阴阳表里寒热凡例的两条zz# ChineseMed - 中医
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2014.11.25吉-吉林-关霖杨讲：阴阳表里寒热凡例的两条
http://www.zhongyi999.com.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=20517
(出处: 汉传中医师承论坛)
主讲时间：2014.11.25
主讲老师：吉-吉林-关霖杨
主讲内容：阴阳表里寒热凡例两条
之前的几位师兄弟把基础部分都讲完了，今天开始呢，咱们进入到了伤寒条文讲解。咱
们总群的讲课是以伤寒补遗这本书为蓝本讲解的，而师父当初讲解伤寒的时候，为了使
条文之间更加紧密和衔接，对伤寒原文的条文做了新的排序，这样更便于理解，希望大
家明白。
今天呢，我来讲阴阳表里寒热凡例的两条
伤寒原文中，对阴阳寒热表里，概括性的条文有两条
1、病有发热恶寒者，发于阳也；无热恶寒者，发于阴也。发于阳，七日愈；发于阴，
六日愈。以阳数七，阴数六故也。（宋本第7条）
2、病患身大热，反欲得衣者，热在皮肤，寒在骨髓也；身大寒，反不欲近衣者，寒在
皮肤，热在骨髓也。（宋本第11条）
下面来说第一条第一句
“病有发热恶寒者，发于阳也；无热恶寒者，发于阴也。”
这句讲的其实是表证的问题。表证呢，有阴阳的区别。表里都有阴阳之分，很好理解。
感受了寒邪侵袭表位，肯定会恶寒。也是机体的正常反应，因为受到了寒邪侵袭，为了
不让机体再进一步受到寒邪的影响而加重，所以做出了害怕寒冷的应激措施，也就是生
物学讲的神经对机体的调控。但是如何辨别寒热呢？就在于发热与否了。阳气旺，津液
足，就会和病邪抗争，因此恶寒的同时要发热，类似于西医的抵抗力强，免疫细胞活跃
，和病毒抗争会产生热量了。否则，就会不发热。恶寒这个问题，在伤寒证和中风证里
都会出现，中风证的恶寒比较轻，多数以恶风为表现。但仔细问患者，他也会说有些怕
冷的。
这里要说的，就是伤寒证没有汗出，而中风证，是有汗出的。寒邪侵袭，机体如果再汗
出，汗液蒸发吸热，不是更散热降温了么，同样是机体的应激反应。
还要强调，三阴三阳有个共性，就是都有中风。而只有太阳和少阴才有伤寒证，其他各
纲都没有伤寒。
为啥呢？因为外感伤寒只能伤及表浅的部位，但是中风，更容易深入到肌肉筋骨之间。
从字义也可以去理解，伤和中（zhòng）。伤，就有表浅的损伤的意思，而中，则是深
入中伤。
有说法说外感的寒邪可以直中三阴，并不正确，否则书中就会有“中寒”一词了。
虽然在阳明篇里提到过一句“阳明病，若能食名中风，不能食者名中寒”。
但这里的“中寒”，说的并不是外感伤寒的寒邪，而是指三阴或者中焦的寒邪或者虚寒
，也可能是由于过食寒凉的食物导致的里证，和外感无关的。
恩师在补遗一书的太阴篇里也清晰的说明了这个问题，这里的阳明中寒，更主要的是和
太阴做个对比，说明太阴是阳明的反面。师父也简要的提出了“太阴之为病，阳明中寒
，胃家虚是也”。
这个问题，大家要清楚，不然很容易混淆，师父也不再一次的提到伤寒论原文中有许多
文字上的问题，毕竟流传千载，问题是不可避免的。所以必须要相互对照，理清思路才
行，不能陷在文字里面，不然很难从里面跳出来，越学越艰难。
回过头来，第一条的第一句，一个是说明了表证的阴阳问题，另一个意思，就是说明了
三阳的表证：太阳病，和三阴的表证：少阴病的问题。
