中国传统文化中的“大智”、“大知”思想# ChineseClassics - 中华古典文化
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http://www.gmw.cn/content/2004-10/26/content_120719.htm
制作日期：2004年10月26日 来源：光明日报
学者论坛
张耀南
中国传统文化中存在着一个追求“大智”、“大知”的传统，什么是“大智”、“大
知”呢？从眼前与长远的角度说，能够看到长远的就是“大智”，立足于长远建立起来的
知识系统就是“大知”；从局部与整体的角度说，能够看到整体的就是“大智”，立足于
整体建立起来的知识系统就是“大知”；从自我与他人的角度说，能够看到他人的就是
“大智”，立足于他人建立起来的知识系统就是“大知”；从人类与宇宙的角度说，能够
看到宇宙的就是“大智”，立足于宇宙建立起来的知识系统就是“大知”。
儒家方面讲“大智”、“大知”，我们可以举荀子与张载作代表。荀子讲：“所以知
之在人者谓之知，知有所合谓之智。”（《荀子·正名》）“知之在人”是讲“私理”，
“知有所合”是讲“公理”；“私理”为“小”故有“知”之名，“公理”为“大”故有
“智”之名。荀子又撰《解蔽》篇，专门论列“小知”之“偏”;又以“曲知”指称“小
知”，认为任何一门具体的学问都存
制作日期：2004年10月26日 来源：光明日报
学者论坛
张耀南
中国传统文化中存在着一个追求“大智”、“大知”的传统，什么是“大智”、“大
知”呢？从眼前与长远的角度说，能够看到长远的就是“大智”，立足于长远建立起来的
知识系统就是“大知”；从局部与整体的角度说，能够看到整体的就是“大智”，立足于
整体建立起来的知识系统就是“大知”；从自我与他人的角度说，能够看到他人的就是
“大智”，立足于他人建立起来的知识系统就是“大知”；从人类与宇宙的角度说，能够
看到宇宙的就是“大智”，立足于宇宙建立起来的知识系统就是“大知”。
儒家方面讲“大智”、“大知”，我们可以举荀子与张载作代表。荀子讲：“所以知
之在人者谓之知，知有所合谓之智。”（《荀子·正名》）“知之在人”是讲“私理”，
“知有所合”是讲“公理”；“私理”为“小”故有“知”之名，“公理”为“大”故有
“智”之名。荀子又撰《解蔽》篇，专门论列“小知”之“偏”;又以“曲知”指称“小
知”，认为任何一门具体的学问都存