请教 IO Error 103 on WIndows 7怎么办？# Hardware - 计算机硬件
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1 楼
在相当长的时间里，很多人都以为，唐代在形体审美方面崇尚肥胖，把超级丰满作为美
的最高标准。杨贵妃深受唐玄宗的宠爱，便成为了极具说服性的例证。更有甚者，把这
位贵妃娘娘形容成“席梦思”“大圆桶”！
其实，整个唐代，从来就没有兴起过以胖为美的时尚，而被立为“肥美”标杆的杨贵妃
，也没有人们想像并加以渲染的那么肥胖！
后来认定杨玉环肥胖的一个根据是：杨玉环怕热，爱出汗。这也就是体质的问题，虚弱
的体质也会多汗，不一定与肥胖有关。唐玄宗曾经的一位宠妃江采苹，骂过杨玉环是“
肥婢”，这位失意妃子所骂的“肥”，也只是相对的，因为江采苹是苗条型的美女。李
三郎（即唐玄宗）也不是只喜欢丰满型的，他也狂热地宠幸过江采苹。后来，江采苹在
与杨玉环的争风中败落，也并非体重上不占优势，而是很错综复杂的原因。
唐玄宗与杨贵妃
白居易在《长恨歌》里记述“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂”，诗人也只是赞美了
杨玉环的皮肤白晰细腻，如同凝固的油脂。此诗通篇之中，并无贵妃肥胖的描写。事实
上，杨玉环不但是贵妃，还是一位舞者。酷爱艺术的李三郎曾主导大型舞蹈《霓裳羽衣
曲》的编排，并亲自吹笛助演，领舞的大多时候是杨贵妃，试想一下，一个身形肥硕、
臃肿拙笨的体态，能胜任领舞的角色吗？杨贵妃应该不算苗条，但也不会太肥胖，只是
比较丰满而已。
而李太白在赞美杨贵妃的《清平调》中写道“一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问
汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。”汉代的皇后赵飞燕腰身非常的纤细，细到什么程度呢
？据说可以在人的掌上翩翩起舞。如果唐代真的以胖为美，如果杨玉环与赵飞燕的身材
相比，会形成强烈的反差，那么，诗人是不会把两个极端相提并论的。从李白的诗中也
可以看出，唐玄宗时期的主流审美观念，也并非以肥胖为上乘之美。
一般来说，最能反映一个时代风尚的，就是那个时代的艺术作品。唐代画作中（包括画
卷和壁画）的仕女们，大多雍容华美，面部丰腴，似乎彰显了对肥胖颂扬，但是仔细看
来，你会发现，那种饱满的面颊，上下宽窄的比例是倒置的，即额头窄，下巴处宽厚。
如果是个例还可以理解，画作上的美人们都基本如此，我们只能断定这只是艺术的手法
，为的是表现当时社会的富足与和谐。
现实生活中的人们，不可能群体结构比例失调。再者，图画中仕女们的仪态却是风姿绰
约，妙曼灵动，并没有给人以粗壮的感觉。
唐代晚期著名诗人罗隐在《赠妓云英》中感叹：“钟陵醉别十余春，重见云英掌上身。
我未成名君未嫁，可能俱是不如人。”十多年不见了，昔日的佳人虽不再青春，让诗人
眷恋赞叹的，是故人依然美丽窈窕的身姿。“掌上身”也就是赵飞燕之身，轻盈鹤立，
细脖子细腰。
凡此总总可鉴，唐人从未追捧过肥胖，整个唐代并没有形成成“以胖为美”的时尚。而
这种误读的愈发浓重，也只是在近些年。一个创造过辉煌文明的王朝，曾经以肥胖为时
尚，这或多或少可以抚慰部分体态过于丰满的同志，并且把这种认识当作坚硬的精神支
柱。博主撰此文，绝无要折断这根柱子的目的，只是与大家分享一下自己的理解。