但是还是特指外感的病情，出现了发热和恶寒两个症状，就是太阳病位。而只是恶寒，
并没有发热，就是病在少阴了。
当然了，实际还要从舌脉体征共同参合才行，这里是大体的诊断标准。再有一点我想补
充的，就是大家不要把太阳外感病理解为太阳病本证。
学校的伤寒教材里就是把太阳伤寒和中风都列为了太阳病本证里了，讲的也稀里糊涂，
初学的人很容易被误导。
太阳病本为阳病，本证当然是表实热证，即伤寒条文里说的：“太阳病，发热而渴，不
恶寒者，为温病。”
而太阳伤寒一词里的太阳，是指代病位在表，而因机体阳气旺盛与寒邪抗争而发热，所
以属阳。恶寒，就是外感的原因了。
而表证、本证、外感证的区别，恩师也有文章清晰的讲述了，希望大家有时间也仔细地
去看一看，加深理解，更便于以后的学习。而对于每一纲更清晰的记忆和理解，多看看
恩师给大家公布的汉传理论框架的表格，就明白了。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5e8a72a80101ccf6.html
就是这篇 “《伤寒论》原书模糊性概念的澄清”
对于第一句我们再总结一下：
第一，外感病的表证，有阴阳之分。六纲都有中风，只有太阳和少阴存在伤寒的问题。
第二，外感病，出现恶寒，是病在太阳和少阴这个病位。发热的是太阳病，不发热的是
少阴病。
下面看第二句：“发于阳，七日愈；发于阴，六日愈。以阳数七，阴数六故也。”
病在太阳的表证，一般病愈的周期是7天，而少阴的表证，周期是6天。6和7这俩数，挺
微妙。卦的六爻，病的六纲，乃至12时辰，24小时，12个月，24节气，都是6的倍数。
一个星期，七星，二十八星宿等，都是7的倍数。而观察人体，在皮肤外伤缝合后，一
般都告诉你，7—12天拆线，不然愈合不好。这都是人体遵循阴阳运转周期的缘故。阳
气是7天一变，阴气是6天一变的去反复生化运转，新陈代谢。外感病同样按照这个规律
。比如太阳病，七天不好，就要考虑要在下一个周期痊愈，也就是7~14天，这种情况，
临床上也很多见。属于机体的自愈调节机制。这就是第二句的解析了。第三句：“以阳
数七，阴数六故也。”这句话源于数理上了。古代数学，也源于天文和阴阳五行之道。
而根本的理论数理模型，就是“河图”。 河图始见于《尚书》，他以五行定五宫方位
，然后用天地阴阳数去配属。1~10，按生成数配属在五宫之中
天一生水，地六成之，在北方。
地二生火，天七成之，在南方。
天三生木，地八成之，在东方。
地四生金，天九成之，在西方。
天五生土，地十成之，在中央与四隅。
而土取生数五，不取成数十，表示生长不息。生数，指的是先天无形之气；成数，指的
是后天有形和变化。而人体是有形之体，因此要取成数来抽象表示。水火又最能代表阴
阳，成数分别是6和7。第三句，也就在这了。
对于数理这个东西，都是上古圣贤们用智慧总结的东西，属于古代的科学，也没什么玄
说可谈，不要搞的神乎其神，更不要纠结陷在其中。
第一条就讲完了，下面说第二条
2、病患身大热，反欲得衣者，热在皮肤，寒在骨髓也；身大寒，反不欲近衣者，寒在
皮肤，热在骨髓也。
这条讲的是阴阳格拒的问题，阴阳有个物极必反的原则，寒极生热，热极生寒。大寒似
热，大热似寒的情况。
这条讲的是阴阳格拒的问题，阴阳有个物极必反的原则，寒极生热，热极生寒。大寒似
热，大热似寒的情况。就像王叔和说的：“然则桂枝下咽，阳盛则毙。承气入胃，阴盛
