j*1
2 楼
一时，佛在舍卫城（Rajagadha）。城中有一施主（Pindadayaka），财富圆满如多闻天
子（Vaisravana，四天王中北方天王，佛教中为护法并恒施福之神。《法华义疏》云：
“恒护如来道场而闻法，故名多闻天子。”），崇奉外道宗派，娶妻后过着幸福美满的
生活。不久，其妻生下一子，肤色金黄，头如宝伞，鼻形妙高，具种种相好。施主为孩
子举行了隆重的诞生仪式，取了适合种姓的名字，以牛奶、酸奶及酥油等各种食品喂养
，孩子如海中莲花般迅速成长起来。到他蹒跚学步之时，施主为他买了只聪明活泼的小
母狗（Soni）。这只狗不喜外道，喜欢内道，每次见到外道信徒总是发狠狂吠，扑上去
撕咬他们的衣服，看见内道比丘（Samana Bhikkhu）时却高兴地摇尾、转绕、舔脚，如
是等等，行为十分恭敬。
我等大师释迦世尊（Bhagava）及十方三世诸佛（Buddha），均具有二种智慧、四无畏
（Catasso Appaman Nayo，一切智无所畏、漏尽无所畏、说障道无所畏、说尽苦道无所
畏）、七菩提支（Saptabodhyanga，择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、念觉支
、定觉支、行舍觉支）、八解脱（又名八背舍，违背三界之烦恼而舍离其缚缠之八种禅
定）、九等持（四禅、四无色及灭受想定[亦名灭尽定]）和十力（知觉处非处智力、知
三世业根智力、知诸禅解脱三昧智力、知诸禅定及八解脱及三三昧之智力、知种种解智
力、知种种界智力、知智一切至所道智力、知天眼无碍智力、知宿命无漏智力、知永断
习气智力）等无量功德（Punna）。如来的狮吼声传遍三界，并以大悲心恒时观照一切
众生：哪些众生兴盛，哪些众生衰亡；哪些众生具损害性，哪些众生具善根性；哪些众
生堕恶趣，哪些众生从中得解脱；哪些众生具七圣财（Sapsadhana，信财、戒财、惭财
、愧财、闻财、施财、定慧财）， 如此等等都了如指掌。即便是波浪离开大海，佛陀
对众生的大悲心刹那也不会离开。如来时刻观察众生的种种因缘，圣者罗汉（Arahan，
小乘极悟之位名。一译为杀贼、杀烦恼贼之意；二译为应供即当受人天供养之意；三译
为不生，即永入涅槃不再受生死果报之意）也是如此。
当时，世尊十大弟子之一的圣者舍利子（Sariputta，佛陀十大弟子之一，意译为秋鹭
子，被誉为“智慧第一”），以声闻慧眼（Savaka Catu）观察世间，发现度化施主的
因缘已成熟。一日晨，尊者（Thera）身披袈裟（Kasaya）、手持钵盂（Patra）到舍卫
城去化缘（Pindapata）。临近施主家时，那只母狗远远相迎，跑来舔蹭尊者的双足，
且不停地摇动尾巴，然后右绕三匝，显得非常恭敬。施主见之，心下感叹：此狗虽为傍
生却能如此恭敬比丘，看来很有善根，这位比丘也肯定是位大德；一个傍生尚能如此，
自己作为人更应恭敬承侍。于是他亲自迎请舍利子到家应供，尊者默许。施主满心欢喜
地敷设高座，亲手供养饮食，尊者如理受食毕，准备洗钵，施主便请求传法。舍利子以
神通观察他的根机（Indriya）、意乐及随眠烦恼（Kilesa），传授了相应的佛法。因
闻法不可思议的加持力，施主以智慧金刚摧毁了二十种萨迦耶见（Sakaya-Dithi，译曰
身见，为五见之一，执著五蕴假合之体，思为有真实之我，起我与我所之见），获证预
流果（Sotapanna Phala，又称初果，指断尽三界之见惑，预入圣道法流，以第十六至
八无漏圣道[或圣者]之阶位）。施主生起极大的欢喜心广行布施，求施者从四面八方蜂
拥而至，然其财源却如井水般令众生取之不竭。他经常请舍利子应供，同时也为母狗求
法，它亦能以恭敬心来听受尊者所传相应之法。
施主感念自己能得圣果源于母狗的恩德：若不是它去迎接尊者，自己就没有供养尊者的
机会，更不可能得到圣者的果位。从此，他更加善待这只母狗。
一日，母狗生病，施主请尊者前来诵经加持。舍利子尊者即为之传讲“诸行皆无常（
Sabbe Sankhara Aniccam）、诸行皆痛苦（Sabbe Sankhara Dukk-ham）、诸法皆无我
（Sabbe Dhamma Anatta）、涅槃即寂灭 （Nibbana Nirodha Hoti）”之法 。尊者说
：“如若对我生欢喜心（Miccha Ditthi），即使是堕入傍生界（Tiracchana Dhatu）
的众生也能从中解脱。”说完就离去了。不久，母狗去世，施主前去请问尊者如何处理
，尊者说：“将母狗的尸体置一静处。虽然它的肉体会腐烂，但骨架以后会有很大的用
处。”施主听后便按照尊者的吩咐将母狗的尸体放在一个非常寂静的地方。
母狗死后转生为施主之女，相貌端庄，眉毛黝黑，鼻形妙高，头如伞盖，双臂修长，身
色金黄，具有各种相好。施主为她举行了隆重的诞生仪式，取了适合种姓的名字，以牛
奶、酸奶、酥油等喂养。孩子亦如海中莲花般成长起来。
稍长，舍利子让她去听法，由于正值豆蔻年华，性情娇纵， 她不肯前去闻法。舍利子
就把静处母狗的骨架放在她的面前，令她忆起了前世（Purima-attabhava）的因缘。女
孩内心无比忧愁，思维尊者于己有极大恩德：自己是依靠在舍利子尊者前闻法的加持，
才得以脱离傍生界，幸获人身。因此，她满怀感激之情，立刻于尊者前闻法。舍利子观
察她的根机、界、意乐、精进（Viriya）及随眠烦恼，传予相应的法门，她以智慧金刚
摧毁了二十种萨迦耶见，证得预流果位。得果后，她对舍利子尊者恭敬顶礼：“我今已
得圣者果位（Ariya Phala），愿意在释迦牟尼佛（Sakyamuni Buddha）的教法下出家
（Nikkhamamana），持梵净行。”尊者说：“出家可以，但必须征得你父母的同意。”
得到父母允许后，舍利子把她带到众生主母（Maha Prajapradi）前落发出家，披上袈
裟，受具足戒。众生主母为她传了相应的佛法。她精进修学，最终断尽三界（Tisso
Dhatuyo）烦恼，获证罗汉果位，现前黄金与牛粪等同、虚空与手掌无别的境界，具足
种种神变，受到天（Deva）、人（Manusa）的赞叹和恭敬。想到往昔作狗时舍利子为己
传法，今为人时尊者又为己传法，因而对舍利子深怀感恩之情，经常顶礼尊者并说：“
尊者，是您把我从傍生界中救出来的，对我恩重如山；而今又将我从轮回（Samsara）
中救度出来，使我得果。”舍利子身旁的比丘们常听她说这类感激之言便问尊者：“为
什么这位比丘尼（Bhikkhuni，意译乞士女，指出家得度，受具足戒之女性）天天说‘
非常感谢您，您使我从傍生界得到解脱’？”尊者反问他们：“你们还记得施主家的那
只母狗吗？”“记得！那只母狗对我们很好。”尊者说：“这位比丘尼就是它的转世。
