明清浙东学者的政治思想及启示# ChineseClassics - 中华古典文化
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1 楼
http://www.gmw.cn/content/2004-11/26/content_136638.htm
乐承耀
从政治学的角度看，明清浙东学术思想中关于民主启蒙、民本思想、清廉政治等符合
时代要求的真知灼见，在当时闪耀着思想光辉。
在民主启蒙思想方面，明清浙东学者对封建王朝的弊政及两千多年的君主政治进行了
深刻的批判和反省，提出了民主启蒙思想。黄宗羲是其主要代表。张岱年在《黄梨洲与中
国古代民主思想》中说过：民主思想“至少包含两个问题，一个是为谁服务的问题，就是
统治者与人民谁为谁服务；一个是最高权力问题，就是最高权力应该由谁掌握。”黄宗羲
的民主思想也包含了这两层意思。他在《明夷待访录》中对君民、君臣关系提出了新的看
法，明确提出“天下为主，君为客”的观点，认为“为天下，非为君也；为万民，非为一
姓也”，“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”（《明夷待访录·原君》）
。这里对于“为”与“被为”的关系讲得很清楚，君主只能“为天下（人民）”，不能使
天下“为君主”。黄宗羲通过对历史经验的总结，认为君主颠倒了君与客的关系，侵犯了
“天下人”的利益。封建帝王把天下当作自己的产
乐承耀
从政治学的角度看，明清浙东学术思想中关于民主启蒙、民本思想、清廉政治等符合
时代要求的真知灼见，在当时闪耀着思想光辉。
在民主启蒙思想方面，明清浙东学者对封建王朝的弊政及两千多年的君主政治进行了
深刻的批判和反省，提出了民主启蒙思想。黄宗羲是其主要代表。张岱年在《黄梨洲与中
国古代民主思想》中说过：民主思想“至少包含两个问题，一个是为谁服务的问题，就是
统治者与人民谁为谁服务；一个是最高权力问题，就是最高权力应该由谁掌握。”黄宗羲
的民主思想也包含了这两层意思。他在《明夷待访录》中对君民、君臣关系提出了新的看
法，明确提出“天下为主，君为客”的观点，认为“为天下，非为君也；为万民，非为一
姓也”，“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”（《明夷待访录·原君》）
。这里对于“为”与“被为”的关系讲得很清楚，君主只能“为天下（人民）”，不能使
天下“为君主”。黄宗羲通过对历史经验的总结，认为君主颠倒了君与客的关系，侵犯了
“天下人”的利益。封建帝王把天下当作自己的产