形体健硕的同志，也不要因为肥胖从没引领过时尚潮流而感到失落！骨感也好，肉感也
好，只要活得精彩就好！有比形体更能使人愉悦和蓬勃的，那就是精神和情怀。
的最高标准。杨贵妃深受唐玄宗的宠爱，便成为了极具说服性的例证。更有甚者，把这
位贵妃娘娘形容成“席梦思”“大圆桶”！
其实，整个唐代，从来就没有兴起过以胖为美的时尚，而被立为“肥美”标杆的杨贵妃
，也没有人们想像并加以渲染的那么肥胖！
后来认定杨玉环肥胖的一个根据是：杨玉环怕热，爱出汗。这也就是体质的问题，虚弱
的体质也会多汗，不一定与肥胖有关。唐玄宗曾经的一位宠妃江采苹，骂过杨玉环是“
肥婢”，这位失意妃子所骂的“肥”，也只是相对的，因为江采苹是苗条型的美女。李
三郎（即唐玄宗）也不是只喜欢丰满型的，他也狂热地宠幸过江采苹。后来，江采苹在
与杨玉环的争风中败落，也并非体重上不占优势，而是很错综复杂的原因。
唐玄宗与杨贵妃
白居易在《长恨歌》里记述“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂”，诗人也只是赞美了
杨玉环的皮肤白晰细腻，如同凝固的油脂。此诗通篇之中，并无贵妃肥胖的描写。事实
上，杨玉环不但是贵妃，还是一位舞者。酷爱艺术的李三郎曾主导大型舞蹈《霓裳羽衣
曲》的编排，并亲自吹笛助演，领舞的大多时候是杨贵妃，试想一下，一个身形肥硕、
臃肿拙笨的体态，能胜任领舞的角色吗？杨贵妃应该不算苗条，但也不会太肥胖，只是
比较丰满而已。
而李太白在赞美杨贵妃的《清平调》中写道“一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问
汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。”汉代的皇后赵飞燕腰身非常的纤细，细到什么程度呢
？据说可以在人的掌上翩翩起舞。如果唐代真的以胖为美，如果杨玉环与赵飞燕的身材
相比，会形成强烈的反差，那么，诗人是不会把两个极端相提并论的。从李白的诗中也
可以看出，唐玄宗时期的主流审美观念，也并非以肥胖为上乘之美。
一般来说，最能反映一个时代风尚的，就是那个时代的艺术作品。唐代画作中（包括画
卷和壁画）的仕女们，大多雍容华美，面部丰腴，似乎彰显了对肥胖颂扬，但是仔细看
来，你会发现，那种饱满的面颊，上下宽窄的比例是倒置的，即额头窄，下巴处宽厚。
如果是个例还可以理解，画作上的美人们都基本如此，我们只能断定这只是艺术的手法
，为的是表现当时社会的富足与和谐。
现实生活中的人们，不可能群体结构比例失调。再者，图画中仕女们的仪态却是风姿绰
约，妙曼灵动，并没有给人以粗壮的感觉。
唐代晚期著名诗人罗隐在《赠妓云英》中感叹：“钟陵醉别十余春，重见云英掌上身。
我未成名君未嫁，可能俱是不如人。”十多年不见了，昔日的佳人虽不再青春，让诗人
眷恋赞叹的，是故人依然美丽窈窕的身姿。“掌上身”也就是赵飞燕之身，轻盈鹤立，
细脖子细腰。
凡此总总可鉴，唐人从未追捧过肥胖，整个唐代并没有形成成“以胖为美”的时尚。而
这种误读的愈发浓重，也只是在近些年。一个创造过辉煌文明的王朝，曾经以肥胖为时
尚，这或多或少可以抚慰部分体态过于丰满的同志，并且把这种认识当作坚硬的精神支
柱。博主撰此文，绝无要折断这根柱子的目的，只是与大家分享一下自己的理解。
形体健硕的同志，也不要因为肥胖从没引领过时尚潮流而感到失落！骨感也好，肉感也
好，只要活得精彩就好！有比形体更能使人愉悦和蓬勃的，那就是精神和情怀。
