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1 楼
索达吉堪布
修行之苦在于你几乎要颠覆自己的一切，从“你看世界的方式”到“你想问题的方式”
，你的生活会完全改变。那种痛苦有如揭痂，那是切肤之痛，深入骨髓。
如果你自认是修行人却从未经历过这些，那么请相信，其实你未曾真正修行过。并非得
到几个灌顶、每天修修法就是修行人。你必须改变自己的所有观念。如果你自认是修行
人却依然秉持修行之前的观念，依旧使用过去的思维方式，那么你只是在假装修行。佛
法从来没有真正触及你的心。
在《教父3》里，一位梵蒂冈教士从水里捞出一粒石子，磕碎它并展示给教父：虽然在
水中浸淫多年，石子的里面仍旧是干的。你是否也是如此？在佛法中心呆了很多年，得
过很多灌顶，听过无数的开示，但你的心就像那块石子一样，只是表面湿润，里面一直
是干的。佛法的甘露从来没有进入你的内心。
很多佛教徒从未感受过修行之苦，那是因为他们从未相信过他们的信仰，他们并不认为
自己在轮回，他们从未认真想过自己正在轮回这件事。你想过吗？“你正在轮回”，这
是多么可怕的一件事。试想一下，如果你真的确认自己在轮回，你有一大堆恶业在等着
清净，如果在这短短的几十年没有清净完的话，你就可能转生为一只猪，命运完全操纵
在别人手上，你会被屠杀而全无反抗之力。如果你真的确定这一点，就绝不会还有闲心
去忙那些毫无意义的事；你不会有诸多借口来推诿，不需要别人告诉你就会知道什么是
真正重要的。
过去的那些大阿罗汉、大祖师们，他们只要想到过去在三恶道的经历，就会恐惧得晕厥
过去。就我个人而言，虽然没有达到晕厥过去的程度，但每次仅只想想畜生道的苦就会
浑身冒冷汗。你可以试着想一下自己置身于三恶道，想一下，有感觉吗？如果毫无感觉
，那么可以确定的是，你根本不相信轮回。今天很多佛教徒可以对三恶道谈笑风生，那
是因为他们内心深处从未相信。
你的第一反应当然是否认。你会骗自己说“我其实是信的”，但事实是，你不信。
如果你真的认真对待你所听到的一切佛法，你就必须和过去的很多观念、很多习惯切割
，这个过程绝非无痛。你必须和那些和你相处了几十年、像老哥们一样的错误观念、错
误习惯说再见，你必须这样做。
当你真的建立起“我正在轮回、我会死、我不知道自己何时死、我死后可能转生成一只
猪或是一只海鸟、我完全无法掌控自己的命运”这些观念之后，你的人生就会随之改变
。你会知道什么是重要的，你去忽略掉很多过去你认为重要的。你会把时间拿来做正事。
还有一种修行的痛苦是来自师父的打击。宗萨仁波切说过：师父是你雇佣来拆解你“自
我”的一个人。“自我”是什么？那是你拿生命来捍卫的最重要的东西，你所做的一切
的一切都是为了让它舒服。现在要你雇一个人把它拆掉，你可以想象这种痛苦。
如果你从未品尝过这种痛苦，那么你尚未遇到那个可令你证悟的人。如果你遇到他，你
的修行就会彻底改变，你才会知道为何金刚乘里师父如此重要——他几乎弹无虚发，你
越是怕的地方越是会被精确命中。你越是想藏起来的东西越是会被公诸于众，你所有丑
恶的东西都暴露无遗——就像是在万人大会上被扒光了那样。那种痛苦丝毫不亚于前一
种。
那些未曾经历过这两种痛苦而觉得修行很快乐的人，其实只是在骗自己。你做出修行的
样子，但从未修行过。这种貌似修行的伪修行不会带给你真正的利益。
你花了时间，可能还花了钱，最后得到一个假货，没有比这更不值得了。所以，请不要
继续假模假式地修行了。
修行虽然很苦，但比起轮回之苦，这么短暂的苦又算什么呢？佛陀曾说过：“我们在轮