它在我传法之时数数生起欢喜心，死后转生为施主的女儿。因她回忆起前世，所以经常
说感激我的话。”
众比丘听后，对因果生起极大信心，又前去启问佛陀：“世尊，此比丘尼以何业感转成
狗身？后以何业感转为人身？又以何因缘对佛陀与舍利子生极大欢喜心，并在您的教法
中出家，获证罗汉果位？请佛陀明示。”
世尊告诸比丘：“这是她前世业力与今世的因缘所致。所谓前世的业力是：早在贤劫人
寿二万岁时，如来（Tathagata）、正等觉（Samma Sambud-dha）、人天导师（Satta
Deva Manusanam）迦叶佛（Kassapa Buddha，于现世界人寿二万岁时出世而成正觉，为
释迦佛以前之佛，即过去七佛中之第六佛）出世。印度鹿野苑（ Isipatane Miga-daye
）一施主家有位相貌庄严的女孩，长大后对迦叶佛生起无比的信心，并在其教法下出家
。她精通三学、具足梵行（Brahmacari）、清净戒律（Sila）等等有诸多殊胜功德，故
成为传法上师，得到各种饮食、衣药等许多供养。她暗自思忖：我一个人享受这么多供
养，没有很大的意义，应当发心将这些财物供养僧众（Bhikkhu Sangha）。后来，她将
每次所得财物供养僧尼二众，以维持他们的生活。有一次，她遇到急事请求僧众帮忙，
但大家都说：‘我们诵经很忙，总不能舍离善法去帮你吧。’这位比丘尼顿时生起大嗔
恨心口出不逊：‘我平时对你们以财供养，事事关照，可我遇到急事，你们谁都不肯帮
忙，一点良心也没有，像母狗一样。’她骂僧众‘母狗’极不应理，造了很大的恶业（
Akusala Karma）。僧人们问她：‘你是什么人？我们又是什么人？’比丘尼生气地说
：‘你们是出家人，我也是出家人。’僧人们告诉她：‘虽然都是出家人，但我们当中
有已得果位的圣者，你毕竟是个凡夫，这样恶口（Pisuna Navaca）骂人造严重罪业，
将使你在轮回中感受痛苦（Dukkha）。所以，你应该以猛烈的悔心来忏悔（Khamapana
）。’这位比丘尼觉得言之有理，便在后半生中更加精进地行持净戒，常求忏悔，临终
时发愿（Aditthana）：愿我一生中持戒供养的功德使我能生生世世投身富贵之家，相
貌庄严，并于释迦牟尼佛出世时出家证罗汉果！同时又发愿：愿我恶口谩骂僧众的业果
不要成熟！尽管她临终时如是发愿，但以此恶业仍于五百世中转为母狗，尔后余愿也如
实成熟。这是她前世的业力。今生的因缘（Maitreya Buddha）是因她为母狗时对舍利
子生起欢喜心和信心，以此转为人身，得证圣果。”
http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/baiyejing/001.php
子（Vaisravana，四天王中北方天王，佛教中为护法并恒施福之神。《法华义疏》云：
“恒护如来道场而闻法，故名多闻天子。”），崇奉外道宗派，娶妻后过着幸福美满的
生活。不久，其妻生下一子，肤色金黄，头如宝伞，鼻形妙高，具种种相好。施主为孩
子举行了隆重的诞生仪式，取了适合种姓的名字，以牛奶、酸奶及酥油等各种食品喂养
，孩子如海中莲花般迅速成长起来。到他蹒跚学步之时，施主为他买了只聪明活泼的小
母狗（Soni）。这只狗不喜外道，喜欢内道，每次见到外道信徒总是发狠狂吠，扑上去
撕咬他们的衣服，看见内道比丘（Samana Bhikkhu）时却高兴地摇尾、转绕、舔脚，如
是等等，行为十分恭敬。
我等大师释迦世尊（Bhagava）及十方三世诸佛（Buddha），均具有二种智慧、四无畏
（Catasso Appaman Nayo，一切智无所畏、漏尽无所畏、说障道无所畏、说尽苦道无所
畏）、七菩提支（Saptabodhyanga，择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、念觉支
、定觉支、行舍觉支）、八解脱（又名八背舍，违背三界之烦恼而舍离其缚缠之八种禅
定）、九等持（四禅、四无色及灭受想定[亦名灭尽定]）和十力（知觉处非处智力、知
三世业根智力、知诸禅解脱三昧智力、知诸禅定及八解脱及三三昧之智力、知种种解智
力、知种种界智力、知智一切至所道智力、知天眼无碍智力、知宿命无漏智力、知永断
习气智力）等无量功德（Punna）。如来的狮吼声传遍三界，并以大悲心恒时观照一切
众生：哪些众生兴盛，哪些众生衰亡；哪些众生具损害性，哪些众生具善根性；哪些众
生堕恶趣，哪些众生从中得解脱；哪些众生具七圣财（Sapsadhana，信财、戒财、惭财
、愧财、闻财、施财、定慧财）， 如此等等都了如指掌。即便是波浪离开大海，佛陀
对众生的大悲心刹那也不会离开。如来时刻观察众生的种种因缘，圣者罗汉（Arahan，
小乘极悟之位名。一译为杀贼、杀烦恼贼之意；二译为应供即当受人天供养之意；三译
为不生，即永入涅槃不再受生死果报之意）也是如此。
当时，世尊十大弟子之一的圣者舍利子（Sariputta，佛陀十大弟子之一，意译为秋鹭
子，被誉为“智慧第一”），以声闻慧眼（Savaka Catu）观察世间，发现度化施主的
因缘已成熟。一日晨，尊者（Thera）身披袈裟（Kasaya）、手持钵盂（Patra）到舍卫
城去化缘（Pindapata）。临近施主家时，那只母狗远远相迎，跑来舔蹭尊者的双足，
且不停地摇动尾巴，然后右绕三匝，显得非常恭敬。施主见之，心下感叹：此狗虽为傍
生却能如此恭敬比丘，看来很有善根，这位比丘也肯定是位大德；一个傍生尚能如此，
自己作为人更应恭敬承侍。于是他亲自迎请舍利子到家应供，尊者默许。施主满心欢喜
地敷设高座，亲手供养饮食，尊者如理受食毕，准备洗钵，施主便请求传法。舍利子以
神通观察他的根机（Indriya）、意乐及随眠烦恼（Kilesa），传授了相应的佛法。因
闻法不可思议的加持力，施主以智慧金刚摧毁了二十种萨迦耶见（Sakaya-Dithi，译曰
身见，为五见之一，执著五蕴假合之体，思为有真实之我，起我与我所之见），获证预
流果（Sotapanna Phala，又称初果，指断尽三界之见惑，预入圣道法流，以第十六至
八无漏圣道[或圣者]之阶位）。施主生起极大的欢喜心广行布施，求施者从四面八方蜂
拥而至，然其财源却如井水般令众生取之不竭。他经常请舍利子应供，同时也为母狗求
法，它亦能以恭敬心来听受尊者所传相应之法。
施主感念自己能得圣果源于母狗的恩德：若不是它去迎接尊者，自己就没有供养尊者的
机会，更不可能得到圣者的果位。从此，他更加善待这只母狗。
一日，母狗生病，施主请尊者前来诵经加持。舍利子尊者即为之传讲“诸行皆无常（
Sabbe Sankhara Aniccam）、诸行皆痛苦（Sabbe Sankhara Dukk-ham）、诸法皆无我
