关于中医最近几点思考# ChineseMed - 中医
z*n
1 楼
在没烤糊以前跟诸位汇报一下。
1。关于经络和气。
上次在本版写过一篇关于经络的文章，内容自然都是推测，缺乏实验根据，只是提供一
些想法。最近又看了些文章，有一个观点不错，说什么是三焦？人体内的胸膜、横隔膜
、腹膜就是三焦，具体连接：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d3c15ff0100oeyd.html
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d3c15ff0100oez4.html
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d3c15ff0100oez7.html
不过这个气，我觉得作者说成空气那种气压就有点不靠谱。这是我不赞同他的地方。那
么这个气到底是什么也是要弄明白。
如果我们从古人的气的哲学思想开始往下走，就大概知道，古人所说的气，不是空气或
气态物，这种具体的某种物质，不是。我们也不从后来的那些具体应用上的五行八卦什
么，就首先从易学，从阴阳最初最初的那个出发点开始考虑，讲的就是变化，就是说这
个世界是不停变化流动的，这个或许就是易的意思。这个不是假设，而是可以自然而然
得出的结果。那么古人在最初明白这个基本原则之后，他就用“气”的运行特征来描述
这种流动。所以气它首先是一个抽象的概念，代表的不是某种物质，而是这种流动，不
论大宇宙还是小宇宙，都是流动变化如气一般。
首先我们要知道，古人不象现代人，不具各种现代仪器，所以对物质的观察，只是停留
在表层的运动规律上，不可能细分到是分子原子，然后做到元素周期表那么细致。所以
古人大多以性质来分类物质，比如五行，五性，五味，就算佛经也是类似的方法，比如
四大坚湿暖动。从我们现代的角度看，古人的这种方式是一种比较抽象的方式。除此之
外大概也没别的招。
那么既然抽象，有最抽象，和往下逐渐细分的相对比较具体些的。这就有了个金子塔结
构，顶端最抽象的就是[气]，物质也好能量也好，甭管什么，都可以总归为气，本质不
二，也都逃不了流动性这一本质。气再往下细分，就是阴阳，那就是二分了，崩管什么
情形什么尺度，都可以再分出阴阳二极。问题是到了阴阳了，并不够用，比如如果我们
只有气和阴阳的概念，不足以描述各种病症和对应的方略，这样中医体系还是无法形成
，太单薄了，所以还得再细分，于是就有了五行，就样可描述的细致度就大大地提高，
但是光靠五行还不够细，把阴阳和五行融合起来，就可以描述人体上12经流注的规律，
这里面既有气，又有阴阳，又有五行的概念，那么人体整个内部机能运行框架就基本出
来了。把同样的气，阴阳和五行来描述外界的变化，四季冷热等，再和人体的内部小宇
宙结合到一起考虑，就有了基本如何防病治病养生的理论基础，也就是皇帝内经的基本
哲学思想。
所以，可以有两个结论：
1。气最初的思想不是代表某种具体物质，不是单指向比如空气，体液，电，磁或能量
，在中医里继承了这种概念，但又专门指那种流动性比较强的又比较接近无形的任何
XYZ. 所以我们一旦把气局限成空气，体液，电，就像把水果局限成苹果，是狭隘的理
解方式。
2。古人这个模型发展到五行，到现在人体几经几脉等等，其实还是很大程度上的抽象
，对古人而言，也差不多了。差不多是说差不多够用，同时也是说限于人类的掌握力，
这也差不多，再复杂细下去，也没几个凡人能掌握。所以目前这个模型，基本上是抽象
和细分的一个平衡点。太抽象，不够用，太复杂，人力掌握困难。就像八卦相对64卦一
样。
但是，是不是说中医就这样了，在这个平衡点就不变了。如果是这样的话，就恰恰违背
了易的原则--变化，流动! 怎么变化，我认为可以讲中医细致化，再细致化，用现代手
段，做到古人做不到的程度
比如对过去人脑处理不来的信息量，现在可以用电脑辅助处理。过去对病人气的水平，
盈亏程度可以更精确地度量，从而对病人进行更精确的诊断。过去的6经辨证，还可以再细分，比如连普通用到经络的十二经八脉来处理问题还可以再细致到孙脉这一级别等等。
这么说，当然不是说电脑可以代替人当医生，这点西医也做不到。而是，现代人对信息
的处理能力相对于比如清朝以前的人来说是成百倍成千倍的增加。所以对于信息的收集
，处理和分析能力上，我们完全可以做到古人所不能做到的程度。
总之，抽象有抽象的好处和用处，它可以让我们忽略一些细节，而把注意力用在关键的问题上，但是抽象绝不是终点，在需要走到细节的时候，那就应该走到细节处。
