[合集] 《内经》上古天真论篇第一（1）# ChineseMed - 中医
L*D
1 楼
☆─────────────────────────────────────☆
dyx (...><... sep="">【缘引】
这些天中西医的口水战又拉开序幕。看着很难受。
我不敢说我研究中医很深入，但是我很乐意学习，认为她是中国文化精髓的一部分。
我在读《黄帝内经》，突发了把内经古文原文和注释，以及个人读后感发表在这里的想
法。
希望抨击中医的人，都来看一看，我们先祖的智慧，是否如你们认为的如此一文不值。
支持中医的朋友们，也请多多学习，为文化的传承做出一份力量。
如有错误，欢迎大家批评指正和讨论。
【简介】
《黄帝内经》多被认为其思想体系形成是在春秋战国时代，是成书于汉代。
全书共162篇，分两部，《素问》和《灵枢》。
我读的版本是基于中国中医科学院研究生院对1976年老中医们的研究整理，
于2011年1月出版的《内经》。
【原文】
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐[1]，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰
：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世
异耶？人将失之耶？[2]岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数[3]，
饮食有节，起居有常，不妄劳作，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之
人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，
不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。夫上古圣人之教下也，
皆谓之虚邪贼风[4]，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以
志闲而少欲，心安而不怯，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，
任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲而不能劳其目，淫邪不能惑其心，
愚智贤不肖[5]，不怯于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。
【注释】
[1]《通雅》注：“徇：迅也。齐，疾也。言圣哲遍知而神速。”此处说黄帝幼时智能
发育很快，对事物理解敏捷迅速。
[2]人之将失耶？：将：“抑，抑或”，还是的意思。指人失去了养生的道理，即不明
白养生的道理。
[3]法于阴阳，和于术数：《素问·阴阳应象大论》：“阴阳者，天地之道也。”指天
地变化的规律。和，调和。术数，修身养性之法。
[4]虚邪贼风：泛指一切反常的气候变化。
[5]愚智贤不肖：泛指聪明，愚笨，贤良或者不贤等各种不同的人。
愚：蒙昧。智，愚之反意，深明事理之意。
贤：品德高尚之人。不肖，品德卑劣之人。
【大意】
本段论述养生之道，指出要顺应四时变化，即天地自然之变化。做到“虚邪贼风，避之
有时”。同时要生活起居规律有节制，思想上“恬淡虚无，精神内守”，才可健康长寿以终天年。
【读后感提要】
1.中国的天人合一思想。天，其实就是自然。
2.人要长寿，其实不光是生理，心理因素也许更重要。所以中医说“仁者寿”。
有好的品德和平常心的人更容易获得开心，也就能够长寿。
中医讲究生理和心理的相互影响，即强调“形”与“神”的关系，或者用物理的语言
来说， 即“物质”和“能量”的关系。我个人认为西医强调“形”过多，而忽略了“神”。
3.《内经》有云：心主神明。即神出自心。所以汉语中有关“心”的成语不胜枚举。
比如：心神不宁。这里要指出（个人理解），中医的“心”不单单是现代医学的器官
“心脏”， 而是有双重含义的，即心脏及其周围的组织+心神（精神层面的能量含义）。
这次先写这么多，有空来下一段。
☆─────────────────────────────────────☆
dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧) 于 (Thu Sep 15 06:34:52 2011, 美东) 提到:
盼下篇。
☆─────────────────────────────────────☆
tin (大猪小猪摞一盘) 于 (Thu Sep 15 11:26:19 2011, 美东) 提到:
赞
【缘引】
这些天中西医的口水战又拉开序幕。看着很难受。
我不敢说我研究中医很深入，但是我很乐意学习，认为她是中国文化精髓的一部分。
我在读《黄帝内经》，突发了把内经古文原文和注释，以及个人读后感发表在这里的想
法。
希望抨击中医的人，都来看一看，我们先祖的智慧，是否如你们认为的如此一文不值。
支持中医的朋友们，也请多多学习，为文化的传承做出一份力量。
如有错误，欢迎大家批评指正和讨论。
【简介】
《黄帝内经》多被认为其思想体系形成是在春秋战国时代，是成书于汉代。
全书共162篇，分两部，《素问》和《灵枢》。
我读的版本是基于中国中医科学院研究生院对1976年老中医们的研究整理，
于2011年1月出版的《内经》。
【原文】
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐[1]，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰
：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世
异耶？人将失之耶？[2]岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数[3]，
饮食有节，起居有常，不妄劳作，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之
人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，
不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。夫上古圣人之教下也，
