给iphone写app据说很好赚。觉得钱少的都可以去试试。# Biology - 生物学
j*1
1 楼
有人在国内办结婚公证吗？那上面都写了什么呀？ 能把中文， 英文和translation
confirmation page 都写了什么告诉一下吗？
多谢了。
confirmation page 都写了什么告诉一下吗？
多谢了。
q*n
2 楼
首先是中国工人捣乱的发生率比美国工人低。
其次， 中国的民工辞职不容易被批准， 员工不想干了想辞职回家，上级不批准，如果
自行离职，就拿不到工资也押金， 找主管谈了几次要辞职都不批， 于是开始像这个白
云机场搬运工摔货物一样故意在工作上捣乱， 只希望自己能被开除， 及时拿到工资和
押金回家。 行为虽然坏，但他的诉求仍然合理。
并且这个白云机场搬运工选择了在公开场合扔不易损坏的卫生纸卷之类的物品， 也说
明了他下手留了情， 没有破坏他人财物的动机。 故意摔别人的篮球， 和故意摔别人
的鸡蛋是两种不同的动机。
其次， 中国的民工辞职不容易被批准， 员工不想干了想辞职回家，上级不批准，如果
自行离职，就拿不到工资也押金， 找主管谈了几次要辞职都不批， 于是开始像这个白
云机场搬运工摔货物一样故意在工作上捣乱， 只希望自己能被开除， 及时拿到工资和
押金回家。 行为虽然坏，但他的诉求仍然合理。
并且这个白云机场搬运工选择了在公开场合扔不易损坏的卫生纸卷之类的物品， 也说
明了他下手留了情， 没有破坏他人财物的动机。 故意摔别人的篮球， 和故意摔别人
的鸡蛋是两种不同的动机。
Y*u
3 楼
到底是什么？ 那位来给俺扫个盲？
看到的一些讲解都是说无明是众生所共有的源动力。那无明又从何而来， 也就是因缘
运动的源动力从何而来？ 在这方面佛有什么开示吗？
无明本身的一种解释是＂于法不了为无明＂， 这里有没有一个主体呢？ 如果是说个体
， 个体本无我，一切因缘生， 又何来＂于法不了＂呢？
看到的一些讲解都是说无明是众生所共有的源动力。那无明又从何而来， 也就是因缘
运动的源动力从何而来？ 在这方面佛有什么开示吗？
无明本身的一种解释是＂于法不了为无明＂， 这里有没有一个主体呢？ 如果是说个体
， 个体本无我，一切因缘生， 又何来＂于法不了＂呢？
K*n
4 楼
听说了好多随便就赚十万每年的。
ojbect c估计也不难pick up，胡乱编个“我和她的星座爱情预测”之类的app估计就可
以赚一笔了
ojbect c估计也不难pick up，胡乱编个“我和她的星座爱情预测”之类的app估计就可
以赚一笔了
b*l
5 楼
云何无明。
善男子，一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人，四方易处，妄认四大为自身相，六
尘缘影为自心相，譬彼病目，见空中华及第二月。
善男子，空实无华，病者妄执，由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处，由
此妄有轮转生死，故名无明。善男子，此无明者，非实有体，如梦中人，梦时非无，及
至于醒，了无所得。如众空华，灭于虚空，不可说言有定灭处，何以故，无生处故。一
切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死。
善男子，如来因地修圆觉者，知是空华，即无轮转，亦无身心受彼生死，非作故无，本
性无故，彼知觉者，犹如虚空，知虚空者，即空华相，亦不可说无知觉性，有无俱遣，
是则名为净觉随顺，何以故，虚空性故，常不动故，如来藏中无起灭故，无知见故，如
法界性，究竟圆满遍十方故，是则名为因地法行。菩萨因此于大乘中，发清净心，末世
众生，依此修行，不堕邪见
【在 Y**u 的大作中提到】
: 到底是什么？ 那位来给俺扫个盲？
: 看到的一些讲解都是说无明是众生所共有的源动力。那无明又从何而来， 也就是因缘
: 运动的源动力从何而来？ 在这方面佛有什么开示吗？
: 无明本身的一种解释是＂于法不了为无明＂， 这里有没有一个主体呢？ 如果是说个体
: ， 个体本无我，一切因缘生， 又何来＂于法不了＂呢？
g*e
6 楼
别误导别人了
在一个自由市场里，没有钱可以捡
【在 K****n 的大作中提到】
: 听说了好多随便就赚十万每年的。
: ojbect c估计也不难pick up，胡乱编个“我和她的星座爱情预测”之类的app估计就可
: 以赚一笔了
在一个自由市场里，没有钱可以捡
【在 K****n 的大作中提到】
: 听说了好多随便就赚十万每年的。
: ojbect c估计也不难pick up，胡乱编个“我和她的星座爱情预测”之类的app估计就可
: 以赚一笔了
g*d
7 楼
无明是字面翻译，就是看不见，看不见所有想法，情感刹那生灭的过程。
为什么非要有主体？难到不能是想法自然浮现，行为自然产生。
【在 Y**u 的大作中提到】
: 到底是什么？ 那位来给俺扫个盲？
: 看到的一些讲解都是说无明是众生所共有的源动力。那无明又从何而来， 也就是因缘
: 运动的源动力从何而来？ 在这方面佛有什么开示吗？
: 无明本身的一种解释是＂于法不了为无明＂， 这里有没有一个主体呢？ 如果是说个体
: ， 个体本无我，一切因缘生， 又何来＂于法不了＂呢？
n*7
8 楼
真的吗？我一直用的free的
真的觉得必须用的也就google maps
【在 K****n 的大作中提到】
: 听说了好多随便就赚十万每年的。
: ojbect c估计也不难pick up，胡乱编个“我和她的星座爱情预测”之类的app估计就可
: 以赚一笔了
真的觉得必须用的也就google maps
【在 K****n 的大作中提到】
: 听说了好多随便就赚十万每年的。
: ojbect c估计也不难pick up，胡乱编个“我和她的星座爱情预测”之类的app估计就可
: 以赚一笔了
d*e
9 楼
这个问题太复杂了,你光这样想能想明白吗?
