r*u
2 楼
拿到Oracle Austin的Offer，有人知道Oracle的绿卡政策么？EB2还是EB3？问
Recruiter，他说不清楚，HM是美国人也说不清是EB2还是EB3，有了解的么？有可能办
Eb1么？
多谢
Recruiter，他说不清楚，HM是美国人也说不清是EB2还是EB3，有了解的么？有可能办
Eb1么？
多谢
j*c
3 楼
无常是苦，为什么无常是苦？
我的理解是，客观事实是任何事物是无常的。每个人都会隐约的体会到很多事情是无常
的，但是不知道
任何事物都是无常的。所以人会去追求自认为是永恒的东西，以求的安全感，追求的东
西包括金钱，地
位，身体等等。但是这种永恒的东西是不存在的，所以永远得不到，这种苦苦追求和永
远得不到的矛盾
造成了苦。这么理解正确，全面吗？
无常，苦和我，我执又是什么关系呢？为什么放下了我执就会离苦得乐？这个关节我一
直没想通。
到底有没有“我”？佛家说无“我”，要理解这个我想是不是应该定义什么是“我”，
因为先立了才能破。那
么平时说的“我”到底是什么？
当我因为某件事情烦恼或者快乐时，我能理解这里面其实没有“我”，因为是外面的事
物引起了这些感
情，如果没有外面的因，里面的果自动就消失了。但是，很多时候“我”是可以做一些
主动的选择的，比
如和可以决定今天吃什么，晚上看什么书等等，那么这里确实有一个实体是可以做主动
的选择的，为什
么这个不能叫“我”呢？
对于这些基本概念很困惑，但是问题也没问到点子上，请各位师兄指点，如果能告诉看
那部经最好了。
谢谢！
我的理解是，客观事实是任何事物是无常的。每个人都会隐约的体会到很多事情是无常
的，但是不知道
任何事物都是无常的。所以人会去追求自认为是永恒的东西，以求的安全感，追求的东
西包括金钱，地
位，身体等等。但是这种永恒的东西是不存在的，所以永远得不到，这种苦苦追求和永
远得不到的矛盾
造成了苦。这么理解正确，全面吗？
无常，苦和我，我执又是什么关系呢？为什么放下了我执就会离苦得乐？这个关节我一
直没想通。
到底有没有“我”？佛家说无“我”，要理解这个我想是不是应该定义什么是“我”，
因为先立了才能破。那
么平时说的“我”到底是什么？
当我因为某件事情烦恼或者快乐时，我能理解这里面其实没有“我”，因为是外面的事
物引起了这些感
情，如果没有外面的因，里面的果自动就消失了。但是，很多时候“我”是可以做一些
主动的选择的，比
如和可以决定今天吃什么，晚上看什么书等等，那么这里确实有一个实体是可以做主动
的选择的，为什
么这个不能叫“我”呢？
对于这些基本概念很困惑，但是问题也没问到点子上，请各位师兄指点，如果能告诉看
那部经最好了。
谢谢！
a9
4 楼
又开始拿诺、htc等的天线说事。
我就奇怪了，ip4加个套子就解决问题了。为什么诺、htc外面有壳子就不管用了。
难道诺、htc的壳子都是钛合金造的？
我就奇怪了，ip4加个套子就解决问题了。为什么诺、htc外面有壳子就不管用了。
难道诺、htc的壳子都是钛合金造的？
y*g
5 楼
用处不大吧,,有时候要你当天就去, 你能去么?
【在 l**3 的大作中提到】
: 我在小town，现在公司都不愿意面异地的，想编一个自己在大城市的地址，不知道合法
: 不？算ｃｈｅａｔｉｎｇ吗？公司ｃａｒｅ吗？
: Ｔｈａｎｋｓ.
【在 l**3 的大作中提到】
: 我在小town，现在公司都不愿意面异地的，想编一个自己在大城市的地址，不知道合法
: 不？算ｃｈｅａｔｉｎｇ吗？公司ｃａｒｅ吗？
: Ｔｈａｎｋｓ.
l*u
6 楼
一个朋友在sf oracle，EB２，已经拿到绿卡了。
【在 r**u 的大作中提到】
: 拿到Oracle Austin的Offer，有人知道Oracle的绿卡政策么？EB2还是EB3？问
: Recruiter，他说不清楚，HM是美国人也说不清是EB2还是EB3，有了解的么？有可能办
: Eb1么？
: 多谢
【在 r**u 的大作中提到】
: 拿到Oracle Austin的Offer，有人知道Oracle的绿卡政策么？EB2还是EB3？问
: Recruiter，他说不清楚，HM是美国人也说不清是EB2还是EB3，有了解的么？有可能办
: Eb1么？
: 多谢
p*y
7 楼
我喜欢《六祖坛经》，《维摩诘经》，《心经》，你可以参考看看。
觉得烦恼的时候，可以念佛（心里默念），相信哪个佛就念哪个。
【在 j******c 的大作中提到】
: 无常是苦，为什么无常是苦？
: 我的理解是，客观事实是任何事物是无常的。每个人都会隐约的体会到很多事情是无常
: 的，但是不知道
: 任何事物都是无常的。所以人会去追求自认为是永恒的东西，以求的安全感，追求的东
: 西包括金钱，地
: 位，身体等等。但是这种永恒的东西是不存在的，所以永远得不到，这种苦苦追求和永
: 远得不到的矛盾
: 造成了苦。这么理解正确，全面吗？
: 无常，苦和我，我执又是什么关系呢？为什么放下了我执就会离苦得乐？这个关节我一
: 直没想通。
觉得烦恼的时候，可以念佛（心里默念），相信哪个佛就念哪个。
【在 j******c 的大作中提到】
: 无常是苦，为什么无常是苦？
: 我的理解是，客观事实是任何事物是无常的。每个人都会隐约的体会到很多事情是无常
: 的，但是不知道
: 任何事物都是无常的。所以人会去追求自认为是永恒的东西，以求的安全感，追求的东
: 西包括金钱，地
: 位，身体等等。但是这种永恒的东西是不存在的，所以永远得不到，这种苦苦追求和永
: 远得不到的矛盾
: 造成了苦。这么理解正确，全面吗？
: 无常，苦和我，我执又是什么关系呢？为什么放下了我执就会离苦得乐？这个关节我一
: 直没想通。
A*s
8 楼
lol
【在 a9 的大作中提到】
: 又开始拿诺、htc等的天线说事。
: 我就奇怪了，ip4加个套子就解决问题了。为什么诺、htc外面有壳子就不管用了。
: 难道诺、htc的壳子都是钛合金造的？
【在 a9 的大作中提到】
: 又开始拿诺、htc等的天线说事。
: 我就奇怪了，ip4加个套子就解决问题了。为什么诺、htc外面有壳子就不管用了。
: 难道诺、htc的壳子都是钛合金造的？
e*e
9 楼
可以。可以借用别人的地址
【在 l**3 的大作中提到】
: 我在小town，现在公司都不愿意面异地的，想编一个自己在大城市的地址，不知道合法
: 不？算ｃｈｅａｔｉｎｇ吗？公司ｃａｒｅ吗？
: Ｔｈａｎｋｓ.
