p*i
2 楼
Bogart 和 maya的老爹老妈出去happy啦，我负责带他们两个。于是礼拜一的晚上，我
收拾行囊，
带着歪歪住到他们家。
礼拜一早上：我十点到，第一次见识了bogart的力气，结果：手腕拉伤。贴膏药，下午
疼痛消除。
礼拜一下午：去狗公园。我非常不自量力的带了三条狗同时下楼，一路跌跌撞撞，旁边
人看了又不敢
帮忙，最后终于上了车，我把门一关，冲向狗公园。其间一切顺利，回来的时候又上演
了一人牵三
狗，跌跌撞撞。
回来喂饭，bogart先冲maya吼，又冲歪歪吼，最后冲我吼，然后过去吃饭，吃的挺香。
礼拜一晚上：bogart睡小床，歪歪睡床边，我跟maya睡大床。maya跟我很亲热，把她的
小脑袋放在
我的肩膀上。我很开心。
礼拜二早晨：起床的时候发现落枕了，贴膏药，下午疼痛消除。这次我想了个法子，一
条一条带狗出
去遛。有个老太太晨起锻炼，看到我先牵了一条大黑狗过去，十分钟后，又牵了一条大
黄狗过去，再
过十分钟，我继续牵了一条小黄狗过去，老太太很吃惊。
喂饭，bogart继续吼。
礼拜二下午：蓉蓉妈江湖救急，来帮我遛狗，她遛bogart，我同时遛歪歪跟maya。
bogart在
收拾行囊，
带着歪歪住到他们家。
礼拜一早上：我十点到，第一次见识了bogart的力气，结果：手腕拉伤。贴膏药，下午
疼痛消除。
礼拜一下午：去狗公园。我非常不自量力的带了三条狗同时下楼，一路跌跌撞撞，旁边
人看了又不敢
帮忙，最后终于上了车，我把门一关，冲向狗公园。其间一切顺利，回来的时候又上演
了一人牵三
狗，跌跌撞撞。
回来喂饭，bogart先冲maya吼，又冲歪歪吼，最后冲我吼，然后过去吃饭，吃的挺香。
礼拜一晚上：bogart睡小床，歪歪睡床边，我跟maya睡大床。maya跟我很亲热，把她的
小脑袋放在
我的肩膀上。我很开心。
礼拜二早晨：起床的时候发现落枕了，贴膏药，下午疼痛消除。这次我想了个法子，一
条一条带狗出
去遛。有个老太太晨起锻炼，看到我先牵了一条大黑狗过去，十分钟后，又牵了一条大
黄狗过去，再
过十分钟，我继续牵了一条小黄狗过去，老太太很吃惊。
喂饭，bogart继续吼。
礼拜二下午：蓉蓉妈江湖救急，来帮我遛狗，她遛bogart，我同时遛歪歪跟maya。
bogart在
a*g
3 楼
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5f0c02c50100gnhb.html
余在对日抗战时，曾一度返苏州，时印光和尚在灵岩山。寺僧尽散，一伙头工人随侍。
除夕，印光赏以数百文。晚餐后，伙头告，当回家。印光言，汝今夜仍当返。伙头言，
既回家，当俟明晨来。遂辞去。半山树林中一强人，劫其钱去。伙头念钱既被劫，不如
仍返山寺。归告印光。印光言，钱仍当送回。劫者因已晚，不下山，来叩山门求宿。伙
头开门见是林中劫者，云，你果送钱来了。劫者初不知应门者即是被劫人，至是遂直认
，并请谒和尚，跪求留寺落发。印光劝其归，好自为人。此事传出，来者如市。印光静
坐一室中，壁上一洞，装一小木板。来者扣此板，得缘，板即开。印光或有言，或无言
，言亦数语而止，板即复闭。余返苏距此事已半年，幼年曾读印光书，遂欲约友往访。
但闻日军纷往，乃中止。
（摘自钱穆《晚学盲言》）
余在对日抗战时，曾一度返苏州，时印光和尚在灵岩山。寺僧尽散，一伙头工人随侍。
除夕，印光赏以数百文。晚餐后，伙头告，当回家。印光言，汝今夜仍当返。伙头言，
既回家，当俟明晨来。遂辞去。半山树林中一强人，劫其钱去。伙头念钱既被劫，不如
仍返山寺。归告印光。印光言，钱仍当送回。劫者因已晚，不下山，来叩山门求宿。伙
头开门见是林中劫者，云，你果送钱来了。劫者初不知应门者即是被劫人，至是遂直认
，并请谒和尚，跪求留寺落发。印光劝其归，好自为人。此事传出，来者如市。印光静
坐一室中，壁上一洞，装一小木板。来者扣此板，得缘，板即开。印光或有言，或无言
，言亦数语而止，板即复闭。余返苏距此事已半年，幼年曾读印光书，遂欲约友往访。
但闻日军纷往，乃中止。
（摘自钱穆《晚学盲言》）
l*w
4 楼
【 以下文字转载自 THU 讨论区 】
发信人: htd (孩儿她爹), 信区: THU
标 题: zz 施一公：做学问，做人（科学网博客）
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 21 13:43:00 2010, 美东)
发信人: echina (西北胡子·原谅一生放纵爱自由), 信区: TsinghuaCent
标 题: 施一公：做学问，做人（科学网博客）
发信站: 水木社区 (Mon Sep 20 08:04:04 2010), 站内
