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许锡良：幸亏韩寒是假的，真是天佑我中华
岁月杂记 | 许锡良 | 韩寒 | 2012.02.26 | 浏览：21 次
许锡良：幸亏韩寒是假的，真是天佑我中华
1、质疑韩寒这个事情是真假问题，无关政治立场与思想自由。一个多月来，虽然争
论激烈，但是，只要真相没有水落石出，就如鲠在喉，不吐不快。学者的天职与使命就
是以学术为生，学术的使命就是求真。倘若在真假问题上可以让步，那么，就等于放弃
了自己作为学者的角色。你既然可以宽容韩寒造假，为什么却要批评三鹿毒奶粉？为什
么要批评地沟油？
2、有人在双方争论过程中发现，韩寒方有组织无纪律，有严密的组织与强大的利益
集团，却显得手忙脚乱；反韩方无组织有纪律，是一个非常松散，缺乏组织联络的广泛
意义上联盟，没有利益共同体作为依托，但是，在行文论理方面，却显示出惊人的一致
性，那就是据事实，讲道理，逻辑推理，用字精当，尽量避免用辱骂的词汇（极少数人
除外）。这种有组织无纪律与无组织有纪律的状态，究竟是怎样造成的呢？显然，韩寒
有组织的原因是因为后面巨大的商业利益一致，无纪律是因为，面对人造种种的虚假，
不知道如何来应对，因此六神无主，各自为战。反韩寒方无组织是肯定的，但是却有纪
律有是什么原因造成的呢？那是因为，他们有一个共同的目标，那就是寻找真相。而寻
找真相的方法却是统一的，那就是用事实说话，用逻辑论证，字句推敲，精雕细刻，极
力还原真相。这个过程所使用的科学理性、推理论证，就是无组织有纪律的基础。
3、质疑韩寒阵营的力量，这种松散的自由联盟，其实就是真实地反映了一个学术共
同体的理性力量。当一个假相嫌疑出现的时候，还原真相的方法与程序是相对稳定的。
无论哪一个国家出现这种的现象，这种力量所起的作用是相对稳定的。这种还原真相的
力量，所出现的人物常常是学识见识较多与思维能力较强，逻辑较为缜密的人。这也是
为什么质疑韩寒的阵营所出现的文章质量较高，学理性强，比如能够显示一个人的学识
水平，而极少口水骂战的原因。其实韩寒为自己最有力的辩护方式，就是走出前台，接
受方舟子的挑战，当场解答质疑，或者就自己的创作的心路历程发表公开演讲，通过这
些活动展示自己的才华，是为自己挽回尊严与荣誉的最好办法。可惜，他逃避了。使得
那些忠心耿耿为他辩护的人缺乏了最坚实的基础，有一种凌空蹈虚的感觉。
4、韩寒确实有点不正常了。他的微博并没有什么内容，却有近百万的粉丝，博客一
个标点，或者一个“喂”，也能够引来上百万的点击量。这确实有点韩教主的味道，相
比而言，韩寒确实已经接近教主的地位了。方舟子要是这样，他早完蛋了，方舟子的工
作工具只不过是逻辑、常识、常理与事实根据，这些东西本身就是去神化的。因此，说
方舟子有神化的问题，那是站不住脚的。
5、韩寒偶像是应着反应试教育与反传统的面孔出现的，而应试教育与传统观念确实
有许多是非人性的。但是，这并不是反智的理由。本来要改变的是一种思想观念与一种
教育方式，却被韩寒过度演绎为：不读书、不学习、无责任、无信仰、无底线，活脱脱
一个吃喝玩乐的主，而且还有花不完钱，赞不完的歌，青春偶像，风光旖旎。这确实给
孩子们一种错觉，一种误导。现在韩寒这个偶像倒了，会不会又走向另一个极端，那就
是重新回到“三从四德”的旧道德哪里去？既然新偶像没有站住脚，我们还是回到旧圣
人那里去接受教诲？这倒是我最担心的。
中国的文化与教育都出了问题，出路在哪里？当然不是在韩寒那种偶像那里，而是
在受过良好西式教育的人那里。方舟子的所作所为，所表现出来的严谨与认真执着，其
实也算是示范之一吧。
6、美国常春藤大学芝加哥大学社会学系的赵鼎新教授发表对韩寒事件的看法，其逻
辑严密、推理论证的功夫十分了得，是我看过的评论韩寒事件最有力量的文章。通过这
篇文章就知道什么叫真正的学术训练，什么叫思考能力与表达能力。中国的著名公知、
学者常常会在这些常识与常理问题上犯迷糊，不是没有原因的。其实就是所受的教育的
短板，包括文化所蕴含的思维能力薄弱所施加的影响。
7、韩寒先是说自己不读书，既不读中国的，也不读外国的，以示潇洒与天才的气质
