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08 unibody macbook从snow leopard升到mountain lion
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08 unibody macbook从snow leopard升到mountain lion# Apple - 家有苹果
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找遍了没找到
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一时,佛在舍卫城(Rajagadha)。城中有一施主(Pindadayaka),财富圆满如多闻天
子(Vaisravana,四天王中北方天王,佛教中为护法并恒施福之神。《法华义疏》云:
“恒护如来道场而闻法,故名多闻天子。”),崇奉外道宗派,娶妻后过着幸福美满的
生活。不久,其妻生下一子,肤色金黄,头如宝伞,鼻形妙高,具种种相好。施主为孩
子举行了隆重的诞生仪式,取了适合种姓的名字,以牛奶、酸奶及酥油等各种食品喂养
,孩子如海中莲花般迅速成长起来。到他蹒跚学步之时,施主为他买了只聪明活泼的小
母狗(Soni)。这只狗不喜外道,喜欢内道,每次见到外道信徒总是发狠狂吠,扑上去
撕咬他们的衣服,看见内道比丘(Samana Bhikkhu)时却高兴地摇尾、转绕、舔脚,如
是等等,行为十分恭敬。
我等大师释迦世尊(Bhagava)及十方三世诸佛(Buddha),均具有二种智慧、四无畏
(Catasso Appaman Nayo,一切智无所畏、漏尽无所畏、说障道无所畏、说尽苦道无所
畏)、七菩提支(Saptabodhyanga,择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、念觉支
、定觉支、行舍觉支)、八解脱(又名八背舍,违背三界之烦恼而舍离其缚缠之八种禅
定)、九等持(四禅、四无色及灭受想定[亦名灭尽定])和十力(知觉处非处智力、知
三世业根智力、知诸禅解脱三昧智力、知诸禅定及八解脱及三三昧之智力、知种种解智
力、知种种界智力、知智一切至所道智力、知天眼无碍智力、知宿命无漏智力、知永断
习气智力)等无量功德(Punna)。如来的狮吼声传遍三界,并以大悲心恒时观照一切
众生:哪些众生兴盛,哪些众生衰亡;哪些众生具损害性,哪些众生具善根性;哪些众
生堕恶趣,哪些众生从中得解脱;哪些众生具七圣财(Sapsadhana,信财、戒财、惭财
、愧财、闻财、施财、定慧财), 如此等等都了如指掌。即便是波浪离开大海,佛陀
对众生的大悲心刹那也不会离开。如来时刻观察众生的种种因缘,圣者罗汉(Arahan,
小乘极悟之位名。一译为杀贼、杀烦恼贼之意;二译为应供即当受人天供养之意;三译
为不生,即永入涅槃不再受生死果报之意)也是如此。
当时,世尊十大弟子之一的圣者舍利子(Sariputta,佛陀十大弟子之一,意译为秋鹭
子,被誉为“智慧第一”),以声闻慧眼(Savaka Catu)观察世间,发现度化施主的
因缘已成熟。一日晨,尊者(Thera)身披袈裟(Kasaya)、手持钵盂(Patra)到舍卫
城去化缘(Pindapata)。临近施主家时,那只母狗远远相迎,跑来舔蹭尊者的双足,
且不停地摇动尾巴,然后右绕三匝,显得非常恭敬。施主见之,心下感叹:此狗虽为傍
生却能如此恭敬比丘,看来很有善根,这位比丘也肯定是位大德;一个傍生尚能如此,
自己作为人更应恭敬承侍。于是他亲自迎请舍利子到家应供,尊者默许。施主满心欢喜
地敷设高座,亲手供养饮食,尊者如理受食毕,准备洗钵,施主便请求传法。舍利子以
神通观察他的根机(Indriya)、意乐及随眠烦恼(Kilesa),传授了相应的佛法。因
闻法不可思议的加持力,施主以智慧金刚摧毁了二十种萨迦耶见(Sakaya-Dithi,译曰
身见,为五见之一,执著五蕴假合之体,思为有真实之我,起我与我所之见),获证预
流果(Sotapanna Phala,又称初果,指断尽三界之见惑,预入圣道法流,以第十六至
八无漏圣道[或圣者]之阶位)。施主生起极大的欢喜心广行布施,求施者从四面八方蜂
拥而至,然其财源却如井水般令众生取之不竭。他经常请舍利子应供,同时也为母狗求
法,它亦能以恭敬心来听受尊者所传相应之法。
施主感念自己能得圣果源于母狗的恩德:若不是它去迎接尊者,自己就没有供养尊者的
机会,更不可能得到圣者的果位。从此,他更加善待这只母狗。
一日,母狗生病,施主请尊者前来诵经加持。舍利子尊者即为之传讲“诸行皆无常(
Sabbe Sankhara Aniccam)、诸行皆痛苦(Sabbe Sankhara Dukk-ham)、诸法皆无我
(Sabbe Dhamma Anatta)、涅槃即寂灭 (Nibbana Nirodha Hoti)”之法 。尊者说
:“如若对我生欢喜心(Miccha Ditthi),即使是堕入傍生界(Tiracchana Dhatu)
的众生也能从中解脱。”说完就离去了。不久,母狗去世,施主前去请问尊者如何处理
,尊者说:“将母狗的尸体置一静处。虽然它的肉体会腐烂,但骨架以后会有很大的用
