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悬 论
一 释题目
此经题,即是佛说观弥勒菩萨上生兜率陀天经。此题中佛说二字,显说经之主。
说经有菩萨、弟子、诸天、鬼神等所说,与佛理相应、为佛印可者,皆为佛说;一切
经首云佛说者,即此意也。此经皆优波离与佛相问答之辞,阿难结集者也。梵语佛陀
,简称曰佛,华言觉者,即觉悟宇宙一切真实谛相;故凡证得无上正等正觉者,皆名
曰佛,此是通称。但此佛是指本师释迦牟尼也;以释尊应化此土为娑婆教主,故此世
一切经典皆释尊所说,是以佛说者即释尊所说也。佛云何说法?诸法性相离一切相,
所谓『离文字相、离言说相、离心缘相』,微妙难思,自内所证。法华经云:『诸法
寂灭相,不可以言宣,以方便力故,为诸众生说』。佛以大悲愿力,为诸众生开示悟
入佛之知见,令未解脱者解脱、未悟者悟。佛已无一切生死烦恼,已证涅盘菩提,但
诸众生犹没在苦则所愿尚未满足,亦即为佛果未圆满;一切经皆是将佛所证境,以方
便善巧而施设之教化。现所讲者,即诸经中之一经尔。
观、即能观之智,所观之境即是弥勒上生。菩萨是通名,发菩提心,集修福慧资
粮,行菩萨行,由十信至等觉五十一位皆名菩萨;故菩萨名字极其广泛。同一世界有
无量无数,如文殊、普贤等。此中所称菩萨,专指弥勒等觉菩萨,一生补处,位邻大
觉,此身一过即证阿耨多罗三藐三菩提。菩、即菩提,智慧之意,上求之智也;萨、
即萨缍,有情之意,下化之生也。以菩提为能化之智,以萨缍为所化之境,故曰菩萨
。但补处非只弥勒,而十方世界甚多,如观音补弥陀,维摩补阿[门+众]是也。弥勒、
译音,正云梅怛利耶,此云慈氏。当来作佛仍称弥勒,以多劫行慈心三昧故。为释迦
佛弟子之一,佛曾为授记,谓遇增劫后,即当于此土作佛教化众生也。佛灭度后。弥
勒旋亦示灭,然去成佛之时尚遥,一生补处于此中间居何处耶?佛乃说其上生睹史陀
天上,由下而升也。生,即新起之意。佛法中言天有多种,如欲界六天,色界十八梵
天等。兜率陀天,玄奘法师译为睹史陀天,此云知足,以此天受乐知足故。兜率为欲
界第四天,此为佛开示弟子作一生不退转之位止处也。现世外道假为弥勒出世、龙华
快睹云云,此等魔说不应正理。经,梵语修多罗。佛典有经、律、论之三藏,此属经
藏曰经;余如常释。此经翻译者,为宋时──南北朝刘宋非赵宋──时一西域居士,
名沮渠京声,有历史可考,不同伪译也。
二 明纲要
甲 净土存在之理
佛说此经,在令众生依法修持,往生兜率净土。此净土,是弥勒无量福德、众多
天神供养所成,故一生其处即不退转,非若普通之生兜率天也。净土分自受用、他受
用、及变化净土。自,唯自智所证不共之土也;他、则为共净土,系诸佛菩萨为下地
诸大菩萨而现者;变化净土,则佛菩萨为凡夫而现。此兜率净土即变化所摄,方便摄
受成熟此土欲界人天而化现故。十方诸佛各有种种净土,如弥陀极乐,乃他受用兼变
化之净土也。但初阅净土经典者,常作文学观,谓诸净土皆莫须有之事也,系由想像
而设,以作精神之寄托;又有研究哲学者之理解,以为净土是假设之目地,如伯拉图
之理想国。此等邪说,不应道理,净土实有,理教可证。经云:虚空无边,世界无量
。此种事实,在古代尚不易证知,近时科学昌明则证之殊易。如天文学谓太阳系有八
大行星,吾人之地球为八行星之一;如此太阳系之世界,空中不知凡几。于此可见科
学发达,益知于世界之大,实足以证明佛说之不诬也。世界既多,苦乐应异,如天世
界胜人,地狱世界则逊于人,世间苦乐视业力之善染而分之。故超此染界,即有诸佛
净土;变化土则为佛与众生间沟通之桥梁。是故净土之有,宁不许耶!