【在 l**3 的大作中提到】
: 我在小town，现在公司都不愿意面异地的，想编一个自己在大城市的地址，不知道合法
: 不？算ｃｈｅａｔｉｎｇ吗？公司ｃａｒｅ吗？
: Ｔｈａｎｋｓ.
r*u
10 楼
多谢！
【在 l*********u 的大作中提到】
: 一个朋友在sf oracle，EB２，已经拿到绿卡了。
【在 l*********u 的大作中提到】
: 一个朋友在sf oracle，EB２，已经拿到绿卡了。
b*d
11 楼
推荐
heartwood of the bodhi tree
heartwood of the bodhi tree
s*q
12 楼
果轮：凡是苹果的，都NB；凡是别家的，都SB
外F：凡是外国的，都NB；凡是天朝的，都SB
【在 a9 的大作中提到】
: 又开始拿诺、htc等的天线说事。
: 我就奇怪了，ip4加个套子就解决问题了。为什么诺、htc外面有壳子就不管用了。
: 难道诺、htc的壳子都是钛合金造的？
外F：凡是外国的，都NB；凡是天朝的，都SB
【在 a9 的大作中提到】
: 又开始拿诺、htc等的天线说事。
: 我就奇怪了，ip4加个套子就解决问题了。为什么诺、htc外面有壳子就不管用了。
: 难道诺、htc的壳子都是钛合金造的？
l*3
13 楼
当天的是去不了，但是也有可以约时间的吧？感觉机会大点。
【在 y*******g 的大作中提到】
: 用处不大吧,,有时候要你当天就去, 你能去么?
【在 y*******g 的大作中提到】
: 用处不大吧,,有时候要你当天就去, 你能去么?
d*o
14 楼
是fresh graduate吗？请问从口头offer到正式offer letter花了多长时间？好像会很
慢。谢谢！
【在 r**u 的大作中提到】
: 拿到Oracle Austin的Offer，有人知道Oracle的绿卡政策么？EB2还是EB3？问
: Recruiter，他说不清楚，HM是美国人也说不清是EB2还是EB3，有了解的么？有可能办
: Eb1么？
: 多谢
慢。谢谢！
【在 r**u 的大作中提到】
: 拿到Oracle Austin的Offer，有人知道Oracle的绿卡政策么？EB2还是EB3？问
: Recruiter，他说不清楚，HM是美国人也说不清是EB2还是EB3，有了解的么？有可能办
: Eb1么？
: 多谢
j*c
15 楼
谢谢您的推荐。不过光读不理解似乎用处不到啊，至少我是这么感觉的。
【在 p****y 的大作中提到】
: 我喜欢《六祖坛经》，《维摩诘经》，《心经》，你可以参考看看。
: 觉得烦恼的时候，可以念佛（心里默念），相信哪个佛就念哪个。
【在 p****y 的大作中提到】
: 我喜欢《六祖坛经》，《维摩诘经》，《心经》，你可以参考看看。
: 觉得烦恼的时候，可以念佛（心里默念），相信哪个佛就念哪个。
t*t
16 楼
made in 天朝的apple呢？
【在 s***q 的大作中提到】
: 果轮：凡是苹果的，都NB；凡是别家的，都SB
: 外F：凡是外国的，都NB；凡是天朝的，都SB
【在 s***q 的大作中提到】
: 果轮：凡是苹果的，都NB；凡是别家的，都SB
: 外F：凡是外国的，都NB；凡是天朝的，都SB
l*3
17 楼
我想网上搜个ａｐａｒｔｍｎｅｎｔ，然后编个门牌号，不知道行不行？
【在 e****e 的大作中提到】
: 可以。可以借用别人的地址
【在 e****e 的大作中提到】
: 可以。可以借用别人的地址
r*u
18 楼
不是fresh，被告知要2-3周，实际用了2周。
【在 d*******o 的大作中提到】
: 是fresh graduate吗？请问从口头offer到正式offer letter花了多长时间？好像会很
: 慢。谢谢！
【在 d*******o 的大作中提到】
: 是fresh graduate吗？请问从口头offer到正式offer letter花了多长时间？好像会很
: 慢。谢谢！
r*n
19 楼
光读不 做，肯定不理解，用处不到。 ：）
【在 j******c 的大作中提到】
: 谢谢您的推荐。不过光读不理解似乎用处不到啊，至少我是这么感觉的。
s*q
20 楼
就把
designed by apple大写，放在前面
made in China小写，放在后面，甚至不写
如下图：
http://www.flickr.com/photos/gubatron/3252312112/
【在 t**t 的大作中提到】
: made in 天朝的apple呢？
designed by apple大写，放在前面
made in China小写，放在后面，甚至不写
如下图：
http://www.flickr.com/photos/gubatron/3252312112/
【在 t**t 的大作中提到】
: made in 天朝的apple呢？
a*g
21 楼
可以的。
【在 l**3 的大作中提到】
: 我在小town，现在公司都不愿意面异地的，想编一个自己在大城市的地址，不知道合法
: 不？算ｃｈｅａｔｉｎｇ吗？公司ｃａｒｅ吗？
: Ｔｈａｎｋｓ.