（Sabbe Dhamma Anatta）、涅槃即寂灭 （Nibbana Nirodha Hoti）”之法 。尊者说
：“如若对我生欢喜心（Miccha Ditthi），即使是堕入傍生界（Tiracchana Dhatu）
的众生也能从中解脱。”说完就离去了。不久，母狗去世，施主前去请问尊者如何处理
，尊者说：“将母狗的尸体置一静处。虽然它的肉体会腐烂，但骨架以后会有很大的用
处。”施主听后便按照尊者的吩咐将母狗的尸体放在一个非常寂静的地方。
母狗死后转生为施主之女，相貌端庄，眉毛黝黑，鼻形妙高，头如伞盖，双臂修长，身
色金黄，具有各种相好。施主为她举行了隆重的诞生仪式，取了适合种姓的名字，以牛
奶、酸奶、酥油等喂养。孩子亦如海中莲花般成长起来。
稍长，舍利子让她去听法，由于正值豆蔻年华，性情娇纵， 她不肯前去闻法。舍利子
就把静处母狗的骨架放在她的面前，令她忆起了前世（Purima-attabhava）的因缘。女
孩内心无比忧愁，思维尊者于己有极大恩德：自己是依靠在舍利子尊者前闻法的加持，
才得以脱离傍生界，幸获人身。因此，她满怀感激之情，立刻于尊者前闻法。舍利子观
察她的根机、界、意乐、精进（Viriya）及随眠烦恼，传予相应的法门，她以智慧金刚
摧毁了二十种萨迦耶见，证得预流果位。得果后，她对舍利子尊者恭敬顶礼：“我今已
得圣者果位（Ariya Phala），愿意在释迦牟尼佛（Sakyamuni Buddha）的教法下出家
（Nikkhamamana），持梵净行。”尊者说：“出家可以，但必须征得你父母的同意。”
得到父母允许后，舍利子把她带到众生主母（Maha Prajapradi）前落发出家，披上袈
裟，受具足戒。众生主母为她传了相应的佛法。她精进修学，最终断尽三界（Tisso
Dhatuyo）烦恼，获证罗汉果位，现前黄金与牛粪等同、虚空与手掌无别的境界，具足
种种神变，受到天（Deva）、人（Manusa）的赞叹和恭敬。想到往昔作狗时舍利子为己
传法，今为人时尊者又为己传法，因而对舍利子深怀感恩之情，经常顶礼尊者并说：“
尊者，是您把我从傍生界中救出来的，对我恩重如山；而今又将我从轮回（Samsara）
中救度出来，使我得果。”舍利子身旁的比丘们常听她说这类感激之言便问尊者：“为
什么这位比丘尼（Bhikkhuni，意译乞士女，指出家得度，受具足戒之女性）天天说‘
非常感谢您，您使我从傍生界得到解脱’？”尊者反问他们：“你们还记得施主家的那
只母狗吗？”“记得！那只母狗对我们很好。”尊者说：“这位比丘尼就是它的转世。
它在我传法之时数数生起欢喜心，死后转生为施主的女儿。因她回忆起前世，所以经常
说感激我的话。”
众比丘听后，对因果生起极大信心，又前去启问佛陀：“世尊，此比丘尼以何业感转成
狗身？后以何业感转为人身？又以何因缘对佛陀与舍利子生极大欢喜心，并在您的教法
中出家，获证罗汉果位？请佛陀明示。”
世尊告诸比丘：“这是她前世业力与今世的因缘所致。所谓前世的业力是：早在贤劫人
寿二万岁时，如来（Tathagata）、正等觉（Samma Sambud-dha）、人天导师（Satta
Deva Manusanam）迦叶佛（Kassapa Buddha，于现世界人寿二万岁时出世而成正觉，为
释迦佛以前之佛，即过去七佛中之第六佛）出世。印度鹿野苑（ Isipatane Miga-daye
）一施主家有位相貌庄严的女孩，长大后对迦叶佛生起无比的信心，并在其教法下出家
。她精通三学、具足梵行（Brahmacari）、清净戒律（Sila）等等有诸多殊胜功德，故
成为传法上师，得到各种饮食、衣药等许多供养。她暗自思忖：我一个人享受这么多供
养，没有很大的意义，应当发心将这些财物供养僧众（Bhikkhu Sangha）。后来，她将
每次所得财物供养僧尼二众，以维持他们的生活。有一次，她遇到急事请求僧众帮忙，
但大家都说：‘我们诵经很忙，总不能舍离善法去帮你吧。’这位比丘尼顿时生起大嗔
恨心口出不逊：‘我平时对你们以财供养，事事关照，可我遇到急事，你们谁都不肯帮
忙，一点良心也没有，像母狗一样。’她骂僧众‘母狗’极不应理，造了很大的恶业（
Akusala Karma）。僧人们问她：‘你是什么人？我们又是什么人？’比丘尼生气地说
：‘你们是出家人，我也是出家人。’僧人们告诉她：‘虽然都是出家人，但我们当中
有已得果位的圣者，你毕竟是个凡夫，这样恶口（Pisuna Navaca）骂人造严重罪业，
将使你在轮回中感受痛苦（Dukkha）。所以，你应该以猛烈的悔心来忏悔（Khamapana
）。’这位比丘尼觉得言之有理，便在后半生中更加精进地行持净戒，常求忏悔，临终
时发愿（Aditthana）：愿我一生中持戒供养的功德使我能生生世世投身富贵之家，相
貌庄严，并于释迦牟尼佛出世时出家证罗汉果！同时又发愿：愿我恶口谩骂僧众的业果
不要成熟！尽管她临终时如是发愿，但以此恶业仍于五百世中转为母狗，尔后余愿也如
实成熟。这是她前世的业力。今生的因缘（Maitreya Buddha）是因她为母狗时对舍利
子生起欢喜心和信心，以此转为人身，得证圣果。”
http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/baiyejing/001.php
m*e
3 楼
会不会很慢很热，有人升过么
d*r
4 楼
你们几个托儿，一天到晚诅咒这个是恶业那个又该恶报的，就一点都不觉得自己
是恶口也该恶报呀？
【在 j*******1 的大作中提到】
: 一时，佛在舍卫城（Rajagadha）。城中有一施主（Pindadayaka），财富圆满如多闻天
: 子（Vaisravana，四天王中北方天王，佛教中为护法并恒施福之神。《法华义疏》云：
: “恒护如来道场而闻法，故名多闻天子。”），崇奉外道宗派，娶妻后过着幸福美满的
: 生活。不久，其妻生下一子，肤色金黄，头如宝伞，鼻形妙高，具种种相好。施主为孩
: 子举行了隆重的诞生仪式，取了适合种姓的名字，以牛奶、酸奶及酥油等各种食品喂养
: ，孩子如海中莲花般迅速成长起来。到他蹒跚学步之时，施主为他买了只聪明活泼的小
: 母狗（Soni）。这只狗不喜外道，喜欢内道，每次见到外道信徒总是发狠狂吠，扑上去
: 撕咬他们的衣服，看见内道比丘（Samana Bhikkhu）时却高兴地摇尾、转绕、舔脚，如
: 是等等，行为十分恭敬。
: 我等大师释迦世尊（Bhagava）及十方三世诸佛（Buddha），均具有二种智慧、四无畏
是恶口也该恶报呀？
【在 j*******1 的大作中提到】
: 一时，佛在舍卫城（Rajagadha）。城中有一施主（Pindadayaka），财富圆满如多闻天