【序：此文呼应最近《人民网》上的一篇报道及今年3月《光明日报》的一篇文章。《
人民网》报道题为 “四位科技界知名人士建言 下决心深化科技体制改革”，详见：http://scitech.people.com.cn/GB/12444910.html 《光明日报》的文章详见：http://www.gmw.cn/content/2010-03/10/content_1069204.htm】
两年前，清华大学化生基科班的毕业生请我留言。绞尽脑汁，想出一句话代表了我的很
多想法：做诚实的学问，做正直的人。
做学问必须诚实，这是基本的学术道德
做学问的诚实反映在两方面。首先是有一说一，实事求是，尊重原始实验数据的真实性
。在诚实做研究的前提下，对具体实验结果的分析、理解有偏差甚至错误是很常见的，
这是科学发展的正常过程。可以说，许多学术论文的分析、结论和讨论都存在不同程度
的瑕疵或偏差，这种学术问题的争论往往是科学发展的重要动力之一。越是前沿的科学
研究，越容易出现错误理解和错误结论。
比较有名的例子是著名物理学家费米1938年获得诺贝尔奖，获奖的重要原因之一是他发
现了第93号元素。实际上，尽管费米在1934年曾报道用中子轰击第92号元素铀可以产生
第93号元素，德国的化学家哈恩在1939年1月发表论文，证明产生的元素根本不是93号
元素，而是56号元素钡！但这个错误并没有改变费米是杰出的物理学家的事实，也没有
影响他继续在学术上的进取。费米很快提出后来用于制造原子弹的链式反应理论并于
1941年在哥伦比亚大学主持建成世界上第一座原子反应堆。
再举两个生命科学界的例子，Edmond Fischer和Edwin Krebs因为发现蛋白质的磷酸化
于1992年获得了诺贝尔生理学或医学奖，但如果仔细阅读他们发表于二十世纪五十年代
的几篇关键学术论文，你会发现他们当时对不少具体实验现象的理解和分析与我们现在
的理解有一定差距，用今天的标准可以说不完全正确；但瑕不掩瑜，这些文章代表了当
时最优秀最有创意的突破。 Thomas Steitz是2009年的诺贝尔化学奖得主之一，其获奖
的工作主要是发表于2000年的《科学》周刊的两篇文章，阐述了核糖体大亚基的晶体结
构及蛋白质的肽键形成机理，这是结构生物学的精华展示。但大家也许早已遗忘，
Steitz那两篇文章发表不久，《科学》周刊就在2001年初刊登了两篇技术评论的文章，
质疑Steitz提出的肽键形成机理。说白了，有人认为Steitz提出的机理是错误的。
举这些例子是希望大家区分error(误差)与fabrication(造假)的区别。比如一个实验由
于条件有限，做出了一个结论，后来别人用更先进合理的实验手段、更丰富的实验数据
推翻了这个结论或对这一结论做了重要修正，那么第一篇文章只要详实地报道了当时的
实验条件，就不能被称为错误，更不是造假，也无须撤稿。但如果明知实验证据不足，
为了支持某个假设的结论而编造实验条件或实验证据，这就是造假了，视为学术不端（
scientific misconduct）。
但诚实的学问还有另外一层重要含义：只有自己对具体实验课题做出了相应的贡献(
intellectual contribution)后，才应该在相关学术论文中署名。这一点，很多人做不
到。即便在美国，也会偶尔出现大老板强势署名的事情。在国内，这种事情更是屡见不
鲜；更有甚者，利用其学术地位和影响力，使一些年轻学者不得不在文章里挂上自己的
名字，有时还以许诺未来的科研基金来换取论文署名。其实，这种做法不仅有失学术道
德，对整个学术界风气的影响更是极为恶劣。
做人也要诚实，但更重要的是正直
我很难相信一个人从小到大从来没有撒过谎，也不相信成年人的每句话都是完全诚实；
很多特定环境下善意的谎言不仅合情合理，还可以得到大家的赞同；比如对危重病人的
病情的适当隐瞒。但一个人应该、也完全可以一辈子正直！对一个社会、一个群体而言
，必须邪不压正。社会风气需要正直，学术风气更需要正直！
我小时候，性格好强。长大以后，也常常桀骜不驯。但无论何时何地，我难以容忍做人
的不正直。讲个有点离谱的故事：我从小觉得尊老爱幼是天经地义，所以对做不到这一
点的人深恶痛绝。1988年我读大三，在北京的公共汽车上，因为一个小伙子不肯给一位
白发苍苍的老人让座又不听我的好言相劝，我只好动手，强行把他赶到了他该站的地方
。在我看来，这位小伙子做人行事不够正直。
全职回国两年半了，心里最大的不快就是许许多多的人（包括有些学生）对是非曲直看
着于己无关便无动于衷，这让我非常忍受不了。每次看到媒体报道见死不救、袖手旁观
时，我都禁不住想问一下旁观者：如果哪天你成了victim怎么办？！ 后来一想：大概
旁观者都觉得轮不到自己，侥幸罢了。
在学术界，正直可以体现在许许多多的方面。国内盛行的学术潜规则是造成学术风气不
