也只有萧道长及其门徒把一个对藏密一窍不通的写地摊小说的古子文和网上搜来的来源
不明的照片当作攻击诬蔑藏传的可信依据。
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由於目前流傳的一些對藏密有所非議的言論，連帶對於六字真言也被以扭曲的觀點來檢
視，其說法認為六字真言有暗示雙修法的含意，摩尼MANI、叭彌PADME，則解釋為兩性
的性器官。
如網路上流傳一篇文章：「比如藏密六字真言，嗡嘛呢叭咪哞，按密理，它包括佛部、
寶部、蓮花部、金剛部，具慧、悲、樂為一體，是涅槃之通途。其實，『嗡』為語首，
『哞』為語尾，『嘛呢』意為如意之寶，『叭咪』意為蓮花之純潔。而蓮花，在印度教
裡明確地代表女性生殖器，這一最常使用的咒語的真實含義就可想而知。把這個咒語破
譯出來就是『純美的女人生殖器啊，如意之寶啊』，表達了印度教性力崇拜的根本內容
。」（《基米雅佛母講樂空雙運》古子文著）
誹謗者大量轉貼此文以證明六字真言是與雙身法有關，但轉貼者似乎沒有看清楚，這位
基米雅佛母說得很清楚，她說：「按密理，它包括佛部、寶部、蓮花部、金剛部，具慧
、悲、樂為一體，是涅槃之通途」、又說：「在印度教裡明確地代表女性生殖器……表
達了印度教性力崇拜的根本內容。」，所以認同、引用此文來批判六字真言者，其實皆
是認同「印度教性力派」的解釋，而不認同「佛教密理」所說的觀點，即是所謂「破三
歸依戒」者。
而且根據藏密祖師解釋六字大明咒的意義，也不是解釋為性器官。按照網路上的流傳，
將「摩尼MANI、叭彌PADME」解釋成性器官，其實是印度教性力派的說法（筆者不知印
度教是否真的如此解釋，只是單純引用上文基米雅佛母所說），有些人把基米雅佛母所
謂的印度教說法冠在佛教上，進而誹謗此兩字咒語，實在是不可取。除非引用的人是印
度教徒，否則為何佛教的說法不採用，而偏偏引用印度教的說法呢？
難道印度教認為釋迦牟尼佛是毗濕奴的化身之一，上述那些引用印度教觀點來詆毀六字
真言者，也要用同樣的邏輯套用到世尊的身上，而認為世尊是毗濕奴嗎？就像邪教也有
自行邪解經典，這些扭曲的觀點者是否也要引用這些邪教的觀點來反批正法？
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古子文有多靠谱不清楚，但看文章明显有许多处显示到处抄、虚构的疑点，而且编写得
不巧妙：
1。“红教僧人可以娶妻...花教也可以娶妻生子...黄教搞双修的只是格西以上的少数
大师”
这话明显不是不丹人（宗教来说和藏族无异）说的，他们不会犯这样的低级错误。红教
、花教有很多喇嘛不是比丘，所以娶妻，他们是师父，但不是和尚，不是说他们的和尚
可以娶妻。这点，偶然有汉人错误理解，但不丹人老百姓哪怕不信佛教，也会知道这样
的低级常识。以上这点暴露了可能是自己抄、拼凑出来的文章，而不是不丹人说的。
此外，搞双修和格西不格西有啥关系？这也是低级错误。不丹老百姓信佛，但很多也和
藏族一样，老百姓虽然并不很理解佛法，然而，这些普通常识他们比我们清楚。文章里
说话的，还是一个“法师”，不可能嘛！
2。她继续说，「印度密宗是印度佛教吸收了印度教湿婆神理义的产物，高原密宗是印
度密宗吸收了高原本土文化苯教教义的产物，所以喇嘛教是印度佛教（显宗）、印度教
生殖派（性力派）和苯教文化的三结合 。」
文章故事里，这人以藏传佛教徒自居，藏传佛教徒怎么会说这样的话呢？譬如说，有些
人会说穆斯林残忍（我们不必那么认为，可是，确实有一些人那么认为），他们会说穆
斯林是个残忍的宗教，可是，不会有信仰回教的人说“我们穆斯林很残暴”，对不对？
这里，这个藏传佛教徒自称“喇嘛教”（这已经暴露其实不是不丹人说的话了），而自
称自己宗教是性力派、苯教结合，相当于信仰回教的人说“我们穆斯林很残暴”或者汉
地佛教徒说“其实观音不来自佛教”文章里说话的，还是一个“法师”，不可能嘛！
3。「比如《金刚顶》云：『离欲清净故，以染而调伏。』意思是：为了离开欲望达到
清净，必须染指欲望从而制止欲望。《大日经》云：『菩提心为因，大悲为根本， 方