又研究空宗般若者,明一切法皆空,如心经『诸法皆空』,与金刚经『若以色见
我,以音声求我,是人行邪道,不得见如来』;谓一切净土皆空无有。又如经论明「
三界唯心」,「万法唯识」,谓内根、外器皆唯识变现,乃至诸佛净土及应众生之变
化土亦唯心识,实无净土。生此疑者,要皆未知佛法一贯之理相通而不相背。佛法明
空,是即有而空,以一切法皆因缘所生而有,如幻如化无自性故;以物质论,原子、
电子皆不能成最后之单位,以众业因缘和合而现。以其无自性也,明一切法空;以其
因缘生也,明一切法有;缘生故性空,性空故缘生:由此净土非无,并不碍皆空也。
又唯识者,非离去现前人世别有唯心、唯识,乃明即此众缘所生之天地万物皆唯心识
,都非越出心识之外故,皆受此心识功用之变化影响故,故曰万法唯识;是故唯心,
亦不碍净土之有也。
乙 求生净土之意义
阿耨多罗三藐三菩提之大果,须广集福德智慧资粮,行菩萨行,始能成办。然人
上寿不过百年,命在呼吸,而集资粮以求得生死之自在,事为至急,若不能即得生死
自在,则第二生之随业受报,或致迷倒沦堕,前此功德岂不唐捐?佛说净土法门,在
令得到一生不退,由众生回向愿力,佛菩萨大悲摄受力,使命终时往生净土中,闻法
修行。此与初发大心之凡夫,实最相应也。不退之理,以得常亲近佛菩萨闻法加持故。
丙 十方佛菩萨净土甚多
十方净土,无量无边,如西方弥陀净土,东方药师琉璃净土,上方众香净土等。
法华经云:『临命终时,千佛授手,十方净土,随愿往生』。故汉地虽专修西方净土
者多,而康藏等地则多有遍发往生十方佛净土之愿者,以莫知应择故。
丁 兜率净土之殊胜
兜率净土,殊胜有三:一、十方净土有愿皆得往生,但何方净土与此界众生最为
有缘,则未易知。弥勒菩萨一生补处,以当来于此土作佛,教化此土众生,特现兜率
净土与此界众生结缘,故应发愿往生兜率亲近弥勒也。二、兜率净土同在娑婆,同在
欲界,变化净土在同处同界,即与此处此界众生有殊胜缘,最易得度。他方净土泛摄
十方众生,而此专摄此土欲界众生也。三、弥勒净土是由人上生,故其上生是由人修
习福德成办,即是使人类德业增胜,社会进化,成为清净安乐人世;因此可早感弥勒
下生成佛,亦即为建造人间净土也。
释 经
甲一 序起分
乙一 证信序
『如是我闻:一时,佛在舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊于初夜分举身放光,其
光金色,绕只陀园周遍七匝,照须达舍亦作金色,有金色光犹如霞云。遍舍卫国处处
皆雨金色莲华,其光明中有无量百千诸大化佛,皆唱是言:『今于此中有千菩萨,最
初成佛名拘留孙,最后成佛名曰楼至』。说是语巳,尊者阿若乔陈如即从禅起,与其
眷属二百五十人俱;尊者摩诃迦叶,与其眷属二百五十人俱;尊者大目犍连,与其眷
属二百五十人俱;尊者舍利弗,与其眷属二百五十人俱;摩诃波奢波提比丘尼,与其
眷属千比丘尼俱;须达长者,与三千优婆塞俱;毗舍□母,与二千优婆夷俱;复有菩
萨摩诃萨名跋陀婆罗,与其眷属十六菩萨俱;文殊师利法王子,与其眷属五百菩萨俱
;天、龙、夜叉、乾闼婆等一切大众,睹佛光明,皆悉云集。』
此证信序中,共有五种证信,是当时结集经者所序。一、如是我闻,是信。二
、一时,是说时证信。三、佛,是举说主证信。四、在舍卫国只树给孤独园,是举
说处证信。五、放光大众云集,是举同闻众证信。为一切经前通有之序也。
乙二 发起序
『尔时、世尊出广长舌相,放千光明,一一光明各有千色,一一色中有无量化佛。
是诸化佛异口同音,皆说清净诸大菩萨甚深不可思议诸陀罗尼法,所谓:阿难陀目□
陀罗尼,空慧陀罗尼,无碍性陀罗尼,大解脱无相陀罗尼。尔时、世尊以一音声说百
亿陀罗尼门。说此陀罗尼已,尔时会中有一菩萨,名曰弥勒,闻佛所说,应时即得百