处。”施主听后便按照尊者的吩咐将母狗的尸体放在一个非常寂静的地方。
母狗死后转生为施主之女,相貌端庄,眉毛黝黑,鼻形妙高,头如伞盖,双臂修长,身
色金黄,具有各种相好。施主为她举行了隆重的诞生仪式,取了适合种姓的名字,以牛
奶、酸奶、酥油等喂养。孩子亦如海中莲花般成长起来。
稍长,舍利子让她去听法,由于正值豆蔻年华,性情娇纵, 她不肯前去闻法。舍利子
就把静处母狗的骨架放在她的面前,令她忆起了前世(Purima-attabhava)的因缘。女
孩内心无比忧愁,思维尊者于己有极大恩德:自己是依靠在舍利子尊者前闻法的加持,
才得以脱离傍生界,幸获人身。因此,她满怀感激之情,立刻于尊者前闻法。舍利子观
察她的根机、界、意乐、精进(Viriya)及随眠烦恼,传予相应的法门,她以智慧金刚
摧毁了二十种萨迦耶见,证得预流果位。得果后,她对舍利子尊者恭敬顶礼:“我今已
得圣者果位(Ariya Phala),愿意在释迦牟尼佛(Sakyamuni Buddha)的教法下出家
(Nikkhamamana),持梵净行。”尊者说:“出家可以,但必须征得你父母的同意。”
得到父母允许后,舍利子把她带到众生主母(Maha Prajapradi)前落发出家,披上袈
裟,受具足戒。众生主母为她传了相应的佛法。她精进修学,最终断尽三界(Tisso
Dhatuyo)烦恼,获证罗汉果位,现前黄金与牛粪等同、虚空与手掌无别的境界,具足
种种神变,受到天(Deva)、人(Manusa)的赞叹和恭敬。想到往昔作狗时舍利子为己
传法,今为人时尊者又为己传法,因而对舍利子深怀感恩之情,经常顶礼尊者并说:“
尊者,是您把我从傍生界中救出来的,对我恩重如山;而今又将我从轮回(Samsara)
中救度出来,使我得果。”舍利子身旁的比丘们常听她说这类感激之言便问尊者:“为
什么这位比丘尼(Bhikkhuni,意译乞士女,指出家得度,受具足戒之女性)天天说‘
非常感谢您,您使我从傍生界得到解脱’?”尊者反问他们:“你们还记得施主家的那
只母狗吗?”“记得!那只母狗对我们很好。”尊者说:“这位比丘尼就是它的转世。
它在我传法之时数数生起欢喜心,死后转生为施主的女儿。因她回忆起前世,所以经常
说感激我的话。”
众比丘听后,对因果生起极大信心,又前去启问佛陀:“世尊,此比丘尼以何业感转成
狗身?后以何业感转为人身?又以何因缘对佛陀与舍利子生极大欢喜心,并在您的教法
中出家,获证罗汉果位?请佛陀明示。”
世尊告诸比丘:“这是她前世业力与今世的因缘所致。所谓前世的业力是:早在贤劫人
寿二万岁时,如来(Tathagata)、正等觉(Samma Sambud-dha)、人天导师(Satta
Deva Manusanam)迦叶佛(Kassapa Buddha,于现世界人寿二万岁时出世而成正觉,为
释迦佛以前之佛,即过去七佛中之第六佛)出世。印度鹿野苑( Isipatane Miga-daye
)一施主家有位相貌庄严的女孩,长大后对迦叶佛生起无比的信心,并在其教法下出家
。她精通三学、具足梵行(Brahmacari)、清净戒律(Sila)等等有诸多殊胜功德,故
成为传法上师,得到各种饮食、衣药等许多供养。她暗自思忖:我一个人享受这么多供
养,没有很大的意义,应当发心将这些财物供养僧众(Bhikkhu Sangha)。后来,她将
每次所得财物供养僧尼二众,以维持他们的生活。有一次,她遇到急事请求僧众帮忙,
但大家都说:‘我们诵经很忙,总不能舍离善法去帮你吧。’这位比丘尼顿时生起大嗔
恨心口出不逊:‘我平时对你们以财供养,事事关照,可我遇到急事,你们谁都不肯帮
忙,一点良心也没有,像母狗一样。’她骂僧众‘母狗’极不应理,造了很大的恶业(
Akusala Karma)。僧人们问她:‘你是什么人?我们又是什么人?’比丘尼生气地说
:‘你们是出家人,我也是出家人。’僧人们告诉她:‘虽然都是出家人,但我们当中
有已得果位的圣者,你毕竟是个凡夫,这样恶口(Pisuna Navaca)骂人造严重罪业,
将使你在轮回中感受痛苦(Dukkha)。所以,你应该以猛烈的悔心来忏悔(Khamapana
)。’这位比丘尼觉得言之有理,便在后半生中更加精进地行持净戒,常求忏悔,临终
时发愿(Aditthana):愿我一生中持戒供养的功德使我能生生世世投身富贵之家,相
貌庄严,并于释迦牟尼佛出世时出家证罗汉果!同时又发愿:愿我恶口谩骂僧众的业果
不要成熟!尽管她临终时如是发愿,但以此恶业仍于五百世中转为母狗,尔后余愿也如
实成熟。这是她前世的业力。今生的因缘(Maitreya Buddha)是因她为母狗时对舍利
子生起欢喜心和信心,以此转为人身,得证圣果。”
http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/baiyejing/001.php
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m*e
3
会不会很慢很热,有人升过么
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d*r
4
你们几个托儿,一天到晚诅咒这个是恶业那个又该恶报的,就一点都不觉得自己
是恶口也该恶报呀?