。等到人们质疑开始之后，又急病乱投医，说自己怎样刻苦自学，把一部《二十四史》
整进自己的读书单还不够，还顺便把钱钟书的《管锥编》当成点心捎带进来。感觉那确
实是在献丑。如果以后韩寒要真读书，我以为，什么《二十四史》、《管锥编》之类都
大放之一边。那些东西，连篇累牍地只是记录历代帝王将相宫廷血腥政变，糜烂的家庭
琐事，或者只是在专制恐怖的社会氛围里，无思想言论自由的情况下，以搜集冷僻字句
以为学问，消磨时间的冬烘先生的一点雕虫小技而已，读完之后难免心理变态、人格扭
曲，还要变成一脑袋瓜子浆糊。
8、韩寒事件说明，一个社会独立思考的知识群体的存在是多么重要。因为人的脑袋
确实常常是由屁股决定的。倘若方舟子要靠韩寒发工资，那么方舟子纵然再有本领，再
有科学精神，恐怕也不敢逆龙鳞，来一个离经叛？一个社会，最适合做批评工作的就是
大学教授、自由作家、独立撰稿人。大学要独立于政府，同时也要相对独立于社会，成
为一个相对自由的独立王国，而教授们就是要躲藏在这个独立王国里，利用自己的专业
知识，自己的独到见解，随时伺机出击，抨击社会的弊端，分析其中原因，然后提供解
决问题的智慧。可惜，中国非常缺乏这样的独立群体。从来的中国，只有传统意义上的
文人。那种文人，有的只是这样的观念：学得文艺武，货于帝王家。帝王家忙的时候就
来帮忙，闲的时候就来帮闲，无聊透顶。
9、韩寒事件不是小事，这是教育界、学术界的大事。而且是当下环境中尚且能够讨
论、能够有所作为的大事。韩寒以反体制的面目出现，并不就代表着那是民主自由的春
节。每一个新专制都曾经用其他旗号反过旧专制。只要教主心态与圣人文化存在，死灰
还要复燃，僵尸还要还魂。倘若韩寒真是有料的天才，以目前中国的文化氛围与思想惯
性，谁能保证这个韩天才，不是韩霸天呢？幸亏韩寒是假天才，真混混，倘若，他还真
有真才实学，满腹经纶，口才又了得，字又写得好，文章诗词赋一起上，人长得帅，性
功能又强，又加上驾车技术十分了得，谁能够保证若干年后，中国的颂神曲不会由《东
方红》改成《西边白》呢？
幸亏韩寒是假的，真是天佑我中华。相信中国经此一役，韩寒之后再无韩寒。
2012年2月26日星期日
岁月杂记 | 许锡良 | 韩寒 | 2012.02.26 | 浏览：21 次
许锡良：幸亏韩寒是假的，真是天佑我中华
1、质疑韩寒这个事情是真假问题，无关政治立场与思想自由。一个多月来，虽然争
论激烈，但是，只要真相没有水落石出，就如鲠在喉，不吐不快。学者的天职与使命就
是以学术为生，学术的使命就是求真。倘若在真假问题上可以让步，那么，就等于放弃
了自己作为学者的角色。你既然可以宽容韩寒造假，为什么却要批评三鹿毒奶粉？为什
么要批评地沟油？
2、有人在双方争论过程中发现，韩寒方有组织无纪律，有严密的组织与强大的利益
集团，却显得手忙脚乱；反韩方无组织有纪律，是一个非常松散，缺乏组织联络的广泛
意义上联盟，没有利益共同体作为依托，但是，在行文论理方面，却显示出惊人的一致
性，那就是据事实，讲道理，逻辑推理，用字精当，尽量避免用辱骂的词汇（极少数人
除外）。这种有组织无纪律与无组织有纪律的状态，究竟是怎样造成的呢？显然，韩寒
有组织的原因是因为后面巨大的商业利益一致，无纪律是因为，面对人造种种的虚假，
不知道如何来应对，因此六神无主，各自为战。反韩寒方无组织是肯定的，但是却有纪
律有是什么原因造成的呢？那是因为，他们有一个共同的目标，那就是寻找真相。而寻
找真相的方法却是统一的，那就是用事实说话，用逻辑论证，字句推敲，精雕细刻，极
力还原真相。这个过程所使用的科学理性、推理论证，就是无组织有纪律的基础。
3、质疑韩寒阵营的力量，这种松散的自由联盟，其实就是真实地反映了一个学术共
同体的理性力量。当一个假相嫌疑出现的时候，还原真相的方法与程序是相对稳定的。
无论哪一个国家出现这种的现象，这种力量所起的作用是相对稳定的。这种还原真相的
力量，所出现的人物常常是学识见识较多与思维能力较强，逻辑较为缜密的人。这也是
为什么质疑韩寒的阵营所出现的文章质量较高，学理性强，比如能够显示一个人的学识
水平，而极少口水骂战的原因。其实韩寒为自己最有力的辩护方式，就是走出前台，接