万亿陀罗尼门。即从座起,整衣服,叉手合掌住立佛前。』
证信序是诸经之通序,如叙说法之处所,说法之时间,说法之主等,则各经皆
同;而发起序是各经明各经发起之特别因缘,则不同于他经。此一段明本经发起之
因缘,故曰发起序。
世尊,是佛十号中之一号,为世出世间之所尊,故曰世尊。广长舌相,是佛三
十二中之一相。世尊之舌伸出时,能覆面额之全部;若以神通力,或覆大千世界,
或覆无量世界:此是世尊从无量劫来不恶口、不两舌、不妄言、不绮语之所修得。
因此中之法最为甚深,非是凡小所能了解,佛以方便摄受众生,欲令世界难解者解
、难信者信,故出此广长舌相,以表明授弥勒菩萨记,济度有缘众生,不妄语也。
放千光明者,以此经功德殊胜,故佛于说此经以前,由舌放光,其光如线有千
数之多,显此世界之贤劫中有千佛出世,破众生无明黑暗;而弥勒菩萨,将来亦当
在此贤劫千佛中而作佛也。一一光明各有千色,一一色中有无量化佛者,此明有多
化佛。一一光中有千颜色,一一色中各有千佛而集其中。各有千色者,是表中千世
界各有化佛;一一色中有无量化佛者,是大千世界将来同时而百亿弥勒佛降生也。
是诸化佛异口同音皆说清净诸大菩萨甚深不可思议者,此言化佛而为说法。谓
一一化佛皆异口同音说清净诸大菩萨甚深不可思议之法。清净、谓无漏,清净法指
初地以上之菩萨,因为皆已证清净真如故名清净。甚深、是微妙义,不可以言议心
思,非是妄想分别心所能思量,故曰甚深。陀罗尼、是梵语,此云总持。谓此陀罗
尼法,是诸大菩萨所证真实法,以其各各能总摄一切法故,故名总持。
阿难陀目祛陀罗尼,空慧陀罗尼,无碍性陀罗尼,大解脱无相陀罗尼者:阿难
陀、此云喜,目祛、名有。谓初地菩萨□证从未证得之诸法本有真实性,成办自他
利义之殊胜功德,故生大欢喜;由初地至七地,地地断烦恼证真如,故总云喜有。
空慧陀罗尼,至七地菩萨功用究竟,一切法相虽已不能动摇,而于无相之中犹有功
用,八地证极第一义空,故名空慧。无碍性陀罗尼,以九地菩萨证得四胜无碍解故
。四无碍者,即法、义、词、辩:由法无碍故,能如实了知一切法句;由义无碍故
,则能如实自在通达一切法义真如之理;由词无碍故,则能自在施设一切言词;由
辩无碍故,则能遍于十方,随其所宜任运而辩。由此四无碍故广摄一切法,于一陀
罗尼中能摄无量陀罗尼,非九地菩萨不能证得也。四、大解脱无相陀罗尼,此谓十
地与等觉菩萨,证得自然作用,所作事业皆获自在无碍,得大解脱。或即四陀罗尼
:一、法,二、义,三、忍──能得菩萨无生法忍,四、咒──诸明咒。法、即是
能诠之教法,名有;所诠之义理,名空;无生法忍即无碍性,即得无生法忍则于一
切诸法悉能通达无碍;诸明咒即大解脱无相,以能解除诸障缚故,不可以妄念分别
,名无相也。
尔时世尊以一音声说百亿陀罗尼门者:此是世尊以亲口宣说陀罗尼法。由一音
声,说百亿陀罗尼法,而弥勒菩萨即能得百万亿陀罗尼法。亿、即十万之数,此显
十地菩萨随意自在也。初地得百法明门,乃至十地得不可说不可说法明门,如理应
知。
说此陀罗尼已,尔时会中有一菩萨名曰弥勒,闻佛所说应时即得百万亿陀罗尼
者:此明弥勒菩萨悟解过人,释尊以一音声演说百万亿陀罗尼,则弥勒领悟万倍解
生,由是故云立时即得百万亿陀罗尼也。即从座起整衣服叉手合掌住立佛前者,此
明启请授记。整理衣服合掌佛前者,是显恭敬诸佛授记,威仪圆满,戒德成就也。
甲二 正说分
乙一 外果
丙一 启请
『尔时、优波离亦从座起,头面作礼而白佛言:『世尊!世尊往昔于毗尼中及诸经
藏说,阿逸多次当作佛。此阿逸多,具凡夫身,未断诸漏,此人命终当生何处?其人
今者虽复出家,不修禅定,不断烦恼,佛记此人成佛无疑,此人命终生何国土』?』
正说分所说,即明序分之因,而此即从序分所由来也。分二:一、外果即器世