皆谓之虚邪贼风[4]，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以
志闲而少欲，心安而不怯，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，
任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲而不能劳其目，淫邪不能惑其心，
愚智贤不肖[5]，不怯于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不
危也。
【注释】
[1]《通雅》注：“徇：迅也。齐，疾也。言圣哲遍知而神速。”此处说黄帝幼时智能
发育很快，对事物理解敏捷迅速。
[2]人之将失耶？：将：“抑，抑或”，还是的意思。指人失去了养生的道理，即不明
白养生的道理。
[3]法于阴阳，和于术数：《素问·阴阳应象大论》：“阴阳者，天地之道也。”指天
地变化的规律。和，调和。术数，修身养性之法。
[4]虚邪贼风：泛指一切反常的气候变化。
[5]愚智贤不肖：泛指聪明，愚笨，贤良或者不贤等各种不同的人。
愚：蒙昧。智，愚之反意，深明事理之意。
贤：品德高尚之人。不肖，品德卑劣之人。
【大意】
本段论述养生之道，指出要顺应四时变化，即天地自然之变化。做到“虚邪贼风，避之
有时”。同时要生活起居规律有节制，思想上“恬淡虚无，精神内守”，才可健康长寿
以终天年。
【读后感提要】
1.中国的天人合一思想。天，其实就是自然。
2.人要长寿，其实不光是生理，心理因素也许更重要。所以中医说“仁者寿”。
有好的品德和平常心的人更容易获得开心，也就能够长寿。
中医讲究生理和心理的相互影响，即强调“形”与“神”的关系，或者用物理的语言
来说， 即“物质”和“能量”的关系。我个人认为西医强调“形”过多，而忽略了“
神”。
3.《内经》有云：心主神明。即神出自心。所以汉语中有关“心”的成语不胜枚举。
比如：心神不宁。这里要指出（个人理解），中医的“心”不单单是现代医学的器官
“心脏”， 而是有双重含义的，即心脏及其周围的组织+心神（精神层面的能量含义
）。
这次先写这么多，有空来下一段。
☆─────────────────────────────────────☆
LDD (Linny) 于 (Thu Sep 15 22:10:23 2011, 美东) 提到:
多谢！盼下一篇。
【缘引】
这些天中西医的口水战又拉开序幕。看着很难受。
我不敢说我研究中医很深入，但是我很乐意学习，认为她是中国文化精髓的一部分。
我在读《黄帝内经》，突发了把内经古文原文和注释，以及个人读后感发表在这里的想
法。
希望抨击中医的人，都来看一看，我们先祖的智慧，是否如你们认为的如此一文不值。
支持中医的朋友们，也请多多学习，为文化的传承做出一份力量。
如有错误，欢迎大家批评指正和讨论。
【简介】
《黄帝内经》多被认为其思想体系形成是在春秋战国时代，是成书于汉代。
全书共162篇，分两部，《素问》和《灵枢》。
我读的版本是基于中国中医科学院研究生院对1976年老中医们的研究整理，
于2011年1月出版的《内经》。
【原文】
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐[1]，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰
：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世
异耶？人将失之耶？[2]岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数[3]，
饮食有节，起居有常，不妄劳作，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之
人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，
不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。夫上古圣人之教下也，
皆谓之虚邪贼风[4]，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以
志闲而少欲，心安而不怯，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，
任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲而不能劳其目，淫邪不能惑其心，
愚智贤不肖[5]，不怯于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不
危也。
【注释】
[1]《通雅》注：“徇：迅也。齐，疾也。言圣哲遍知而神速。”此处说黄帝幼时智能
发育很快，对事物理解敏捷迅速。
[2]人之将失耶？：将：“抑，抑或”，还是的意思。指人失去了养生的道理，即不明
白养生的道理。
[3]法于阴阳，和于术数：《素问·阴阳应象大论》：“阴阳者，天地之道也。”指天
地变化的规律。和，调和。术数，修身养性之法。
[4]虚邪贼风：泛指一切反常的气候变化。
[5]愚智贤不肖：泛指聪明，愚笨，贤良或者不贤等各种不同的人。
愚：蒙昧。智，愚之反意，深明事理之意。
贤：品德高尚之人。不肖，品德卑劣之人。
【大意】
本段论述养生之道，指出要顺应四时变化，即天地自然之变化。做到“虚邪贼风，避之
有时”。同时要生活起居规律有节制，思想上“恬淡虚无，精神内守”，才可健康长寿
以终天年。
【读后感提要】
1.中国的天人合一思想。天，其实就是自然。
2.人要长寿，其实不光是生理，心理因素也许更重要。所以中医说“仁者寿”。
有好的品德和平常心的人更容易获得开心，也就能够长寿。
中医讲究生理和心理的相互影响，即强调“形”与“神”的关系，或者用物理的语言
来说， 即“物质”和“能量”的关系。我个人认为西医强调“形”过多，而忽略了“
神”。
3.《内经》有云：心主神明。即神出自心。所以汉语中有关“心”的成语不胜枚举。
比如：心神不宁。这里要指出（个人理解），中医的“心”不单单是现代医学的器官
“心脏”， 而是有双重含义的，即心脏及其周围的组织+心神（精神层面的能量含义
）。
这次先写这么多，有空来下一段。