这个源动力莫非不是一个唯心的"实体"吗?
【在 Y**u 的大作中提到】
: 到底是什么？ 那位来给俺扫个盲？
: 看到的一些讲解都是说无明是众生所共有的源动力。那无明又从何而来， 也就是因缘
: 运动的源动力从何而来？ 在这方面佛有什么开示吗？
: 无明本身的一种解释是＂于法不了为无明＂， 这里有没有一个主体呢？ 如果是说个体
: ， 个体本无我，一切因缘生， 又何来＂于法不了＂呢？
这个源动力莫非不是一个唯心的"实体"吗?
【在 Y**u 的大作中提到】
: 到底是什么？ 那位来给俺扫个盲？
: 看到的一些讲解都是说无明是众生所共有的源动力。那无明又从何而来， 也就是因缘
: 运动的源动力从何而来？ 在这方面佛有什么开示吗？
: 无明本身的一种解释是＂于法不了为无明＂， 这里有没有一个主体呢？ 如果是说个体
: ， 个体本无我，一切因缘生， 又何来＂于法不了＂呢？
K*n
10 楼
你，你来认真的？
总的来说，我认为：在强有效市场假设下，股市里没有钱可以赚。
怎么样？咱年轻时候儿也自学过！
【在 g*****e 的大作中提到】
: 别误导别人了
: 在一个自由市场里，没有钱可以捡
总的来说，我认为：在强有效市场假设下，股市里没有钱可以赚。
怎么样？咱年轻时候儿也自学过！
【在 g*****e 的大作中提到】
: 别误导别人了
: 在一个自由市场里，没有钱可以捡
r*y
11 楼
“无明是众生所共有的源动力？”
是这样吗？
【在 Y**u 的大作中提到】
: 到底是什么？ 那位来给俺扫个盲？
: 看到的一些讲解都是说无明是众生所共有的源动力。那无明又从何而来， 也就是因缘
: 运动的源动力从何而来？ 在这方面佛有什么开示吗？
: 无明本身的一种解释是＂于法不了为无明＂， 这里有没有一个主体呢？ 如果是说个体
: ， 个体本无我，一切因缘生， 又何来＂于法不了＂呢？
是这样吗？
【在 Y**u 的大作中提到】
: 到底是什么？ 那位来给俺扫个盲？
: 看到的一些讲解都是说无明是众生所共有的源动力。那无明又从何而来， 也就是因缘
: 运动的源动力从何而来？ 在这方面佛有什么开示吗？
: 无明本身的一种解释是＂于法不了为无明＂， 这里有没有一个主体呢？ 如果是说个体
: ， 个体本无我，一切因缘生， 又何来＂于法不了＂呢？
K*n
12 楼
其实我也是一直用free的，刚和一起毕业的师兄聊，他写app俩月赚了三万块。不过他
说也就是这两年
mobile device大发展才有这个机会
【在 n******7 的大作中提到】
: 真的吗？我一直用的free的
: 真的觉得必须用的也就google maps
说也就是这两年
mobile device大发展才有这个机会
【在 n******7 的大作中提到】
: 真的吗？我一直用的free的
: 真的觉得必须用的也就google maps
r*n
13 楼
ray，看看 ‘非作故无’。哈哈哈。。。
【在 b*****l 的大作中提到】
:
: 云何无明。
: 善男子，一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人，四方易处，妄认四大为自身相，六
: 尘缘影为自心相，譬彼病目，见空中华及第二月。
: 善男子，空实无华，病者妄执，由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处，由
: 此妄有轮转生死，故名无明。善男子，此无明者，非实有体，如梦中人，梦时非无，及
: 至于醒，了无所得。如众空华，灭于虚空，不可说言有定灭处，何以故，无生处故。一
: 切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死。
: 善男子，如来因地修圆觉者，知是空华，即无轮转，亦无身心受彼生死，非作故无，本
: 性无故，彼知觉者，犹如虚空，知虚空者，即空华相，亦不可说无知觉性，有无俱遣，
K*n
14 楼
关键我觉得，这几乎是一个无本生意。除非你要写那种带server的app。写个星座今日
运程啥的不需要
server吧？
【在 n******7 的大作中提到】
: 真的吗？我一直用的free的
: 真的觉得必须用的也就google maps
运程啥的不需要
server吧？
【在 n******7 的大作中提到】
: 真的吗？我一直用的free的
: 真的觉得必须用的也就google maps
d*e
15 楼
你为啥纠缠词汇表达?不就是缘起吗?
12因缘的逆观追到无明.
【在 r*y 的大作中提到】
: “无明是众生所共有的源动力？”
: 是这样吗？
12因缘的逆观追到无明.
