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k*y2013-08-18 07:08

3 楼

教堂佛全球唯一在佛層面答了大陸少林寺
從2009年到2014年禪機大辯的所有辯題
教堂佛曾公開站出來用佛理橫掃了互聯網上所有敢公開攻擊、辱駡過清海師父及法門所
有人，見一個滅一個；
教堂佛創造了清海師父弟子按清海師父65期雜誌“為真理而活”要求所有弟子必須要有
偉大靈魂的勇氣去講出真理，不論你是為真理而死，或是因真理而活一個唯一；
清海師父要求所有弟子：你們必須要有偉大靈魂的勇氣去講出真理，不論你是為真理而
死，或是因真理而活。如果你是懦夫或是猶豫不決的人，誰能幫你？又有誰能幫我？要
是你們幫我，這十年來，我們早就征服世界了！（為真理而活 65）
請朋友將這段開場白，加教堂佛公開站出來用佛理橫掃了互聯網上所有敢公開攻擊、辱
駡過清海師父及法門所有人文章組成組變成繁體字托臺灣同修送上臺灣各同修群，為清
海師父今年5月走進中國大陸清場
另請朋友將教堂佛與臺灣星雲僧人及弟子在新浪網星雲博客公開論佛理三天，第三天星
雲自已當眾怎麼公開求饒的所有對話的文章；
及教堂佛如何用理讓當代基督徒理論領軍人物w博士一次次啞口無言的文章；
及教堂佛如何用理讓能全文背古蘭經、為穆斯林領念大師級人物的穆斯林朋友心服口服
的文章；
及教堂佛成為全球唯一在佛層面答了大陸少林寺從2009年到2014年禪機大辯的所有辯題
文章；
組變成繁體字托臺灣同修送上臺灣各同修群；
公開實證當今為什麼是黃金時代；
公開實證清海師父在“師父教堂”中所說，我來，是為了使你們變得偉大，……。一位
偉大的明師或一位偉大的老師，並不是能將他自己變得偉大，而是能將其他人變得偉大
；
公開告訴整個宇宙清海師父將她的弟子變得偉大在那裏；
公開告訴整個宇宙清海師父為什麼值得今年5月走進中國大陸；
清海師父在“師父教堂”中所說：“我來，是為了使你們變得偉大，……。一位偉大的
明師或一位偉大的老師，並不是能將他自己變得偉大，而是能將其他人變得偉大”
目录
第一篇答少林问禅之机锋辩禅辩题（2007-2013）《1》 3
第二篇答少林问禅之机锋辩禅辩题（2007-2013）《2》 11
答2014少林问禅之“机锋•辨•禅”活动辩题 33
第一篇答少林问禅之机锋辩禅辩题（2007-2013）《1》
大佛兄
2015.02.15
少林问禅之机锋辩禅辩题
http://fo.sina.com.cn/zt/2013slwcjfbc/index.shtml
2007第二届少林问禅之机锋辩禅辩题2013年08月13日15:32新浪佛学微博我有话说三道
辩题：
“佛言，诸法如幻，请问诸法实相是否如幻？”
大佛兄：
佛层面的佛言（佛理）对人层面、菩萨层面者皆如幻，对佛层面佛诸法实相（佛层面明
佛理后行）不如幻；
佛层面的诸法（佛理），对人层面、菩萨层面者皆如幻，对佛层面佛诸法实相（佛层面
明佛理后行）不如幻。
辩题
“如何是祖师西来意，如今还有祖师西来意吗？”
大佛兄：
达摩来中国大陆唯一目的：是教值得教弟子慧可如何能当下成佛；
当今达摩再来中国：是被比自己更高等明师教。
辩题
“万象之中独露身，怎么露的？”
大佛兄：
明心（我执开悟）就能露（看见）本来面目（见到自己伟大佛性）；
若要觅佛，直须见性，若要万象之中独露身，直须见性，想法明心。
2008第三届少林问禅之机锋辨禅辩题2013年08月13日15:14佛教在线微博我有话说第一
轮辩题：
“万法归一，一归何处？”
大佛兄：
八万四千法门最终归一法，学佛就是要成佛；
八万四千法门最终归一法，学佛必定成佛。
第二轮辩题：
宗下有云：“不思而知，落第二头；思而知之，落第三手”。如何才能是第一机？
大佛兄：
第一机为思或不思你什么都知、或你什么都不用知，你灵魂什么都知、你我执什么都不
用知，你顺你灵魂知其自然；
知道如何能当下明心见性，用开悟力量出三界。
第三轮辩题：
“不空如来藏是空还是不空？”
大佛兄：