【在 j*******1 的大作中提到】
: 一时,佛在舍卫城(Rajagadha)。城中有一施主(Pindadayaka),财富圆满如多闻天
: 子(Vaisravana,四天王中北方天王,佛教中为护法并恒施福之神。《法华义疏》云:
: “恒护如来道场而闻法,故名多闻天子。”),崇奉外道宗派,娶妻后过着幸福美满的
: 生活。不久,其妻生下一子,肤色金黄,头如宝伞,鼻形妙高,具种种相好。施主为孩
: 子举行了隆重的诞生仪式,取了适合种姓的名字,以牛奶、酸奶及酥油等各种食品喂养
: ,孩子如海中莲花般迅速成长起来。到他蹒跚学步之时,施主为他买了只聪明活泼的小
: 母狗(Soni)。这只狗不喜外道,喜欢内道,每次见到外道信徒总是发狠狂吠,扑上去
: 撕咬他们的衣服,看见内道比丘(Samana Bhikkhu)时却高兴地摇尾、转绕、舔脚,如
: 是等等,行为十分恭敬。
: 我等大师释迦世尊(Bhagava)及十方三世诸佛(Buddha),均具有二种智慧、四无畏

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c*o
5
08年MBP非unibody 15'' 4G内存升过,没有变慢,也不热。
升级还是趋势,毕竟ML有很多新的功能,更方便使用。