间,二、内果即有情世间。
此一段乃至生何国土,是明启请。亦从座起者,以见弥勒住立佛前,时优婆离
亦兴请问,以故称亦。头面作礼者,是以本人之尊而礼世尊之卑,是表骄慢已除,
真诚恭敬,显佛最为尊贵故。
往昔佛在毗奈耶中及诸经中,曾言弥勒次于我后即当成佛,故生斯问也。阿逸
多,梵语,此云无能胜,即弥勒之名也。
此是优婆离以小乘之下器,揣测大乘之上机,不知弥勒是法身大士,故生此疑
问也。
丙二 解说
丁一 总答
『佛告优婆离:『谛听!谛听!善思念之!如来、应、正遍知,今于此众说弥勒菩
萨摩诃萨阿耨多罗三藐三菩提记。此人从今十二年后,命终必得往生兜率天上。』
谛者,是谛审;听音思理,恐于理不明,令重谛听,故云谛听谛听。极善作意
,名善思念。阿耨多罗三藐三菩提,此云无上正等正觉。从今十二年后者,表永超
生死十二缘,确示人间命终而上生兜率天上之时节也。
丁二 别说
戊一 广详
己一 诸天造外宫殿
『『尔时、兜率陀天上有五百亿天子,一一天子皆修甚深檀波罗密,为供养一生补
处菩萨故,以天福力造作宫殿,各各脱身旃檀摩尼宝冠,长跪合掌发是愿言:「我今
持此无价宝珠及以天冠,为供养大心众生故,此人来世不久当成阿耨多罗三藐三菩提
,我于彼佛庄严国界得受记者,令我宝冠化成供具」!如是诸天子等各各长跪发弘誓
愿,亦复如是。时诸天子作是愿已,是诸宝冠化作五百亿宝宫;一一宝宫有七重垣;
一一垣七宝所成;一一宝出五百亿光明;一一光明中有五百亿莲华;一一莲华化作五
百亿七宝行树;一一树叶有五百亿宝色;一一宝色有五百亿阎浮檀金光;一一阎浮檀
金光中出五百亿诸天宝女;一一宝女住立树下,执百亿宝无数璎珞,出妙音乐。时音
乐中,演说不退转地法轮之行。其树生果,如玻璃色,一切众色入玻璃色中。是诸光
明右旋宛转,流出众音,众音演说大慈大悲法。一一垣墙高六十二由旬,厚十四由旬
;五百亿龙王围绕此垣,一一龙王雨五百亿七宝行树,庄严垣上。自然有风,吹动此
树,树相张触,演说苦、空、无常、无我诸波罗蜜。』
由弥勒五根、五力福业内因,感得五百亿天子以天福力造作宫殿,供养一生补
处菩萨。诸天之造宫殿,各各皆以宝衣、宝冠、珍宝化成。旃檀、是香,摩尼、是
如意珠,阎浮金、是最胜金。宝女相,表福德庄严。说法声,显智慧庄严。法轮行
,是以己所证悟之法而悟众生,令证菩提果也。众音演说大慈大悲法者,菩萨之慈
能与乐,悲能拔苦。由旬,即中国之驿站,印度分上中下三品:上为八十里,中为
四十里,下为二十里。言六十二由旬,明超六十二见;十四者,超十四不可记法。
己二 大神建善法堂
『『尔时、此宫有一大神,名牢度跋提,即从座起,遍礼十方佛,发弘誓愿:「若
我福德应为弥勒菩萨造善法堂,令我额上自然出珠」!即发愿已,额上自然出五百亿
宝珠,琉璃、玻璃一切众色无不具足,如紫绀摩尼表里映彻。此摩尼珠,回旋空中,
化为四十九重微妙宝宫;一一栏循,万亿梵摩尼宝所共合成;诸栏循间,自然化生九
亿天子,五百亿天女;一一天子手中,化生无量亿万七宝莲华;一一莲华上,有无量
亿光;其光明中具诸乐器,如是天乐不鼓自鸣;此声出时,诸女自然执众乐器竞起歌
舞,所咏歌音演说十善、四弘誓愿,诸天闻者皆发无上道心。时诸垣中有八色琉璃渠
,一一渠有五百亿宝珠而用合成;一一渠中有八味水,八色具足,其水上涌绕梁栋间
。于四门外化生四华,水出华中如宝华流。一一华上有二十四天女,身色微妙,如诸
菩萨庄严身相;手中自然化五百亿宝器,一一器中诸天甘露自然盈满;左肩荷佩无量
璎珞,右肩复负无量乐器,如云住空,从水而出,赞叹菩萨六波罗密。若有往生兜率
天上,自然得此天女侍御。亦有七宝大狮子座,高四由旬,阎浮檀金无量众宝以为庄
严。座四角头生四莲华,一一莲华百宝所成,一一宝出百亿光明,其光微妙,化为五