我执空、本来面目（灵魂）不空，本来面目（灵魂）玩如来修行方式（24小时、每分每
秒你灵魂都在不停修行、不停改变自己）。
2009第四届少林问禅之机锋辩禅辩题2013年08月13日15:09新浪佛学微博我有话说辩题
初赛辩题
心外无法，满目青山，为什么？
大佛兄：
心为各主人的工具；
灵魂为心主人后，佛不需任何法门修行（灵魂修行）；
灵修后你来世留世修行主角才可以从工具肉身为她演戏中了悟自己伟大在哪里。
天上天下，唯我独尊，独尊什么？
大佛兄：
独尊为：本来面目（灵魂）拥有的伟大的佛性（佛性是我们自己最完美的智慧）。
复赛
古德曰：“无佛处不可停留，有佛处急须走过。”试问汝向何处安身立命
大佛兄：
明心见性使你自己的本来面目（灵魂）见到你自己伟大佛性处，你来世、留世修行主角
本来面目（灵魂）能开始在世修行那处，你安身立命。
决赛辩题
达摩面壁，背向何处？
大佛兄：
达摩背向所有不值达摩教者；
达摩面壁唯一目的是在等值达摩教的慧可。
2010第五届少林问禅之机锋辨禅辩题2013年08月13日15:07佛教在线微博我有话说辩题
辩题1)祖曰：诸佛出世，为一大事因缘，如何是一大事因缘？
大佛兄：
诸佛出世，为引导天下所有缘者能自己明白为什么要当下必成佛，能自己全身心奔当下
必成三界以上佛而去。
辩题2)一花开五叶，结果自然成，各成什么果？各放何异彩？
大佛兄：
达摩引导了五位佛自己成佛，五位佛都自己得自己佛果位；
成佛后佛能用人类语言有办法把佛的智慧表示给没有开悟的人听，是最难的事，这应是
五位佛各放的异彩。
辩题3)祖云：千江有水千江月，万里无云万里天，如何顿澈自性光。
大佛兄：
能明白为什么要当下必成佛，你有三心（求道根本谦卑心、通往天国之钥渴望心、把求
道当生命唯一的求道心）。
你面对能引导你当下必成佛的善知识（最少他已知道如何能引导你如何当下明心见性）
，自然会顿澈自性光。
“千江有水千江月,万里无云万里天”,这句诗是宋朝一个和尚的偈语。
“千江有水千江月，万里无云万里天”这两句是境界极高的佛家偈语。
前一句，月如佛性，千江则如众生，江不分大小，有水即有月；人不分高低，有人便有
佛性。佛性在人心，无所不在；就如月照江水，无所不映。任何一位众生，只要他有心
学佛，他便会有佛性，任何一条江河，只要有了水，他就会有明月。
后一句，天空有云，云上是天。只要万里天空都无云，那么，万里天上便都是青天。天
可看做是佛心，云则是物欲、是烦恼。烦恼、物欲尽去，则佛心本性自然显现。
大佛兄：
前一句解释‘任何一位众生，只要他有心学佛，他便会有佛性’有重大误导；
实质上任何众生（包括六道中所有众生）皆有一模一样的伟大佛性（皆有一模一样自己
最完美的智慧）学不学佛，你皆有佛性；
只有在世佛在佛层面才能看得见众生皆是佛、皆有一模一样的伟大佛性佛性；
有佛性与找到佛性是两回事、是佛与成佛是两回事；
后一句
更明了说：我执永恒封杀我执（我执用我就是佛、我就是本来面目、我就是上帝封杀我
执），叫明心。封杀后就只剩下佛的本来面目。
辩题4)问当今禅宗，是何形势，当今佛子，如何以待，方可宗风大济，广渡苍生，谁能
得见，道出来？
大佛兄：
当今禅宗将随八万四千法门一样归一法门，学佛就是要成佛，这星球已出现了唯一一次
黄金时代降临人间形式；
当今禅宗将随八万四千法门一样归一法门，学佛必定成佛，这星球已出现了唯一一次黄
金时代降临人间形式；
当今己有数千佛子自己明心见性，自己得佛果位；
成佛、得佛果位是各位自己的事，自己选择、自己面对；
佛出世渡苍生灵魂，菩萨出世渡苍生肉身；
佛这次出世已选择度尽这星球所有众生；
佛为此选择已工作了四年多，整个宇宙、十方三世众佛众菩萨都见见证了这一切；
已公开道出来四年多了，可惜佛教界个个有眼无珠、都在为自己忙、看不见。
第二篇答少林问禅之机锋辩禅辩题（2007-2013）《2》
大佛兄
2015.02.15
2011第六届少林问禅之机锋辨禅辩题2013年08月13日15:34新浪佛学微博我有话说辩论
赛题目
辩题1、
达摩祖师云：“廓然无相”，指什么？
大佛兄：