【在 l**3 的大作中提到】
: 我在小town，现在公司都不愿意面异地的，想编一个自己在大城市的地址，不知道合法
: 不？算ｃｈｅａｔｉｎｇ吗？公司ｃａｒｅ吗？
: Ｔｈａｎｋｓ.
d*o
22 楼
这也太快了！都说Oracle特别慢，平均要两个月。恭喜！
【在 r**u 的大作中提到】
: 不是fresh，被告知要2-3周，实际用了2周。
【在 r**u 的大作中提到】
: 不是fresh，被告知要2-3周，实际用了2周。
p*y
23 楼
对，经典就算自己觉得读懂了，但是没有开悟证道，其实还不算真懂。
所以佛教说闻思修，闻思不够，最终还是要自己修行证道解所有惑才好。
【在 j******c 的大作中提到】
: 谢谢您的推荐。不过光读不理解似乎用处不到啊，至少我是这么感觉的。
所以佛教说闻思修，闻思不够，最终还是要自己修行证道解所有惑才好。
【在 j******c 的大作中提到】
: 谢谢您的推荐。不过光读不理解似乎用处不到啊，至少我是这么感觉的。
I*9
24 楼
我最鄙视这种写个design in XXX的品牌。。。
e*e
25 楼
这样不好，因为最后 offer package肯定要寄到这个地址的。这样乱编肯定不行
最好是找个在当地的朋友，借用的他的地址
【在 l**3 的大作中提到】
: 我想网上搜个ａｐａｒｔｍｎｅｎｔ，然后编个门牌号，不知道行不行？
最好是找个在当地的朋友，借用的他的地址
【在 l**3 的大作中提到】
: 我想网上搜个ａｐａｒｔｍｎｅｎｔ，然后编个门牌号，不知道行不行？
r*n
26 楼
我们mm就是正见具足。 ：）
【在 p****y 的大作中提到】
: 对，经典就算自己觉得读懂了，但是没有开悟证道，其实还不算真懂。
: 所以佛教说闻思修，闻思不够，最终还是要自己修行证道解所有惑才好。
l*3
27 楼
哦，谢了。
【在 e****e 的大作中提到】
: 这样不好，因为最后 offer package肯定要寄到这个地址的。这样乱编肯定不行
: 最好是找个在当地的朋友，借用的他的地址
【在 e****e 的大作中提到】
: 这样不好，因为最后 offer package肯定要寄到这个地址的。这样乱编肯定不行
: 最好是找个在当地的朋友，借用的他的地址
o*h
28 楼
佛教不是儒家，要搞清楚区别。儒家可以我注六经，肆意理解。佛教更多的是依教奉行
，经典注你。
心经和金刚经都很短，背下来，一趟就20分钟。每天早晨你打坐中背诵他们，过段时间
自自然然就理解了，自自然然就有有用处了。
【在 j******c 的大作中提到】
: 谢谢您的推荐。不过光读不理解似乎用处不到啊，至少我是这么感觉的。
，经典注你。
心经和金刚经都很短，背下来，一趟就20分钟。每天早晨你打坐中背诵他们，过段时间
自自然然就理解了，自自然然就有有用处了。
【在 j******c 的大作中提到】
: 谢谢您的推荐。不过光读不理解似乎用处不到啊，至少我是这么感觉的。
M*w
29 楼
Don't think so. Actually I think you got a good idea for an interview
opportuniy. Absolutely you can make up an address for you. Trust me. No
employers will mail you an offer letter without informing you first.
1) when you receive their offer through their call first, just let them mail
the formal offer letter to your permanent/real address. You can explain to
them that your addess on the resume is just temporary, living with your
friend.
2) when they do background check, you don't even mention
【在 l**3 的大作中提到】
: 哦，谢了。
opportuniy. Absolutely you can make up an address for you. Trust me. No
employers will mail you an offer letter without informing you first.
1) when you receive their offer through their call first, just let them mail
the formal offer letter to your permanent/real address. You can explain to
them that your addess on the resume is just temporary, living with your
friend.