【在 r*y 的大作中提到】
: “无明是众生所共有的源动力？”
: 是这样吗？
n*7
16 楼
时间、精力也是成本啊
你工作一天也是几百的工资吧，你的app真不知道能卖出多少。想卖的好，付出又少不
了。
【在 K****n 的大作中提到】
: 关键我觉得，这几乎是一个无本生意。除非你要写那种带server的app。写个星座今日
: 运程啥的不需要
: server吧？
你工作一天也是几百的工资吧，你的app真不知道能卖出多少。想卖的好，付出又少不
了。
【在 K****n 的大作中提到】
: 关键我觉得，这几乎是一个无本生意。除非你要写那种带server的app。写个星座今日
: 运程啥的不需要
: server吧？
r*y
17 楼
不是纠缠词汇。而是对十二因缘的根本理解问题。。
无明是轮回根本。。但说到源动力，我觉得不象。。
你去看网上关于十二因缘的解释，多是环形的，轮回不止。。
但要说源动力，那个解释就不合适了，I think
【在 d******e 的大作中提到】
: 你为啥纠缠词汇表达?不就是缘起吗?
: 12因缘的逆观追到无明.
无明是轮回根本。。但说到源动力，我觉得不象。。
你去看网上关于十二因缘的解释，多是环形的，轮回不止。。
但要说源动力，那个解释就不合适了，I think
【在 d******e 的大作中提到】
: 你为啥纠缠词汇表达?不就是缘起吗?
: 12因缘的逆观追到无明.
K*n
18 楼
我工作一天是几百的工资？你等一下儿，我好好算算去
【在 n******7 的大作中提到】
: 时间、精力也是成本啊
: 你工作一天也是几百的工资吧，你的app真不知道能卖出多少。想卖的好，付出又少不
: 了。
【在 n******7 的大作中提到】
: 时间、精力也是成本啊
: 你工作一天也是几百的工资吧，你的app真不知道能卖出多少。想卖的好，付出又少不
: 了。
d*e
19 楼
你没法真正理解的,大概知道就行了.
我看YISU喜欢纠缠一些理上的东西,
我没兴趣空谈.
【在 r*y 的大作中提到】
: 不是纠缠词汇。而是对十二因缘的根本理解问题。。
: 无明是轮回根本。。但说到源动力，我觉得不象。。
: 你去看网上关于十二因缘的解释，多是环形的，轮回不止。。
: 但要说源动力，那个解释就不合适了，I think
我看YISU喜欢纠缠一些理上的东西,
我没兴趣空谈.
【在 r*y 的大作中提到】
: 不是纠缠词汇。而是对十二因缘的根本理解问题。。
: 无明是轮回根本。。但说到源动力，我觉得不象。。
: 你去看网上关于十二因缘的解释，多是环形的，轮回不止。。
: 但要说源动力，那个解释就不合适了，I think
K*n
20 楼
呃，好像还真是
【在 K****n 的大作中提到】
: 我工作一天是几百的工资？你等一下儿，我好好算算去
【在 K****n 的大作中提到】
: 我工作一天是几百的工资？你等一下儿，我好好算算去
Y*u
21 楼
圆觉经这一段看了很多便了， 感觉如来还是留了一些悟的空间给大家。 比如说这里说
是一切众生妄执的结果。 说起来无明是十二因缘之首， 在此之前，如果就有了众生妄
执，众生为何呢？ 难道不也是因缘的结果吗？
【在 b*****l 的大作中提到】
:
: 云何无明。
: 善男子，一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人，四方易处，妄认四大为自身相，六
: 尘缘影为自心相，譬彼病目，见空中华及第二月。
: 善男子，空实无华，病者妄执，由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处，由
: 此妄有轮转生死，故名无明。善男子，此无明者，非实有体，如梦中人，梦时非无，及
: 至于醒，了无所得。如众空华，灭于虚空，不可说言有定灭处，何以故，无生处故。一
: 切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死。
: 善男子，如来因地修圆觉者，知是空华，即无轮转，亦无身心受彼生死，非作故无，本
: 性无故，彼知觉者，犹如虚空，知虚空者，即空华相，亦不可说无知觉性，有无俱遣，
是一切众生妄执的结果。 说起来无明是十二因缘之首， 在此之前，如果就有了众生妄
执，众生为何呢？ 难道不也是因缘的结果吗？
【在 b*****l 的大作中提到】
:
: 云何无明。
: 善男子，一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人，四方易处，妄认四大为自身相，六
: 尘缘影为自心相，譬彼病目，见空中华及第二月。
: 善男子，空实无华，病者妄执，由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处，由
: 此妄有轮转生死，故名无明。善男子，此无明者，非实有体，如梦中人，梦时非无，及
: 至于醒，了无所得。如众空华，灭于虚空，不可说言有定灭处，何以故，无生处故。一
: 切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死。
: 善男子，如来因地修圆觉者，知是空华，即无轮转，亦无身心受彼生死，非作故无，本
: 性无故，彼知觉者，犹如虚空，知虚空者，即空华相，亦不可说无知觉性，有无俱遣，
K*n
22 楼
可是师兄他确实就是写了个星座运程，0.99下载一次阿。好吧，我好好再跟他聊聊，不
过他现在一分钟
好几百上下，经常不理我
【在 n******7 的大作中提到】
: 时间、精力也是成本啊
: 你工作一天也是几百的工资吧，你的app真不知道能卖出多少。想卖的好，付出又少不
: 了。
过他现在一分钟
好几百上下，经常不理我
【在 n******7 的大作中提到】
: 时间、精力也是成本啊
: 你工作一天也是几百的工资吧，你的app真不知道能卖出多少。想卖的好，付出又少不
: 了。
r*y
23 楼
我当然是有理解才说一点。。
【在 d******e 的大作中提到】
: 你没法真正理解的,大概知道就行了.
: 我看YISU喜欢纠缠一些理上的东西,
: 我没兴趣空谈.
【在 d******e 的大作中提到】
: 你没法真正理解的,大概知道就行了.