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这些天中西医的口水战又拉开序幕。看着很难受。
我不敢说我研究中医很深入，但是我很乐意学习，认为她是中国文化精髓的一部分。
我在读《黄帝内经》，突发了把内经古文原文和注释，以及个人读后感发表在这里的想
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希望抨击中医的人，都来看一看，我们先祖的智慧，是否如你们认为的如此一文不值。
支持中医的朋友们，也请多多学习，为文化的传承做出一份力量。
如有错误，欢迎大家批评指正和讨论。
【简介】
《黄帝内经》多被认为其思想体系形成是在春秋战国时代，是成书于汉代。
全书共162篇，分两部，《素问》和《灵枢》。
我读的版本是基于中国中医科学院研究生院对1976年老中医们的研究整理，
于2011年1月出版的《内经》。
【原文】
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐[1]，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰
：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世
异耶？人将失之耶？[2]岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数[3]，
饮食有节，起居有常，不妄劳作，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之
人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，
不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。夫上古圣人之教下也，
皆谓之虚邪贼风[4]，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以
志闲而少欲，心安而不怯，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，
任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲而不能劳其目，淫邪不能惑其心，
愚智贤不肖[5]，不怯于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。
【注释】
[1]《通雅》注：“徇：迅也。齐，疾也。言圣哲遍知而神速。”此处说黄帝幼时智能
发育很快，对事物理解敏捷迅速。
[2]人之将失耶？：将：“抑，抑或”，还是的意思。指人失去了养生的道理，即不明
白养生的道理。
[3]法于阴阳，和于术数：《素问·阴阳应象大论》：“阴阳者，天地之道也。”指天
地变化的规律。和，调和。术数，修身养性之法。
[4]虚邪贼风：泛指一切反常的气候变化。
[5]愚智贤不肖：泛指聪明，愚笨，贤良或者不贤等各种不同的人。
愚：蒙昧。智，愚之反意，深明事理之意。
贤：品德高尚之人。不肖，品德卑劣之人。
【大意】
本段论述养生之道，指出要顺应四时变化，即天地自然之变化。做到“虚邪贼风，避之
有时”。同时要生活起居规律有节制，思想上“恬淡虚无，精神内守”，才可健康长寿以终天年。
【读后感提要】
1.中国的天人合一思想。天，其实就是自然。
2.人要长寿，其实不光是生理，心理因素也许更重要。所以中医说“仁者寿”。
有好的品德和平常心的人更容易获得开心，也就能够长寿。
中医讲究生理和心理的相互影响，即强调“形”与“神”的关系，或者用物理的语言
来说， 即“物质”和“能量”的关系。我个人认为西医强调“形”过多，而忽略了“神”。
3.《内经》有云：心主神明。即神出自心。所以汉语中有关“心”的成语不胜枚举。
比如：心神不宁。这里要指出（个人理解），中医的“心”不单单是现代医学的器官
“心脏”， 而是有双重含义的，即心脏及其周围的组织+心神（精神层面的能量含义）。
这次先写这么多，有空来下一段。
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☆─────────────────────────────────────☆
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【缘引】
这些天中西医的口水战又拉开序幕。看着很难受。
我不敢说我研究中医很深入，但是我很乐意学习，认为她是中国文化精髓的一部分。
我在读《黄帝内经》，突发了把内经古文原文和注释，以及个人读后感发表在这里的想
法。
希望抨击中医的人，都来看一看，我们先祖的智慧，是否如你们认为的如此一文不值。
支持中医的朋友们，也请多多学习，为文化的传承做出一份力量。
如有错误，欢迎大家批评指正和讨论。
【简介】
《黄帝内经》多被认为其思想体系形成是在春秋战国时代，是成书于汉代。
全书共162篇，分两部，《素问》和《灵枢》。
我读的版本是基于中国中医科学院研究生院对1976年老中医们的研究整理，
于2011年1月出版的《内经》。
【原文】
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐[1]，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰
：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世
异耶？人将失之耶？[2]岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数[3]，
饮食有节，起居有常，不妄劳作，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之
人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，
不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。夫上古圣人之教下也，
皆谓之虚邪贼风[4]，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以