1。关于经络和气。
上次在本版写过一篇关于经络的文章，内容自然都是推测，缺乏实验根据，只是提供一
些想法。最近又看了些文章，有一个观点不错，说什么是三焦？人体内的胸膜、横隔膜
、腹膜就是三焦，具体连接：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d3c15ff0100oeyd.html
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d3c15ff0100oez4.html
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d3c15ff0100oez7.html
不过这个气，我觉得作者说成空气那种气压就有点不靠谱。这是我不赞同他的地方。那
么这个气到底是什么也是要弄明白。
如果我们从古人的气的哲学思想开始往下走，就大概知道，古人所说的气，不是空气或
气态物，这种具体的某种物质，不是。我们也不从后来的那些具体应用上的五行八卦什
么，就首先从易学，从阴阳最初最初的那个出发点开始考虑，讲的就是变化，就是说这
个世界是不停变化流动的，这个或许就是易的意思。这个不是假设，而是可以自然而然
得出的结果。那么古人在最初明白这个基本原则之后，他就用“气”的运行特征来描述
这种流动。所以气它首先是一个抽象的概念，代表的不是某种物质，而是这种流动，不
论大宇宙还是小宇宙，都是流动变化如气一般。
首先我们要知道，古人不象现代人，不具各种现代仪器，所以对物质的观察，只是停留
在表层的运动规律上，不可能细分到是分子原子，然后做到元素周期表那么细致。所以
古人大多以性质来分类物质，比如五行，五性，五味，就算佛经也是类似的方法，比如
四大坚湿暖动。从我们现代的角度看，古人的这种方式是一种比较抽象的方式。除此之
外大概也没别的招。
那么既然抽象，有最抽象，和往下逐渐细分的相对比较具体些的。这就有了个金子塔结
构，顶端最抽象的就是[气]，物质也好能量也好，甭管什么，都可以总归为气，本质不
二，也都逃不了流动性这一本质。气再往下细分，就是阴阳，那就是二分了，崩管什么
情形什么尺度，都可以再分出阴阳二极。问题是到了阴阳了，并不够用，比如如果我们
只有气和阴阳的概念，不足以描述各种病症和对应的方略，这样中医体系还是无法形成
，太单薄了，所以还得再细分，于是就有了五行，就样可描述的细致度就大大地提高，
但是光靠五行还不够细，把阴阳和五行融合起来，就可以描述人体上12经流注的规律，
这里面既有气，又有阴阳，又有五行的概念，那么人体整个内部机能运行框架就基本出
来了。把同样的气，阴阳和五行来描述外界的变化，四季冷热等，再和人体的内部小宇
宙结合到一起考虑，就有了基本如何防病治病养生的理论基础，也就是皇帝内经的基本
哲学思想。
所以，可以有两个结论：
1。气最初的思想不是代表某种具体物质，不是单指向比如空气，体液，电，磁或能量
，在中医里继承了这种概念，但又专门指那种流动性比较强的又比较接近无形的任何
XYZ. 所以我们一旦把气局限成空气，体液，电，就像把水果局限成苹果，是狭隘的理
解方式。
2。古人这个模型发展到五行，到现在人体几经几脉等等，其实还是很大程度上的抽象
，对古人而言，也差不多了。差不多是说差不多够用，同时也是说限于人类的掌握力，
这也差不多，再复杂细下去，也没几个凡人能掌握。所以目前这个模型，基本上是抽象
和细分的一个平衡点。太抽象，不够用，太复杂，人力掌握困难。就像八卦相对64卦一
样。
但是，是不是说中医就这样了，在这个平衡点就不变了。如果是这样的话，就恰恰违背
了易的原则--变化，流动! 怎么变化，我认为可以讲中医细致化，再细致化，用现代手
段，做到古人做不到的程度
比如对过去人脑处理不来的信息量，现在可以用电脑辅助处理。过去对病人气的水平，
盈亏程度可以更精确地度量，从而对病人进行更精确的诊断。过去的6经辨证，还可以再细分，比如连普通用到经络的十二经八脉来处理问题还可以再细致到孙脉这一级别等等。
这么说，当然不是说电脑可以代替人当医生，这点西医也做不到。而是，现代人对信息
的处理能力相对于比如清朝以前的人来说是成百倍成千倍的增加。所以对于信息的收集
，处理和分析能力上，我们完全可以做到古人所不能做到的程度。
总之，抽象有抽象的好处和用处，它可以让我们忽略一些细节，而把注意力用在关键的问题上，但是抽象绝不是终点，在需要走到细节的时候，那就应该走到细节处。