百亿众宝杂华庄严宝帐。时十方面百千梵王,各各持一梵天妙宝以为宝铃,悬宝帐上
。时小梵王,持天众宝以为罗网,弥覆帐上。尔时、百千无数天子天女眷属,各持宝
华以布座上。是诸莲华自然皆出五百亿宝女,手执白拂,侍立帐内。持宫四角有四宝
柱,一一宝柱有百千楼阁,梵摩尼珠以为交络;时诸阁间,有百千天女,色妙无比,
手执乐器,其乐音中演说苦、空、无常、无我诸波罗密。如是天宫,有百亿万无量宝
色,一一诸女亦同宝色』。』
善法堂,是弥勒菩萨自居及说法之处所。牢度跋提,是梵语,此云恶主;以是
治恶之主,天夜叉也。然此大神,表是弥勒之无漏根本智,与有缘众之无漏功德性
也。百亿宝珠,亦系有五根、五力之功德而现。九亿天子,显摄九法界之众生。无
上道心,即发菩提心。八味水、即八功德水。甘露,是显清凉之法食也。
己三 五大神庄严内外
『『尔时、十方无量诸天命终,皆愿往生兜率天宫。时兜率天宫有五大神:第一大
神名曰宝幢,身雨七宝散宫墙内,一一宝珠化成无量乐器,悬处空中,不鼓自鸣,有
无量音适众生意。第二天神名曰华德,身雨众华弥覆宫墙,化成华盖,一一华盖百千
幢幡以为导引。第三大神名曰香音,身毛孔中雨出微妙海此岸旃檀香,其香如云作百
宝色,绕宫七匝。第四大神名曰喜乐,雨如意珠,一一宝珠自然住在幢幡之上,显说
无量归佛、归法、归比丘僧,及说五戒、无量善法、诸波罗密,绕益劝助菩提意者。
第五大神名曰正音声,身诸毛孔流出众水,一一水上有五百亿华,一一华上有二十五
玉女,一一玉女身诸毛孔出一切音声,胜天魔后所有音乐』。』
此显弥勒菩萨五分法身功德,五分法身即戒、定、慧、解脱、解脱知见。第一
大神即戒;第二大神即定;第三大神即慧,雨出微妙说法音声;第四大神即解脱,
能随心自在;第五大神即解脱知见。胜天魔后,谓胜忉利天之阿修罗后也。
戊二 终结
『佛告优婆离:『此名兜率陀天十善报应胜妙福处,若我住世一小劫中广说一生补
处菩萨报应及十善果者,不能穷尽,今为汝等略而解说』。』
结明上来所说犹为略说。劫即时分,人寿之一增一减为一小劫也。
丁三 结成正观
『佛告优婆离:『若有比丘及一切大众不厌生死乐生天者,爱敬无上菩提心者,欲
为弥勒作弟子者,当作是观。作是观者,应持五戒、八斋、具足戒,身心精进,不求
断结,修十善法;一一思惟兜率陀天上上妙快乐。作是观者名为正观,若他观者名为
邪观』。』
若众生生兜率天亲近弥勒菩萨,即得不退地。小乘专为自利而不利他,观三界
如牢狱,视生死如怨家;而发大菩提心者,当不厌生死,欲于三界教化众生。若能
精持五戒,勤修十善,由此虽不上生兜率陀天,亦可增长人类道德,促现社会进化
以成人间净土也。
乙二 明内果
丙一 启请
『尔时、优婆离即从座起,整衣服,头面作礼,白佛言:『世尊!兜率陀天上乃有
如是极妙乐事,今此大士何时于阎浮提没生于彼天』? 』
内果者,即有情世间。外果、即器世间,如兜率陀天等;内果、如兜率天主、天
众等。
丙二 解说
丁一 正明弥勒上生
戊一 此没
『佛告优婆离:『弥勒先于波罗捺国、劫波利村、波婆利大婆罗门家生,却后十二
年二月十五日,还本生处结跏趺坐如入灭定。身紫金色,光明艳赫如百千日,上至兜
率陀天。其身舍利如铸金像,不动不摇,身圆光中有首楞严三昧,般若波罗密字义炳
然。时诸人天,寻即为起众宝妙塔,供养舍利。』
波罗捺,昔佛成道初转法轮处,此云江遥城。劫婆利,此云捉髑髅鬼。波婆利
,此云大护。此段明弥勒在印度出生处。印度有四种阶级:一、婆罗门,二、刹帝
利,三、吠舍,四、首陀。婆罗门,此云净裔,计由梵天口生故极清净。二月十五
日涅盘者,如涅盘经第三十云:二月春阳,春阳之月万物生长,种植根栽华果敷荣
,江河盈满,百兽孚乳,是时众生贪着乐想忘却有漏皆苦,故世尊于此时涅盘,示