受方舟子的挑战，当场解答质疑，或者就自己的创作的心路历程发表公开演讲，通过这
些活动展示自己的才华，是为自己挽回尊严与荣誉的最好办法。可惜，他逃避了。使得
那些忠心耿耿为他辩护的人缺乏了最坚实的基础，有一种凌空蹈虚的感觉。
4、韩寒确实有点不正常了。他的微博并没有什么内容，却有近百万的粉丝，博客一
个标点，或者一个“喂”，也能够引来上百万的点击量。这确实有点韩教主的味道，相
比而言，韩寒确实已经接近教主的地位了。方舟子要是这样，他早完蛋了，方舟子的工
作工具只不过是逻辑、常识、常理与事实根据，这些东西本身就是去神化的。因此，说
方舟子有神化的问题，那是站不住脚的。
5、韩寒偶像是应着反应试教育与反传统的面孔出现的，而应试教育与传统观念确实
有许多是非人性的。但是，这并不是反智的理由。本来要改变的是一种思想观念与一种
教育方式，却被韩寒过度演绎为：不读书、不学习、无责任、无信仰、无底线，活脱脱
一个吃喝玩乐的主，而且还有花不完钱，赞不完的歌，青春偶像，风光旖旎。这确实给
孩子们一种错觉，一种误导。现在韩寒这个偶像倒了，会不会又走向另一个极端，那就
是重新回到“三从四德”的旧道德哪里去？既然新偶像没有站住脚，我们还是回到旧圣
人那里去接受教诲？这倒是我最担心的。
中国的文化与教育都出了问题，出路在哪里？当然不是在韩寒那种偶像那里，而是
在受过良好西式教育的人那里。方舟子的所作所为，所表现出来的严谨与认真执着，其
实也算是示范之一吧。
6、美国常春藤大学芝加哥大学社会学系的赵鼎新教授发表对韩寒事件的看法，其逻
辑严密、推理论证的功夫十分了得，是我看过的评论韩寒事件最有力量的文章。通过这
篇文章就知道什么叫真正的学术训练，什么叫思考能力与表达能力。中国的著名公知、
学者常常会在这些常识与常理问题上犯迷糊，不是没有原因的。其实就是所受的教育的
短板，包括文化所蕴含的思维能力薄弱所施加的影响。
7、韩寒先是说自己不读书，既不读中国的，也不读外国的，以示潇洒与天才的气质
。等到人们质疑开始之后，又急病乱投医，说自己怎样刻苦自学，把一部《二十四史》
整进自己的读书单还不够，还顺便把钱钟书的《管锥编》当成点心捎带进来。感觉那确
实是在献丑。如果以后韩寒要真读书，我以为，什么《二十四史》、《管锥编》之类都
大放之一边。那些东西，连篇累牍地只是记录历代帝王将相宫廷血腥政变，糜烂的家庭
琐事，或者只是在专制恐怖的社会氛围里，无思想言论自由的情况下，以搜集冷僻字句
以为学问，消磨时间的冬烘先生的一点雕虫小技而已，读完之后难免心理变态、人格扭
曲，还要变成一脑袋瓜子浆糊。
8、韩寒事件说明，一个社会独立思考的知识群体的存在是多么重要。因为人的脑袋
确实常常是由屁股决定的。倘若方舟子要靠韩寒发工资，那么方舟子纵然再有本领，再
有科学精神，恐怕也不敢逆龙鳞，来一个离经叛？一个社会，最适合做批评工作的就是
大学教授、自由作家、独立撰稿人。大学要独立于政府，同时也要相对独立于社会，成
为一个相对自由的独立王国，而教授们就是要躲藏在这个独立王国里，利用自己的专业
知识，自己的独到见解，随时伺机出击，抨击社会的弊端，分析其中原因，然后提供解
决问题的智慧。可惜，中国非常缺乏这样的独立群体。从来的中国，只有传统意义上的
文人。那种文人，有的只是这样的观念：学得文艺武，货于帝王家。帝王家忙的时候就
来帮忙，闲的时候就来帮闲，无聊透顶。
9、韩寒事件不是小事，这是教育界、学术界的大事。而且是当下环境中尚且能够讨
论、能够有所作为的大事。韩寒以反体制的面目出现，并不就代表着那是民主自由的春
节。每一个新专制都曾经用其他旗号反过旧专制。只要教主心态与圣人文化存在，死灰
还要复燃，僵尸还要还魂。倘若韩寒真是有料的天才，以目前中国的文化氛围与思想惯
性，谁能保证这个韩天才，不是韩霸天呢？幸亏韩寒是假天才，真混混，倘若，他还真
有真才实学，满腹经纶，口才又了得，字又写得好，文章诗词赋一起上，人长得帅，性
功能又强，又加上驾车技术十分了得，谁能够保证若干年后，中国的颂神曲不会由《东
方红》改成《西边白》呢？
幸亏韩寒是假的，真是天佑我中华。相信中国经此一役，韩寒之后再无韩寒。
2012年2月26日星期日