: 子（Vaisravana，四天王中北方天王，佛教中为护法并恒施福之神。《法华义疏》云：
: “恒护如来道场而闻法，故名多闻天子。”），崇奉外道宗派，娶妻后过着幸福美满的
: 生活。不久，其妻生下一子，肤色金黄，头如宝伞，鼻形妙高，具种种相好。施主为孩
: 子举行了隆重的诞生仪式，取了适合种姓的名字，以牛奶、酸奶及酥油等各种食品喂养
: ，孩子如海中莲花般迅速成长起来。到他蹒跚学步之时，施主为他买了只聪明活泼的小
: 母狗（Soni）。这只狗不喜外道，喜欢内道，每次见到外道信徒总是发狠狂吠，扑上去
: 撕咬他们的衣服，看见内道比丘（Samana Bhikkhu）时却高兴地摇尾、转绕、舔脚，如
: 是等等，行为十分恭敬。
: 我等大师释迦世尊（Bhagava）及十方三世诸佛（Buddha），均具有二种智慧、四无畏
c*o
5 楼
08年MBP非unibody 15'' 4G内存升过，没有变慢，也不热。
升级还是趋势，毕竟ML有很多新的功能，更方便使用。
【在 m******e 的大作中提到】
: 会不会很慢很热，有人升过么
升级还是趋势，毕竟ML有很多新的功能，更方便使用。
【在 m******e 的大作中提到】
: 会不会很慢很热，有人升过么
h*i
6 楼
相信这个贴是想宣传业果的道理，并没有针对任何人的意思，更不是一种诅咒。因为这
是《百业经》的第一个故事，应该陆续还有第二，三，......一百个故事。
【在 j*******1 的大作中提到】
: 一时，佛在舍卫城（Rajagadha）。城中有一施主（Pindadayaka），财富圆满如多闻天
: 子（Vaisravana，四天王中北方天王，佛教中为护法并恒施福之神。《法华义疏》云：
: “恒护如来道场而闻法，故名多闻天子。”），崇奉外道宗派，娶妻后过着幸福美满的
: 生活。不久，其妻生下一子，肤色金黄，头如宝伞，鼻形妙高，具种种相好。施主为孩
: 子举行了隆重的诞生仪式，取了适合种姓的名字，以牛奶、酸奶及酥油等各种食品喂养
: ，孩子如海中莲花般迅速成长起来。到他蹒跚学步之时，施主为他买了只聪明活泼的小
: 母狗（Soni）。这只狗不喜外道，喜欢内道，每次见到外道信徒总是发狠狂吠，扑上去
: 撕咬他们的衣服，看见内道比丘（Samana Bhikkhu）时却高兴地摇尾、转绕、舔脚，如
: 是等等，行为十分恭敬。
: 我等大师释迦世尊（Bhagava）及十方三世诸佛（Buddha），均具有二种智慧、四无畏
是《百业经》的第一个故事，应该陆续还有第二，三，......一百个故事。
【在 j*******1 的大作中提到】
: 一时，佛在舍卫城（Rajagadha）。城中有一施主（Pindadayaka），财富圆满如多闻天
: 子（Vaisravana，四天王中北方天王，佛教中为护法并恒施福之神。《法华义疏》云：
: “恒护如来道场而闻法，故名多闻天子。”），崇奉外道宗派，娶妻后过着幸福美满的
: 生活。不久，其妻生下一子，肤色金黄，头如宝伞，鼻形妙高，具种种相好。施主为孩
: 子举行了隆重的诞生仪式，取了适合种姓的名字，以牛奶、酸奶及酥油等各种食品喂养
: ，孩子如海中莲花般迅速成长起来。到他蹒跚学步之时，施主为他买了只聪明活泼的小
: 母狗（Soni）。这只狗不喜外道，喜欢内道，每次见到外道信徒总是发狠狂吠，扑上去
: 撕咬他们的衣服，看见内道比丘（Samana Bhikkhu）时却高兴地摇尾、转绕、舔脚，如
: 是等等，行为十分恭敬。
: 我等大师释迦世尊（Bhagava）及十方三世诸佛（Buddha），均具有二种智慧、四无畏
m*e
7 楼
多谢，看来值得一升
看到网上有flash firmwire升到8g内存，估计会好一些
【在 c**o 的大作中提到】
: 08年MBP非unibody 15'' 4G内存升过，没有变慢，也不热。
: 升级还是趋势，毕竟ML有很多新的功能，更方便使用。
看到网上有flash firmwire升到8g内存，估计会好一些
【在 c**o 的大作中提到】
: 08年MBP非unibody 15'' 4G内存升过，没有变慢，也不热。
: 升级还是趋势，毕竟ML有很多新的功能，更方便使用。
l*o
8 楼
huiwonghoi：
这故事明明告诉我们：
1母狗欢喜心供僧，转为人身。
2母狗转生人身后，精进修学，得证圣果。
3舍利子以神通观察施者根机，令母狗主人（即施者）即生获证初果。
如此积极向上故事，可引人发奋，终至解脱；告诉我们，凡人可以即生开悟解脱。
却被你huiwonghoi明里暗里误导读者囿于善恶报应，三届轮回内转圈。
huiwonghoi敬请警惕，如此一篇“母狗亦可因善和解脱因缘转人身并证果”的故事，被
你侧重和强化文章中的负面内容而成为“恶口骂僧、累世转狗”，纵然你的提醒亦有用
处，但与本篇故事中所彰显的解脱希望相比，实在是买椟还珠之举。
建议你发贴时，应小心谨慎为上。共勉。
【在 h********i 的大作中提到】
: 相信这个贴是想宣传业果的道理，并没有针对任何人的意思，更不是一种诅咒。因为这
: 是《百业经》的第一个故事，应该陆续还有第二，三，......一百个故事。
这故事明明告诉我们：
1母狗欢喜心供僧，转为人身。
2母狗转生人身后，精进修学，得证圣果。
3舍利子以神通观察施者根机，令母狗主人（即施者）即生获证初果。
如此积极向上故事，可引人发奋，终至解脱；告诉我们，凡人可以即生开悟解脱。
却被你huiwonghoi明里暗里误导读者囿于善恶报应，三届轮回内转圈。
huiwonghoi敬请警惕，如此一篇“母狗亦可因善和解脱因缘转人身并证果”的故事，被
你侧重和强化文章中的负面内容而成为“恶口骂僧、累世转狗”，纵然你的提醒亦有用
处，但与本篇故事中所彰显的解脱希望相比，实在是买椟还珠之举。
建议你发贴时，应小心谨慎为上。共勉。
【在 h********i 的大作中提到】
: 相信这个贴是想宣传业果的道理，并没有针对任何人的意思，更不是一种诅咒。因为这
: 是《百业经》的第一个故事，应该陆续还有第二，三，......一百个故事。
l*o
9 楼
对不起，huiwonghoi，我才看到，你不是发这个主贴的人。
首发贴的人的马甲（或网名）叫jessie911。
我原以为是你，向你道歉，请你原谅我张冠李戴的错误！
但是我写的内容是没有错的。所以还是适用于jessie911。我相信jessie911一定理解我
直指的用心，先谢谢你发此贴，若能于立意上更上一层楼，那就更好了！
为这
【在 l*****o 的大作中提到】
: huiwonghoi：
: 这故事明明告诉我们：
: 1母狗欢喜心供僧，转为人身。
: 2母狗转生人身后，精进修学，得证圣果。
