Re: 寓言的密码一一、中国第一刀笔吏出场──大瓠之种 - 未名空间MITBBS历史存档

国际科技财经博客移民网络热点娱乐民生时事公众号

Redian新闻

>未名空间

>ChineseClassics - 中华古典文化

Re: 寓言的密码一一、中国第一刀笔吏出场──大瓠之种

Re: 寓言的密码一一、中国第一刀笔吏出场──大瓠之种# ChineseClassics - 中华古典文化

i*n2000-01-10 08:01

1 楼

作者的“江湖”二字，并非现代意义上，游侠气或者卖解气的江湖，而是与
政治的庙堂相对，代表不受拘束的自然人的江湖，提出来的代表人物，不是游侠
而是隐士。而文中的庙堂，也不是孟子那样坐而论道，玉堂金马气息的庙堂，而
是指以天下为棋局，万民为役使的政治文化。原文用词有点含混之处，但意思并不是
那么牵强的:)

j*n2000-01-10 08:01

2 楼

此文说庙堂文化为法家思想主宰，这是不敢苟同的。
讲究功利的法家与讲究德化的儒家冲突还是很大的，
而政治文化是几家思想的竞争，儒道法曾各领风骚
(释教虽曾在高层得势，但对政治文化与斗争影响较
小)。唐时道家得势，那就不用多说了，终南捷径，
史有其名。汉，宋，尤其宋，那是儒家的天下。法家
自也有风光的时候，秦始皇与明太祖，即是典型。自
然这都是相对的说，没有哪一家能绝对占领一历史阶段的。

j*n2000-01-10 08:01

3 楼

不同一不同一不同一：)
汉代以后，即使法家得势，也得外示以儒。而法家也确有
不得势之时，内外皆儒的情况，所在多有。即以明朝为例，
万历朝张居正下台后，申时行以次诸首辅，以自我克制为
楷模来求得数万文官的合作，以乡间绅老的教化威德来基
本取代州县官的民事权力(而且这非该朝独有)，这样的政
治文化，绝不能说是法家主导。黄仁宇先生的<年>>论述于此甚为精详。自然任何时候都有功利主义的某
些用武之地，偶已说过主导只是相对的。

t*a2000-01-10 08:01

4 楼

我看他在吃张的老本而已
所谓肖曹,说曹参黄老玩得好
还不如说原来的社会基础好
否则就应该防患未然
灭绝外戚专权可能.
另外我们理解好象有点不一样
还是定义问题了,BBS上的讨论大概没意思就在这里了.
我说庙堂文化是说,历史上所谓好的政治时期
基本上就是内法外儒,就是精英领导愚民了:)
开个玩笑.
再有就象曹先生索性吃老本.
其他的都有是政治混乱,干脆说是偶们
皇帝老子的封建制度不稳的可能.
所以说既然要维护个庙堂,总体看还是内法外儒
是有效手法.至于如果说庙堂文化都有什么种类
当然诸子百家都有了,象墨子也不是没有,
可是你有你的,你那个爱不爱的不给我皇帝服务好
偶就让你歇着去.
我看你的说法似乎是看历代各时期
庙堂文化什么占主导地位,各种都有主导地位的
时候所以才说不是法家独尊.大概是这样吧?
其实我也不知道是否所有的政治黄金时期
如贞观等都是内法外儒.
其实我只是从我知道的各派的学说观点.
还有首要包住皇帝的位子,这个来看
应该是内法外儒比较有效,既可以让皇帝坐稳.
政治也可以相对好一点儿.所以才说庙堂文化
从整个历史看主流是内法外儒.因为我想怎么说
庙堂的思想还是让皇帝坐好位子,自

【在 j*********n 的大作中提到】

: 不同一不同一不同一：)
: 汉代以后，即使法家得势，也得外示以儒。而法家也确有
: 不得势之时，内外皆儒的情况，所在多有。即以明朝为例，
: 万历朝张居正下台后，申时行以次诸首辅，以自我克制为
: 楷模来求得数万文官的合作，以乡间绅老的教化威德来基
: 本取代州县官的民事权力(而且这非该朝独有)，这样的政
: 治文化，绝不能说是法家主导。黄仁宇先生的<: 年>>论述于此甚为精详。自然任何时候都有功利主义的某
: 些用武之地，偶已说过主导只是相对的。