正的主要原因，其危害不亚于学术造假。不同的是，学术造假很容易被发现，而潜规则
虽然无处不在却很难人赃俱获。无论以什么标准判断，这些学术潜规则都是与正直的学
术道德背道而驰的。有意思的是，尽管人人声讨潜规则，同时相当一批人又千方百计地
适应、应用潜规则，使其得以发扬光大。
最大的学术潜规则是“官商勾结”。这句话似乎有点危言耸听，但确是来自一位科技界
领导，切中时弊。2008年参加某个部门的小型研讨会，我发言陈述科研基金申请中潜规
则的危害。我的话音未落，这位领导很激动地站起来说，“施教授，看来你还是太幼稚
，低估了国内的潜规则：现在说白了就是官商勾结”。我很意外，反问道，“怎么讲？
”“官，就是我们这些有实权的局、处级领导，手握行政大权，一句话就可以确定顾问
组成员和专家组组长人选。商，就是与我们心有灵犀一点通的大款科学家，他们手握立
项、评审大权，常常可以掌握几亿、十几亿的科研经费，并且可以在一定程度上影响评
审结果。”“怎么勾结哪？”“很简单。商有求于官，因为他们需要这种权利，既可以
为其本单位带来利益，又可以利用巨大的资源来党同伐异。而官也有求于商，不仅商的
赞美之词可以转化为官的政绩，官还可以从商那里拿到直接的好处……”
学术界的潜规则在实质上阻碍了科研创新、严重影响了拔尖创新人才的培养和年轻科学
家的成长、对中国吸引海外最优秀的年轻科学家和高层次人才归来起到了直接的负面作
用。大家都知道它的不对，为什么不能都自觉地抵制这些潜规则呢？
回国两年多来，我数次申请过科研项目的基金，从来没有与任何一个评委事先沟通过。
我也参加过多个科研项目的评审，从来没有向这些科研项目的任何一个申请人事先沟通
过情况。这本是最基本的职业道德操守。然而，这些职业道德操守却被我们的潜规则冲
得七零八落。最后举一个发生在我身上的例子：一次参加某个重大项目的评审，周六下
午我才接到通知，可周日上午手机就收到6个陌生人（我确定从未给他们留过电话号码
）发来的短信：“请多关照”，“欢迎来我校做学术报告、考察交流”，等等。我当时
很纳闷：这些人是怎么知道我当评委的，我的手机号码是谁透露给他们的？科学家有科
学家的职业道德，各行各业也应当有自己的职业操守。
做诚实的学问，做正直的人。
【后记：其实，这篇博文几个月之前就已写好。写的时候，字斟句酌，深怕言过其实，
希望只针对现象，不希望涉及到任何个人或任何部门。即便如此，成稿之后，我一直犹
豫不决要不要公开发表。如果贴出来，一定会引起一些人的憎恨，也可能会带来一些后
果。但如果不说出来，则实在对不起自己的良心，对不起自己回国的目的，更对不起在
暗地或明处支持我的师长、同事、朋友、和学生。衷心希望这篇对事不对人的博文能起
到一点促进科技体制改善的目的。从我做起，用我们每个人的自律与职业操守来促进大
环境的逐渐改变。 http://www.sciencenet.cn/m/user_content.aspx?id=353749】
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标 题: zz 施一公：做学问，做人（科学网博客）
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【序：此文呼应最近《人民网》上的一篇报道及今年3月《光明日报》的一篇文章。《
人民网》报道题为 “四位科技界知名人士建言 下决心深化科技体制改革”，详见：http://scitech.people.com.cn/GB/12444910.html 《光明日报》的文章详见：http://www.gmw.cn/content/2010-03/10/content_1069204.htm】
两年前，清华大学化生基科班的毕业生请我留言。绞尽脑汁，想出一句话代表了我的很
多想法：做诚实的学问，做正直的人。
做学问必须诚实，这是基本的学术道德
做学问的诚实反映在两方面。首先是有一说一，实事求是，尊重原始实验数据的真实性
。在诚实做研究的前提下，对具体实验结果的分析、理解有偏差甚至错误是很常见的，
这是科学发展的正常过程。可以说，许多学术论文的分析、结论和讨论都存在不同程度
的瑕疵或偏差，这种学术问题的争论往往是科学发展的重要动力之一。越是前沿的科学
研究，越容易出现错误理解和错误结论。
比较有名的例子是著名物理学家费米1938年获得诺贝尔奖，获奖的重要原因之一是他发
现了第93号元素。实际上，尽管费米在1934年曾报道用中子轰击第92号元素铀可以产生
第93号元素，德国的化学家哈恩在1939年1月发表论文，证明产生的元素根本不是93号
元素，而是56号元素钡！但这个错误并没有改变费米是杰出的物理学家的事实，也没有