以亡。”病人虚阳外越而大热，却认为是里有实热了，用承气汤，吃了就要命。反之，
热极而恶寒，以为是太阳中风，用了桂枝汤，一样非常危险。如同那句“以热益热，以
寒增寒” 所以，临床上绝不可以疏忽大一，不能觉得不多见就不在乎。
“病患身大热，反欲得衣者，热在皮肤，寒在骨髓也” 病人周身发热，大热，也会出
汗，要烦燥的，甚至面色通红，但是有个异常，就是反而怕风怕冷，穿的衣服很多，甚
至夏日穿棉衣。这是表热里寒。热在皮肤，是表热。寒在骨髓，是里寒，阴阳不转化了。
阴寒太盛，把阳气赶了出来，不让阳气回家了。这个热，是假热，原因就是里寒过盛。
脉象要浮大无根，重按虚弱无力。舌象，淡而齿痕，舌苔水滑。
而且口干烦燥，饮热水，但不是口渴饮水，而是喝几口润润嗓子而已，给他凉水，肯定
会拒绝的。
这要是给了承气汤，会要命的！所以要回阳救逆，用四逆汤类去救急。
恩师在伤寒补遗的354页，宋本第317条讲的通脉四逆汤方证，就是一个例子，大家有书
的课后可以看看。
“身大寒，反不欲近衣者，寒在皮肤，热在骨髓也”
这句相反，病人周身寒冷，甚至出现死你，但是烦燥的厉害，怕热，还要开窗户吹凉风
才行。这就是表寒里热，真热假寒了。
原因就是里实热至极，大实阻闭了气机，气血运行不畅，导致出现了一派寒证。
后世说这是阳盛格阴，阳气把阴气赶到了外面，其实不是，毕竟阳气易外散，阴气易内
敛。实际就是大实阻闭了气机血脉造成的。
脉象，要沉弦紧而有力偏数，舌红绛，苔黄腻垢浊而干
口干口渴烦燥，饮冷水而不知可，有时大便要溏泻如水，但是还会夹杂着燥屎，小便黄。
这样的情况要是用了四逆汤，也很危险。要用承气汤类方去辩证解决了。
不过呢，两种情况，都属于厥阴病范畴，凡是阴阳不相接续，皆为厥。
这就是第二条的内容了。虽然就两条条文，自己备课的时候写着写着就三千来字了，但
是想了想，毕竟是阴阳凡例，对以后的学习也是个大铺垫，需要多说清楚。墨迹了一个
来小时，大家见谅哈
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主讲老师：吉-吉林-关霖杨
主讲内容：阴阳表里寒热凡例两条
之前的几位师兄弟把基础部分都讲完了，今天开始呢，咱们进入到了伤寒条文讲解。咱
们总群的讲课是以伤寒补遗这本书为蓝本讲解的，而师父当初讲解伤寒的时候，为了使
条文之间更加紧密和衔接，对伤寒原文的条文做了新的排序，这样更便于理解，希望大
家明白。
今天呢，我来讲阴阳表里寒热凡例的两条
伤寒原文中，对阴阳寒热表里，概括性的条文有两条
1、病有发热恶寒者，发于阳也；无热恶寒者，发于阴也。发于阳，七日愈；发于阴，
六日愈。以阳数七，阴数六故也。（宋本第7条）
2、病患身大热，反欲得衣者，热在皮肤，寒在骨髓也；身大寒，反不欲近衣者，寒在
皮肤，热在骨髓也。（宋本第11条）
下面来说第一条第一句
“病有发热恶寒者，发于阳也；无热恶寒者，发于阴也。”
这句讲的其实是表证的问题。表证呢，有阴阳的区别。表里都有阴阳之分，很好理解。
感受了寒邪侵袭表位，肯定会恶寒。也是机体的正常反应，因为受到了寒邪侵袭，为了
不让机体再进一步受到寒邪的影响而加重，所以做出了害怕寒冷的应激措施，也就是生
物学讲的神经对机体的调控。但是如何辨别寒热呢？就在于发热与否了。阳气旺，津液
足，就会和病邪抗争，因此恶寒的同时要发热，类似于西医的抵抗力强，免疫细胞活跃
，和病毒抗争会产生热量了。否则，就会不发热。恶寒这个问题，在伤寒证和中风证里