: 我看YISU喜欢纠缠一些理上的东西,
: 我没兴趣空谈.
w*a
24 楼
关键是进入市场的timing，最早的时候肯定是满地是钱随便捡
【在 g*****e 的大作中提到】
: 别误导别人了
: 在一个自由市场里，没有钱可以捡
【在 g*****e 的大作中提到】
: 别误导别人了
: 在一个自由市场里，没有钱可以捡
Y*u
25 楼
根据十二因缘， 好像是先有无明， 才有的意识， 想法 ， 和行为。
【在 g****d 的大作中提到】
:
: 无明是字面翻译，就是看不见，看不见所有想法，情感刹那生灭的过程。
: 为什么非要有主体？难到不能是想法自然浮现，行为自然产生。
【在 g****d 的大作中提到】
:
: 无明是字面翻译，就是看不见，看不见所有想法，情感刹那生灭的过程。
: 为什么非要有主体？难到不能是想法自然浮现，行为自然产生。
Y*u
26 楼
什么叫大概知道就行拉。。：）
告诉我你感兴趣什么吧， 说不定我也感兴趣呢。
【在 d******e 的大作中提到】
: 你没法真正理解的,大概知道就行了.
: 我看YISU喜欢纠缠一些理上的东西,
: 我没兴趣空谈.
告诉我你感兴趣什么吧， 说不定我也感兴趣呢。
【在 d******e 的大作中提到】
: 你没法真正理解的,大概知道就行了.
: 我看YISU喜欢纠缠一些理上的东西,
: 我没兴趣空谈.
b*l
27 楼
虽然都叫众生，意义不同。
轮转中的妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相的“众生”是因缘的结果。
而且着整个妄执，迷惑的过程，统称无明。
因这个过程产生了轮转生死，所以无明是十二因缘之首。
而且这个过程是“从无始来”，
追究众生的来处，有没有未迷前的状态，也许可以从破迷后的状态去考虑。
【在 Y**u 的大作中提到】
: 圆觉经这一段看了很多便了， 感觉如来还是留了一些悟的空间给大家。 比如说这里说
: 是一切众生妄执的结果。 说起来无明是十二因缘之首， 在此之前，如果就有了众生妄
: 执，众生为何呢？ 难道不也是因缘的结果吗？
轮转中的妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相的“众生”是因缘的结果。
而且着整个妄执，迷惑的过程，统称无明。
因这个过程产生了轮转生死，所以无明是十二因缘之首。
而且这个过程是“从无始来”，
追究众生的来处，有没有未迷前的状态，也许可以从破迷后的状态去考虑。
【在 Y**u 的大作中提到】
: 圆觉经这一段看了很多便了， 感觉如来还是留了一些悟的空间给大家。 比如说这里说
: 是一切众生妄执的结果。 说起来无明是十二因缘之首， 在此之前，如果就有了众生妄
: 执，众生为何呢？ 难道不也是因缘的结果吗？
a*a
28 楼
能成为众生就没有未迷前的状态，佛不是众生，佛没有无名
Y*u
29 楼
我同意你说的无明是一个过程, 而不是一个点。
可是尽管这里说到的众生和我们通常意义上的众生所指不同， 但佛既然用了同一个词
， 想必是有联系的。 我们通常意义上的众生，是迷惑的结果。 而这里的众生更像是
在说未迷时的状态。 是什么让佛同用众生来描述他们呢？ 用不同的词来说应该不是件
难事，
对＂从无始来＂我的理解是时间也是迷惑的结果， 所以未迷时是无始。换句话说， 时
间可能也是无明的重要表现形式。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 虽然都叫众生，意义不同。
: 轮转中的妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相的“众生”是因缘的结果。
: 而且着整个妄执，迷惑的过程，统称无明。
: 因这个过程产生了轮转生死，所以无明是十二因缘之首。
: 而且这个过程是“从无始来”，
: 追究众生的来处，有没有未迷前的状态，也许可以从破迷后的状态去考虑。
可是尽管这里说到的众生和我们通常意义上的众生所指不同， 但佛既然用了同一个词
， 想必是有联系的。 我们通常意义上的众生，是迷惑的结果。 而这里的众生更像是
在说未迷时的状态。 是什么让佛同用众生来描述他们呢？ 用不同的词来说应该不是件
难事，
对＂从无始来＂我的理解是时间也是迷惑的结果， 所以未迷时是无始。换句话说， 时
间可能也是无明的重要表现形式。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 虽然都叫众生，意义不同。
: 轮转中的妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相的“众生”是因缘的结果。
: 而且着整个妄执，迷惑的过程，统称无明。
: 因这个过程产生了轮转生死，所以无明是十二因缘之首。
: 而且这个过程是“从无始来”，
: 追究众生的来处，有没有未迷前的状态，也许可以从破迷后的状态去考虑。
a*a
30 楼
我觉得你这里的无我不应该是你理解的那样，也许在别的地方你可以那样理解。当然我
现在还没搞明白什么叫做 无我。:-)
能有生死轮回，不停轮回就有个我的
那个所谓的我就是 于法不了无明 的主体
我们可以把缘的一个所谓起点定为无明，但是一圈下来，无明不灭，就要接着循环
十二因缘永不终止
【在 Y**u 的大作中提到】
: 到底是什么？ 那位来给俺扫个盲？
: 看到的一些讲解都是说无明是众生所共有的源动力。那无明又从何而来， 也就是因缘
: 运动的源动力从何而来？ 在这方面佛有什么开示吗？
: 无明本身的一种解释是＂于法不了为无明＂， 这里有没有一个主体呢？ 如果是说个体
: ， 个体本无我，一切因缘生， 又何来＂于法不了＂呢？
现在还没搞明白什么叫做 无我。:-)
能有生死轮回，不停轮回就有个我的
那个所谓的我就是 于法不了无明 的主体
我们可以把缘的一个所谓起点定为无明，但是一圈下来，无明不灭，就要接着循环
十二因缘永不终止
【在 Y**u 的大作中提到】
: 到底是什么？ 那位来给俺扫个盲？
: 看到的一些讲解都是说无明是众生所共有的源动力。那无明又从何而来， 也就是因缘
: 运动的源动力从何而来？ 在这方面佛有什么开示吗？
: 无明本身的一种解释是＂于法不了为无明＂， 这里有没有一个主体呢？ 如果是说个体
: ， 个体本无我，一切因缘生， 又何来＂于法不了＂呢？
d*e
31 楼
时间当然是迷惑的结果,"无寿者相"指的这个,其实我也不知道.