影响他继续在学术上的进取。费米很快提出后来用于制造原子弹的链式反应理论并于
1941年在哥伦比亚大学主持建成世界上第一座原子反应堆。
再举两个生命科学界的例子，Edmond Fischer和Edwin Krebs因为发现蛋白质的磷酸化
于1992年获得了诺贝尔生理学或医学奖，但如果仔细阅读他们发表于二十世纪五十年代
的几篇关键学术论文，你会发现他们当时对不少具体实验现象的理解和分析与我们现在
的理解有一定差距，用今天的标准可以说不完全正确；但瑕不掩瑜，这些文章代表了当
时最优秀最有创意的突破。 Thomas Steitz是2009年的诺贝尔化学奖得主之一，其获奖
的工作主要是发表于2000年的《科学》周刊的两篇文章，阐述了核糖体大亚基的晶体结
构及蛋白质的肽键形成机理，这是结构生物学的精华展示。但大家也许早已遗忘，
Steitz那两篇文章发表不久，《科学》周刊就在2001年初刊登了两篇技术评论的文章，
质疑Steitz提出的肽键形成机理。说白了，有人认为Steitz提出的机理是错误的。
举这些例子是希望大家区分error(误差)与fabrication(造假)的区别。比如一个实验由
于条件有限，做出了一个结论，后来别人用更先进合理的实验手段、更丰富的实验数据
推翻了这个结论或对这一结论做了重要修正，那么第一篇文章只要详实地报道了当时的
实验条件，就不能被称为错误，更不是造假，也无须撤稿。但如果明知实验证据不足，
为了支持某个假设的结论而编造实验条件或实验证据，这就是造假了，视为学术不端（
scientific misconduct）。
但诚实的学问还有另外一层重要含义：只有自己对具体实验课题做出了相应的贡献(
intellectual contribution)后，才应该在相关学术论文中署名。这一点，很多人做不
到。即便在美国，也会偶尔出现大老板强势署名的事情。在国内，这种事情更是屡见不
鲜；更有甚者，利用其学术地位和影响力，使一些年轻学者不得不在文章里挂上自己的
名字，有时还以许诺未来的科研基金来换取论文署名。其实，这种做法不仅有失学术道
德，对整个学术界风气的影响更是极为恶劣。
做人也要诚实，但更重要的是正直
我很难相信一个人从小到大从来没有撒过谎，也不相信成年人的每句话都是完全诚实；
很多特定环境下善意的谎言不仅合情合理，还可以得到大家的赞同；比如对危重病人的
病情的适当隐瞒。但一个人应该、也完全可以一辈子正直！对一个社会、一个群体而言
，必须邪不压正。社会风气需要正直，学术风气更需要正直！
我小时候，性格好强。长大以后，也常常桀骜不驯。但无论何时何地，我难以容忍做人
的不正直。讲个有点离谱的故事：我从小觉得尊老爱幼是天经地义，所以对做不到这一
点的人深恶痛绝。1988年我读大三，在北京的公共汽车上，因为一个小伙子不肯给一位
白发苍苍的老人让座又不听我的好言相劝，我只好动手，强行把他赶到了他该站的地方
。在我看来，这位小伙子做人行事不够正直。
全职回国两年半了，心里最大的不快就是许许多多的人（包括有些学生）对是非曲直看
着于己无关便无动于衷，这让我非常忍受不了。每次看到媒体报道见死不救、袖手旁观
时，我都禁不住想问一下旁观者：如果哪天你成了victim怎么办？！ 后来一想：大概
旁观者都觉得轮不到自己，侥幸罢了。
在学术界，正直可以体现在许许多多的方面。国内盛行的学术潜规则是造成学术风气不
正的主要原因，其危害不亚于学术造假。不同的是，学术造假很容易被发现，而潜规则
虽然无处不在却很难人赃俱获。无论以什么标准判断，这些学术潜规则都是与正直的学
术道德背道而驰的。有意思的是，尽管人人声讨潜规则，同时相当一批人又千方百计地
适应、应用潜规则，使其得以发扬光大。
最大的学术潜规则是“官商勾结”。这句话似乎有点危言耸听，但确是来自一位科技界
领导，切中时弊。2008年参加某个部门的小型研讨会，我发言陈述科研基金申请中潜规
则的危害。我的话音未落，这位领导很激动地站起来说，“施教授，看来你还是太幼稚
，低估了国内的潜规则：现在说白了就是官商勾结”。我很意外，反问道，“怎么讲？
”“官，就是我们这些有实权的局、处级领导，手握行政大权，一句话就可以确定顾问
组成员和专家组组长人选。商，就是与我们心有灵犀一点通的大款科学家，他们手握立
项、评审大权，常常可以掌握几亿、十几亿的科研经费，并且可以在一定程度上影响评
审结果。”“怎么勾结哪？”“很简单。商有求于官，因为他们需要这种权利，既可以
为其本单位带来利益，又可以利用巨大的资源来党同伐异。而官也有求于商，不仅商的
赞美之词可以转化为官的政绩，官还可以从商那里拿到直接的好处……”
学术界的潜规则在实质上阻碍了科研创新、严重影响了拔尖创新人才的培养和年轻科学
家的成长、对中国吸引海外最优秀的年轻科学家和高层次人才归来起到了直接的负面作