2) when they do background check, you don't even mention
【在 l**3 的大作中提到】
: 哦，谢了。
j*c
30 楼
您说的对，您说的方法肯定也很好，但是不一定适合我。如果我不明白为什么要这么做
，做起来肯定没
动力，不能持久。净空法师说佛教是知难行易，难得是真的理解，理解了以后行动起来
就容易了，这其
实也符合一个人学习的自然过程，理解，实践，再理解，再实践，循环往复。
如“苦”，“我”这么艰深概念，这么顽固的习气，如果不稍微说明一下为什么，只是
告诉你“无我”，你自
己去做就知道了，我的基础不如您好，做起来确实比较困难。
如果您有些心得，希望能和大家分享一下，谢谢。
【在 o****h 的大作中提到】
: 佛教不是儒家，要搞清楚区别。儒家可以我注六经，肆意理解。佛教更多的是依教奉行
: ，经典注你。
: 心经和金刚经都很短，背下来，一趟就20分钟。每天早晨你打坐中背诵他们，过段时间
: 自自然然就理解了，自自然然就有有用处了。
，做起来肯定没
动力，不能持久。净空法师说佛教是知难行易，难得是真的理解，理解了以后行动起来
就容易了，这其
实也符合一个人学习的自然过程，理解，实践，再理解，再实践，循环往复。
如“苦”，“我”这么艰深概念，这么顽固的习气，如果不稍微说明一下为什么，只是
告诉你“无我”，你自
己去做就知道了，我的基础不如您好，做起来确实比较困难。
如果您有些心得，希望能和大家分享一下，谢谢。
【在 o****h 的大作中提到】
: 佛教不是儒家，要搞清楚区别。儒家可以我注六经，肆意理解。佛教更多的是依教奉行
: ，经典注你。
: 心经和金刚经都很短，背下来，一趟就20分钟。每天早晨你打坐中背诵他们，过段时间
: 自自然然就理解了，自自然然就有有用处了。
s*g
31 楼
As in my previous post "Background Check", the company found all
my addresses in past 7 years. Even the one that I lived for 2 weeks.
So don't cheat unless you really move there.
【在 l**3 的大作中提到】
: 我在小town，现在公司都不愿意面异地的，想编一个自己在大城市的地址，不知道合法
: 不？算ｃｈｅａｔｉｎｇ吗？公司ｃａｒｅ吗？
: Ｔｈａｎｋｓ.
my addresses in past 7 years. Even the one that I lived for 2 weeks.
So don't cheat unless you really move there.
【在 l**3 的大作中提到】
: 我在小town，现在公司都不愿意面异地的，想编一个自己在大城市的地址，不知道合法
: 不？算ｃｈｅａｔｉｎｇ吗？公司ｃａｒｅ吗？
: Ｔｈａｎｋｓ.
j*c
32 楼
这个地方到底思闻是基础，还是修是基础。从长期来看，互相都是对方的基础，但是对
初学的人来说，
从哪里下手就是个很更本的问题了。
也许有的很老实的人，你给他说老实念佛，他不需要问为什么，自己去念了，最后肯定
能成就。或者是
很聪明的人，稍微一讲就开悟了。但是大多数人都在这两种极端情况的中间，特别这个
论坛上的，大多
是在国外读书学习的人，至少我觉得还是应该先讲讲道理，再实践，不然实践的时候烦
恼更多。
【在 p****y 的大作中提到】
: 对，经典就算自己觉得读懂了，但是没有开悟证道，其实还不算真懂。
: 所以佛教说闻思修，闻思不够，最终还是要自己修行证道解所有惑才好。
初学的人来说，
从哪里下手就是个很更本的问题了。
也许有的很老实的人，你给他说老实念佛，他不需要问为什么，自己去念了，最后肯定
能成就。或者是
很聪明的人，稍微一讲就开悟了。但是大多数人都在这两种极端情况的中间，特别这个
论坛上的，大多
是在国外读书学习的人，至少我觉得还是应该先讲讲道理，再实践，不然实践的时候烦
恼更多。
【在 p****y 的大作中提到】
: 对，经典就算自己觉得读懂了，但是没有开悟证道，其实还不算真懂。
: 所以佛教说闻思修，闻思不够，最终还是要自己修行证道解所有惑才好。
Y*u
33 楼
一点个人理解:
理解正确，进一步说， 无常本身并不是苦， 不能接受无常(执取)才是苦。苦是感受，
并不是存在。
平时所说的我一般是两种： 一种是以这个有型的四大构成的身体而言， 我的身体，
我的头， 我的心肝脾肺。 另一种是以无型的感受而言， 想我的想法，我的爱恨，我
的喜怒哀乐。再根本一点就是我的意识。 这两者并不是单独存在， 而是相互加强的。
有型的身体可以很好理解无我。 无型的意识是个难点。 意识得以让人成为人， 意识
的作用导致了您上面所说的个人选择。 但是重要的是意识有点聪明过头了， 产生了个
体的感觉， 以为意识是＂我＂所个别拥有的。 意识流动遍布宇宙中， 是共有的， 不
是个体的， 这是意识层次上的无我。 但是意识片断因为内外作用的原因，错以为有个
体的存在。 意识的整体作用产生的大千世界，意识的个体作用导致了内外的分别， 外
在的形成反过来又加强了个体的感受， 成了一个不断加强的循环。 佛法就是在这个环
