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paper help please# Biology - 生物学
j*j
1
大家看来都在忙着准备资料。有没有人愿意对4月份VB进行技术分析和预测?
前辈们都陆陆续续毕业了,还有没有人愿意打电话探讨小道消息啊?
哎,冷落啊。
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P*A
2
为何我们生于此?
我是谁?我为何出生?
因此,你们所有的人,无论在家与出家,今天来到这里,请仔细思考这个教导
。反问自己:“我是谁?我为何在这里?我为何出生?”有些人并不知道。他们想要快
乐,但痛苦却从不曾停止,无论贫富、老少都同样痛苦。一切都是苦。为什么?因为他
们没有智慧,穷人因贫困而不快乐,富人则因拥有太多而不快乐。
当我还是个年轻沙弥时,曾说过一个譬喻,是关于拥有财富与仆人的快乐——
男仆与女仆各一百名,大象、乳牛与水牛各一百头,任何东西都是一百件。这在家人真
的非常享受这一切,但你能想象照顾各一百头水牛、乳牛与各一百个男、女仆人的情形
吗?你能想象必须照顾这一切吗?
人们未考虑到事情的这一面,他们只想拥有上百的乳牛、水牛、仆人……但我
说五十头水牛可能就太多了,光为那些畜生绑上绳子就不得了了!但人们从未想到这点
,只想到获得的快乐,而未想到涉入其中的麻烦。
想要是苦,想不要也是苦
若没有智慧,身边的每样事物都会成为痛苦的根源;若有智慧,这些事物则会
带领我们脱离痛苦。眼、耳、鼻、舌、身、意……你知道,眼睛不一定是好东西,当心
情不好时,只是看到别人就能让你生气和失眠。你也可能在谈恋爱,若得不到想要的,
爱情也是一种苦。因为贪欲,所以爱与恨都是痛苦。
想要是苦,想不要也是苦,想要的东西即使得到后,仍然是苦,因为会害怕失
去。一切是苦,你应如何和它相处呢?你可能有栋大豪宅,但若心不好,它就永远无法
如你所愿。
你应看看自己。我们为何出生?这一生真的有得到什么东西吗?人们在乡下从
小就开始种田,当长到十七八岁时,便匆匆忙忙地结婚,唯恐没有足够的时间赚钱。他
们从年轻时就开始工作,以为会变得有钱,直到七十、八十甚至九十岁都还在种田。我
问他们:“你从出生就一直工作到现在,如今差不多要走了,你能带走什么呢?”除了
“我不知道”之外,他们不晓得还能说些什么。
关于这部分,我们有则谚语:“别沿途停下来采草莓,在你晓得以前,暮色早
已降临。”他们进退两难,只能以一句“我不知道”来搪塞,坐在草莓园中狼吞虎咽:
“不知道,我不知道……”
看不见未来的痛苦以为永远不会发生
当年轻时你认为单身不太好,觉得有点寂寞,所以去找个伴陪你一起生活。两
个人在一起后又有摩擦!单身太寂寥,和别人一起生活又有摩擦。
当孩子年幼时,父母亲心想:“等他们长大后,我们的日子就会好过一点。”
他们养育三个、四个或五个小孩,认为孩子长大后,负担将会减轻。但当孩子长大后,
负担却变得更重。就如有一大一小两块木头,你丢掉小的拿起大的,认为会轻一点,但
当然不是如此。当孩子年幼时,他们不太会烦你,顶多一团饭或一根香蕉就好了。当他
们长大时,想要一辆摩托车或汽车!好了,你爱小孩,无法拒绝他们,所以设法满足他
们。
问题来了,有时父母亲会为此而争吵:“不要给他买车,我们没有那么多钱!”但由于
你爱小孩,所以便想办法借钱,也许还得省吃俭用,才能为孩子买东西呢!接着又有教
育的问题:“等他们完成学业后,一切就没问题了。”但学无止境,他们何时才会结束
?只有佛学才有完成之时,其他的学科都只是绕着圈圈打转,到头来可真令人头痛。若
家里有四、五个小孩,父母亲会天天吵个不停。
我们看不见未来等在前面的痛苦,以为它永远不会发生,当发生时,我们才看见它。那
种身体与生俱来的痛苦,是很难预见的。
我童年在牧牛时,会拿木炭擦牙齿,以使它们洁白,回家看镜子,它们是如此美好又洁
白,我被自己的骨头给愚弄了。当我五六十岁时,牙齿开始松动,掉落时非常疼痛,尤
其当吃饭时真的很痛,嘴巴好像被踢到一样,只得去找牙医通通拔掉。现在我使用假牙
,真牙带给我许多麻烦,我不得不把它们全部拔掉,一次十六颗。牙医不愿一次拔十六
颗牙,但我对他说:“请把它们全部拔掉,一切后果我自行负责。”所以他一次就全部
拔掉。但那真的是很鲁莽,拔掉牙齿后,我有两三天完全无法进食。
身体并不值得信赖
小时候牧牛时,我认为磨亮牙齿是件很棒的事。我喜欢我的牙齿,认为它们很好。但最
后它们还是得离开,那疼痛几乎要了我的命。经年累月都被牙痛折磨,有时上下牙龈还
会同时肿起来呢!
你们将来可能有机会亲身经验这件事,若你的牙齿还不错,每天刷牙以保持光亮、洁白
,小心!它们日后可能会开你一个大玩笑。
现在,我只是让你们知道这些事,关于这痛苦是从我们的身体里生起的,身体
里并无任何东西值得信赖。当年轻时它还不错,但年老时它就会开始不灵光,每样东西
都开始摇摇欲坠。一切因缘皆随顺自然法则而行,无论我们哭或笑、处于痛苦或险阻中
、生或死,对它们而言都没有差别,没有任何知识或科学可改变这自然法则。你也许可
找个牙医看牙,但即使他能医治,它们终究会走上自然的道路。最后,连牙医也会有相
同的困扰,一切事物终归毁坏。
趁年轻有力时修行,莫等待年老
趁着还有些活力,我们应该深思这些事,应趁年轻时修行。若你想做功德,赶
紧起身力行,莫留待老年。大多数人想等年老时才上寺院修行,不论男女都说同样的话
:“我想等年老时再说。”我不知他们为何那么说,一个老人还能有多少活力?让他们
和年轻人赛跑,看看有何差别。留待老年才修行,犹如他们永远不会死一样。当他们到
五六十岁时,“嗨,婆婆!让我们去寺院吧!”“亲爱的,你去吧!我的耳朵已经不灵
光了。”