也不知道你是咋理解的,这样的东西,我觉得听说就可以了.
【在 Y**u 的大作中提到】
: 我同意你说的无明是一个过程, 而不是一个点。
: 可是尽管这里说到的众生和我们通常意义上的众生所指不同， 但佛既然用了同一个词
: ， 想必是有联系的。 我们通常意义上的众生，是迷惑的结果。 而这里的众生更像是
: 在说未迷时的状态。 是什么让佛同用众生来描述他们呢？ 用不同的词来说应该不是件
: 难事，
: 对＂从无始来＂我的理解是时间也是迷惑的结果， 所以未迷时是无始。换句话说， 时
: 间可能也是无明的重要表现形式。
Y*u
32 楼
轮回中的我通常被称为蕴我， 问题是
是蕴我对自身的迷惑造成了无明，
还是无明产生了蕴我
如果说都对， 也就是一个闭合的循环， 那这个循环最初又是怎么形成的。。
因缘观讲究个次序， 这个地方有点怪， 是不是？
【在 a*****a 的大作中提到】
: 我觉得你这里的无我不应该是你理解的那样，也许在别的地方你可以那样理解。当然我
: 现在还没搞明白什么叫做 无我。:-)
: 能有生死轮回，不停轮回就有个我的
: 那个所谓的我就是 于法不了无明 的主体
: 我们可以把缘的一个所谓起点定为无明，但是一圈下来，无明不灭，就要接着循环
: 十二因缘永不终止
是蕴我对自身的迷惑造成了无明，
还是无明产生了蕴我
如果说都对， 也就是一个闭合的循环， 那这个循环最初又是怎么形成的。。
因缘观讲究个次序， 这个地方有点怪， 是不是？
【在 a*****a 的大作中提到】
: 我觉得你这里的无我不应该是你理解的那样，也许在别的地方你可以那样理解。当然我
: 现在还没搞明白什么叫做 无我。:-)
: 能有生死轮回，不停轮回就有个我的
: 那个所谓的我就是 于法不了无明 的主体
: 我们可以把缘的一个所谓起点定为无明，但是一圈下来，无明不灭，就要接着循环
: 十二因缘永不终止
a*a
33 楼
蕴我和无明不分先后
我觉得还好了，要是这个轮回没有了，我们都成佛了
好像佛教不讲究是现有鸡还是先有蛋的，我们相信因缘就好了
【在 Y**u 的大作中提到】
: 轮回中的我通常被称为蕴我， 问题是
: 是蕴我对自身的迷惑造成了无明，
: 还是无明产生了蕴我
: 如果说都对， 也就是一个闭合的循环， 那这个循环最初又是怎么形成的。。
: 因缘观讲究个次序， 这个地方有点怪， 是不是？
我觉得还好了，要是这个轮回没有了，我们都成佛了
好像佛教不讲究是现有鸡还是先有蛋的，我们相信因缘就好了
【在 Y**u 的大作中提到】
: 轮回中的我通常被称为蕴我， 问题是
: 是蕴我对自身的迷惑造成了无明，
: 还是无明产生了蕴我
: 如果说都对， 也就是一个闭合的循环， 那这个循环最初又是怎么形成的。。
: 因缘观讲究个次序， 这个地方有点怪， 是不是？
r*y
34 楼
btw..十二因缘，一定是环形的? 环形对应轮回，
修行不是要出轮回吗？
【在 Y**u 的大作中提到】
: 轮回中的我通常被称为蕴我， 问题是
: 是蕴我对自身的迷惑造成了无明，
: 还是无明产生了蕴我
: 如果说都对， 也就是一个闭合的循环， 那这个循环最初又是怎么形成的。。
: 因缘观讲究个次序， 这个地方有点怪， 是不是？
修行不是要出轮回吗？
【在 Y**u 的大作中提到】
: 轮回中的我通常被称为蕴我， 问题是
: 是蕴我对自身的迷惑造成了无明，
: 还是无明产生了蕴我
: 如果说都对， 也就是一个闭合的循环， 那这个循环最初又是怎么形成的。。
: 因缘观讲究个次序， 这个地方有点怪， 是不是？
a*a
35 楼
只有佛和阿罗汉可以不堕轮回，我们没戏了
haha
【在 r*y 的大作中提到】
: btw..十二因缘，一定是环形的? 环形对应轮回，
: 修行不是要出轮回吗？
haha
【在 r*y 的大作中提到】
: btw..十二因缘，一定是环形的? 环形对应轮回，
: 修行不是要出轮回吗？
r*n
36 楼
好低噢。 ：）
你的傲气哪里去了？
【在 a*****a 的大作中提到】
: 只有佛和阿罗汉可以不堕轮回，我们没戏了
: haha
a*a
37 楼
我我我，只和俗世众生比，和佛比我当然当然是比尘埃都不如
反正众生和我都要再堕轮回，那咱也顾不了那许多了，hahaha
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 好低噢。 ：）
: 你的傲气哪里去了？
反正众生和我都要再堕轮回，那咱也顾不了那许多了，hahaha
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 好低噢。 ：）
: 你的傲气哪里去了？
r*y
38 楼
我据说既是第七识。。这个当是轮回之载体，只是这一世不做就好了吗？
当然那个做到无我是笑谈。。以前那么理解的，很菜，是把。。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 好低噢。 ：）
