诗经札记之四：兰陵传诗# ChineseClassics - 中华古典文化
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孔子，孟子对于解诗主张联想引申的态度，已如上所述。
儒家学说既然多为政治，历史，道德性的，那么他们解诗用诗也必引入
政治道德准则以至具体人物和事件。在最初，其创派之人既有较高的天赋，
又有发挥的余地，自可灵活创说，此后，学徒一则
不可能都具备此种天赋，二则要在学派内接受成说，不能随意发挥，
因此对诗的解释，便如岩浆凝而为石。每一首诗便有一固定之解释，失去了早期之
灵活性，这些解释往往不是诗的本义，而是经过某人引申过的意思。
后世的学者，往往严格遵循老师的说法，不敢稍有变动。当然，
实际上在传播中还是会起些变化的，这也是诗经不同学派产生的原因。
汉儒对诗义的解释，比如什么《关雎》美后妃之德也之类的，我们今天看来未免
牵强迂腐，因此对他们也常常藐视之。然而当初若不是他们这么“迂腐”的性格，
死守师传的话，我们今天是否还能看到完整的原汁原味的诗经，
也难说的很，所以还是应该感谢他们。其实，比如国风中的爱情诗，
即使我们今日不借助注释也可以粗知其本义，当年的学者自然更不会
不知，只是此种解释在他们看来是不必言之， 更不必书之罢了。
继孟子之后的大儒是荀子。“荀卿，赵人，年五十始来游学于齐”，与
儒家学说既然多为政治，历史，道德性的，那么他们解诗用诗也必引入
政治道德准则以至具体人物和事件。在最初，其创派之人既有较高的天赋，
又有发挥的余地，自可灵活创说，此后，学徒一则
不可能都具备此种天赋，二则要在学派内接受成说，不能随意发挥，
因此对诗的解释，便如岩浆凝而为石。每一首诗便有一固定之解释，失去了早期之
灵活性，这些解释往往不是诗的本义，而是经过某人引申过的意思。
后世的学者，往往严格遵循老师的说法，不敢稍有变动。当然，
实际上在传播中还是会起些变化的，这也是诗经不同学派产生的原因。
汉儒对诗义的解释，比如什么《关雎》美后妃之德也之类的，我们今天看来未免
牵强迂腐，因此对他们也常常藐视之。然而当初若不是他们这么“迂腐”的性格，
死守师传的话，我们今天是否还能看到完整的原汁原味的诗经，
也难说的很，所以还是应该感谢他们。其实，比如国风中的爱情诗，
即使我们今日不借助注释也可以粗知其本义，当年的学者自然更不会
不知，只是此种解释在他们看来是不必言之， 更不必书之罢了。
继孟子之后的大儒是荀子。“荀卿，赵人，年五十始来游学于齐”，与