: 3舍利子以神通观察施者根机，令母狗主人（即施者）即生获证初果。
: 如此积极向上故事，可引人发奋，终至解脱；告诉我们，凡人可以即生开悟解脱。
: 却被你huiwonghoi明里暗里误导读者囿于善恶报应，三届轮回内转圈。
: huiwonghoi敬请警惕，如此一篇“母狗亦可因善和解脱因缘转人身并证果”的故事，被
: 你侧重和强化文章中的负面内容而成为“恶口骂僧、累世转狗”，纵然你的提醒亦有用
: 处，但与本篇故事中所彰显的解脱希望相比，实在是买椟还珠之举。
首发贴的人的马甲（或网名）叫jessie911。
我原以为是你，向你道歉，请你原谅我张冠李戴的错误！
但是我写的内容是没有错的。所以还是适用于jessie911。我相信jessie911一定理解我
直指的用心，先谢谢你发此贴，若能于立意上更上一层楼，那就更好了！
为这
【在 l*****o 的大作中提到】
: huiwonghoi：
: 这故事明明告诉我们：
: 1母狗欢喜心供僧，转为人身。
: 2母狗转生人身后，精进修学，得证圣果。
: 3舍利子以神通观察施者根机，令母狗主人（即施者）即生获证初果。
: 如此积极向上故事，可引人发奋，终至解脱；告诉我们，凡人可以即生开悟解脱。
: 却被你huiwonghoi明里暗里误导读者囿于善恶报应，三届轮回内转圈。
: huiwonghoi敬请警惕，如此一篇“母狗亦可因善和解脱因缘转人身并证果”的故事，被
: 你侧重和强化文章中的负面内容而成为“恶口骂僧、累世转狗”，纵然你的提醒亦有用
: 处，但与本篇故事中所彰显的解脱希望相比，实在是买椟还珠之举。
h*i
10 楼
没问题，末学也谈一点浅见：这篇故事的正面意义您已经点出了，造善因一定感乐果，
何况造业的对象是福田门，感果更是非常大；同样的这篇故事也给我等一个警示作用，
造惡因一定感苦果。标题应该不是楼主自己写的，是按经文翻译过来的。 感谢您的正
面意义的补充，让大家有更深入的理解。
【在 l*****o 的大作中提到】
: 对不起，huiwonghoi，我才看到，你不是发这个主贴的人。
: 首发贴的人的马甲（或网名）叫jessie911。
: 我原以为是你，向你道歉，请你原谅我张冠李戴的错误！
: 但是我写的内容是没有错的。所以还是适用于jessie911。我相信jessie911一定理解我
: 直指的用心，先谢谢你发此贴，若能于立意上更上一层楼，那就更好了！
:
: 为这
何况造业的对象是福田门，感果更是非常大；同样的这篇故事也给我等一个警示作用，
造惡因一定感苦果。标题应该不是楼主自己写的，是按经文翻译过来的。 感谢您的正
面意义的补充，让大家有更深入的理解。
【在 l*****o 的大作中提到】
: 对不起，huiwonghoi，我才看到，你不是发这个主贴的人。
: 首发贴的人的马甲（或网名）叫jessie911。
: 我原以为是你，向你道歉，请你原谅我张冠李戴的错误！
: 但是我写的内容是没有错的。所以还是适用于jessie911。我相信jessie911一定理解我
: 直指的用心，先谢谢你发此贴，若能于立意上更上一层楼，那就更好了！
:
: 为这
l*o
11 楼
您这个马甲是局外人。
我直心请问您，您认为我在本版向lila求证一事，是否造恶因？
因您这个马甲是局外人，您可以不回答。
我对我的问题表示报歉。
我直心请问您，您认为我在本版向lila求证一事，是否造恶因？
因您这个马甲是局外人，您可以不回答。
我对我的问题表示报歉。
l*o
12 楼
我所写，固然算得您所回复“这篇故事的正面意义您已经点出了，造善因一定感乐果”
，但若细看，我所点并非您所写。
我所点出，与解脱相关。不知是否亦是善因善果？但“善”与“解脱”于一般义理上而
言，是不同的。
【在 h********i 的大作中提到】
: 没问题，末学也谈一点浅见：这篇故事的正面意义您已经点出了，造善因一定感乐果，
: 何况造业的对象是福田门，感果更是非常大；同样的这篇故事也给我等一个警示作用，
: 造惡因一定感苦果。标题应该不是楼主自己写的，是按经文翻译过来的。 感谢您的正
: 面意义的补充，让大家有更深入的理解。
，但若细看，我所点并非您所写。
我所点出，与解脱相关。不知是否亦是善因善果？但“善”与“解脱”于一般义理上而
言，是不同的。
【在 h********i 的大作中提到】
: 没问题，末学也谈一点浅见：这篇故事的正面意义您已经点出了，造善因一定感乐果，
: 何况造业的对象是福田门，感果更是非常大；同样的这篇故事也给我等一个警示作用，
: 造惡因一定感苦果。标题应该不是楼主自己写的，是按经文翻译过来的。 感谢您的正
: 面意义的补充，让大家有更深入的理解。
l*o
13 楼
我所写“我所点并非您所写”有失偏颇，有不对之处，特此纠正如下。
本贴主旨，似乎是围绕恶有恶报。
我所点出作为增补，概括有三：
1.与解脱相关。此最重要。
2.善有善报。——即您所指“这篇故事的正面意义您已经点出了，造善因一定感乐果”。
3.舍利子以神通观察施者根机，令母狗主人（即施者）即生获证初果。此是真实有度人
本钱之解脱者的度法之一，且于此故事文字所示特定事例中有立竿见影之果。
果，
用，
的正
【在 l*****o 的大作中提到】
: 我所写，固然算得您所回复“这篇故事的正面意义您已经点出了，造善因一定感乐果”
: ，但若细看，我所点并非您所写。
: 我所点出，与解脱相关。不知是否亦是善因善果？但“善”与“解脱”于一般义理上而
: 言，是不同的。
本贴主旨，似乎是围绕恶有恶报。
我所点出作为增补，概括有三：
1.与解脱相关。此最重要。
2.善有善报。——即您所指“这篇故事的正面意义您已经点出了，造善因一定感乐果”。
3.舍利子以神通观察施者根机，令母狗主人（即施者）即生获证初果。此是真实有度人
本钱之解脱者的度法之一，且于此故事文字所示特定事例中有立竿见影之果。
果，
用，
的正
【在 l*****o 的大作中提到】
: 我所写，固然算得您所回复“这篇故事的正面意义您已经点出了，造善因一定感乐果”
: ，但若细看，我所点并非您所写。
: 我所点出，与解脱相关。不知是否亦是善因善果？但“善”与“解脱”于一般义理上而
: 言，是不同的。
h*i
14 楼
对您的增补，末学也没有什么大的意見，所以没有回应。不过看了您的另一回文，觉得
还是应该回应。做错事末学这一生做过很多，前世更是不可计数，相信前世一定和您结
过违緣，所以您对末学时有误会，这里向您忏悔！
那末学就多说几句心里的想法：末学没有马甲，平时也很少上论坛，只是最近希望能澄
清一些人对藏传佛法的误解所以经常逗留贵版，对您和Lila都不了解。我的理解是楼主
贴的文和标题是经文直譯过来的，楼主并没有任何自己引导的动机，只是您可能和解脱