路上去找开断点， 打破这个循环。 六祖云＂外于相离相， 内于空不空＂， 就是这个
道理。
我”
【在 j******c 的大作中提到】
: 无常是苦，为什么无常是苦？
: 我的理解是，客观事实是任何事物是无常的。每个人都会隐约的体会到很多事情是无常
: 的，但是不知道
: 任何事物都是无常的。所以人会去追求自认为是永恒的东西，以求的安全感，追求的东
: 西包括金钱，地
: 位，身体等等。但是这种永恒的东西是不存在的，所以永远得不到，这种苦苦追求和永
: 远得不到的矛盾
: 造成了苦。这么理解正确，全面吗？
: 无常，苦和我，我执又是什么关系呢？为什么放下了我执就会离苦得乐？这个关节我一
: 直没想通。
理解正确，进一步说， 无常本身并不是苦， 不能接受无常(执取)才是苦。苦是感受，
并不是存在。
平时所说的我一般是两种： 一种是以这个有型的四大构成的身体而言， 我的身体，
我的头， 我的心肝脾肺。 另一种是以无型的感受而言， 想我的想法，我的爱恨，我
的喜怒哀乐。再根本一点就是我的意识。 这两者并不是单独存在， 而是相互加强的。
有型的身体可以很好理解无我。 无型的意识是个难点。 意识得以让人成为人， 意识
的作用导致了您上面所说的个人选择。 但是重要的是意识有点聪明过头了， 产生了个
体的感觉， 以为意识是＂我＂所个别拥有的。 意识流动遍布宇宙中， 是共有的， 不
是个体的， 这是意识层次上的无我。 但是意识片断因为内外作用的原因，错以为有个
体的存在。 意识的整体作用产生的大千世界，意识的个体作用导致了内外的分别， 外
在的形成反过来又加强了个体的感受， 成了一个不断加强的循环。 佛法就是在这个环
路上去找开断点， 打破这个循环。 六祖云＂外于相离相， 内于空不空＂， 就是这个
道理。
我”
【在 j******c 的大作中提到】
: 无常是苦，为什么无常是苦？
: 我的理解是，客观事实是任何事物是无常的。每个人都会隐约的体会到很多事情是无常
: 的，但是不知道
: 任何事物都是无常的。所以人会去追求自认为是永恒的东西，以求的安全感，追求的东
: 西包括金钱，地
: 位，身体等等。但是这种永恒的东西是不存在的，所以永远得不到，这种苦苦追求和永
: 远得不到的矛盾
: 造成了苦。这么理解正确，全面吗？
: 无常，苦和我，我执又是什么关系呢？为什么放下了我执就会离苦得乐？这个关节我一
: 直没想通。
r*n
34 楼
深表同情。
【在 j******c 的大作中提到】
: 这个地方到底思闻是基础，还是修是基础。从长期来看，互相都是对方的基础，但是对
: 初学的人来说，
: 从哪里下手就是个很更本的问题了。
: 也许有的很老实的人，你给他说老实念佛，他不需要问为什么，自己去念了，最后肯定
: 能成就。或者是
: 很聪明的人，稍微一讲就开悟了。但是大多数人都在这两种极端情况的中间，特别这个
: 论坛上的，大多
: 是在国外读书学习的人，至少我觉得还是应该先讲讲道理，再实践，不然实践的时候烦
: 恼更多。
p*y
35 楼
你应该有听说过“戒定慧”，从在家居士的五戒开始下手吧，这是最基本的行，
5戒看起来好像很简单，要持得好很不容易。戒律是基础，有基础再谈其他的。
【在 j******c 的大作中提到】
: 这个地方到底思闻是基础，还是修是基础。从长期来看，互相都是对方的基础，但是对
: 初学的人来说，
: 从哪里下手就是个很更本的问题了。
: 也许有的很老实的人，你给他说老实念佛，他不需要问为什么，自己去念了，最后肯定
: 能成就。或者是
: 很聪明的人，稍微一讲就开悟了。但是大多数人都在这两种极端情况的中间，特别这个
: 论坛上的，大多
: 是在国外读书学习的人，至少我觉得还是应该先讲讲道理，再实践，不然实践的时候烦
: 恼更多。
5戒看起来好像很简单，要持得好很不容易。戒律是基础，有基础再谈其他的。
【在 j******c 的大作中提到】
: 这个地方到底思闻是基础，还是修是基础。从长期来看，互相都是对方的基础，但是对
: 初学的人来说，
: 从哪里下手就是个很更本的问题了。
: 也许有的很老实的人，你给他说老实念佛，他不需要问为什么，自己去念了，最后肯定
: 能成就。或者是
: 很聪明的人，稍微一讲就开悟了。但是大多数人都在这两种极端情况的中间，特别这个
: 论坛上的，大多
: 是在国外读书学习的人，至少我觉得还是应该先讲讲道理，再实践，不然实践的时候烦
: 恼更多。
b*d
36 楼
灭苦之道，是个开悟的和尚写的修行笔记，你可以读读。
【在 j******c 的大作中提到】
: 这个地方到底思闻是基础，还是修是基础。从长期来看，互相都是对方的基础，但是对
: 初学的人来说，
: 从哪里下手就是个很更本的问题了。
: 也许有的很老实的人，你给他说老实念佛，他不需要问为什么，自己去念了，最后肯定
: 能成就。或者是
: 很聪明的人，稍微一讲就开悟了。但是大多数人都在这两种极端情况的中间，特别这个
: 论坛上的，大多
: 是在国外读书学习的人，至少我觉得还是应该先讲讲道理，再实践，不然实践的时候烦
: 恼更多。
【在 j******c 的大作中提到】
: 这个地方到底思闻是基础，还是修是基础。从长期来看，互相都是对方的基础，但是对
: 初学的人来说，
: 从哪里下手就是个很更本的问题了。
