基於宗教原则的精神统治的寿命 -- 读<汉代邻里关系研究>一文的胡思乱想# China - 中国研究
c*r
1 楼
又没人回。。。唉，我只好继续自说自话。捎带着改一下标题，唉，其实改标题还是
很不好地。不过这即不是转贴，也不是严格意义上的回复，恐怕就无所谓了。。。
首先，对於原文的基本论点(虽然作者出於某种原因而表达得模模糊糊)，即汉初的
黄老政治思路和汉武帝之后的独尊儒术政策(后者是主要因素)，在很大程度上造就
了汉代相对融洽的邻里关系；我基本上持赞成态度。文中列举的论据基本上都是载
于史料的史实，可以认为具有相当高的真实性。
但是作者似乎忽略或回避了一个问题(当然，也许作者会在其他文章中提到)：这种
倚靠宗教或准宗教思想来维系的精神统治，其寿命能有多长？
汉代统治者对儒学的提倡，其目的自然是希望利用这一精神工具来巩固自己的统治，
融洽的邻里关系对於社会的稳定无疑是至关重要的，故此统治者利用儒学来制作社
会道德规范。但是儒学--如同所有的宗教，也如同古往今来绝大多数意识形态一样
很不好地。不过这即不是转贴，也不是严格意义上的回复，恐怕就无所谓了。。。
首先，对於原文的基本论点(虽然作者出於某种原因而表达得模模糊糊)，即汉初的
黄老政治思路和汉武帝之后的独尊儒术政策(后者是主要因素)，在很大程度上造就
了汉代相对融洽的邻里关系；我基本上持赞成态度。文中列举的论据基本上都是载
于史料的史实，可以认为具有相当高的真实性。
但是作者似乎忽略或回避了一个问题(当然，也许作者会在其他文章中提到)：这种
倚靠宗教或准宗教思想来维系的精神统治，其寿命能有多长？
汉代统治者对儒学的提倡，其目的自然是希望利用这一精神工具来巩固自己的统治，
融洽的邻里关系对於社会的稳定无疑是至关重要的，故此统治者利用儒学来制作社
会道德规范。但是儒学--如同所有的宗教，也如同古往今来绝大多数意识形态一样