用。大家都知道它的不对，为什么不能都自觉地抵制这些潜规则呢？
回国两年多来，我数次申请过科研项目的基金，从来没有与任何一个评委事先沟通过。
我也参加过多个科研项目的评审，从来没有向这些科研项目的任何一个申请人事先沟通
过情况。这本是最基本的职业道德操守。然而，这些职业道德操守却被我们的潜规则冲
得七零八落。最后举一个发生在我身上的例子：一次参加某个重大项目的评审，周六下
午我才接到通知，可周日上午手机就收到6个陌生人（我确定从未给他们留过电话号码
）发来的短信：“请多关照”，“欢迎来我校做学术报告、考察交流”，等等。我当时
很纳闷：这些人是怎么知道我当评委的，我的手机号码是谁透露给他们的？科学家有科
学家的职业道德，各行各业也应当有自己的职业操守。
做诚实的学问，做正直的人。
【后记：其实，这篇博文几个月之前就已写好。写的时候，字斟句酌，深怕言过其实，
希望只针对现象，不希望涉及到任何个人或任何部门。即便如此，成稿之后，我一直犹
豫不决要不要公开发表。如果贴出来，一定会引起一些人的憎恨，也可能会带来一些后
果。但如果不说出来，则实在对不起自己的良心，对不起自己回国的目的，更对不起在
暗地或明处支持我的师长、同事、朋友、和学生。衷心希望这篇对事不对人的博文能起
到一点促进科技体制改善的目的。从我做起，用我们每个人的自律与职业操守来促进大
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m*m
5 楼
我给IF3-6的材料类期刊发了信，介绍了自己并求审稿，我PhD in Chem，曾coauther过
NC，发表过CM，没有人给我稿子审，都三个多月过去了，一个也没有。
后来又发了30封信给IF 1-2的期刊，一部分期刊答应给我加成reviewer，过了两周了，
还是没有人理我，到底是什么策略不对呢？
我在这行干了8年，怎么求一篇审稿都这么难，有没有什么好方法？
NC，发表过CM，没有人给我稿子审，都三个多月过去了，一个也没有。
后来又发了30封信给IF 1-2的期刊，一部分期刊答应给我加成reviewer，过了两周了，
还是没有人理我，到底是什么策略不对呢？
我在这行干了8年，怎么求一篇审稿都这么难，有没有什么好方法？
a*g
6 楼
再贴一段印光大师教诲。
学佛一事，原须克尽人道，方可趣向。〖佛法，虽为出世间法，实在世间法中做出。见
三编复周伯遒书。〗良以佛教，该世出世间一切诸法。故于父言慈，于子言孝，各令尽
其人道之分，然后修出世之法。譬如欲修万丈高楼，必先坚筑地基，开通水道。则万丈
高楼，方可增修，且可永久不坏，若或地基不坚，必至未成而坏。昔白居易问鸟窠禅师
曰：如何是佛法大意。师曰：诸恶莫作，众善奉行。欲学佛法，先须克己慎独，事事皆
从心地中真实做出。若此人者，乃可谓真佛弟子。若其心奸恶，欲借佛法以免罪业者，
何异先服毒药，后服良药。欲其身轻体健，年延寿永者，其可得乎。（正）与丁福保书
摘自《印光大师文钞菁华录》
学佛一事，原须克尽人道，方可趣向。〖佛法，虽为出世间法，实在世间法中做出。见
三编复周伯遒书。〗良以佛教，该世出世间一切诸法。故于父言慈，于子言孝，各令尽
其人道之分，然后修出世之法。譬如欲修万丈高楼，必先坚筑地基，开通水道。则万丈
高楼，方可增修，且可永久不坏，若或地基不坚，必至未成而坏。昔白居易问鸟窠禅师
曰：如何是佛法大意。师曰：诸恶莫作，众善奉行。欲学佛法，先须克己慎独，事事皆
从心地中真实做出。若此人者，乃可谓真佛弟子。若其心奸恶，欲借佛法以免罪业者，
何异先服毒药，后服良药。欲其身轻体健，年延寿永者，其可得乎。（正）与丁福保书
摘自《印光大师文钞菁华录》
I*y
7 楼
这老施回国两年也学会了讲大话和空话了，呵呵
看到他说的那个在1988年将在公交车上未给老年人让座的小伙子拉到一边去，我觉得这
个太不可思议了。老施真好意思把这陈年旧事讲出来？LOL
【在 l********w 的大作中提到】
: 【 以下文字转载自 THU 讨论区 】
: 发信人: htd (孩儿她爹), 信区: THU
: 标 题: zz 施一公：做学问，做人（科学网博客）
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: 人民网》报道题为 “四位科技界知名人士建言 下决心深化科技体制改革”，详见：http://scitech.people.com.cn/GB/12444910.html 《光明日报》的文章详见：http://www.gmw.cn/content/2010-03/10/content_1069204.htm】
: 两年前，清华大学化生基科班的毕业生请我留言。绞尽脑汁，想出一句话代表了我的很