: 也许有的很老实的人，你给他说老实念佛，他不需要问为什么，自己去念了，最后肯定
: 能成就。或者是
: 很聪明的人，稍微一讲就开悟了。但是大多数人都在这两种极端情况的中间，特别这个
: 论坛上的，大多
: 是在国外读书学习的人，至少我觉得还是应该先讲讲道理，再实践，不然实践的时候烦
: 恼更多。
L*s
37 楼
无常是苦？我怎么觉得，真正了解了无常，就离了苦了呢？
【在 j******c 的大作中提到】
: 无常是苦，为什么无常是苦？
: 我的理解是，客观事实是任何事物是无常的。每个人都会隐约的体会到很多事情是无常
: 的，但是不知道
: 任何事物都是无常的。所以人会去追求自认为是永恒的东西，以求的安全感，追求的东
: 西包括金钱，地
: 位，身体等等。但是这种永恒的东西是不存在的，所以永远得不到，这种苦苦追求和永
: 远得不到的矛盾
: 造成了苦。这么理解正确，全面吗？
: 无常，苦和我，我执又是什么关系呢？为什么放下了我执就会离苦得乐？这个关节我一
: 直没想通。
【在 j******c 的大作中提到】
: 无常是苦，为什么无常是苦？
: 我的理解是，客观事实是任何事物是无常的。每个人都会隐约的体会到很多事情是无常
: 的，但是不知道
: 任何事物都是无常的。所以人会去追求自认为是永恒的东西，以求的安全感，追求的东
: 西包括金钱，地
: 位，身体等等。但是这种永恒的东西是不存在的，所以永远得不到，这种苦苦追求和永
: 远得不到的矛盾
: 造成了苦。这么理解正确，全面吗？
: 无常，苦和我，我执又是什么关系呢？为什么放下了我执就会离苦得乐？这个关节我一
: 直没想通。
a*a
38 楼
人追求的那些不是因为永恒才去追求的，我觉得那些东西不是不存在，它们存在但是对
于我们自身尤其是内心其实没有太大的意义。
我们的痛苦不管是物质还是精神上的，都来自于我们想要的得不到。其实就是我们对自
己想法的一种执着，真的到了，其实就那么回事儿。
我还在学习什么叫 我。至少我在看这里大家怎么解释。
我们因为什么烦恼，其实更大程度上来自自身，而不是外因。
这个是我自己的理解。
【在 j******c 的大作中提到】
: 无常是苦，为什么无常是苦？
: 我的理解是，客观事实是任何事物是无常的。每个人都会隐约的体会到很多事情是无常
: 的，但是不知道
: 任何事物都是无常的。所以人会去追求自认为是永恒的东西，以求的安全感，追求的东
: 西包括金钱，地
: 位，身体等等。但是这种永恒的东西是不存在的，所以永远得不到，这种苦苦追求和永
: 远得不到的矛盾
: 造成了苦。这么理解正确，全面吗？
: 无常，苦和我，我执又是什么关系呢？为什么放下了我执就会离苦得乐？这个关节我一
: 直没想通。
于我们自身尤其是内心其实没有太大的意义。
我们的痛苦不管是物质还是精神上的，都来自于我们想要的得不到。其实就是我们对自
己想法的一种执着，真的到了，其实就那么回事儿。
我还在学习什么叫 我。至少我在看这里大家怎么解释。
我们因为什么烦恼，其实更大程度上来自自身，而不是外因。
这个是我自己的理解。
【在 j******c 的大作中提到】
: 无常是苦，为什么无常是苦？
: 我的理解是，客观事实是任何事物是无常的。每个人都会隐约的体会到很多事情是无常
: 的，但是不知道
: 任何事物都是无常的。所以人会去追求自认为是永恒的东西，以求的安全感，追求的东
: 西包括金钱，地
: 位，身体等等。但是这种永恒的东西是不存在的，所以永远得不到，这种苦苦追求和永
: 远得不到的矛盾
: 造成了苦。这么理解正确，全面吗？
: 无常，苦和我，我执又是什么关系呢？为什么放下了我执就会离苦得乐？这个关节我一
: 直没想通。
j*c
39 楼
不就是还没真正了解到吗？呵呵
【在 L**********s 的大作中提到】
: 无常是苦？我怎么觉得，真正了解了无常，就离了苦了呢？
【在 L**********s 的大作中提到】
: 无常是苦？我怎么觉得，真正了解了无常，就离了苦了呢？
o*h
40 楼
我说的都是我的心得。学佛无他，唯手熟尔。
这个版面那些吵架帖子，多数都是大小乘对无常无我的定义争执，你想要翻江倒海阿，哈哈。
再说那两个东西也不是能想出来的，是修行修出来的。
【在 j******c 的大作中提到】
: 您说的对，您说的方法肯定也很好，但是不一定适合我。如果我不明白为什么要这么做
: ，做起来肯定没
: 动力，不能持久。净空法师说佛教是知难行易，难得是真的理解，理解了以后行动起来
: 就容易了，这其
: 实也符合一个人学习的自然过程，理解，实践，再理解，再实践，循环往复。
: 如“苦”，“我”这么艰深概念，这么顽固的习气，如果不稍微说明一下为什么，只是
: 告诉你“无我”，你自
: 己去做就知道了，我的基础不如您好，做起来确实比较困难。
: 如果您有些心得，希望能和大家分享一下，谢谢。
这个版面那些吵架帖子，多数都是大小乘对无常无我的定义争执，你想要翻江倒海阿，哈哈。
再说那两个东西也不是能想出来的，是修行修出来的。
【在 j******c 的大作中提到】
: 您说的对，您说的方法肯定也很好，但是不一定适合我。如果我不明白为什么要这么做
: ，做起来肯定没
: 动力，不能持久。净空法师说佛教是知难行易，难得是真的理解，理解了以后行动起来