便为究竟。』意思是：成佛的意志是主要因素，体恤悯爱是根本行为，不过，为了达到
成佛的目的，怎么有利你就可以怎么搞。再比如《维摩》云：『先以欲钩牵，後令入佛
智。』意思是：首先用欲望把人钩住，然後才把人从欲望中解脱出来获得佛的领悟。如
此等等。」
大陆13亿人口，不知道含多少藏族，反正就是很多，然而，能随口这样引汉文经典的藏
族，来来去去也就那几个。不丹一个人可以这样引，不是不可能，机会极微，而且如果
如此早就名闻天下了。如果让我猜，根本没有这个人，或者话根本不是她说的。
4。大师拉著小姑娘的手进了幔内，让她把衣服脱光，吮她的乳头和双腿之间的嫩闪闪
的莲花。
我也学过圆满次第，也对A片很熟悉。这段明显不是所谓的密宗，而来自A片，而且完全
可以看出这很具体是日本A片的影响而不是欧美的，差点几乎能说出来自具体哪部片的
影响了，哈哈。
其他部分的描述，也和密法圆满次第无关，根本就不是这样的。否则的话，很多藏传佛
教徒早就放弃藏传佛教了，而很多我们劝他们入藏传佛教不果的朋友早就抢着成为教徒
啦，譬如很多日本人。
还有，如果和不丹人有点来往都知道，由于气候关系和各种条件限制，他们没有每天洗
澡的习惯。而不必是一个大师，只要有正常智商和一定性经验的人都会知道，这种情况
下去吮双腿之间，不会是一种明智的举动。
文章里说话的，还是一个女“法师”在绘形绘色地形容自己当年被辱细节（好像很回味
似的），这前后对比完全不靠谱嘛！
5。藏密的咒语繁多，有的来源於苯教。比如藏宗六字真言，嗡嘛呢叭咪哞。。。『嘛
呢』意为如意之宝（编注：男性生殖器），『叭咪』意为莲花之纯洁。而莲花，在印度
教里明确地代表女性生殖器，这一最常使用的咒语的真实含义就可想而知。把这个咒语
破译出来就是‘纯美的女人生殖器啊，如意之宝啊’，表达了印度教性力崇拜的根本内
容。
“嗡嘛呢叭咪哞”，在汉传佛教大藏经里面大概就有，日诵本似乎也有，并不是“来源
於苯教”。
“嘛呢”就是摩尼宝，佛教常提到的名词，包括汉传，譬如杂宝藏经，而不是小鸡鸡，
否则我也有。
“莲花”确实可以暗喻女性生殖器，然而绝大部分情况不必然是喻生殖器，否则，汉传
佛教里的弥陀十六观那个莲花座观，是观女性生殖器吗？经典里也描述度母面如莲花，
那么岂不是骂菩萨是“X样”。顺带一说，观清法师的寺院也好像叫莲花山什么的。
作者和大概只存在于他幻想之中的佛母，大概心理扭曲吧？！完全能想象，提到菊花你
会说是代表什么部位。
以下是摩尼宝，有点像开花的样子，佛经说来自龙脑还是什么鱼，不来自作者的下面，
也和作者或者什么佛母说的男性生殖器完全无关。如果作者的小鸡鸡长得像这个样，建
议别写什么书了，赶紧看大夫去，你染了梅毒！
这里并不是单单为了说明上面的对六字之解释不可靠，而更是说看这些解释就知道外行
，肯定不是不丹人说的。哪怕一个不信佛的不丹人，也不会这样认为，更不可能出自一
个自己信仰藏传佛教的不丹女“法师”。
6。「在60代末，废除了农奴制之後，政教合一解体，国王宣布和合大定为非法。」
不丹是藏传佛教宗教信仰很强的国家，没有这样的一条法律。这是一个谎言。
如全文暴露的疑点太多了，是汉人根据到处看来的资料配合一些自己的性幻想自己写的
啦！顺便回赠古子文和所谓的不丹佛母诗歌一首，不存在侮辱，不过以古自己的《莲花
等于生殖器》理论代入而已（顺便加上了异曲同工的菊花台湾表义）：
水陆草木之花，可爱者甚蕃。古独爱大便排泄口。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱女
性生殖器之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植
，可远观而不可亵玩焉。予谓大便排泄口，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；女性
生殖器，花之君子者也。噫！大便排泄口之爱，古后鲜有闻。女性生殖器之爱，同予者
何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