【在 m******e 的大作中提到】
: 会不会很慢很热,有人升过么
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h*i
6
相信这个贴是想宣传业果的道理,并没有针对任何人的意思,更不是一种诅咒。因为这
是《百业经》的第一个故事,应该陆续还有第二,三,......一百个故事。

【在 j*******1 的大作中提到】
: 一时,佛在舍卫城(Rajagadha)。城中有一施主(Pindadayaka),财富圆满如多闻天
: 子(Vaisravana,四天王中北方天王,佛教中为护法并恒施福之神。《法华义疏》云:
: “恒护如来道场而闻法,故名多闻天子。”),崇奉外道宗派,娶妻后过着幸福美满的
: 生活。不久,其妻生下一子,肤色金黄,头如宝伞,鼻形妙高,具种种相好。施主为孩
: 子举行了隆重的诞生仪式,取了适合种姓的名字,以牛奶、酸奶及酥油等各种食品喂养
: ,孩子如海中莲花般迅速成长起来。到他蹒跚学步之时,施主为他买了只聪明活泼的小
: 母狗(Soni)。这只狗不喜外道,喜欢内道,每次见到外道信徒总是发狠狂吠,扑上去
: 撕咬他们的衣服,看见内道比丘(Samana Bhikkhu)时却高兴地摇尾、转绕、舔脚,如
: 是等等,行为十分恭敬。
: 我等大师释迦世尊(Bhagava)及十方三世诸佛(Buddha),均具有二种智慧、四无畏

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m*e
7
多谢,看来值得一升
看到网上有flash firmwire升到8g内存,估计会好一些

【在 c**o 的大作中提到】
: 08年MBP非unibody 15'' 4G内存升过,没有变慢,也不热。
: 升级还是趋势,毕竟ML有很多新的功能,更方便使用。

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l*o
8
huiwonghoi:
这故事明明告诉我们:
1母狗欢喜心供僧,转为人身。
2母狗转生人身后,精进修学,得证圣果。
3舍利子以神通观察施者根机,令母狗主人(即施者)即生获证初果。
如此积极向上故事,可引人发奋,终至解脱;告诉我们,凡人可以即生开悟解脱。
却被你huiwonghoi明里暗里误导读者囿于善恶报应,三届轮回内转圈。
huiwonghoi敬请警惕,如此一篇“母狗亦可因善和解脱因缘转人身并证果”的故事,被
你侧重和强化文章中的负面内容而成为“恶口骂僧、累世转狗”,纵然你的提醒亦有用
处,但与本篇故事中所彰显的解脱希望相比,实在是买椟还珠之举。
建议你发贴时,应小心谨慎为上。共勉。

【在 h********i 的大作中提到】
: 相信这个贴是想宣传业果的道理,并没有针对任何人的意思,更不是一种诅咒。因为这
: 是《百业经》的第一个故事,应该陆续还有第二,三,......一百个故事。

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l*o
9
对不起,huiwonghoi,我才看到,你不是发这个主贴的人。
首发贴的人的马甲(或网名)叫jessie911。
我原以为是你,向你道歉,请你原谅我张冠李戴的错误!
但是我写的内容是没有错的。所以还是适用于jessie911。我相信jessie911一定理解我
直指的用心,先谢谢你发此贴,若能于立意上更上一层楼,那就更好了!