这是达摩教没成佛者去放下头脑录入人品质各种相。
辩题2、
梦里为何有六趣，觉后反而无大千？
大佛兄：
人间是场大戏，入戏者皆在梦中；
开悟（觉后）为出戏者，看大千世界、万事万物皆为戏中情节、角色。
辩题3、
父母未生前，如何是我本来面目？
大佛兄：
你来世留世修行主角又叫灵魂，是你本来面目。
辩题4、雪印心珠，何为心珠？
大佛兄：
心珠为明心，明白为什么要当下必成佛，然后有三心（有求道根本谦卑心、有通往天国
之钥渴望心、有把求道当生命唯一的求道心）。
明白如何能当下必成佛；
辩题5、
达摩为何只履西归？
大佛兄：
因为东面有值达摩教者慧可。
辩题6、
一叶障目，不见灵山，若见自性时，还见灵山否？
大佛兄：
目为工具，为电脑、DVD机，谁是工具主人、工具为谁干活；
谁往电脑输程序，电脑为谁干活；
谁往DVD机放什么光碟，DVD机为谁播什么；
我执为目主人，我执障目，目不见灵山；
本来面目（灵魂）见自性，本来面目（灵魂）为目主人，
本来面目（灵魂）障目，目不见灵山，本来面目（灵魂）不障目，目见灵山；
目顺灵魂其自然。
2012少林“机锋辩禅”活动辩题正式公布2013年08月13日14:34佛教在线微博我有话说
佛教在线河南讯2012年6月20日，2012少林“机锋•辩•禅”活动辩题正式
公布：
网络初选：
辩题论题：
黄龙三关，旨在何处？
大佛兄：
1、初见山是山,见水是水（人、菩萨层面处看）；
2、见山不是山,见水不是水（慧能悟出了；菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何
处惹尘埃。我执空，一切皆空，无法用人类语言分别出来，这会儿看山不是山、看水不
是水。是本来面目在世修行的开始处。）
3、见山还是山,见水还是水（慧能又修了15年，修出了我执空，心的主人本来面目不空
，让心看山是山、看水是水、满目青山，有资格用人类语言说出法、有了著名的《六祖
坛经》处。）
初赛：
辩题1、
言语道断，心行处灭，是什么？
大佛兄：
这是对菩萨、没开悟者说的。在人、菩萨层面、用人语言说不出道，释迦牟尼佛说：「
相信佛而不了解佛，是诽谤佛。」
释迦牟尼佛讲，除了佛才能够了解佛的智慧，菩萨也没办法了解，只有高等级的菩萨才
能够了解一点。
释迦牟尼佛才说：「相信佛而不了解佛，是诽谤佛。」
佛曾说佛出世是为了让众生了解佛心。众生要了解佛心，必须先成佛，先知道自己是佛。
人、菩萨不可能在佛层面了解佛心；
菩萨相信佛而不了解佛，张嘴闭嘴起心动念都活在诽谤佛之中。
辩题2、
六根门头有一位真人，是哪个？
大佛兄：
这位真人是我们的灵魂；
辩题3、
破无明，如治病目见虚空花，何解？
大佛兄：
无明是痛苦唯一的原因，没有别的原因，不是贫穷、战争、灾难，没有任何事会带给我
们痛苦，唯一的原因就是我们不懂。
开悟、破无明以后，我们身体还会酸痛，那个时候我们也知道酸痛，不过并不会让我们
很痛苦、很绝望，所以痛苦唯一的原因，就是我们不懂自己是谁？
破无明为明白自己是谁
复赛：
辩题1、
为何佛以心为宗，无门为法门？
大佛兄：
因为佛明白、认可一切唯心造，连成佛都用心造的；
万法归一法，不分任何门派，如不分耶稣教门派、天主教门派、伊斯兰教门派、佛教门
派，各门派皆为就是要成佛法门；
而成佛者不需要任何法门修行。
辩题2、
道不用修，但莫污染。凭什么？
大佛兄：
凭在道上者是灵魂的修行，肉身、头脑、我执都不用去修什么；
你活着就够了。
凭在道者了悟“业障为什么本来空”，已回复清净的本性，自然不被污染、也没污染任
何人。
辩题决赛：
知生死者，有生死否？
大佛兄：
佛是知生死者，佛肉身生是在世佛，来世留世修行主角本来面目（灵魂）在三界外每分
每秒的修行；
佛肉身有生死、佛肉身生是在世佛，来世留世修行主角本来面目（灵魂）在三界外每分
每秒的修行；
佛肉身有生死、佛肉身死、佛来世留世修行主角本来面目（灵魂）修行终结，本来面目
（灵魂）回家。
2013年少林问禅之“机锋辩禅”辩题
..网络初选论题：
辩题
如何“一口吸尽西江水”?