很相应，希望是另一个标题。对末学来说，起心动念还是有诸多的三毒烦恼，虽然会去
造善因，但是会更注重防惡因，所以思维惡业的过患是经常的功课，不然将来如果恶业
重先感果，和这个故事的主人公一样人身都不保。所以末学觉得这个标题没有问题。
另外想补充一点的是：「諸佛非以水洗罪，非以手除眾生苦，非移自證於餘者，示法性
諦令解脫。」就算有舍利弗尊者这样的善知识，我等也需要靠闻思修，戒定慧积累到足
够的善根才有可能一闻就悟。六祖大师那一世听一个书生诵金刚经就初步开悟，最后由
五祖再講金刚经彻悟，这和他多生多世积累的善根是分不开的。
”。
【在 l*****o 的大作中提到】
: 我所写“我所点并非您所写”有失偏颇，有不对之处，特此纠正如下。
: 本贴主旨，似乎是围绕恶有恶报。
: 我所点出作为增补，概括有三：
: 1.与解脱相关。此最重要。
: 2.善有善报。——即您所指“这篇故事的正面意义您已经点出了，造善因一定感乐果”。
: 3.舍利子以神通观察施者根机，令母狗主人（即施者）即生获证初果。此是真实有度人
: 本钱之解脱者的度法之一，且于此故事文字所示特定事例中有立竿见影之果。
:
: 果，
: 用，
还是应该回应。做错事末学这一生做过很多，前世更是不可计数，相信前世一定和您结
过违緣，所以您对末学时有误会，这里向您忏悔！
那末学就多说几句心里的想法：末学没有马甲，平时也很少上论坛，只是最近希望能澄
清一些人对藏传佛法的误解所以经常逗留贵版，对您和Lila都不了解。我的理解是楼主
贴的文和标题是经文直譯过来的，楼主并没有任何自己引导的动机，只是您可能和解脱
很相应，希望是另一个标题。对末学来说，起心动念还是有诸多的三毒烦恼，虽然会去
造善因，但是会更注重防惡因，所以思维惡业的过患是经常的功课，不然将来如果恶业
重先感果，和这个故事的主人公一样人身都不保。所以末学觉得这个标题没有问题。
另外想补充一点的是：「諸佛非以水洗罪，非以手除眾生苦，非移自證於餘者，示法性
諦令解脫。」就算有舍利弗尊者这样的善知识，我等也需要靠闻思修，戒定慧积累到足
够的善根才有可能一闻就悟。六祖大师那一世听一个书生诵金刚经就初步开悟，最后由
五祖再講金刚经彻悟，这和他多生多世积累的善根是分不开的。
”。
【在 l*****o 的大作中提到】
: 我所写“我所点并非您所写”有失偏颇，有不对之处，特此纠正如下。
: 本贴主旨，似乎是围绕恶有恶报。
: 我所点出作为增补，概括有三：
: 1.与解脱相关。此最重要。
: 2.善有善报。——即您所指“这篇故事的正面意义您已经点出了，造善因一定感乐果”。
: 3.舍利子以神通观察施者根机，令母狗主人（即施者）即生获证初果。此是真实有度人
: 本钱之解脱者的度法之一，且于此故事文字所示特定事例中有立竿见影之果。
:
: 果，
: 用，
l*o
15 楼
谢谢您发文解释。：）
如果您的忏悔是基于迷信，末学我恕难接受。：）
比如，您是否亲见自己前世不可计数的错事？：）
我判断您并不真知自己前世错事。故此，我不肯接受您空中楼阁的忏悔，但我赞叹和随
喜您的忏悔和谦虚的心态！
J真地该向您学习您的这种精神。我不要求他向我道歉，但是我建议他向您学习您忏悔
的态度。
您的网名并不出名，但是，相比之下，您无故向我忏悔的行为，与大名鼎鼎的J在我心
目中知错死撑的形象相比，形成两个极端。果然于佛法修行中，不可看貌于外相。您的
忏悔令我赞叹，而J的死撑令我厌恶。我建议J多多与您亲近向您学习请教。：）
我所写是增补，因有感买椟还珠之意而写。各人有各人的缘法，读者自会各有所得。
此生不向今生度,更待何生度此身。
您末段所写，我不作其他实际具体应答，空谈无益。
【在 h********i 的大作中提到】
: 对您的增补，末学也没有什么大的意見，所以没有回应。不过看了您的另一回文，觉得
: 还是应该回应。做错事末学这一生做过很多，前世更是不可计数，相信前世一定和您结
: 过违緣，所以您对末学时有误会，这里向您忏悔！
: 那末学就多说几句心里的想法：末学没有马甲，平时也很少上论坛，只是最近希望能澄
: 清一些人对藏传佛法的误解所以经常逗留贵版，对您和Lila都不了解。我的理解是楼主
: 贴的文和标题是经文直譯过来的，楼主并没有任何自己引导的动机，只是您可能和解脱
: 很相应，希望是另一个标题。对末学来说，起心动念还是有诸多的三毒烦恼，虽然会去
: 造善因，但是会更注重防惡因，所以思维惡业的过患是经常的功课，不然将来如果恶业
: 重先感果，和这个故事的主人公一样人身都不保。所以末学觉得这个标题没有问题。
: 另外想补充一点的是：「諸佛非以水洗罪，非以手除眾生苦，非移自證於餘者，示法性
如果您的忏悔是基于迷信，末学我恕难接受。：）
比如，您是否亲见自己前世不可计数的错事？：）
我判断您并不真知自己前世错事。故此，我不肯接受您空中楼阁的忏悔，但我赞叹和随
喜您的忏悔和谦虚的心态！
J真地该向您学习您的这种精神。我不要求他向我道歉，但是我建议他向您学习您忏悔
的态度。
您的网名并不出名，但是，相比之下，您无故向我忏悔的行为，与大名鼎鼎的J在我心
目中知错死撑的形象相比，形成两个极端。果然于佛法修行中，不可看貌于外相。您的
忏悔令我赞叹，而J的死撑令我厌恶。我建议J多多与您亲近向您学习请教。：）
我所写是增补，因有感买椟还珠之意而写。各人有各人的缘法，读者自会各有所得。
此生不向今生度,更待何生度此身。
您末段所写，我不作其他实际具体应答，空谈无益。
【在 h********i 的大作中提到】
: 对您的增补，末学也没有什么大的意見，所以没有回应。不过看了您的另一回文，觉得
: 还是应该回应。做错事末学这一生做过很多，前世更是不可计数，相信前世一定和您结
: 过违緣，所以您对末学时有误会，这里向您忏悔！
: 那末学就多说几句心里的想法：末学没有马甲，平时也很少上论坛，只是最近希望能澄
: 清一些人对藏传佛法的误解所以经常逗留贵版，对您和Lila都不了解。我的理解是楼主
: 贴的文和标题是经文直譯过来的，楼主并没有任何自己引导的动机，只是您可能和解脱
: 很相应，希望是另一个标题。对末学来说，起心动念还是有诸多的三毒烦恼，虽然会去
: 造善因，但是会更注重防惡因，所以思维惡业的过患是经常的功课，不然将来如果恶业
: 重先感果，和这个故事的主人公一样人身都不保。所以末学觉得这个标题没有问题。
: 另外想补充一点的是：「諸佛非以水洗罪，非以手除眾生苦，非移自證於餘者，示法性
d*r
16 楼
〇z，不是针对任何个人就不是口恶了? L〇L
修佛的修成个降头师德性还成天自以为是跟个祥林嫂
一样满世界贴小广告也太搞了，佛法都让你们塞屁眼
里去了。
人的因缘启是你们几个喇嘛托儿用俩故事就定得了的?