: 你的傲气哪里去了？
当然那个做到无我是笑谈。。以前那么理解的，很菜，是把。。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 好低噢。 ：）
: 你的傲气哪里去了？
r*y
39 楼
佛说知幻既离。。
【在 a*****a 的大作中提到】
: 只有佛和阿罗汉可以不堕轮回，我们没戏了
: haha
【在 a*****a 的大作中提到】
: 只有佛和阿罗汉可以不堕轮回，我们没戏了
: haha
Y*u
40 楼
是闭合的循环，我想可以这样理解吧。。是呀， 跳出这个循环。
【在 r*y 的大作中提到】
: btw..十二因缘，一定是环形的? 环形对应轮回，
: 修行不是要出轮回吗？
【在 r*y 的大作中提到】
: btw..十二因缘，一定是环形的? 环形对应轮回，
: 修行不是要出轮回吗？
r*n
41 楼
噢。原来你不学佛阿。 ：）
【在 a*****a 的大作中提到】
: 我我我，只和俗世众生比，和佛比我当然当然是比尘埃都不如
: 反正众生和我都要再堕轮回，那咱也顾不了那许多了，hahaha
r*n
42 楼
这个理解不精确。
啥是第七识？
【在 r*y 的大作中提到】
: 我据说既是第七识。。这个当是轮回之载体，只是这一世不做就好了吗？
: 当然那个做到无我是笑谈。。以前那么理解的，很菜，是把。。
a*a
43 楼
我现在是试图学佛，不过佛可能觉得我太愚蠢不要我呢
您不也这么觉得吗？hahaha，好在俺至少心够虔诚，蠢到别人说蠢也要挺着
佛说现在实在太蠢，那就过n年再来吧
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 这个理解不精确。
: 啥是第七识？
您不也这么觉得吗？hahaha，好在俺至少心够虔诚，蠢到别人说蠢也要挺着
佛说现在实在太蠢，那就过n年再来吧
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 这个理解不精确。
: 啥是第七识？
Y*u
44 楼
然后过了N年， 你再去找佛， 佛说你不是已经成了吗？ 当年俺是度你呢。。。别求我
， 求我不得我。。
【在 a*****a 的大作中提到】
: 我现在是试图学佛，不过佛可能觉得我太愚蠢不要我呢
: 您不也这么觉得吗？hahaha，好在俺至少心够虔诚，蠢到别人说蠢也要挺着
: 佛说现在实在太蠢，那就过n年再来吧
， 求我不得我。。
【在 a*****a 的大作中提到】
: 我现在是试图学佛，不过佛可能觉得我太愚蠢不要我呢
: 您不也这么觉得吗？hahaha，好在俺至少心够虔诚，蠢到别人说蠢也要挺着
: 佛说现在实在太蠢，那就过n年再来吧
a*a
45 楼
那俺就撒泼耍赖，haha
【在 Y**u 的大作中提到】
: 然后过了N年， 你再去找佛， 佛说你不是已经成了吗？ 当年俺是度你呢。。。别求我
: ， 求我不得我。。
【在 Y**u 的大作中提到】
: 然后过了N年， 你再去找佛， 佛说你不是已经成了吗？ 当年俺是度你呢。。。别求我
: ， 求我不得我。。
r*n
46 楼
非也。
俺从来不这莫觉得。
【在 a*****a 的大作中提到】
: 我现在是试图学佛，不过佛可能觉得我太愚蠢不要我呢
: 您不也这么觉得吗？hahaha，好在俺至少心够虔诚，蠢到别人说蠢也要挺着
: 佛说现在实在太蠢，那就过n年再来吧
b*l
47 楼
这里的众生应该是指未迷时的状态，
因为后面有‘妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相’。
因为经过翻译，不好说原话是什么？你觉得除众生外有什么更好的描述么？
时间也是假名虚立的，
《中论 观时品》
因物故有时，离物何有时？
物尚无所有，何况当有时？
【在 Y**u 的大作中提到】
: 我同意你说的无明是一个过程, 而不是一个点。
: 可是尽管这里说到的众生和我们通常意义上的众生所指不同， 但佛既然用了同一个词
: ， 想必是有联系的。 我们通常意义上的众生，是迷惑的结果。 而这里的众生更像是
: 在说未迷时的状态。 是什么让佛同用众生来描述他们呢？ 用不同的词来说应该不是件
: 难事，
: 对＂从无始来＂我的理解是时间也是迷惑的结果， 所以未迷时是无始。换句话说， 时
: 间可能也是无明的重要表现形式。
因为后面有‘妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相’。
因为经过翻译，不好说原话是什么？你觉得除众生外有什么更好的描述么？
时间也是假名虚立的，
《中论 观时品》
因物故有时，离物何有时？
物尚无所有，何况当有时？
【在 Y**u 的大作中提到】
: 我同意你说的无明是一个过程, 而不是一个点。
: 可是尽管这里说到的众生和我们通常意义上的众生所指不同， 但佛既然用了同一个词