现无常以教化之。结跏者,即以双膝趺坐。此定为圣者灭受想定,万缘俱寂,了了
常照。舍利,此云坚固。首楞严,此云健行;三昧、即三摩地,此云等持,即定。
般若波罗密,此云智慧,为证真如根本之智慧也。谓此定慧能摧一切,唯佛及等觉
乃可证得之。释迦度生已竟,不复更度,故身分化舍利粒如稻壳,普人天供养。弥
勒度生未周,所作未办,故留全身舍利示仍度生也。如铸金像,坐而不卧,表更有
所作故。如六祖慧能等肉身不坏,均此意也。
戊二 彼生
己一 明上生殊胜
『『时兜率陀天七宝台内,摩尼殿上狮子床座,忽然化生于莲华上,结跏趺坐。
七宝台,谓七宝所成,即善法堂也。于狮子座莲花上生,显生殊胜。』』
己二 明色身殊胜
『『身如阎浮檀金色,长十六由旬,三十二相、八十种好皆悉具足,顶上肉髻,发
绀琉璃色,释迦毗楞伽摩尼百千亿甄叔迦宝以严天冠。』
十六由旬合华里六百四十里,显比兜率天身超一倍故。释迦毗楞伽摩尼者,谓
能现种种如意珠,以严饰故。
己三 明冠现化佛
『『其天宝冠有百万亿色,一一色中有无量百千化佛,诸化菩萨以为侍者;复有他
方诸大菩萨,作十八变,随意自在住天冠中。』』
此显冠中福德庄严殊胜。十八变者:一、振动,二、炽然,三、流布,四、示
现,五、转变,六、往来,七、卷,八、舒,九、众像入身,十、同类往趣,十一
、隐,十二、显,十三、所作自在,十四、制他神通,十五、能施辩才,十六、能
施忆念,十七、能施安乐,十八、放大光明。一一色中有无量百千化佛,诸化菩萨
以为侍者,如法华多宝佛塔品明一佛一侍者是也。
己四 明相好光明
『『弥勒眉间有白毫相光,流出众光作百宝色;三十二相,一一相中五百亿宝色;
一一好亦有五百亿宝色;一一好相艳出八万四千光明云。』
八万四千光明云,显八万四千功德,对治八万四千烦恼。三十二相、八十种好
,广详法数,文繁不述。
己五 明说法利益
『『与诸天子各坐华座,昼夜六时常说不退转地法轮之行。经一时中,成就五百亿
天子令不退转于阿耨多罗三藐三菩提。如是处兜率陀天,昼夜恒说此不退转法轮,度
诸天子。』』
不退有四:在十信位之第六信,谓之信不退,以信成就故;十住中之第七住,
解行成就谓解不退;十地中之初地,证真如法性,谓之证不退;第八地念念自在,
谓之念不退。阎浮提,此云胜金,此土以黄金为最胜故。
己六 明下生年代
『『阎浮提岁数五十六亿万岁,尔乃下生于阎浮提,如弥勒下生经说』。』
弥勒下生,如弥勒下生经说。五十六亿万岁,依俱舍论,合此世界五十七亿六
万岁,此亿以千万为数。故外道谣言弥勒下生,不足凭信。然弥勒往生应化人间,
如唐时布袋和尚之应化于四明山是也。
丁二 详说往生修行法门
戊一 别明三品往生众
己一 弟子修六事上品生
庚一 修行
『佛告优波离:『是名弥勒菩萨于阎浮提没生兜率陀天因缘。佛灭度后,我诸弟子
若有精勤修诸功德,威仪不缺,扫塔涂地,以众名香妙华供养,行众三昧,深入正受
,读诵经典。』
往生兜率亦有三品九等。六事者:一、布施,谓精勤修诸功德;二、持戒,谓
威仪不缺,无所毁犯;三、忍辱,谓扫塔涂地,苦行难行;四、精进,谓以众名香
妙华供养;五、禅定,谓行众三昧深入正受;六、智慧,谓持诵经典,遍学无上法
故。
庚二 发愿
『『如是等人,应当至心,虽不断结如得六通。应当系念念佛形像,称弥勒名。如
是等辈,若一念顷受八戒斋,修诸净业,发弘誓愿。』
不断诸结故非小乘,得六神通故异凡夫。念佛形相,谓佛佛道同。弥勒三十二
相,八十种好,与佛无异,故念佛以念弥勒也。
庚三 往生
『『命终之后,譬如壮士屈申臂顷,即得往生兜率陀天,于莲华上结跏趺坐。』
明以念佛、称名、八斋等功德为加行,回向决定往生。
庚四 天赞
『『百千天子作天伎乐,持天曼陀罗华、摩诃曼陀罗华以散其上,赞言:「善哉!
