一生》full text
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