: ， 想必是有联系的。 我们通常意义上的众生，是迷惑的结果。 而这里的众生更像是
: 在说未迷时的状态。 是什么让佛同用众生来描述他们呢？ 用不同的词来说应该不是件
: 难事，
: 对＂从无始来＂我的理解是时间也是迷惑的结果， 所以未迷时是无始。换句话说， 时
: 间可能也是无明的重要表现形式。
S*U
48 楼
无明是不知四圣谛。
无明是以不正思维为近因，贪爱等为缘。
其他问题是跟修行无关的戏论吧。
修四念处的法念处，就是能以四圣谛观察一切经验。例如贪心一起，「贪心」是集谛，
「贪心所引现在将来果」是苦谛。
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/37/yinshun37-02.html
杂阿含298经
云何无明？若不知前际，不知后际，不知前后际；不知于内，不知于外，不知内外，不
知业，不知报，不知业报；不知佛，不知法，不知僧；不知苦，不知集，不知灭，不知
道；不知因，不知因所起法；不知善、不善，有罪、无罪，习、不习，若劣、若胜，染
污、清净，分别缘起，皆悉不知。于六触入处不如实觉知， 于彼彼不知、不见、无无
间等、痴闇、无明、大冥，是名无明。
【在 Y**u 的大作中提到】
: 到底是什么？ 那位来给俺扫个盲？
: 看到的一些讲解都是说无明是众生所共有的源动力。那无明又从何而来， 也就是因缘
: 运动的源动力从何而来？ 在这方面佛有什么开示吗？
: 无明本身的一种解释是＂于法不了为无明＂， 这里有没有一个主体呢？ 如果是说个体
: ， 个体本无我，一切因缘生， 又何来＂于法不了＂呢？
无明是以不正思维为近因，贪爱等为缘。
其他问题是跟修行无关的戏论吧。
修四念处的法念处，就是能以四圣谛观察一切经验。例如贪心一起，「贪心」是集谛，
「贪心所引现在将来果」是苦谛。
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/37/yinshun37-02.html
杂阿含298经
云何无明？若不知前际，不知后际，不知前后际；不知于内，不知于外，不知内外，不
知业，不知报，不知业报；不知佛，不知法，不知僧；不知苦，不知集，不知灭，不知
道；不知因，不知因所起法；不知善、不善，有罪、无罪，习、不习，若劣、若胜，染
污、清净，分别缘起，皆悉不知。于六触入处不如实觉知， 于彼彼不知、不见、无无
间等、痴闇、无明、大冥，是名无明。
【在 Y**u 的大作中提到】
: 到底是什么？ 那位来给俺扫个盲？
: 看到的一些讲解都是说无明是众生所共有的源动力。那无明又从何而来， 也就是因缘
: 运动的源动力从何而来？ 在这方面佛有什么开示吗？
: 无明本身的一种解释是＂于法不了为无明＂， 这里有没有一个主体呢？ 如果是说个体
: ， 个体本无我，一切因缘生， 又何来＂于法不了＂呢？
d*e
49 楼
人问的是"原动力"你回答个不知四圣谛。
你知道四圣谛,你不是照样无明.
【在 S**U 的大作中提到】
: 无明是不知四圣谛。
: 无明是以不正思维为近因，贪爱等为缘。
: 其他问题是跟修行无关的戏论吧。
: 修四念处的法念处，就是能以四圣谛观察一切经验。例如贪心一起，「贪心」是集谛，
: 「贪心所引现在将来果」是苦谛。
: http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/37/yinshun37-02.html
: 杂阿含298经
: 云何无明？若不知前际，不知后际，不知前后际；不知于内，不知于外，不知内外，不
: 知业，不知报，不知业报；不知佛，不知法，不知僧；不知苦，不知集，不知灭，不知
: 道；不知因，不知因所起法；不知善、不善，有罪、无罪，习、不习，若劣、若胜，染
你知道四圣谛,你不是照样无明.
【在 S**U 的大作中提到】
: 无明是不知四圣谛。
: 无明是以不正思维为近因，贪爱等为缘。
: 其他问题是跟修行无关的戏论吧。
: 修四念处的法念处，就是能以四圣谛观察一切经验。例如贪心一起，「贪心」是集谛，
: 「贪心所引现在将来果」是苦谛。
: http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/37/yinshun37-02.html
: 杂阿含298经
: 云何无明？若不知前际，不知后际，不知前后际；不知于内，不知于外，不知内外，不
: 知业，不知报，不知业报；不知佛，不知法，不知僧；不知苦，不知集，不知灭，不知
: 道；不知因，不知因所起法；不知善、不善，有罪、无罪，习、不习，若劣、若胜，染
S*U
50 楼
「无明不知四圣谛」是指对四圣谛没有直接体验（现观）。
"原动力"，无明与贪爱是互相帮忙的。例如因为没有直接体验喜欢美食是苦谛，所以喜
欢美食 :-)
【在 d******e 的大作中提到】
: 人问的是"原动力"你回答个不知四圣谛。
: 你知道四圣谛,你不是照样无明.