你们算哪根葱呀？
【在 h********i 的大作中提到】
: 相信这个贴是想宣传业果的道理，并没有针对任何人的意思，更不是一种诅咒。因为这
: 是《百业经》的第一个故事，应该陆续还有第二，三，......一百个故事。
h*i
17 楼
末学的忏悔是因为对佛的圣言量有一定的信心，相信業果真实不虚，加上思维和实践業
果的一点信心，末学相信今生的违缘一定是宿世的恶业所感，所以要忏悔恶业。
另外末学再补充几句：佛法的修学次第是戒定慧，戒是要戒我们身口意去造作恶因，调
伏粗大的烦恼（烦恼发动身口意造恶业），得内心的清凉；戒之前还需要亲近善知识，
对经论做大量的聞思，否则我们连烦恼的形象，对治的方法都不知道也无从戒起。佛法
是内明，内学，所修学的一定是实践在自己的内心的，不断地调伏，修正，提升自己的
内心，“随其心净则国土净”，当我们的内心越来越净化，越来越清净，外境也会越来
越清净。
【在 l*****o 的大作中提到】
: 谢谢您发文解释。：）
:
: 如果您的忏悔是基于迷信，末学我恕难接受。：）
: 比如，您是否亲见自己前世不可计数的错事？：）
: 我判断您并不真知自己前世错事。故此，我不肯接受您空中楼阁的忏悔，但我赞叹和随
: 喜您的忏悔和谦虚的心态！
: J真地该向您学习您的这种精神。我不要求他向我道歉，但是我建议他向您学习您忏悔
: 的态度。
: 您的网名并不出名，但是，相比之下，您无故向我忏悔的行为，与大名鼎鼎的J在我心
: 目中知错死撑的形象相比，形成两个极端。果然于佛法修行中，不可看貌于外相。您的
果的一点信心，末学相信今生的违缘一定是宿世的恶业所感，所以要忏悔恶业。
另外末学再补充几句：佛法的修学次第是戒定慧，戒是要戒我们身口意去造作恶因，调
伏粗大的烦恼（烦恼发动身口意造恶业），得内心的清凉；戒之前还需要亲近善知识，
对经论做大量的聞思，否则我们连烦恼的形象，对治的方法都不知道也无从戒起。佛法
是内明，内学，所修学的一定是实践在自己的内心的，不断地调伏，修正，提升自己的
内心，“随其心净则国土净”，当我们的内心越来越净化，越来越清净，外境也会越来
越清净。
【在 l*****o 的大作中提到】
: 谢谢您发文解释。：）
:
: 如果您的忏悔是基于迷信，末学我恕难接受。：）
: 比如，您是否亲见自己前世不可计数的错事？：）
: 我判断您并不真知自己前世错事。故此，我不肯接受您空中楼阁的忏悔，但我赞叹和随
: 喜您的忏悔和谦虚的心态！
: J真地该向您学习您的这种精神。我不要求他向我道歉，但是我建议他向您学习您忏悔
: 的态度。
: 您的网名并不出名，但是，相比之下，您无故向我忏悔的行为，与大名鼎鼎的J在我心
: 目中知错死撑的形象相比，形成两个极端。果然于佛法修行中，不可看貌于外相。您的
j*1
18 楼
感恩来看这个公案的师兄们!这个公案末学是COPY出来的，所以没有必要修改任何的文
字：）
末学来与大家分享《百业经》的公案主要因为＜百业经＞ 是关于业因果的公案，对因
果没有定解的话很容易造恶业也不知道； ＜百业经＞用最简单的公案来说明很多的道
理，很有意思，末学是再学习过程中想与大家共享，希望有缘的人看到能生欢喜，末学
会很随喜；如果没有缘分的人看了生分别念的话末学觉得很可惜。
其实世界这么大，能在这里认识也是一个缘分，也是往昔我们可能某些的缘分吧，大家
也不知道什么时候可能就成为身边的人，所以我们还是结善缘比结恶缘好，呵呵呵：）
佛法不是商品，不用推销，真正的高僧大德更不需要人来推销。佛法学的就是智慧与悲
心，所以大家没有必要互相就自己狭隘的分别念来判断自己不清楚事情。世界之大，无
奇不有，很多我们不知道的；世界也小，随时很多事情会发生在自己身上，所以善护口
业还是有必要的，与大家共勉！
末学其实来这里也很喜欢看到不同的师兄发不同宗派大德的文章,可以学习很多的佛教
知识，希望大家也可以用宽广的心胸来面对这个宽广的世界！
释迦牟尼佛最大的特点就是悲心，佛陀成道摧毁十万魔众时，并没有使用各种武器，也
没有依靠种种神变，唯一就是以大悲心，将魔的嗔心化为了朵朵莲花。作为修行人，尽
管有些人口才好，有些人身材好，有些人势力大，但这都不是值得赞叹的，我们唯一应
赞叹的，就是相续中有一颗尊贵的悲心。这一点哪怕是对小孩子，我们也应从小就灌输
他们悲心的教育，令其调柔相续，成为一个慈悲善良的人。——《〈修心七要〉耳传略
释》讲义
字：）
末学来与大家分享《百业经》的公案主要因为＜百业经＞ 是关于业因果的公案，对因
果没有定解的话很容易造恶业也不知道； ＜百业经＞用最简单的公案来说明很多的道
理，很有意思，末学是再学习过程中想与大家共享，希望有缘的人看到能生欢喜，末学
会很随喜；如果没有缘分的人看了生分别念的话末学觉得很可惜。
其实世界这么大，能在这里认识也是一个缘分，也是往昔我们可能某些的缘分吧，大家
也不知道什么时候可能就成为身边的人，所以我们还是结善缘比结恶缘好，呵呵呵：）
佛法不是商品，不用推销，真正的高僧大德更不需要人来推销。佛法学的就是智慧与悲
心，所以大家没有必要互相就自己狭隘的分别念来判断自己不清楚事情。世界之大，无
奇不有，很多我们不知道的；世界也小，随时很多事情会发生在自己身上，所以善护口
业还是有必要的，与大家共勉！
末学其实来这里也很喜欢看到不同的师兄发不同宗派大德的文章,可以学习很多的佛教
知识，希望大家也可以用宽广的心胸来面对这个宽广的世界！
释迦牟尼佛最大的特点就是悲心，佛陀成道摧毁十万魔众时，并没有使用各种武器，也
没有依靠种种神变，唯一就是以大悲心，将魔的嗔心化为了朵朵莲花。作为修行人，尽
管有些人口才好，有些人身材好，有些人势力大，但这都不是值得赞叹的，我们唯一应
赞叹的，就是相续中有一颗尊贵的悲心。这一点哪怕是对小孩子，我们也应从小就灌输
他们悲心的教育，令其调柔相续，成为一个慈悲善良的人。——《〈修心七要〉耳传略
释》讲义
d*r
19 楼
Copy 别人的就不是恶口，瞧你这佛法修的，
你师父是只鸵鸟吧?
【在 j*******1 的大作中提到】
: 感恩来看这个公案的师兄们!这个公案末学是COPY出来的，所以没有必要修改任何的文
: 字：）
: 末学来与大家分享《百业经》的公案主要因为＜百业经＞ 是关于业因果的公案，对因
: 果没有定解的话很容易造恶业也不知道； ＜百业经＞用最简单的公案来说明很多的道
: 理，很有意思，末学是再学习过程中想与大家共享，希望有缘的人看到能生欢喜，末学
: 会很随喜；如果没有缘分的人看了生分别念的话末学觉得很可惜。
: 其实世界这么大，能在这里认识也是一个缘分，也是往昔我们可能某些的缘分吧，大家
: 也不知道什么时候可能就成为身边的人，所以我们还是结善缘比结恶缘好，呵呵呵：）
: 佛法不是商品，不用推销，真正的高僧大德更不需要人来推销。佛法学的就是智慧与悲
: 心，所以大家没有必要互相就自己狭隘的分别念来判断自己不清楚事情。世界之大，无
你师父是只鸵鸟吧?