大佛兄：
庞蕴居士参访马祖道一禅师，问：「不与万法为侣者是什么人？」马祖说：「待你一口
吸尽西江水，我就告诉你。」庞蕴立即开悟。
马祖复杂或根本答不上来，若庞蕴居士参访大佛兄，大佛兄直接告诉若庞蕴居士不与万
法为侣者是学佛就是要成佛者；
没人能一口吸尽西江水，马祖没法告诉庞蕴居士不与万法为侣者是学佛就是要成佛者，
说明他还没成佛；
庞蕴立即开悟，悟出马祖没法告诉庞蕴居士不与万法为侣者是学佛就是要成佛者，悟出
马祖没修出一个成佛者不需要任何法门修行；
成佛指不上马祖，或任何人，全靠自己能成为不与万法为侣者《一个成佛者不需要任何
法门修行》。
初赛：
辩题1、
何为“本来面目”?
大佛兄：
你来世留世修行主角为本来面目（灵魂）。
辩题2、
《金刚经》云：“应无所住而生其心。”生什么心?
大佛兄：
生明心见性的心，生学佛就是要成佛的心，生求道根本谦卑心，生通往天国之钥渴望心
，生把求道当生命唯一的求道心。
生顺本来面目（灵魂）其自然心。
辩题3、
诸法无我，轮回者是谁?
大佛兄：
一部分习惯和收集的讯息在轮回，也就是所谓的心智或第六识在收集各种业障讯息，然
后一再地循环，就好像现在美国鼓励回收可口可乐罐子或一些其它的物品一样，只是我
们人的「罐子」在循环；
或说我们头脑录入的人品质的我的想法、我的认为、我的明白、我的念在轮回。
复赛：
辩题1、
黄檗佛法无多子。何解?
大佛兄：
佛法没有什么多少玄妙奇特的地方，越简单佛法越高。
辩题2、
云门三唱，旨在何处?
大佛兄：
禅宗“云门三唱”说人生要经过“三层次”:
1.涵盖乾坤;
2.截断众流;
3.随波逐浪。
是在教求学佛者如何做人；
可惜他拉下了人生最要经过的明心见性、做佛、再世留世修行主角有资格修行层次；
本末倒置了的佛教！
sun-teacher(12年03月24日)辩题：心外无法，满目青山，为什么？
辩题：
心外无法，满目青山，为什么？释定智：既然心外无法，为什么我们看到山河大地、满
目青山？
大佛兄：
心为各个主人的工具；
灵魂为心主人后，佛不需任何法修行（灵魂修行）；
灵修后，你来世留世修行主角灵魂，才可以从工具肉身（包括心）为灵魂演戏中了悟灵
魂自己伟大在哪里；
能看到山河大地、满目青山者为两个等级。
1、人、菩萨等级、菩萨层面，人品质我执是心的主人，人品质我执看佛层面的法，为
人品质我执不可能了解佛层面的法。
但这时人品质我执（心）能看到山河大地、满目青山。
2、慧能开悟诗（包括释迦摩尼佛的《金刚经》），我执空，一切皆空，空到无法用人
类语言来说自己的经，这会儿看山不是山、看水不是水。是本来面目在世修行的开始。
这等级连心都空，没东西能看到山河大地、满目青山。
3、慧能又修了15年，走出了空，这会儿我执空，心的主人本来面目不空，让心看山是
山、看水是水，满目青山，有资格用人类语言说出法，有了著名的《六祖坛经》。
这时佛品质的心又能看到山河大地、满目青山。
主辨手释觉真：
随众生心，应所知量。
大佛兄：
修行修个人，真修者心不随别人心跑，成佛者心只随佛灵魂跑。
释定智：
既然随顺众生，应所知量，为什么你看到心外无法？
大佛兄：
心外无法是慧能开悟诗等级，是刚出三，本来面目刚开始修行等级，这等级皆空，连心
都空，法也空，谁跑这等级四大皆空、什么都看不到。
慧能用了15年才走出这个空，才有他用人类语言说出的法，六祖坛经。
