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學佛的基本認識
雜 附(3) 依負面情緒實踐四諦
前 言
對看不到「色聚」、「四大」，沒有禪定力的人來說，雖然不具備敏銳的察覺能力
，但也不能因此而對佛法的實踐毫無作為。粗大的負面情緒是一般人常有的、帶來惡的
影響的、容易察覺的、必須調伏的，正好可以依之實踐佛法。「苦、集、滅、道」的四
諦，是佛法實踐的重要綱領，結合兩者，就是「依負面情緒實踐四諦」，這是沒有禪定
力的人都做得來的。
負面情緒的定義
負面情緒是指會導致傷害自己或他人言行與想法的心理狀態。
一些明顯負面情緒的歸納
為了便於辨識與應用，這裡將性質相近或結果相近的負面情緒簡化歸納成七類：
1.惱：生氣、懷恨、厭惡、微慍、悶、不滿、不平、壓抑、不甘。
2.妒：忌妒、希望他人失敗、幸災樂禍。
3.悲：悲傷、難過、悲哀。
4.憂：擔心、焦慮、操心、沉重。
5.悔：罪惡感、後悔、愧疚。
6.躁：煩躁、不耐、不安。
7.失望：挫折、沮喪、消沈、氣餒、灰心、無助感、失落感。
其中，「生氣」來得急去得快，但傷害力最大，應該列為最優先處理。「悔」的對
象通常已逝而難以彌補，最難化解，易埋入內心造成長時間影響，不能輕忽。
培養基礎能力
1.辨別身苦或心苦。
2.知心念之善惡（以五戒、貪、瞋為準）。
3.養成事事探查原因的習慣。
4.歸納並警覺自己易起負面情緒的危險情境。
實踐次第
1.覺察自己的負面情緒。
2.探查自己負面情緒的起因（與我見、我慢、貪愛、執取的關係）。
3.調伏自己的負面情緒（有害想、多餘想、何苦想、隨佛想、立戒條等）。
4.確認自己的負面情緒是因緣所生的，是無常的，只有苦的生起與消逝，有業報而
無作者。
調伏略說
有害想：
「像這樣，這些尋是不善的；像這樣，這些尋是有罪過的；像這樣，這些尋有苦果
報。」（MN.20）
「當在會被結縛的法上住於隨觀過患時，則渴愛被滅。」（SN.12.53等）
多餘想：
生氣是多餘的；忌妒是多餘的；悲傷是多餘的；擔心是多餘的……；後悔是多餘的
，於事無補。
隨佛想：
當遇到難以解決的事時，設想：「如果是佛陀遇到這樣的事會怎樣？」作為指引。
這要有廣讀經論的基礎，尤其阿含經，每一經都是一個案例。
立戒條：
「無論何處、無論如何、無論何事，不要我在會瞋的法上生起瞋。」（AN.5.144，
貪、瞋亦同）
關於生氣：
「你為何生氣？不要生氣！低舍！不憤怒對你最好。」（SN.21.9）
「在自己最高利益的利益中，比忍耐更高的還沒被找到。……對已發怒者發怒回去
，那樣對他只會更糟，不對已發怒者發怒回去，他打勝難勝利的戰鬥。」（SN.11.4等）
另參看〈第五章 第二節 對治與調伏〉：1.觀念的改變 2.延遲滿足 3.同理心的哂
4.從身遠離到心遠離 5.厭離想 6.他有他不得不的苦 7.建立自己個別的戒條 8.還有
其他選擇 9.正語的實踐 10.無常想、隨死念 11.承擔的勇氣。 （2015/4/20 莊春江於
左營/初稿, 2015/4/29 更新）
學佛的基本認識
雜 附(3) 依負面情緒實踐四諦
前 言
對看不到「色聚」、「四大」，沒有禪定力的人來說，雖然不具備敏銳的察覺能力
，但也不能因此而對佛法的實踐毫無作為。粗大的負面情緒是一般人常有的、帶來惡的
影響的、容易察覺的、必須調伏的，正好可以依之實踐佛法。「苦、集、滅、道」的四
諦，是佛法實踐的重要綱領，結合兩者，就是「依負面情緒實踐四諦」，這是沒有禪定
力的人都做得來的。
負面情緒的定義
負面情緒是指會導致傷害自己或他人言行與想法的心理狀態。
一些明顯負面情緒的歸納
為了便於辨識與應用，這裡將性質相近或結果相近的負面情緒簡化歸納成七類：
1.惱：生氣、懷恨、厭惡、微慍、悶、不滿、不平、壓抑、不甘。
2.妒：忌妒、希望他人失敗、幸災樂禍。
3.悲：悲傷、難過、悲哀。
4.憂：擔心、焦慮、操心、沉重。
5.悔：罪惡感、後悔、愧疚。
6.躁：煩躁、不耐、不安。
7.失望：挫折、沮喪、消沈、氣餒、灰心、無助感、失落感。
其中，「生氣」來得急去得快，但傷害力最大，應該列為最優先處理。「悔」的對
象通常已逝而難以彌補，最難化解，易埋入內心造成長時間影響，不能輕忽。
培養基礎能力
1.辨別身苦或心苦。
2.知心念之善惡（以五戒、貪、瞋為準）。
3.養成事事探查原因的習慣。
4.歸納並警覺自己易起負面情緒的危險情境。
實踐次第
1.覺察自己的負面情緒。
2.探查自己負面情緒的起因（與我見、我慢、貪愛、執取的關係）。
3.調伏自己的負面情緒（有害想、多餘想、何苦想、隨佛想、立戒條等）。
4.確認自己的負面情緒是因緣所生的，是無常的，只有苦的生起與消逝，有業報而
無作者。
調伏略說
有害想：
「像這樣，這些尋是不善的；像這樣，這些尋是有罪過的；像這樣，這些尋有苦果
報。」（MN.20）
「當在會被結縛的法上住於隨觀過患時，則渴愛被滅。」（SN.12.53等）
多餘想：
生氣是多餘的；忌妒是多餘的；悲傷是多餘的；擔心是多餘的……；後悔是多餘的
，於事無補。
隨佛想：
當遇到難以解決的事時，設想：「如果是佛陀遇到這樣的事會怎樣？」作為指引。
這要有廣讀經論的基礎，尤其阿含經，每一經都是一個案例。
立戒條：
「無論何處、無論如何、無論何事，不要我在會瞋的法上生起瞋。」（AN.5.144，
貪、瞋亦同）
關於生氣：
「你為何生氣？不要生氣！低舍！不憤怒對你最好。」（SN.21.9）
「在自己最高利益的利益中，比忍耐更高的還沒被找到。……對已發怒者發怒回去
，那樣對他只會更糟，不對已發怒者發怒回去，他打勝難勝利的戰鬥。」（SN.11.4等）
另參看〈第五章 第二節 對治與調伏〉：1.觀念的改變 2.延遲滿足 3.同理心的哂
4.從身遠離到心遠離 5.厭離想 6.他有他不得不的苦 7.建立自己個別的戒條 8.還有
其他選擇 9.正語的實踐 10.無常想、隨死念 11.承擔的勇氣。 （2015/4/20 莊春江於
左營/初稿, 2015/4/29 更新）