【在 j*******1 的大作中提到】
: 感恩来看这个公案的师兄们!这个公案末学是COPY出来的，所以没有必要修改任何的文
: 字：）
: 末学来与大家分享《百业经》的公案主要因为＜百业经＞ 是关于业因果的公案，对因
: 果没有定解的话很容易造恶业也不知道； ＜百业经＞用最简单的公案来说明很多的道
: 理，很有意思，末学是再学习过程中想与大家共享，希望有缘的人看到能生欢喜，末学
: 会很随喜；如果没有缘分的人看了生分别念的话末学觉得很可惜。
: 其实世界这么大，能在这里认识也是一个缘分，也是往昔我们可能某些的缘分吧，大家
: 也不知道什么时候可能就成为身边的人，所以我们还是结善缘比结恶缘好，呵呵呵：）
: 佛法不是商品，不用推销，真正的高僧大德更不需要人来推销。佛法学的就是智慧与悲
: 心，所以大家没有必要互相就自己狭隘的分别念来判断自己不清楚事情。世界之大，无
S*U
20 楼
文章有一小错∶
“如若对我生欢喜心（Miccha Ditthi）..."
巴利文"Miccha Ditthi"是「邪见」之意。
【在 j*******1 的大作中提到】
: 一时，佛在舍卫城（Rajagadha）。城中有一施主（Pindadayaka），财富圆满如多闻天
: 子（Vaisravana，四天王中北方天王，佛教中为护法并恒施福之神。《法华义疏》云：
: “恒护如来道场而闻法，故名多闻天子。”），崇奉外道宗派，娶妻后过着幸福美满的
: 生活。不久，其妻生下一子，肤色金黄，头如宝伞，鼻形妙高，具种种相好。施主为孩
: 子举行了隆重的诞生仪式，取了适合种姓的名字，以牛奶、酸奶及酥油等各种食品喂养
: ，孩子如海中莲花般迅速成长起来。到他蹒跚学步之时，施主为他买了只聪明活泼的小
: 母狗（Soni）。这只狗不喜外道，喜欢内道，每次见到外道信徒总是发狠狂吠，扑上去
: 撕咬他们的衣服，看见内道比丘（Samana Bhikkhu）时却高兴地摇尾、转绕、舔脚，如
: 是等等，行为十分恭敬。
: 我等大师释迦世尊（Bhagava）及十方三世诸佛（Buddha），均具有二种智慧、四无畏
“如若对我生欢喜心（Miccha Ditthi）..."
巴利文"Miccha Ditthi"是「邪见」之意。
【在 j*******1 的大作中提到】
: 一时，佛在舍卫城（Rajagadha）。城中有一施主（Pindadayaka），财富圆满如多闻天
: 子（Vaisravana，四天王中北方天王，佛教中为护法并恒施福之神。《法华义疏》云：
: “恒护如来道场而闻法，故名多闻天子。”），崇奉外道宗派，娶妻后过着幸福美满的
: 生活。不久，其妻生下一子，肤色金黄，头如宝伞，鼻形妙高，具种种相好。施主为孩
: 子举行了隆重的诞生仪式，取了适合种姓的名字，以牛奶、酸奶及酥油等各种食品喂养
: ，孩子如海中莲花般迅速成长起来。到他蹒跚学步之时，施主为他买了只聪明活泼的小
: 母狗（Soni）。这只狗不喜外道，喜欢内道，每次见到外道信徒总是发狠狂吠，扑上去
: 撕咬他们的衣服，看见内道比丘（Samana Bhikkhu）时却高兴地摇尾、转绕、舔脚，如
: 是等等，行为十分恭敬。
: 我等大师释迦世尊（Bhagava）及十方三世诸佛（Buddha），均具有二种智慧、四无畏
l*o
21 楼
我受您的感召，向您忏悔。
您前文写您相信前世一定和我结过违緣，所以我对你时有误会，这里向我忏悔！
您无故向我忏悔，虽然对您会有益处，但我宁愿您清楚知道到底有没有需要忏悔处——
我的意思不是说不能忏悔，因为忏悔是非常好的，如果知道原因最好；若不知原因，只
是于道理上知，忏悔也很好，但一定知道自己忏悔是从理而行，别自欺过去生真与我结
过违缘。
另外，您忏悔的精神本身令我受到感染。我很清楚我对您有判断，因为无法求证，若讲
是“误会”也不算全错。为这个原因，我向您忏悔。请您体谅我对您的判断，为免我的
忏悔不如法，所以在没有实际证据的情况下，我坚持不会将我的判断视为真相，因此，
您对我的忏悔，我绝不会安到其他人的头上。
谢谢！
【在 h********i 的大作中提到】
: 末学的忏悔是因为对佛的圣言量有一定的信心，相信業果真实不虚，加上思维和实践業
: 果的一点信心，末学相信今生的违缘一定是宿世的恶业所感，所以要忏悔恶业。
: 另外末学再补充几句：佛法的修学次第是戒定慧，戒是要戒我们身口意去造作恶因，调
: 伏粗大的烦恼（烦恼发动身口意造恶业），得内心的清凉；戒之前还需要亲近善知识，
: 对经论做大量的聞思，否则我们连烦恼的形象，对治的方法都不知道也无从戒起。佛法
: 是内明，内学，所修学的一定是实践在自己的内心的，不断地调伏，修正，提升自己的
: 内心，“随其心净则国土净”，当我们的内心越来越净化，越来越清净，外境也会越来
: 越清净。
您前文写您相信前世一定和我结过违緣，所以我对你时有误会，这里向我忏悔！
您无故向我忏悔，虽然对您会有益处，但我宁愿您清楚知道到底有没有需要忏悔处——
我的意思不是说不能忏悔，因为忏悔是非常好的，如果知道原因最好；若不知原因，只
是于道理上知，忏悔也很好，但一定知道自己忏悔是从理而行，别自欺过去生真与我结
过违缘。
另外，您忏悔的精神本身令我受到感染。我很清楚我对您有判断，因为无法求证，若讲
是“误会”也不算全错。为这个原因，我向您忏悔。请您体谅我对您的判断，为免我的
忏悔不如法，所以在没有实际证据的情况下，我坚持不会将我的判断视为真相，因此，
您对我的忏悔，我绝不会安到其他人的头上。
谢谢！
【在 h********i 的大作中提到】
: 末学的忏悔是因为对佛的圣言量有一定的信心，相信業果真实不虚，加上思维和实践業
: 果的一点信心，末学相信今生的违缘一定是宿世的恶业所感，所以要忏悔恶业。
: 另外末学再补充几句：佛法的修学次第是戒定慧，戒是要戒我们身口意去造作恶因，调
: 伏粗大的烦恼（烦恼发动身口意造恶业），得内心的清凉；戒之前还需要亲近善知识，
: 对经论做大量的聞思，否则我们连烦恼的形象，对治的方法都不知道也无从戒起。佛法
: 是内明，内学，所修学的一定是实践在自己的内心的，不断地调伏，修正，提升自己的
: 内心，“随其心净则国土净”，当我们的内心越来越净化，越来越清净，外境也会越来
: 越清净。
x*i
22 楼
心随业转，不转都不得
【在 d******r 的大作中提到】
: 你们几个托儿，一天到晚诅咒这个是恶业那个又该恶报的，就一点都不觉得自己
: 是恶口也该恶报呀？
【在 d******r 的大作中提到】
: 你们几个托儿，一天到晚诅咒这个是恶业那个又该恶报的，就一点都不觉得自己
: 是恶口也该恶报呀？
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