心外无法不是人肉眼（三界内肉眼）能看到的。是人家凭本事挣到的一个佛果位。
问者显然没得到此果位。
主辨手释觉真：
正因为你有一个“看”与“不看”，你才有一个众生的心，你如果没有众生的心，还有
“看”与“不看”吗？
大佛兄：
看与看到是两回事，不看与没看到是两回事，文不对题了。
释延宗：
我们学佛无众生可度，我们修学佛法为了什么？
大佛兄：
学佛为的是度自己，为了改变你自己，学佛法为了知道如何才能当下必成佛，为了度自
己，为了改变你自己。
主辨手释觉真：
修学佛法不为为什么？
大佛兄：
修出你自己佛法后，你会知道学佛法有多奇妙。
在人层面、在菩萨层面根本读不懂佛层面的佛法，但可以通过别人的佛法去修出自己的
佛法，当你成为佛法时，你不会玩修学佛法不为为什么。
释延宗：
你今天为什么问禅？
大佛兄：
是给一个说出自己明白的机会，在交自己作业《是在问你自己，问后面跟着你自己的明
白》。
主辩手释觉真：
今天问禅不为什么。
大佛兄：
没珍惜你的机会。既使你修出了本来无一物，也只是本来面目修行的开始，若慧能住在
空中，就不会去猎人堆中又修15年，就无如来修行，学无止境。
没认真面对你的作业；
释延宗：
“不为什么”是不是从你心中表现出来的？
大佛兄：
他在玩心、心什么都可以表现出来。
主辩手释觉真：请问我们的心，从哪里来？
大佛兄：
心为你肉身，从你爹、你妈来。
释慧贤：
请问主辩手，法到底是在心内还是心外？
大佛兄：
法是你本来面目的明白通过你心表示（显示）出来的佛层面的智慧。
你说他在心内就心内、你说他在心外就心外。
主辩手释觉真：
你所谓的法，是在你的心内还是在你的心外？
大佛兄：
法是你本来面目的明白通过你心表示（显示）出来的佛层面的智慧。
你说他在心内就心内、你说他在心外就心外。
释慧贤：
我的这个“心”到底是哪个心？
大佛兄：
你这个心是人品质我执的心，在人层面、菩萨层面的那个心。
主辩手释觉真：
请问离开你这个“心”，我所谓的“心”从哪里来？你所谓的“法”，从心上所现起的
法是在哪一方？是在你这一方，还是在我这一方？如果是在我这一方，应该是我来问你
；如果是在你那一方，请问这个“法”在哪里现？
大佛兄：
你所谓的“心”从你爹妈来。
法是真理，法无漏是颠扑不破、放之四海而皆准；
有的思想能活十几年，法几千年还活着；
不懂法者不敬法，用所谓的法；
懂法者是你成为了法，决不会不敬法。
从心上所现起的法是在从空中走出，我执空、本来面目不空那一方，从心上所现起的法
是在慧能修出开悟诗后又修了15年有了六祖坛经那一方。
你们真没到哪一方。
释慧贤：
我的心在我这一方，你的心在你哪一方，问的是你的那一份心。
大佛兄：
肯定问的是人品质我执当心主人的那一份心。
主辩手释觉真：
请问你心上所谓“我这一方”，这个东西从哪里来？
大佛兄：
肯定是人品质我执当心主人的心那里来。
释慧贤：
你还没有回答我的问题。
大佛兄：
问者、答者都不明自己在哪，答不答都是人品质我执当心主人。
主辩手释觉真：
我已经回答了。我的心在我这一方，你的心在你哪一方。那么在你心的角度，我的心又
在哪里？比如在今天这台上，你看见我们这六位选手，在这个台上无论是你是我，你所
看见的都来源于你的心。
大佛兄：
本来面目当心主人，心看到的台上、台下皆佛；
人品质我执当心主人，心看到的台上、台下皆你、我、他的心。
释慧贤：
当然来自我的心，但是你的法在哪个心里，现在你没有搞清楚。.