看到他说的那个在1988年将在公交车上未给老年人让座的小伙子拉到一边去，我觉得这
个太不可思议了。老施真好意思把这陈年旧事讲出来？LOL
【在 l********w 的大作中提到】
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: 两年前，清华大学化生基科班的毕业生请我留言。绞尽脑汁，想出一句话代表了我的很
p*y
8 楼
近现代中国传统丢失，因果教育被摒弃，是的佛教失去根本 这也是为什么印光大师极
力推广了凡四训 等书，教育大众因果的道理事实
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
力推广了凡四训 等书，教育大众因果的道理事实
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
c*z
9 楼
人家都已经回国了 不讲大话没饭吃
【在 I*****y 的大作中提到】
: 这老施回国两年也学会了讲大话和空话了，呵呵
: 看到他说的那个在1988年将在公交车上未给老年人让座的小伙子拉到一边去，我觉得这
: 个太不可思议了。老施真好意思把这陈年旧事讲出来？LOL
【在 I*****y 的大作中提到】
: 这老施回国两年也学会了讲大话和空话了，呵呵
: 看到他说的那个在1988年将在公交车上未给老年人让座的小伙子拉到一边去，我觉得这
: 个太不可思议了。老施真好意思把这陈年旧事讲出来？LOL
Y*u
10 楼
印光出家时才二十一， 父母全在， 兄弟叫也不回去， 这样的开示虽然没错， 但是
他说出来总让人觉的欠点力量。 你说叫后人学他说的， 还是学他做的？
譬如欲修万丈高楼，必先坚筑地基，开通水道。则万丈
【在 a*******g 的大作中提到】
: 再贴一段印光大师教诲。
: 学佛一事，原须克尽人道，方可趣向。〖佛法，虽为出世间法，实在世间法中做出。见
: 三编复周伯遒书。〗良以佛教，该世出世间一切诸法。故于父言慈，于子言孝，各令尽
: 其人道之分，然后修出世之法。譬如欲修万丈高楼，必先坚筑地基，开通水道。则万丈
: 高楼，方可增修，且可永久不坏，若或地基不坚，必至未成而坏。昔白居易问鸟窠禅师
: 曰：如何是佛法大意。师曰：诸恶莫作，众善奉行。欲学佛法，先须克己慎独，事事皆
: 从心地中真实做出。若此人者，乃可谓真佛弟子。若其心奸恶，欲借佛法以免罪业者，
: 何异先服毒药，后服良药。欲其身轻体健，年延寿永者，其可得乎。（正）与丁福保书
: 摘自《印光大师文钞菁华录》
x*e
11 楼
葡萄酸心理？
【在 I*****y 的大作中提到】
: 这老施回国两年也学会了讲大话和空话了，呵呵
: 看到他说的那个在1988年将在公交车上未给老年人让座的小伙子拉到一边去，我觉得这
: 个太不可思议了。老施真好意思把这陈年旧事讲出来？LOL
【在 I*****y 的大作中提到】
: 这老施回国两年也学会了讲大话和空话了，呵呵
: 看到他说的那个在1988年将在公交车上未给老年人让座的小伙子拉到一边去，我觉得这
: 个太不可思议了。老施真好意思把这陈年旧事讲出来？LOL
a*g
12 楼
说的和做的本来就不矛盾，都可以学。在家就是在家的样子，出家就是出家的样子。
只怕一样也学不会就糟糕了。
【在 Y**u 的大作中提到】
:
: 印光出家时才二十一， 父母全在， 兄弟叫也不回去， 这样的开示虽然没错， 但是
: 他说出来总让人觉的欠点力量。 你说叫后人学他说的， 还是学他做的？
: 譬如欲修万丈高楼，必先坚筑地基，开通水道。则万丈
只怕一样也学不会就糟糕了。
【在 Y**u 的大作中提到】
:
: 印光出家时才二十一， 父母全在， 兄弟叫也不回去， 这样的开示虽然没错， 但是
: 他说出来总让人觉的欠点力量。 你说叫后人学他说的， 还是学他做的？
: 譬如欲修万丈高楼，必先坚筑地基，开通水道。则万丈
y*i
13 楼
这个领域自认猥琐男的实话听太多了，有人讲点比猥琐标准高的大话，也是有好处的。
【在 I*****y 的大作中提到】
: 这老施回国两年也学会了讲大话和空话了，呵呵
: 看到他说的那个在1988年将在公交车上未给老年人让座的小伙子拉到一边去，我觉得这
: 个太不可思议了。老施真好意思把这陈年旧事讲出来？LOL
【在 I*****y 的大作中提到】
: 这老施回国两年也学会了讲大话和空话了，呵呵
: 看到他说的那个在1988年将在公交车上未给老年人让座的小伙子拉到一边去，我觉得这
: 个太不可思议了。老施真好意思把这陈年旧事讲出来？LOL
Y*u
14 楼
问题是大师自己直接出家了, 然后告诉我们"故于父言慈，于子言孝，各令尽其人道之
分，然后修出世之法". 不矛盾吗?