为这

【在 l*****o 的大作中提到】
: huiwonghoi:
: 这故事明明告诉我们:
: 1母狗欢喜心供僧,转为人身。
: 2母狗转生人身后,精进修学,得证圣果。
: 3舍利子以神通观察施者根机,令母狗主人(即施者)即生获证初果。
: 如此积极向上故事,可引人发奋,终至解脱;告诉我们,凡人可以即生开悟解脱。
: 却被你huiwonghoi明里暗里误导读者囿于善恶报应,三届轮回内转圈。
: huiwonghoi敬请警惕,如此一篇“母狗亦可因善和解脱因缘转人身并证果”的故事,被
: 你侧重和强化文章中的负面内容而成为“恶口骂僧、累世转狗”,纵然你的提醒亦有用
: 处,但与本篇故事中所彰显的解脱希望相比,实在是买椟还珠之举。

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h*i
10
没问题,末学也谈一点浅见:这篇故事的正面意义您已经点出了,造善因一定感乐果,
何况造业的对象是福田门,感果更是非常大;同样的这篇故事也给我等一个警示作用,
造惡因一定感苦果。标题应该不是楼主自己写的,是按经文翻译过来的。 感谢您的正
面意义的补充,让大家有更深入的理解。

【在 l*****o 的大作中提到】
: 对不起,huiwonghoi,我才看到,你不是发这个主贴的人。
: 首发贴的人的马甲(或网名)叫jessie911。
: 我原以为是你,向你道歉,请你原谅我张冠李戴的错误!
: 但是我写的内容是没有错的。所以还是适用于jessie911。我相信jessie911一定理解我
: 直指的用心,先谢谢你发此贴,若能于立意上更上一层楼,那就更好了!
:
: 为这

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l*o
11
您这个马甲是局外人。
我直心请问您,您认为我在本版向lila求证一事,是否造恶因?
因您这个马甲是局外人,您可以不回答。
我对我的问题表示报歉。
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l*o
12
我所写,固然算得您所回复“这篇故事的正面意义您已经点出了,造善因一定感乐果”
,但若细看,我所点并非您所写。
我所点出,与解脱相关。不知是否亦是善因善果?但“善”与“解脱”于一般义理上而
言,是不同的。

【在 h********i 的大作中提到】
: 没问题,末学也谈一点浅见:这篇故事的正面意义您已经点出了,造善因一定感乐果,
: 何况造业的对象是福田门,感果更是非常大;同样的这篇故事也给我等一个警示作用,
: 造惡因一定感苦果。标题应该不是楼主自己写的,是按经文翻译过来的。 感谢您的正
: 面意义的补充,让大家有更深入的理解。

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l*o
13
我所写“我所点并非您所写”有失偏颇,有不对之处,特此纠正如下。
本贴主旨,似乎是围绕恶有恶报。
我所点出作为增补,概括有三:
1.与解脱相关。此最重要。
2.善有善报。——即您所指“这篇故事的正面意义您已经点出了,造善因一定感乐果”。
3.舍利子以神通观察施者根机,令母狗主人(即施者)即生获证初果。此是真实有度人
本钱之解脱者的度法之一,且于此故事文字所示特定事例中有立竿见影之果。

果,
用,
的正

【在 l*****o 的大作中提到】
: 我所写,固然算得您所回复“这篇故事的正面意义您已经点出了,造善因一定感乐果”
: ,但若细看,我所点并非您所写。
: 我所点出,与解脱相关。不知是否亦是善因善果?但“善”与“解脱”于一般义理上而
: 言,是不同的。