大佛兄：
人品质我执当心主人，心还在分别你心、我心。
主辩手释觉真：
我的法在哪个心？
在你心上所谓“我的法”就来源于你的心，如果没有你的心，你怎么能看见我的法呢？
我的法在我这一边你怎么能知道呢？
可见我所知道的法你不知道，而你心上所认为的法正是你的法。
大佛兄：
你成为法、成为经才有你的法、才有你的经。
你没成为法、没成为经哪来你的法、你的经？
你没成为法、没成为经你的心属于你人品质我执，人品质我执不叫佛、法、僧的法。
人品质我执是心主人的心当然能看见人品质我执是心主人的心。
释永悟：
“满目青山”，是在心内还是心外？
大佛兄：
既在心内又在心外、执着内外、还有分别。
主辩手释觉真：
你认为它在心内，它就在心内；
你认为它在心外，它就在心外。
为什么呢？
“满目青山”对于凡夫来说，它就在心外，如果没有这个“凡”与“圣”，它就没有所
谓“外”与“内”。
大佛兄：
佛在佛层面看众生皆是本来面目，皆是伟大佛性、皆是佛，没凡夫与圣人区别。
刘兵：
既然心外无法，何来满目青山？
大佛兄：
有没有心外无法，青山都在那。
有心，有目自然看得见青山在哪。
无心、无目自然见不到青山在哪。
主辩手释觉真：
在阐述中我己经说过，“随众生心，应所知量”。
大佛兄：
真修者不随别人的心，随自己的心。
佛的心随佛灵魂的自然。
释西相：
“满目青山”从心内起还是从心外起？
大佛兄：
能满目青山说明你眼没瞎、说明有座青山出现在你没瞎眼中，没内没外。
主辩手释觉真：“
满目青山”不从心内起，不从心外起，从凡夫妄想执著而起。
大佛兄：
六祖开悟诗后又修15年又满目青山，这会儿六祖的满目青山从凡夫妄想执著而起？
答得真蠢！
释西相：
从何灭？
大佛兄：
活得好好、想什么灭！
主辩手释觉真：
待你不做凡夫做圣人起。
大佛兄：
做圣人起不叫灭，叫开始；
叫来世留世修行主角本来面目修行的开始。
答2014少林问禅之“机锋•辨•禅”活动辩题
大佛兄
2015.02.15
初赛:
1、至道无难，惟嫌拣择，但莫憎爱，洞然明白。如何修？(信心铭)
大佛兄
得道是本来面目（灵魂）修行，非常简单；
不再用我执分别心、对错、好坏、是非有二的修行；
灵魂修自己灵魂的明白。
2、何为独头意识，如何对治？
大佛兄
独头意识为我执，没成三界以上佛前，我执对治我执，对治到我执永远封杀我执、我执
明心、佛的本来面目（灵魂）见自己伟大佛性，为明心见性。
3、如来禅与祖师禅，一手何分掌与拳？(中峰明本禅师问)
大佛兄
如来禅为释迦牟尼教的学佛就是要成佛，学佛必定成佛；
祖师禅是达摩教的学佛就是要成佛，学佛必定成佛。
如来禅与祖师禅无分别。
复赛:
1、磨砖既不成镜，坐禅岂能作佛？(怀让禅师公案)
大佛兄
念佛诵经持斋持戒成不佛；
见性即是佛。若不见性，念佛诵经持斋持戒亦无益处；
若要作佛，直须见性，坐禅见不了性、坐禅成不了佛；
2、泉眼不通被沙堵，道眼不通被什么堵？(文益禅师公案)
大佛兄
道眼不通被我执堵；
人品质我执是唯一阻碍你灵魂不能修行的关键；
决赛:
何谓达大道兮过量，通佛心兮出度？(达摩祖师公案)
大佛兄
达大道兮过量叫成佛，成佛后我执的心已改变成伟大佛性的心；
心明心，灵魂出三界见自己伟大佛性。