如果大师当年被兄弟叫回去了, 先尽人道, 可能会是另一个结果, 也许还成的更早也不
一定. 但这句话却更有说服力了.
【在 a*******g 的大作中提到】
: 说的和做的本来就不矛盾，都可以学。在家就是在家的样子，出家就是出家的样子。
: 只怕一样也学不会就糟糕了。
分，然后修出世之法". 不矛盾吗?
如果大师当年被兄弟叫回去了, 先尽人道, 可能会是另一个结果, 也许还成的更早也不
一定. 但这句话却更有说服力了.
【在 a*******g 的大作中提到】
: 说的和做的本来就不矛盾，都可以学。在家就是在家的样子，出家就是出家的样子。
: 只怕一样也学不会就糟糕了。
p*y
15 楼
历代大师 我想开悟或成就前，都是凡夫，和我们一样，不免有过失。印光大师 或许有
过，但是父母还是有所养，何况大师出家是为众生尽大孝，且大师往生，一世成佛，给
父母亲带来的的荣耀福报没有比此更殊胜，从长远看这是最大的孝。大师教育众生要守孝道也
是希望社会安定，民风归于淳朴，佛法才有根基。如果大师当年有过，那么大师一生的
行持，弘法利生的事业，则远远大于其过。其实说到孝敬父母，在佛门看来，最大的孝还是帮助父母亲破迷开悟，舍小我为大我，儒家也讲孝要养父母之志。
过，但是父母还是有所养，何况大师出家是为众生尽大孝，且大师往生，一世成佛，给
父母亲带来的的荣耀福报没有比此更殊胜，从长远看这是最大的孝。大师教育众生要守孝道也
是希望社会安定，民风归于淳朴，佛法才有根基。如果大师当年有过，那么大师一生的
行持，弘法利生的事业，则远远大于其过。其实说到孝敬父母，在佛门看来，最大的孝还是帮助父母亲破迷开悟，舍小我为大我，儒家也讲孝要养父母之志。
l*u
16 楼
真得很深刻哈
说说你是准备学大师出家,还是准备根据大师的开示在家里给父母烧饭洗澡?
守孝道也
孝还是帮助父母亲破迷开悟，舍小我为大我，儒家也讲孝要养父母之志。
【在 p*******y 的大作中提到】
: 历代大师 我想开悟或成就前，都是凡夫，和我们一样，不免有过失。印光大师 或许有
: 过，但是父母还是有所养，何况大师出家是为众生尽大孝，且大师往生，一世成佛，给
: 父母亲带来的的荣耀福报没有比此更殊胜，从长远看这是最大的孝。大师教育众生要守孝道也
: 是希望社会安定，民风归于淳朴，佛法才有根基。如果大师当年有过，那么大师一生的
: 行持，弘法利生的事业，则远远大于其过。其实说到孝敬父母，在佛门看来，最大的孝还是帮助父母亲破迷开悟，舍小我为大我，儒家也讲孝要养父母之志。
说说你是准备学大师出家,还是准备根据大师的开示在家里给父母烧饭洗澡?
守孝道也
孝还是帮助父母亲破迷开悟，舍小我为大我，儒家也讲孝要养父母之志。
【在 p*******y 的大作中提到】
: 历代大师 我想开悟或成就前，都是凡夫，和我们一样，不免有过失。印光大师 或许有
: 过，但是父母还是有所养，何况大师出家是为众生尽大孝，且大师往生，一世成佛，给
: 父母亲带来的的荣耀福报没有比此更殊胜，从长远看这是最大的孝。大师教育众生要守孝道也
: 是希望社会安定，民风归于淳朴，佛法才有根基。如果大师当年有过，那么大师一生的
: 行持，弘法利生的事业，则远远大于其过。其实说到孝敬父母，在佛门看来，最大的孝还是帮助父母亲破迷开悟，舍小我为大我，儒家也讲孝要养父母之志。
a*g
17 楼
“于父言慈，于子言孝，各令尽其人道之分，然后修出世之法”。
大师正是这样做的，在家的时候孝顺父母，尽人道之分，然后修出世之法，出家修道。
出家的时候兄弟来叫，不回去，并不是不孝。按佛门的观点，出家是大孝。
大师这段话的意思就是说在家要有在家的样子，才能修出世法，否则在家都不能孝顺父
母，如何能修好出世之法？
你的理解是“尽人道之分，就不能出家”是不对的。出了家也是人道，没有到其他道里
去。
【在 Y**u 的大作中提到】
: 问题是大师自己直接出家了, 然后告诉我们"故于父言慈，于子言孝，各令尽其人道之
: 分，然后修出世之法". 不矛盾吗?
: 如果大师当年被兄弟叫回去了, 先尽人道, 可能会是另一个结果, 也许还成的更早也不
: 一定. 但这句话却更有说服力了.