你们了解我的意思吗?当她的耳朵还好时,她听些什么呢?“我不知道!”只
管采草莓,最后耳朵不灵了才去寺院。那是没有希望的,她在听开示,但对内容却毫无
头绪。人们一直等到无能为力时,才想到要修行佛法。
这些事是你们应该去观察的,它们是我们的继承物,会变得愈来愈沉重,成为
每个人的负担。过去我的脚强壮耐跑,现在只是走路就很吃力;以前脚带着我,现在我
得带着它们。小时候我看到老人从座位上站起来时会发出呻吟,即使到了这地步,他们
仍未学到教训。坐下时,他们“哎哟!”站起来,他们也“哎哟!”一直都这样“哎哟
!”但他们不知是什么让自己如此呻吟。
即使到了这时候,人们仍不了解身体的祸害,永远不知何时会和它分离。这样
的痛苦,纯粹是因缘随顺自然法则所造成,人们称它为关节炎、风湿病、痛风等,医师
开药方,但永远无法完全治愈。最后它还是会毁坏,连医师也是如此!这是因缘随顺自
然的轨道而行,这是它们的法则,它们的本质。
现在,请看这个!若你早点看见它,就会好过一点,一如看见毒蛇在前方的路
上,便可避开而不被咬到;若未看见它,就可能会一脚踩上去。
痛苦生起时,人们往往不知所措,应如何处置它呢?他们想要避开痛苦,想要
解脱,但当它生起时,却不知如何对待它。他们就如此浑浑噩噩地活着,直到衰老、生
病……然后死亡。
从前,据说在人生重病时,最亲的人应在其耳边轻声地念“Bud-dho、Bud-dho
”,此时念佛对他而言有什么用?念佛对一个朝不保夕的人而言有何利益?为何不趁
年轻力壮时学习念佛呢?如今在气息奄奄时,你上前对她说:“妈妈!Bud-dho、Bud-
dho !”为何要浪费自己的时间呢?你只会令她感到困惑,不如让她平静地去吧!
有了“家眷”就只能待在限制区
当人们新婚时,夫妻相处融洽,但年过半百后,却无法相互了解。无论太太说
什么,先生都难以忍受,而无论先生怎么说,太太也都充耳不闻。彼此形同陌路。
我是持平地说,因为我不曾结婚。我为何不曾组过家庭呢?只要看“家眷”(
household)②这个字,就可知道它是怎么一回事。什么是“家眷”呢?“眷”就是种“
约束”(hold),若有人拿绳子将坐在这里的我们捆绑起来,你作何感想?那就叫做“被
约束”(being held),范围受到限制。男人住在其限制范围内,女人亦然。
“家眷”此字颇为沉重,不要小看它,它是个真正的杀手。“眷爱”或“约束
”是个痛苦的象征。你哪里也去不了,只能待在限制的范围里。
我们再看看“家”(house)这个字,它是指“闹哄哄的地方”。你们烤过辣椒
吗?整间屋子都很呛人,熏得人眼泪直流。“家眷”这个字就透露了烦恼的讯息,它不
值得投入生命,因为它我才能出家,并坚持不还俗。
家眷,是令人恐惧的,它会困住你,让你无法脱身。你必须操心孩子、金钱与
其他各种问题,到死都争吵不休。但你能去哪里?你被绑住了,无论它有多痛苦,你哪
儿也去不了,泪流不尽,若无家的束缚,也许就可不再流泪,除此之外别无他法。
谁说受够了?那只是在骗自己
仔细深思这一切,若你还不了解,也许未来会了解。有人已学过它而到达某种
程度,有人则已快解脱束缚。“我应留下来或该离开呢?”巴蓬寺大约有七八十间茅篷
,当快住满时,我告诉执事比丘留下几间空房,以保留给一些和配偶吵架的人。结果不
出所料,没多久就有位女士拎着皮箱前来。“隆波,我受够了这世界。”“唉!别那么
说,没那么严重啦!”然后丈夫也来说他受不了了。待在寺院两三天后,他们的厌世感
就消失了。
他们说受够了,那只是在骗自己。
他们前往茅篷独自静坐,不久后便开始心想:“老婆何时会来请我回家?”他
们并非真的知道问题出在何处,厌世感跑到哪里去了?在某些事情上一遇到挫折就到寺
院来。在家里任何事都看不顺眼:丈夫不对,妻子不对。但经过三天安静的思考后,“
嗯!老婆才是对的,是我错了。”“老公是对的,我不该这么难过。”他们换边站了。
事情就是如此,所以我看淡世间,我已知道它的前因后果,因此选择比丘的生
活。
这是你们的家庭作业。无论你们是务农或在城里工作,好好地思考我说的话。
问你自己:“我为何出生?我能带走什么?”反复地问自己。若确实地做就会变得有智
慧,否则便会继续无知。若现在无法完全了解,也许不久后就能了解。“哦!那就是隆
波所说的意思,我以前一直无法了解。”
我想今天这样就够了。若讲太久,这把老骨头会太累了!
注释
①这是“身念处”十四种禅修法之一,是将身体分成三十二部分作为禅修的主
题,前五项即是头发、体毛、指甲、牙齿、皮肤。修持时以厌恶作意正念于身体各部分
的不净,是止业处;若以四界(地、水、火、风)观照,是观业处。修习此法能去除对五
蕴的执著而获得解脱,是佛教特有的修行方式。参见《清净道论》第八
与第十一。
②这是个泰语的文字游戏。泰文的家庭是 khrop khrua,字面上意指“灶房”或“火窟
”。英译本是选择一个相对应的字来表示,而非依泰文直译。
作者:阿姜查尊者
智悲佛网:http://www.zhibeifw.com/fjgc/ptsx.php
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c*m
4
co -ask
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f*8
5
不错,修行必须念死,否则不会死心塌地修行。
真正实修的人,都是念死而修。
而社会上的名人,最多做到战胜别人,但是无法战胜自己。
战胜别人,只是能搞破坏就行了,战胜“自己(假我)”,才需要大力量和智慧。
世间上,说的残酷点,或真实点,好朋友拉人去玩,
如果让人忘了或脱离修行,都是害人,
最后你自己沉沦苦海,别人也救不了。
即使让你当个国家主席,时间一到,该走就不能留,那些好朋友也救不了你。