"原动力"，无明与贪爱是互相帮忙的。例如因为没有直接体验喜欢美食是苦谛，所以喜
欢美食 :-)
【在 d******e 的大作中提到】
: 人问的是"原动力"你回答个不知四圣谛。
: 你知道四圣谛,你不是照样无明.
z*n
51 楼
打个近似的比方，我手头有张完整无缺的纸，
无故将它撕开，一半叫能，一半叫所。
无故就是无明，结果就是能所对立的幻觉
撕开的动作好比行，和能所对立是相辅相成
撕开的纹路好比业，善业恶业好比波峰波谷
无故将它撕开，一半叫能，一半叫所。
无故就是无明，结果就是能所对立的幻觉
撕开的动作好比行，和能所对立是相辅相成
撕开的纹路好比业，善业恶业好比波峰波谷
r*n
52 楼
又是相似伪佛法的能所不二。
佛陀明确说了无明是不知四圣谛，不要自我创造。
而且也根本不是什么能所不二，能所本来就对立，重点在于不存在主宰，恒常，对立的
“能”。
【在 z*****n 的大作中提到】
: 打个近似的比方，我手头有张完整无缺的纸，
: 无故将它撕开，一半叫能，一半叫所。
: 无故就是无明，结果就是能所对立的幻觉
: 撕开的动作好比行，和能所对立是相辅相成
: 撕开的纹路好比业，善业恶业好比波峰波谷
r*n
53 楼
这就是伪造经典圆觉经的硬伤。
如果众生存在一个未迷的状态，那么解脱将失去意义，因为不迷会变成再迷。
佛法也从来不认为存在一个还没有迷时的状态，无明从无始以来就有的。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 这里的众生应该是指未迷时的状态，
: 因为后面有‘妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相’。
: 因为经过翻译，不好说原话是什么？你觉得除众生外有什么更好的描述么？
: 时间也是假名虚立的，
: 《中论 观时品》
: 因物故有时，离物何有时？
: 物尚无所有，何况当有时？
r*n
54 楼
佛陀所说的“知”，是如实知见，而不是道理上的明白。道理上的明白只是第一步，关
键要亲见四圣谛。
【在 d******e 的大作中提到】
: 人问的是"原动力"你回答个不知四圣谛。
: 你知道四圣谛,你不是照样无明.
r*n
55 楼
胡扯八道！
佛教不需要编造这种意淫小说。
任何证果的人，都是当下清清楚楚自己证果解脱。
【在 Y**u 的大作中提到】
: 然后过了N年， 你再去找佛， 佛说你不是已经成了吗？ 当年俺是度你呢。。。别求我
: ， 求我不得我。。
a*a
56 楼
人家逗着玩儿呢，haha
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 胡扯八道！
: 佛教不需要编造这种意淫小说。
: 任何证果的人，都是当下清清楚楚自己证果解脱。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 胡扯八道！
: 佛教不需要编造这种意淫小说。
: 任何证果的人，都是当下清清楚楚自己证果解脱。
L*s
57 楼
佛说，好孩子，来吧来吧。现在的人都太聪明了，我handle不了，把我从里到外研究了
个透，就是没看到我的心。我还是喜欢实诚的傻孩子。哈哈哈
【在 a*****a 的大作中提到】
: 我现在是试图学佛，不过佛可能觉得我太愚蠢不要我呢
: 您不也这么觉得吗？hahaha，好在俺至少心够虔诚，蠢到别人说蠢也要挺着
: 佛说现在实在太蠢，那就过n年再来吧
个透，就是没看到我的心。我还是喜欢实诚的傻孩子。哈哈哈
【在 a*****a 的大作中提到】
: 我现在是试图学佛，不过佛可能觉得我太愚蠢不要我呢
: 您不也这么觉得吗？hahaha，好在俺至少心够虔诚，蠢到别人说蠢也要挺着
: 佛说现在实在太蠢，那就过n年再来吧
z*n
58 楼
你不看大乘经典吗？
能所本来就对立，是那部经典的说法，能不能引用以下？
你知道为什么有攀缘心？
退一万步，你说能所本来就对立，那能在哪边，所在哪边，它们之间的界线在哪里，能
否给我指明一下。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 胡扯八道！
: 佛教不需要编造这种意淫小说。
: 任何证果的人，都是当下清清楚楚自己证果解脱。
a*a
59 楼
他不同意大乘的，他倡导大家都学习原始佛法。
【在 z*****n 的大作中提到】
:
: 你不看大乘经典吗？
: 能所本来就对立，是那部经典的说法，能不能引用以下？
: 你知道为什么有攀缘心？
: 退一万步，你说能所本来就对立，那能在哪边，所在哪边，它们之间的界线在哪里，能
: 否给我指明一下。
【在 z*****n 的大作中提到】
:
: 你不看大乘经典吗？
: 能所本来就对立，是那部经典的说法，能不能引用以下？
: 你知道为什么有攀缘心？
: 退一万步，你说能所本来就对立，那能在哪边，所在哪边，它们之间的界线在哪里，能
: 否给我指明一下。
r*n
60 楼
建议你学习南传的阿毗达摩，包括了解什么是名色分辨智。
原始佛法和上座部，丝毫没有能所不二这种邪说。
你所说的攀缘心具体是指什么。大乘某些人认为的攀缘心是错误的。
能是主，所是客。
能，必定是心识和心所，所，可以是心识心所，也可以是色法。
不存在什么能所不二，认为有个能所不二，是被定境所骗，是被大脑所骗。
【在 z*****n 的大作中提到】
:
: 你不看大乘经典吗？
: 能所本来就对立，是那部经典的说法，能不能引用以下？
: 你知道为什么有攀缘心？
: 退一万步，你说能所本来就对立，那能在哪边，所在哪边，它们之间的界线在哪里，能
: 否给我指明一下。
r*n
61 楼
我并没有倡议大乘都学习原始佛法，我还相当反对大多数人学习原始佛法，某些人我还
支持他学习大乘。比如这里的robbin，yisu，purity，bigfool，ray，freeman等人我
就坚决不赞成他们学习原始佛法。类似的人，还有很多。
我只认为有一定条件基础的，可以学习原始佛法。这样的人，也确实不太多。在这个版
屈指可数。
【在 a*****a 的大作中提到】
: 他不同意大乘的，他倡导大家都学习原始佛法。
k*s
62 楼
留下来参考
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