都会出现，中风证的恶寒比较轻，多数以恶风为表现。但仔细问患者，他也会说有些怕
冷的。
这里要说的，就是伤寒证没有汗出，而中风证，是有汗出的。寒邪侵袭，机体如果再汗
出，汗液蒸发吸热，不是更散热降温了么，同样是机体的应激反应。
还要强调，三阴三阳有个共性，就是都有中风。而只有太阳和少阴才有伤寒证，其他各
纲都没有伤寒。
为啥呢？因为外感伤寒只能伤及表浅的部位，但是中风，更容易深入到肌肉筋骨之间。
从字义也可以去理解，伤和中（zhòng）。伤，就有表浅的损伤的意思，而中，则是深
入中伤。
有说法说外感的寒邪可以直中三阴，并不正确，否则书中就会有“中寒”一词了。
虽然在阳明篇里提到过一句“阳明病，若能食名中风，不能食者名中寒”。
但这里的“中寒”，说的并不是外感伤寒的寒邪，而是指三阴或者中焦的寒邪或者虚寒
，也可能是由于过食寒凉的食物导致的里证，和外感无关的。
恩师在补遗一书的太阴篇里也清晰的说明了这个问题，这里的阳明中寒，更主要的是和
太阴做个对比，说明太阴是阳明的反面。师父也简要的提出了“太阴之为病，阳明中寒
，胃家虚是也”。
这个问题，大家要清楚，不然很容易混淆，师父也不再一次的提到伤寒论原文中有许多
文字上的问题，毕竟流传千载，问题是不可避免的。所以必须要相互对照，理清思路才
行，不能陷在文字里面，不然很难从里面跳出来，越学越艰难。
回过头来，第一条的第一句，一个是说明了表证的阴阳问题，另一个意思，就是说明了
三阳的表证：太阳病，和三阴的表证：少阴病的问题。
但是还是特指外感的病情，出现了发热和恶寒两个症状，就是太阳病位。而只是恶寒，
并没有发热，就是病在少阴了。
当然了，实际还要从舌脉体征共同参合才行，这里是大体的诊断标准。再有一点我想补
充的，就是大家不要把太阳外感病理解为太阳病本证。
学校的伤寒教材里就是把太阳伤寒和中风都列为了太阳病本证里了，讲的也稀里糊涂，
初学的人很容易被误导。
太阳病本为阳病，本证当然是表实热证，即伤寒条文里说的：“太阳病，发热而渴，不
恶寒者，为温病。”
而太阳伤寒一词里的太阳，是指代病位在表，而因机体阳气旺盛与寒邪抗争而发热，所
以属阳。恶寒，就是外感的原因了。
而表证、本证、外感证的区别，恩师也有文章清晰的讲述了，希望大家有时间也仔细地
去看一看，加深理解，更便于以后的学习。而对于每一纲更清晰的记忆和理解，多看看
恩师给大家公布的汉传理论框架的表格，就明白了。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5e8a72a80101ccf6.html
就是这篇 “《伤寒论》原书模糊性概念的澄清”
对于第一句我们再总结一下：
第一，外感病的表证，有阴阳之分。六纲都有中风，只有太阳和少阴存在伤寒的问题。
第二，外感病，出现恶寒，是病在太阳和少阴这个病位。发热的是太阳病，不发热的是
少阴病。
下面看第二句：“发于阳，七日愈；发于阴，六日愈。以阳数七，阴数六故也。”
病在太阳的表证，一般病愈的周期是7天，而少阴的表证，周期是6天。6和7这俩数，挺
微妙。卦的六爻，病的六纲，乃至12时辰，24小时，12个月，24节气，都是6的倍数。
一个星期，七星，二十八星宿等，都是7的倍数。而观察人体，在皮肤外伤缝合后，一
般都告诉你，7—12天拆线，不然愈合不好。这都是人体遵循阴阳运转周期的缘故。阳
气是7天一变，阴气是6天一变的去反复生化运转，新陈代谢。外感病同样按照这个规律