善哉!善男子!汝于阎浮提广修福业来生此处,此处名兜率陀天,今此天主名曰弥勒
,汝当归依」!』』
阎浮众生所修福德,为诸天之所赞叹。曼陀罗华,即适意华。摩诃,是大。
庚五 生后利益
『『应声即礼,礼已,谛观眉间白毫相光,即得超越九十亿劫生死之罪。是时菩萨
随其宿缘为说妙法,令其坚固不退转于无上道心。』』
生兜率陀天,修大乘六度行,证无上法,故不退转。且得随说宿缘忆知前世因,
使更为不退,以信心坚固故。
庚六 结成
『『如是等众生,若净诸业行六事法,必定无疑当得生于兜率天上,值遇弥勒;亦
随弥勒下阎浮提,第一闻法。于未来世值遇贤劫一切诸佛,于星宿劫亦得值遇诸佛世
尊,于诸佛前受菩提记』。』
星宿劫在贤劫之后,谓此界坏后所成之世界也。六度行全分修得上品上生,多
分修得上品中生,少分修得上品下生。
己二 众部生喜敬中品生
『佛告优婆离:『佛灭度后,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、夜叉、乾
闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽等,是诸大众若有得闻弥勒菩萨摩诃萨名
者,闻已欢喜、恭敬、礼拜,此人命终,如弹指顷即得往生,如前无异。但得闻是弥
勒名者,命终亦不堕黑暗处、边地、邪见、诸恶律仪;恒生正见,眷属成就,不谤三
宝』。』
此显往生兜率净土之易。谓闻名欢喜、恭敬礼拜,此人决得往生中品上生;闻
名礼拜欢喜,决得往生中品中生;闻名欢喜,决得往生中品下生。即闻名而不欢喜
恭敬礼拜,亦可不生恶道,常为善法之所摄也。
己三 犯戒者忏悔下品生
庚一 明忏净
『佛告优波离:『若善男子、善女人,犯诸禁戒,造众恶业,闻是菩萨大悲名字,
五体投地诚心忏悔,是诸恶业速得清净。未来世中诸众生等,闻是菩萨大悲名称,造
立形像,香、华、衣服、缯、盖、幢、幡,礼拜、系念:』
明犯戒造罪者不碍往生,只须发露忏悔,誓断一切恶,誓修一切善。犯戒、谓
已受戒众,造众恶业、谓未受戒众。未来众生闻弥勒名,或造像,或以香花衣服供
养,或礼拜,或系念,或忏悔者,修此五事即得下品上生;修此四事,即得下品中
生;修此三事,即得下品下生。
庚二 明往生
『『此人命欲终时,弥勒菩萨放眉间白毫大人相光,与诸天子雨曼陀罗华来迎此人
,此人须臾即得往生。』』
此显弥勒放光接引,对于罪重者弥加慈摄也。
庚三 明得益
『『值遇弥勒,头面礼敬,未举头顷便得闻法,即于无上道得不退转,于未来世得
值恒河沙等诸佛如来』。』
无上道即大乘菩提。极乐上品中生,先得小果;下品中生,须多劫修,始得见
佛。此显兜率净土殊胜,一生即得闻法证大乘不退地。
戊二 举德普劝往生
己一 明普作归依
『佛告优波离:『汝今谛听!是弥勒菩萨于未来世当为众生作大归依处!若有归依
弥勒菩萨者,当知是人于无上道得不退转。弥勒菩萨成多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三
佛陀时,如此行人,见佛光明即得授记』。』
弥勒位居补处,故为当来众生作大归依。在释尊遗教中,闻南无佛三字皆为摄
受,故一见金光者即得授记作佛也。
己二 示观行
『佛告优波离:『佛灭度后,四部弟子、天、龙、鬼、神,若有欲生兜率陀天者,
当作是观:系念思惟,念兜率陀天,持佛禁戒,一日至七日思念十善,行十善道,以
此功德回向愿生弥勒前者,当作是观。』』
四、四众弟子,谓比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。部、八部,即天、龙、夜
叉、乾闼婆等。当作是观者,谓作弥勒兜率依正庄严之观。
己三 灭罪业
『『作是观者,若见一天人、见一莲华,若一念顷称弥勒名,此人除却千二百劫生
死之罪。但闻弥勒名,合掌恭敬,此人除却五十劫生死之罪。若有礼敬弥勒者,除却
百亿劫生死之罪。设不生天,未来世中龙华菩提树下,亦得值遇发无上心』。』
称念阿弥陀佛灭八十劫生死,称念弥勒灭千二百劫生死,此显弥勒功德殊胜。
乃至闻名恭敬等,即得无量殊胜福德。
丁三 闻法发愿上生
『说是语时,无量大众即从座起,顶礼佛足、礼弥勒足,绕佛及弥勒菩萨百千匝。
未得道者,各发誓愿:『我等天人八部,今于佛前发诚实誓,愿于未来世值遇弥勒,
舍此身已皆得上生兜率陀天』!世尊记曰:『汝等及未来世修福持戒,皆当往生弥勒
菩萨前,为弥勒菩萨之所摄受』。』
此显当时闻法大众发心求上生也。
丙三 结成正观
『佛告优波离:『作是观者,名为正观;若他观者,名为邪观』。』
结成内果之正观也。
甲三 流通分
『尔时、尊者阿难即从座起,叉手长跪白佛言:『世尊!善哉世尊!快说弥勒所行
功德,亦记未来世修福众生所得果报,我今随喜。唯然!世尊!此法之要云何受持?