: 就容易了，这其
: 实也符合一个人学习的自然过程，理解，实践，再理解，再实践，循环往复。
: 如“苦”，“我”这么艰深概念，这么顽固的习气，如果不稍微说明一下为什么，只是
: 告诉你“无我”，你自
: 己去做就知道了，我的基础不如您好，做起来确实比较困难。
: 如果您有些心得，希望能和大家分享一下，谢谢。
a*a
41 楼
一边修一边思闻，生活里也可以思闻的
我觉得我们首先应该学会思考的乐趣，思考自己的行为，内心，生活，苦恼
我们可以同时念佛
我觉得很老实的人只念佛有点愚痴
拿我自己为例，有一件事情，我做的时候就有些矛盾，但是我知道我内心需要一些感觉
，所以做了。但是我觉得不完全对。在我做出每一个行为的时候我都在斟酌，某些时候
那个善的胜，某些时候那个相对恶的胜了。于是我在想，我为什么知道是恶还要做，我
当时到底需要的是什么。我发现其实我需要一个东西，就是被深刻的理解/可是我为什
么需要被理解呢，因为我觉得我内心不够强大。haha
我的人生经验告诉我，其实我们都需要被深刻理解。当我们可以给予别人理解的时候，
我们的人际关系之路几乎就畅通无阻了。只有内心足够强大，自身知识足够丰富，能力
很强的人才可以博爱的。
我知道我有点绕，其实我也不太知道自己到底要说什么。包涵呀
【在 j******c 的大作中提到】
: 这个地方到底思闻是基础，还是修是基础。从长期来看，互相都是对方的基础，但是对
: 初学的人来说，
: 从哪里下手就是个很更本的问题了。
: 也许有的很老实的人，你给他说老实念佛，他不需要问为什么，自己去念了，最后肯定
: 能成就。或者是
: 很聪明的人，稍微一讲就开悟了。但是大多数人都在这两种极端情况的中间，特别这个
: 论坛上的，大多
: 是在国外读书学习的人，至少我觉得还是应该先讲讲道理，再实践，不然实践的时候烦
: 恼更多。
我觉得我们首先应该学会思考的乐趣，思考自己的行为，内心，生活，苦恼
我们可以同时念佛
我觉得很老实的人只念佛有点愚痴
拿我自己为例，有一件事情，我做的时候就有些矛盾，但是我知道我内心需要一些感觉
，所以做了。但是我觉得不完全对。在我做出每一个行为的时候我都在斟酌，某些时候
那个善的胜，某些时候那个相对恶的胜了。于是我在想，我为什么知道是恶还要做，我
当时到底需要的是什么。我发现其实我需要一个东西，就是被深刻的理解/可是我为什
么需要被理解呢，因为我觉得我内心不够强大。haha
我的人生经验告诉我，其实我们都需要被深刻理解。当我们可以给予别人理解的时候，
我们的人际关系之路几乎就畅通无阻了。只有内心足够强大，自身知识足够丰富，能力
很强的人才可以博爱的。
我知道我有点绕，其实我也不太知道自己到底要说什么。包涵呀
【在 j******c 的大作中提到】
: 这个地方到底思闻是基础，还是修是基础。从长期来看，互相都是对方的基础，但是对
: 初学的人来说，
: 从哪里下手就是个很更本的问题了。
: 也许有的很老实的人，你给他说老实念佛，他不需要问为什么，自己去念了，最后肯定
: 能成就。或者是
: 很聪明的人，稍微一讲就开悟了。但是大多数人都在这两种极端情况的中间，特别这个
: 论坛上的，大多
: 是在国外读书学习的人，至少我觉得还是应该先讲讲道理，再实践，不然实践的时候烦
: 恼更多。
b*d
42 楼
吵呀，吵的就变成对骂愚蠢，然后就是谁的人品比较差啦。古代大小乘不知道是不是也
是这么吵呀吵的，就开始互相厮杀啦。
，哈哈。
【在 o****h 的大作中提到】
: 我说的都是我的心得。学佛无他，唯手熟尔。
: 这个版面那些吵架帖子，多数都是大小乘对无常无我的定义争执，你想要翻江倒海阿，哈哈。
: 再说那两个东西也不是能想出来的，是修行修出来的。
是这么吵呀吵的，就开始互相厮杀啦。
，哈哈。
【在 o****h 的大作中提到】
: 我说的都是我的心得。学佛无他，唯手熟尔。
: 这个版面那些吵架帖子，多数都是大小乘对无常无我的定义争执，你想要翻江倒海阿，哈哈。
: 再说那两个东西也不是能想出来的，是修行修出来的。
a*a
43 楼
学佛不是唯手熟尔，修证应该是在修行的过程中，真正明白佛说的道理，不是简单的把
佛的道理拿来，那些道理是佛修行得来的，不是我们的。
我觉得为了证明谁更正确的吵架是没有意义的，只能说明一件事，就是双方修佛都不成
功。
，哈哈。
【在 o****h 的大作中提到】
: 我说的都是我的心得。学佛无他，唯手熟尔。
: 这个版面那些吵架帖子，多数都是大小乘对无常无我的定义争执，你想要翻江倒海阿，哈哈。
: 再说那两个东西也不是能想出来的，是修行修出来的。
佛的道理拿来，那些道理是佛修行得来的，不是我们的。
我觉得为了证明谁更正确的吵架是没有意义的，只能说明一件事，就是双方修佛都不成
功。
，哈哈。
【在 o****h 的大作中提到】
: 我说的都是我的心得。学佛无他，唯手熟尔。
: 这个版面那些吵架帖子，多数都是大小乘对无常无我的定义争执，你想要翻江倒海阿，哈哈。
: 再说那两个东西也不是能想出来的，是修行修出来的。
o*h
44 楼
这么说吧，我认识的佛法是不提倡创造性思维的，佛法不是世间法。唯手熟尔，是指佛
教弟子应做的功课，每个人都有日常功课的，学佛不是学省心。我认识的佛友，一般都
是一个法门，持久练习，就是唯手熟尔。验证成就是另外一回事情了。