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h*i
14
对您的增补,末学也没有什么大的意見,所以没有回应。不过看了您的另一回文,觉得
还是应该回应。做错事末学这一生做过很多,前世更是不可计数,相信前世一定和您结
过违緣,所以您对末学时有误会,这里向您忏悔!
那末学就多说几句心里的想法:末学没有马甲,平时也很少上论坛,只是最近希望能澄
清一些人对藏传佛法的误解所以经常逗留贵版,对您和Lila都不了解。我的理解是楼主
贴的文和标题是经文直譯过来的,楼主并没有任何自己引导的动机,只是您可能和解脱
很相应,希望是另一个标题。对末学来说,起心动念还是有诸多的三毒烦恼,虽然会去
造善因,但是会更注重防惡因,所以思维惡业的过患是经常的功课,不然将来如果恶业
重先感果,和这个故事的主人公一样人身都不保。所以末学觉得这个标题没有问题。
另外想补充一点的是:「諸佛非以水洗罪,非以手除眾生苦,非移自證於餘者,示法性
諦令解脫。」就算有舍利弗尊者这样的善知识,我等也需要靠闻思修,戒定慧积累到足
够的善根才有可能一闻就悟。六祖大师那一世听一个书生诵金刚经就初步开悟,最后由
五祖再講金刚经彻悟,这和他多生多世积累的善根是分不开的。

”。

【在 l*****o 的大作中提到】
: 我所写“我所点并非您所写”有失偏颇,有不对之处,特此纠正如下。
: 本贴主旨,似乎是围绕恶有恶报。
: 我所点出作为增补,概括有三:
: 1.与解脱相关。此最重要。
: 2.善有善报。——即您所指“这篇故事的正面意义您已经点出了,造善因一定感乐果”。
: 3.舍利子以神通观察施者根机,令母狗主人(即施者)即生获证初果。此是真实有度人
: 本钱之解脱者的度法之一,且于此故事文字所示特定事例中有立竿见影之果。
:
: 果,
: 用,

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l*o
15
谢谢您发文解释。:)

如果您的忏悔是基于迷信,末学我恕难接受。:)
比如,您是否亲见自己前世不可计数的错事?:)
我判断您并不真知自己前世错事。故此,我不肯接受您空中楼阁的忏悔,但我赞叹和随
喜您的忏悔和谦虚的心态!
J真地该向您学习您的这种精神。我不要求他向我道歉,但是我建议他向您学习您忏悔
的态度。
您的网名并不出名,但是,相比之下,您无故向我忏悔的行为,与大名鼎鼎的J在我心
目中知错死撑的形象相比,形成两个极端。果然于佛法修行中,不可看貌于外相。您的
忏悔令我赞叹,而J的死撑令我厌恶。我建议J多多与您亲近向您学习请教。:)
我所写是增补,因有感买椟还珠之意而写。各人有各人的缘法,读者自会各有所得。
此生不向今生度,更待何生度此身。
您末段所写,我不作其他实际具体应答,空谈无益。

【在 h********i 的大作中提到】
: 对您的增补,末学也没有什么大的意見,所以没有回应。不过看了您的另一回文,觉得
: 还是应该回应。做错事末学这一生做过很多,前世更是不可计数,相信前世一定和您结
: 过违緣,所以您对末学时有误会,这里向您忏悔!
: 那末学就多说几句心里的想法:末学没有马甲,平时也很少上论坛,只是最近希望能澄
: 清一些人对藏传佛法的误解所以经常逗留贵版,对您和Lila都不了解。我的理解是楼主
: 贴的文和标题是经文直譯过来的,楼主并没有任何自己引导的动机,只是您可能和解脱
: 很相应,希望是另一个标题。对末学来说,起心动念还是有诸多的三毒烦恼,虽然会去
: 造善因,但是会更注重防惡因,所以思维惡业的过患是经常的功课,不然将来如果恶业
: 重先感果,和这个故事的主人公一样人身都不保。所以末学觉得这个标题没有问题。
: 另外想补充一点的是:「諸佛非以水洗罪,非以手除眾生苦,非移自證於餘者,示法性

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d*r
16

〇z,不是针对任何个人就不是口恶了? L〇L
修佛的修成个降头师德性还成天自以为是跟个祥林嫂
一样满世界贴小广告也太搞了,佛法都让你们塞屁眼
里去了。
人的因缘启是你们几个喇嘛托儿用俩故事就定得了的?
你们算哪根葱呀?