当何名此经』?佛告阿难:『汝持佛语,慎勿忘失!为未来世开生天路,示菩提相,
莫断佛种。此经名弥勒菩萨般涅盘,亦名观弥勒菩萨生兜率陀天劝发菩提心,如是受
持』!』
兜率变化土为等觉大士示现作众人之归依处,一生即得不退,是故欲生净土,
唯此最宜。愿诸大众,发愿上生皆得不退转!凡发大心之士,勉之!勉之!
『佛说是语时,他方来会十万菩萨得首楞严三昧,八万亿诸天发菩提心,皆愿随从
弥勒下生。说是语时,四部弟子、天龙八部,闻佛所说,皆大欢喜,礼佛而退。』
此是结集经人所序,明听法天人众,皆发愿随弥勒下生。得首楞严三昧,此是
等觉菩萨。八万亿诸天发菩提心,是初发心菩萨。此总显由初发心至等觉诸菩萨也
。皆大欢喜,此是总结四部弟子能信受奉行也。
佛法是由信受了解而切实修行,始获法益。望在座大众,自今日起,如教解理
,如理修行;不但参加今日终了之法会,而将来参加兜率法会,龙华法会,以至贤
劫千佛法会,星宿劫千佛法会等,法会永永无尽矣!
(苇舫、清虚合记)(见海刊十三卷十二期)
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A*e
4
手上做的transcript factor, 想找它调控的基因。打算用GFP融合该TF做chip-chip,
看能把谁的promoter拉下来。求推荐GFP CHIP-chip protocol或Kit。
本人以前没有做过这个,请指点,包括技术和idea。 有没有更好的办法找到被直接调
控的下游基因? 多谢了.
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c*n
5
大公司都有既定政策,小公司主要看manager,不过现在早晚一些都没太大区别,每个6
,7年下不来,除非eb1。

【在 v******u 的大作中提到】
: 口头offer 说公司可以sponsor绿卡申请,但HR的人说要等三年后manager对本人的表
: 现进行评估,才能决定是不是sponsor.这样的情况如何能和他们negotiate,希望在比较
: 短的时间开始file申请,是和HR商量还是和group manager商量。 急等,万分感谢。

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H*s
7
这个想法不错,但是要注意一下GFP融合的问题,你是在N端还是在C端融合?这要结合
转录因子的具体情况来进行。因为很可能的情况是GFP融合以后导致转录因子活性丧失
(或者是活性降低)。如果没有融合导致活性降低的问题,你可以买一个随机片段
array,基本上可以很快调出来该转录因子的结合片段了。祝好运。



【在 A*******e 的大作中提到】
: 手上做的transcript factor, 想找它调控的基因。打算用GFP融合该TF做chip-chip,
: 看能把谁的promoter拉下来。求推荐GFP CHIP-chip protocol或Kit。
: 本人以前没有做过这个,请指点,包括技术和idea。 有没有更好的办法找到被直接调
: 控的下游基因? 多谢了.

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r*1
8
正常,大部分拿到绿卡都在六七年后了。
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e*h
9
哦,是吗。
不过现在这个也算是好的了吧?

【在 y****i 的大作中提到】
: good
: used to be $500/$50,000
:
: campaign=

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A*e
10
我已经confirm过了,融合蛋白work的非常好,GFP很强,也得到了漂亮的表型。 请问
你说得随机片断array那里能买到,有推荐马? 或者给我paper看看好吗,多谢了
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n*t
11
早晚有区别啊,早办早拿到阿,即使是要等上6,7年
先和manager谈吧
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c*7
12
没这么多米呀。
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B*H
13
active motif
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Z*5
14
为什么不直接用这个TF的抗体啊?
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A*e
15
因为这个TF是新基因,我们没钱自己造抗体
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