。比如太阳病，七天不好，就要考虑要在下一个周期痊愈，也就是7~14天，这种情况，
临床上也很多见。属于机体的自愈调节机制。这就是第二句的解析了。第三句：“以阳
数七，阴数六故也。”这句话源于数理上了。古代数学，也源于天文和阴阳五行之道。
而根本的理论数理模型，就是“河图”。 河图始见于《尚书》，他以五行定五宫方位
，然后用天地阴阳数去配属。1~10，按生成数配属在五宫之中
天一生水，地六成之，在北方。
地二生火，天七成之，在南方。
天三生木，地八成之，在东方。
地四生金，天九成之，在西方。
天五生土，地十成之，在中央与四隅。
而土取生数五，不取成数十，表示生长不息。生数，指的是先天无形之气；成数，指的
是后天有形和变化。而人体是有形之体，因此要取成数来抽象表示。水火又最能代表阴
阳，成数分别是6和7。第三句，也就在这了。
对于数理这个东西，都是上古圣贤们用智慧总结的东西，属于古代的科学，也没什么玄
说可谈，不要搞的神乎其神，更不要纠结陷在其中。
第一条就讲完了，下面说第二条
2、病患身大热，反欲得衣者，热在皮肤，寒在骨髓也；身大寒，反不欲近衣者，寒在
皮肤，热在骨髓也。
这条讲的是阴阳格拒的问题，阴阳有个物极必反的原则，寒极生热，热极生寒。大寒似
热，大热似寒的情况。
这条讲的是阴阳格拒的问题，阴阳有个物极必反的原则，寒极生热，热极生寒。大寒似
热，大热似寒的情况。就像王叔和说的：“然则桂枝下咽，阳盛则毙。承气入胃，阴盛
以亡。”病人虚阳外越而大热，却认为是里有实热了，用承气汤，吃了就要命。反之，
热极而恶寒，以为是太阳中风，用了桂枝汤，一样非常危险。如同那句“以热益热，以
寒增寒” 所以，临床上绝不可以疏忽大一，不能觉得不多见就不在乎。
“病患身大热，反欲得衣者，热在皮肤，寒在骨髓也” 病人周身发热，大热，也会出
汗，要烦燥的，甚至面色通红，但是有个异常，就是反而怕风怕冷，穿的衣服很多，甚
至夏日穿棉衣。这是表热里寒。热在皮肤，是表热。寒在骨髓，是里寒，阴阳不转化了。
阴寒太盛，把阳气赶了出来，不让阳气回家了。这个热，是假热，原因就是里寒过盛。
脉象要浮大无根，重按虚弱无力。舌象，淡而齿痕，舌苔水滑。
而且口干烦燥，饮热水，但不是口渴饮水，而是喝几口润润嗓子而已，给他凉水，肯定
会拒绝的。
这要是给了承气汤，会要命的！所以要回阳救逆，用四逆汤类去救急。
恩师在伤寒补遗的354页，宋本第317条讲的通脉四逆汤方证，就是一个例子，大家有书
的课后可以看看。
“身大寒，反不欲近衣者，寒在皮肤，热在骨髓也”
这句相反，病人周身寒冷，甚至出现死你，但是烦燥的厉害，怕热，还要开窗户吹凉风
才行。这就是表寒里热，真热假寒了。
原因就是里实热至极，大实阻闭了气机，气血运行不畅，导致出现了一派寒证。
后世说这是阳盛格阴，阳气把阴气赶到了外面，其实不是，毕竟阳气易外散，阴气易内
敛。实际就是大实阻闭了气机血脉造成的。
脉象，要沉弦紧而有力偏数，舌红绛，苔黄腻垢浊而干
口干口渴烦燥，饮冷水而不知可，有时大便要溏泻如水，但是还会夹杂着燥屎，小便黄。
这样的情况要是用了四逆汤，也很危险。要用承气汤类方去辩证解决了。
不过呢，两种情况，都属于厥阴病范畴，凡是阴阳不相接续，皆为厥。
这就是第二条的内容了。虽然就两条条文，自己备课的时候写着写着就三千来字了，但
是想了想，毕竟是阴阳凡例，对以后的学习也是个大铺垫，需要多说清楚。墨迹了一个
来小时，大家见谅哈