【在 P******A 的大作中提到】
: 为何我们生于此?
: 我是谁?我为何出生?
: 因此,你们所有的人,无论在家与出家,今天来到这里,请仔细思考这个教导
: 。反问自己:“我是谁?我为何在这里?我为何出生?”有些人并不知道。他们想要快
: 乐,但痛苦却从不曾停止,无论贫富、老少都同样痛苦。一切都是苦。为什么?因为他
: 们没有智慧,穷人因贫困而不快乐,富人则因拥有太多而不快乐。
: 当我还是个年轻沙弥时,曾说过一个譬喻,是关于拥有财富与仆人的快乐——
: 男仆与女仆各一百名,大象、乳牛与水牛各一百头,任何东西都是一百件。这在家人真
: 的非常享受这一切,但你能想象照顾各一百头水牛、乳牛与各一百个男、女仆人的情形
: 吗?你能想象必须照顾这一切吗?

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b*y
6
check email.
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B*g
7
7/1/2010,高兴了吗?

【在 j******j 的大作中提到】
: 大家看来都在忙着准备资料。有没有人愿意对4月份VB进行技术分析和预测?
: 前辈们都陆陆续续毕业了,还有没有人愿意打电话探讨小道消息啊?
: 哎,冷落啊。

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w*g
8
Nice , thank you
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h*y
9
Thank you very much.

【在 b******y 的大作中提到】
: check email.
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H*i
10
http://www.mitbbs.com/article_t/EB23/31514005.html

【在 j******j 的大作中提到】
: 大家看来都在忙着准备资料。有没有人愿意对4月份VB进行技术分析和预测?
: 前辈们都陆陆续续毕业了,还有没有人愿意打电话探讨小道消息啊?
: 哎,冷落啊。

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l*7
13
大概应该会前进两周(14天)的.
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j*j
14
不高兴啊,8/31/10的。
刚刚看了O傻改口说没有那么多SO,准备刹车的帖子,
心都凉了。。。
其实就是想有个希望白。

【在 B*****g 的大作中提到】
: 7/1/2010,高兴了吗?
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p*a
15
sigh.
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