志闲而少欲，心安而不怯，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，
任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲而不能劳其目，淫邪不能惑其心，
愚智贤不肖[5]，不怯于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不
危也。
【注释】
[1]《通雅》注：“徇：迅也。齐，疾也。言圣哲遍知而神速。”此处说黄帝幼时智能
发育很快，对事物理解敏捷迅速。
[2]人之将失耶？：将：“抑，抑或”，还是的意思。指人失去了养生的道理，即不明
白养生的道理。
[3]法于阴阳，和于术数：《素问·阴阳应象大论》：“阴阳者，天地之道也。”指天
地变化的规律。和，调和。术数，修身养性之法。
[4]虚邪贼风：泛指一切反常的气候变化。
[5]愚智贤不肖：泛指聪明，愚笨，贤良或者不贤等各种不同的人。
愚：蒙昧。智，愚之反意，深明事理之意。
贤：品德高尚之人。不肖，品德卑劣之人。
【大意】
本段论述养生之道，指出要顺应四时变化，即天地自然之变化。做到“虚邪贼风，避之
有时”。同时要生活起居规律有节制，思想上“恬淡虚无，精神内守”，才可健康长寿
以终天年。
【读后感提要】
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2.人要长寿，其实不光是生理，心理因素也许更重要。所以中医说“仁者寿”。
有好的品德和平常心的人更容易获得开心，也就能够长寿。
中医讲究生理和心理的相互影响，即强调“形”与“神”的关系，或者用物理的语言
来说， 即“物质”和“能量”的关系。我个人认为西医强调“形”过多，而忽略了“
神”。
3.《内经》有云：心主神明。即神出自心。所以汉语中有关“心”的成语不胜枚举。
比如：心神不宁。这里要指出（个人理解），中医的“心”不单单是现代医学的器官
“心脏”， 而是有双重含义的，即心脏及其周围的组织+心神（精神层面的能量含义
）。
这次先写这么多，有空来下一段。
☆─────────────────────────────────────☆
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这些天中西医的口水战又拉开序幕。看着很难受。
我不敢说我研究中医很深入，但是我很乐意学习，认为她是中国文化精髓的一部分。
我在读《黄帝内经》，突发了把内经古文原文和注释，以及个人读后感发表在这里的想
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希望抨击中医的人，都来看一看，我们先祖的智慧，是否如你们认为的如此一文不值。
支持中医的朋友们，也请多多学习，为文化的传承做出一份力量。
如有错误，欢迎大家批评指正和讨论。
【简介】
《黄帝内经》多被认为其思想体系形成是在春秋战国时代，是成书于汉代。
全书共162篇，分两部，《素问》和《灵枢》。
我读的版本是基于中国中医科学院研究生院对1976年老中医们的研究整理，
于2011年1月出版的《内经》。
【原文】
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐[1]，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰
：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世
异耶？人将失之耶？[2]岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数[3]，
饮食有节，起居有常，不妄劳作，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之
人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，
不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。夫上古圣人之教下也，
皆谓之虚邪贼风[4]，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以
志闲而少欲，心安而不怯，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，
任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲而不能劳其目，淫邪不能惑其心，
愚智贤不肖[5]，不怯于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不
危也。
【注释】
[1]《通雅》注：“徇：迅也。齐，疾也。言圣哲遍知而神速。”此处说黄帝幼时智能
发育很快，对事物理解敏捷迅速。
[2]人之将失耶？：将：“抑，抑或”，还是的意思。指人失去了养生的道理，即不明
白养生的道理。
[3]法于阴阳，和于术数：《素问·阴阳应象大论》：“阴阳者，天地之道也。”指天
地变化的规律。和，调和。术数，修身养性之法。
[4]虚邪贼风：泛指一切反常的气候变化。
[5]愚智贤不肖：泛指聪明，愚笨，贤良或者不贤等各种不同的人。
愚：蒙昧。智，愚之反意，深明事理之意。
贤：品德高尚之人。不肖，品德卑劣之人。
【大意】
本段论述养生之道，指出要顺应四时变化，即天地自然之变化。做到“虚邪贼风，避之
有时”。同时要生活起居规律有节制，思想上“恬淡虚无，精神内守”，才可健康长寿
以终天年。
【读后感提要】
1.中国的天人合一思想。天，其实就是自然。
2.人要长寿，其实不光是生理，心理因素也许更重要。所以中医说“仁者寿”。
有好的品德和平常心的人更容易获得开心，也就能够长寿。
中医讲究生理和心理的相互影响，即强调“形”与“神”的关系，或者用物理的语言
来说， 即“物质”和“能量”的关系。我个人认为西医强调“形”过多，而忽略了“
神”。
3.《内经》有云：心主神明。即神出自心。所以汉语中有关“心”的成语不胜枚举。
比如：心神不宁。这里要指出（个人理解），中医的“心”不单单是现代医学的器官
“心脏”， 而是有双重含义的，即心脏及其周围的组织+心神（精神层面的能量含义
）。
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