国学概论 上篇-第一章 孔子与六经-4# ChineseClassics - 中华古典文化
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二，诗书
论语有言：“子所雅言，诗，书，执礼，皆雅言也。”又曰：“兴于
诗，利于礼，成于乐。“史记孔子世家遂谓:“孔子以诗书礼乐教。
”此犹可也。至谓孔子删诗，书，
则无徵于论语，无徵于孟，荀，秦火以前，无此说也。
且今传诗，书，出秦火之后，亦不复当时孔子诵说之旧本。
纵复观孔门之旧，而书乃当时之官书，诗乃昔人之歌咏，亦不足为万
世之经典，千祀之常法也。又况后之治书者，先劳精于今，古文之真
伪，治诗者又耗神于齐，鲁，韩，毛之异同。将以考索古代文献之真
相，则斯已耳。若谓从此以明孔子之大道，立千古之常法，将以为尊
经崇圣之宝典者，则又经生儒者之过也。
论语有言：“子所雅言，诗，书，执礼，皆雅言也。”又曰：“兴于
诗，利于礼，成于乐。“史记孔子世家遂谓:“孔子以诗书礼乐教。
”此犹可也。至谓孔子删诗，书，
则无徵于论语，无徵于孟，荀，秦火以前，无此说也。
且今传诗，书，出秦火之后，亦不复当时孔子诵说之旧本。
纵复观孔门之旧，而书乃当时之官书，诗乃昔人之歌咏，亦不足为万
世之经典，千祀之常法也。又况后之治书者，先劳精于今，古文之真
伪，治诗者又耗神于齐，鲁，韩，毛之异同。将以考索古代文献之真
相，则斯已耳。若谓从此以明孔子之大道，立千古之常法，将以为尊
经崇圣之宝典者，则又经生儒者之过也。