【在 h********i 的大作中提到】
: 相信这个贴是想宣传业果的道理,并没有针对任何人的意思,更不是一种诅咒。因为这
: 是《百业经》的第一个故事,应该陆续还有第二,三,......一百个故事。

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h*i
17
末学的忏悔是因为对佛的圣言量有一定的信心,相信業果真实不虚,加上思维和实践業
果的一点信心,末学相信今生的违缘一定是宿世的恶业所感,所以要忏悔恶业。
另外末学再补充几句:佛法的修学次第是戒定慧,戒是要戒我们身口意去造作恶因,调
伏粗大的烦恼(烦恼发动身口意造恶业),得内心的清凉;戒之前还需要亲近善知识,
对经论做大量的聞思,否则我们连烦恼的形象,对治的方法都不知道也无从戒起。佛法
是内明,内学,所修学的一定是实践在自己的内心的,不断地调伏,修正,提升自己的
内心,“随其心净则国土净”,当我们的内心越来越净化,越来越清净,外境也会越来
越清净。

【在 l*****o 的大作中提到】
: 谢谢您发文解释。:)
:
: 如果您的忏悔是基于迷信,末学我恕难接受。:)
: 比如,您是否亲见自己前世不可计数的错事?:)
: 我判断您并不真知自己前世错事。故此,我不肯接受您空中楼阁的忏悔,但我赞叹和随
: 喜您的忏悔和谦虚的心态!
: J真地该向您学习您的这种精神。我不要求他向我道歉,但是我建议他向您学习您忏悔
: 的态度。
: 您的网名并不出名,但是,相比之下,您无故向我忏悔的行为,与大名鼎鼎的J在我心
: 目中知错死撑的形象相比,形成两个极端。果然于佛法修行中,不可看貌于外相。您的

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j*1
18
感恩来看这个公案的师兄们!这个公案末学是COPY出来的,所以没有必要修改任何的文
字:)
末学来与大家分享《百业经》的公案主要因为<百业经> 是关于业因果的公案,对因
果没有定解的话很容易造恶业也不知道; <百业经>用最简单的公案来说明很多的道
理,很有意思,末学是再学习过程中想与大家共享,希望有缘的人看到能生欢喜,末学
会很随喜;如果没有缘分的人看了生分别念的话末学觉得很可惜。
其实世界这么大,能在这里认识也是一个缘分,也是往昔我们可能某些的缘分吧,大家
也不知道什么时候可能就成为身边的人,所以我们还是结善缘比结恶缘好,呵呵呵:)
佛法不是商品,不用推销,真正的高僧大德更不需要人来推销。佛法学的就是智慧与悲
心,所以大家没有必要互相就自己狭隘的分别念来判断自己不清楚事情。世界之大,无
奇不有,很多我们不知道的;世界也小,随时很多事情会发生在自己身上,所以善护口
业还是有必要的,与大家共勉!
末学其实来这里也很喜欢看到不同的师兄发不同宗派大德的文章,可以学习很多的佛教
知识,希望大家也可以用宽广的心胸来面对这个宽广的世界!
释迦牟尼佛最大的特点就是悲心,佛陀成道摧毁十万魔众时,并没有使用各种武器,也
没有依靠种种神变,唯一就是以大悲心,将魔的嗔心化为了朵朵莲花。作为修行人,尽
管有些人口才好,有些人身材好,有些人势力大,但这都不是值得赞叹的,我们唯一应
赞叹的,就是相续中有一颗尊贵的悲心。这一点哪怕是对小孩子,我们也应从小就灌输
他们悲心的教育,令其调柔相续,成为一个慈悲善良的人。——《〈修心七要〉耳传略
释》讲义
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d*r
19
Copy 别人的就不是恶口,瞧你这佛法修的,
你师父是只鸵鸟吧?