大师正是这样做的，在家的时候孝顺父母，尽人道之分，然后修出世之法，出家修道。
出家的时候兄弟来叫，不回去，并不是不孝。按佛门的观点，出家是大孝。
大师这段话的意思就是说在家要有在家的样子，才能修出世法，否则在家都不能孝顺父
母，如何能修好出世之法？
你的理解是“尽人道之分，就不能出家”是不对的。出了家也是人道，没有到其他道里
去。
【在 Y**u 的大作中提到】
: 问题是大师自己直接出家了, 然后告诉我们"故于父言慈，于子言孝，各令尽其人道之
: 分，然后修出世之法". 不矛盾吗?
: 如果大师当年被兄弟叫回去了, 先尽人道, 可能会是另一个结果, 也许还成的更早也不
: 一定. 但这句话却更有说服力了.
p*y
18 楼
对我来说，做个在家居士，做好自己的工作，孝养父母，精进修行，最好能劝说爸爸妈
妈往生，岂不好哉？
而且净土宗 在家的成就反而大 这个视频可以说明
http://www.tudou.com/programs/view/kYnnnQUSZgY/
【在 l****u 的大作中提到】
: 真得很深刻哈
: 说说你是准备学大师出家,还是准备根据大师的开示在家里给父母烧饭洗澡?
:
: 守孝道也
: 孝还是帮助父母亲破迷开悟，舍小我为大我，儒家也讲孝要养父母之志。
妈往生，岂不好哉？
而且净土宗 在家的成就反而大 这个视频可以说明
http://www.tudou.com/programs/view/kYnnnQUSZgY/
【在 l****u 的大作中提到】
: 真得很深刻哈
: 说说你是准备学大师出家,还是准备根据大师的开示在家里给父母烧饭洗澡?
:
: 守孝道也
: 孝还是帮助父母亲破迷开悟，舍小我为大我，儒家也讲孝要养父母之志。
l*u
19 楼
Nice
【在 p*******y 的大作中提到】
: 对我来说，做个在家居士，做好自己的工作，孝养父母，精进修行，最好能劝说爸爸妈
: 妈往生，岂不好哉？
: 而且净土宗 在家的成就反而大 这个视频可以说明
: http://www.tudou.com/programs/view/kYnnnQUSZgY/
【在 p*******y 的大作中提到】
: 对我来说，做个在家居士，做好自己的工作，孝养父母，精进修行，最好能劝说爸爸妈
: 妈往生，岂不好哉？
: 而且净土宗 在家的成就反而大 这个视频可以说明
: http://www.tudou.com/programs/view/kYnnnQUSZgY/
Y*u
20 楼
我的理解不是尽人道, 就不可以出家.
首先, 尽人道不是一个人当了几天的孝子, 然后就可以当和尚去了. 这个尽字很重要,
大师后面用了打地基做比喻, 正是说明这个工作要做完才好.
所谓的人道尽了, 是利用人道把个人的习性去掉的一个过程.
再说出家, 出家不是说去当和尚才叫出家. 出世法在家也可修.
大师当年走的路也没错, 但不是他开示中说的路.
【在 a*******g 的大作中提到】
: “于父言慈，于子言孝，各令尽其人道之分，然后修出世之法”。
: 大师正是这样做的，在家的时候孝顺父母，尽人道之分，然后修出世之法，出家修道。
: 出家的时候兄弟来叫，不回去，并不是不孝。按佛门的观点，出家是大孝。
: 大师这段话的意思就是说在家要有在家的样子，才能修出世法，否则在家都不能孝顺父
: 母，如何能修好出世之法？
: 你的理解是“尽人道之分，就不能出家”是不对的。出了家也是人道，没有到其他道里
: 去。
a*g
21 楼
大师这段话本来就是说给居士听的。按你的理解，出家师傅就不能教育在家人修出世法
了。
如何尽人道，各人理解不同，就不多说了。
,
【在 Y**u 的大作中提到】
:
: 我的理解不是尽人道, 就不可以出家.
: 首先, 尽人道不是一个人当了几天的孝子, 然后就可以当和尚去了. 这个尽字很重要,
: 大师后面用了打地基做比喻, 正是说明这个工作要做完才好.
: 所谓的人道尽了, 是利用人道把个人的习性去掉的一个过程.
: 再说出家, 出家不是说去当和尚才叫出家. 出世法在家也可修.
: 大师当年走的路也没错, 但不是他开示中说的路.
了。
如何尽人道，各人理解不同，就不多说了。
,
【在 Y**u 的大作中提到】
:
: 我的理解不是尽人道, 就不可以出家.
: 首先, 尽人道不是一个人当了几天的孝子, 然后就可以当和尚去了. 这个尽字很重要,
: 大师后面用了打地基做比喻, 正是说明这个工作要做完才好.
: 所谓的人道尽了, 是利用人道把个人的习性去掉的一个过程.
: 再说出家, 出家不是说去当和尚才叫出家. 出世法在家也可修.
: 大师当年走的路也没错, 但不是他开示中说的路.
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