回中流过的眼泪如果收集起来的话，会超过地球上的海洋。”仔细想想这句话，你会毛
骨耸然。
修行之苦在于你几乎要颠覆自己的一切，从“你看世界的方式”到“你想问题的方式”
，你的生活会完全改变。那种痛苦有如揭痂，那是切肤之痛，深入骨髓。
如果你自认是修行人却从未经历过这些，那么请相信，其实你未曾真正修行过。并非得
到几个灌顶、每天修修法就是修行人。你必须改变自己的所有观念。如果你自认是修行
人却依然秉持修行之前的观念，依旧使用过去的思维方式，那么你只是在假装修行。佛
法从来没有真正触及你的心。
在《教父3》里，一位梵蒂冈教士从水里捞出一粒石子，磕碎它并展示给教父：虽然在
水中浸淫多年，石子的里面仍旧是干的。你是否也是如此？在佛法中心呆了很多年，得
过很多灌顶，听过无数的开示，但你的心就像那块石子一样，只是表面湿润，里面一直
是干的。佛法的甘露从来没有进入你的内心。
很多佛教徒从未感受过修行之苦，那是因为他们从未相信过他们的信仰，他们并不认为
自己在轮回，他们从未认真想过自己正在轮回这件事。你想过吗？“你正在轮回”，这
是多么可怕的一件事。试想一下，如果你真的确认自己在轮回，你有一大堆恶业在等着
清净，如果在这短短的几十年没有清净完的话，你就可能转生为一只猪，命运完全操纵
在别人手上，你会被屠杀而全无反抗之力。如果你真的确定这一点，就绝不会还有闲心
去忙那些毫无意义的事；你不会有诸多借口来推诿，不需要别人告诉你就会知道什么是
真正重要的。
过去的那些大阿罗汉、大祖师们，他们只要想到过去在三恶道的经历，就会恐惧得晕厥
过去。就我个人而言，虽然没有达到晕厥过去的程度，但每次仅只想想畜生道的苦就会
浑身冒冷汗。你可以试着想一下自己置身于三恶道，想一下，有感觉吗？如果毫无感觉
，那么可以确定的是，你根本不相信轮回。今天很多佛教徒可以对三恶道谈笑风生，那
是因为他们内心深处从未相信。
你的第一反应当然是否认。你会骗自己说“我其实是信的”，但事实是，你不信。
如果你真的认真对待你所听到的一切佛法，你就必须和过去的很多观念、很多习惯切割
，这个过程绝非无痛。你必须和那些和你相处了几十年、像老哥们一样的错误观念、错
误习惯说再见，你必须这样做。
当你真的建立起“我正在轮回、我会死、我不知道自己何时死、我死后可能转生成一只
猪或是一只海鸟、我完全无法掌控自己的命运”这些观念之后，你的人生就会随之改变
。你会知道什么是重要的，你去忽略掉很多过去你认为重要的。你会把时间拿来做正事。
还有一种修行的痛苦是来自师父的打击。宗萨仁波切说过：师父是你雇佣来拆解你“自
我”的一个人。“自我”是什么？那是你拿生命来捍卫的最重要的东西，你所做的一切
的一切都是为了让它舒服。现在要你雇一个人把它拆掉，你可以想象这种痛苦。
如果你从未品尝过这种痛苦，那么你尚未遇到那个可令你证悟的人。如果你遇到他，你
的修行就会彻底改变，你才会知道为何金刚乘里师父如此重要——他几乎弹无虚发，你
越是怕的地方越是会被精确命中。你越是想藏起来的东西越是会被公诸于众，你所有丑
恶的东西都暴露无遗——就像是在万人大会上被扒光了那样。那种痛苦丝毫不亚于前一
种。
那些未曾经历过这两种痛苦而觉得修行很快乐的人，其实只是在骗自己。你做出修行的
样子，但从未修行过。这种貌似修行的伪修行不会带给你真正的利益。
你花了时间，可能还花了钱，最后得到一个假货，没有比这更不值得了。所以，请不要
继续假模假式地修行了。
修行虽然很苦，但比起轮回之苦，这么短暂的苦又算什么呢？佛陀曾说过：“我们在轮
回中流过的眼泪如果收集起来的话，会超过地球上的海洋。”仔细想想这句话，你会毛
骨耸然。