【在 j*******1 的大作中提到】
: 感恩来看这个公案的师兄们!这个公案末学是COPY出来的,所以没有必要修改任何的文
: 字:)
: 末学来与大家分享《百业经》的公案主要因为<百业经> 是关于业因果的公案,对因
: 果没有定解的话很容易造恶业也不知道; <百业经>用最简单的公案来说明很多的道
: 理,很有意思,末学是再学习过程中想与大家共享,希望有缘的人看到能生欢喜,末学
: 会很随喜;如果没有缘分的人看了生分别念的话末学觉得很可惜。
: 其实世界这么大,能在这里认识也是一个缘分,也是往昔我们可能某些的缘分吧,大家
: 也不知道什么时候可能就成为身边的人,所以我们还是结善缘比结恶缘好,呵呵呵:)
: 佛法不是商品,不用推销,真正的高僧大德更不需要人来推销。佛法学的就是智慧与悲
: 心,所以大家没有必要互相就自己狭隘的分别念来判断自己不清楚事情。世界之大,无

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S*U
20
文章有一小错∶
“如若对我生欢喜心(Miccha Ditthi)..."
巴利文"Miccha Ditthi"是「邪见」之意。

【在 j*******1 的大作中提到】
: 一时,佛在舍卫城(Rajagadha)。城中有一施主(Pindadayaka),财富圆满如多闻天
: 子(Vaisravana,四天王中北方天王,佛教中为护法并恒施福之神。《法华义疏》云:
: “恒护如来道场而闻法,故名多闻天子。”),崇奉外道宗派,娶妻后过着幸福美满的
: 生活。不久,其妻生下一子,肤色金黄,头如宝伞,鼻形妙高,具种种相好。施主为孩
: 子举行了隆重的诞生仪式,取了适合种姓的名字,以牛奶、酸奶及酥油等各种食品喂养
: ,孩子如海中莲花般迅速成长起来。到他蹒跚学步之时,施主为他买了只聪明活泼的小
: 母狗(Soni)。这只狗不喜外道,喜欢内道,每次见到外道信徒总是发狠狂吠,扑上去
: 撕咬他们的衣服,看见内道比丘(Samana Bhikkhu)时却高兴地摇尾、转绕、舔脚,如
: 是等等,行为十分恭敬。
: 我等大师释迦世尊(Bhagava)及十方三世诸佛(Buddha),均具有二种智慧、四无畏

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l*o
21
我受您的感召,向您忏悔。
您前文写您相信前世一定和我结过违緣,所以我对你时有误会,这里向我忏悔!
您无故向我忏悔,虽然对您会有益处,但我宁愿您清楚知道到底有没有需要忏悔处——
我的意思不是说不能忏悔,因为忏悔是非常好的,如果知道原因最好;若不知原因,只
是于道理上知,忏悔也很好,但一定知道自己忏悔是从理而行,别自欺过去生真与我结
过违缘。
另外,您忏悔的精神本身令我受到感染。我很清楚我对您有判断,因为无法求证,若讲
是“误会”也不算全错。为这个原因,我向您忏悔。请您体谅我对您的判断,为免我的
忏悔不如法,所以在没有实际证据的情况下,我坚持不会将我的判断视为真相,因此,
您对我的忏悔,我绝不会安到其他人的头上。
谢谢!

【在 h********i 的大作中提到】
: 末学的忏悔是因为对佛的圣言量有一定的信心,相信業果真实不虚,加上思维和实践業
: 果的一点信心,末学相信今生的违缘一定是宿世的恶业所感,所以要忏悔恶业。
: 另外末学再补充几句:佛法的修学次第是戒定慧,戒是要戒我们身口意去造作恶因,调
: 伏粗大的烦恼(烦恼发动身口意造恶业),得内心的清凉;戒之前还需要亲近善知识,
: 对经论做大量的聞思,否则我们连烦恼的形象,对治的方法都不知道也无从戒起。佛法
: 是内明,内学,所修学的一定是实践在自己的内心的,不断地调伏,修正,提升自己的
: 内心,“随其心净则国土净”,当我们的内心越来越净化,越来越清净,外境也会越来
: 越清净。

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x*i
22
心随业转,不转都不得

【在 d******r 的大作中提到】
: 你们几个托儿,一天到晚诅咒这个是恶业那个又该恶报的,就一点都不觉得自己
: 是恶口也该恶报呀?

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