真正明白了佛的道理，那佛的道理自然而然就出来的，并不是简单的把佛的道理拿来。
很高兴你评论这些事情。
【在 a*****a 的大作中提到】
: 学佛不是唯手熟尔，修证应该是在修行的过程中，真正明白佛说的道理，不是简单的把
: 佛的道理拿来，那些道理是佛修行得来的，不是我们的。
: 我觉得为了证明谁更正确的吵架是没有意义的，只能说明一件事，就是双方修佛都不成
: 功。
:
: ，哈哈。
a*a
45 楼
我没谈创造性思维，我刚才看了一店南怀瑾，以前站在书店看了一点，就记住一个事儿
他说女性年轻的时候一定要注意保护腿，比如女孩子不应该为了美，冬天仅仅穿袜子。
可是我刚才随便看了几句，就发现他的某些话还是很有道理的。
佛法即使是正确的，修佛的人应该接受，但是也不是佛说什么就是什么。我的意思是我
们必须深刻理解才可以，而这个佛修证来的道理，我们也必须去修证。
昨天bigfool说我不懂一点经文，就跟他谈我的判断。我后来觉得他是对的。
【在 o****h 的大作中提到】
:
: 这么说吧，我认识的佛法是不提倡创造性思维的，佛法不是世间法。唯手熟尔，是指佛
: 教弟子应做的功课，每个人都有日常功课的，学佛不是学省心。我认识的佛友，一般都
: 是一个法门，持久练习，就是唯手熟尔。验证成就是另外一回事情了。
: 真正明白了佛的道理，那佛的道理自然而然就出来的，并不是简单的把佛的道理拿来。
: 很高兴你评论这些事情。
他说女性年轻的时候一定要注意保护腿，比如女孩子不应该为了美，冬天仅仅穿袜子。
可是我刚才随便看了几句，就发现他的某些话还是很有道理的。
佛法即使是正确的，修佛的人应该接受，但是也不是佛说什么就是什么。我的意思是我
们必须深刻理解才可以，而这个佛修证来的道理，我们也必须去修证。
昨天bigfool说我不懂一点经文，就跟他谈我的判断。我后来觉得他是对的。
【在 o****h 的大作中提到】
:
: 这么说吧，我认识的佛法是不提倡创造性思维的，佛法不是世间法。唯手熟尔，是指佛
: 教弟子应做的功课，每个人都有日常功课的，学佛不是学省心。我认识的佛友，一般都
: 是一个法门，持久练习，就是唯手熟尔。验证成就是另外一回事情了。
: 真正明白了佛的道理，那佛的道理自然而然就出来的，并不是简单的把佛的道理拿来。
: 很高兴你评论这些事情。
o*h
46 楼
你我说的不是一回事情。我说的是日常功课，打坐，观察出入呼吸，诵经，就是个手熟
的活。你没皈依的话，该干啥干啥，当然按照科学的方法更好了。
我再次说一下我的理解，不修行是得不到深刻理解的，内心中是生不起慈悲喜舍的。修
行久了，理解那是自然而然地深刻。
这些事情，常理判断也是这样的吧。
【在 a*****a 的大作中提到】
: 我没谈创造性思维，我刚才看了一店南怀瑾，以前站在书店看了一点，就记住一个事儿
: 他说女性年轻的时候一定要注意保护腿，比如女孩子不应该为了美，冬天仅仅穿袜子。
: 可是我刚才随便看了几句，就发现他的某些话还是很有道理的。
: 佛法即使是正确的，修佛的人应该接受，但是也不是佛说什么就是什么。我的意思是我
: 们必须深刻理解才可以，而这个佛修证来的道理，我们也必须去修证。
: 昨天bigfool说我不懂一点经文，就跟他谈我的判断。我后来觉得他是对的。
的活。你没皈依的话，该干啥干啥，当然按照科学的方法更好了。
我再次说一下我的理解，不修行是得不到深刻理解的，内心中是生不起慈悲喜舍的。修
行久了，理解那是自然而然地深刻。
这些事情，常理判断也是这样的吧。
【在 a*****a 的大作中提到】
: 我没谈创造性思维，我刚才看了一店南怀瑾，以前站在书店看了一点，就记住一个事儿
: 他说女性年轻的时候一定要注意保护腿，比如女孩子不应该为了美，冬天仅仅穿袜子。
: 可是我刚才随便看了几句，就发现他的某些话还是很有道理的。
: 佛法即使是正确的，修佛的人应该接受，但是也不是佛说什么就是什么。我的意思是我
: 们必须深刻理解才可以，而这个佛修证来的道理，我们也必须去修证。
: 昨天bigfool说我不懂一点经文，就跟他谈我的判断。我后来觉得他是对的。
L*s
47 楼
不用太纠结，缘分到了的话，就干啥，思闻也好修行也好。每个人的情况都不一样，缘
分也不同，只要找到适合自己的就行。我也同意你的看法，对于我们这些人来说，一开
始如果你讲的道理不能让我信服的话，很难让我们一头钻进去去实践你的东东。呵呵，
说到底，还是一个缘分。也许某一天你遇到一个人，或者看到一本书，就开始了你的修
行之路了。希望在那一天到来之前，你还能抱有这种探索的心态，不要放弃啊
【在 j******c 的大作中提到】
: 这个地方到底思闻是基础，还是修是基础。从长期来看，互相都是对方的基础，但是对
: 初学的人来说，
: 从哪里下手就是个很更本的问题了。
: 也许有的很老实的人，你给他说老实念佛，他不需要问为什么，自己去念了，最后肯定
: 能成就。或者是
: 很聪明的人，稍微一讲就开悟了。但是大多数人都在这两种极端情况的中间，特别这个
: 论坛上的，大多
: 是在国外读书学习的人，至少我觉得还是应该先讲讲道理，再实践，不然实践的时候烦
: 恼更多。
分也不同，只要找到适合自己的就行。我也同意你的看法，对于我们这些人来说，一开
始如果你讲的道理不能让我信服的话，很难让我们一头钻进去去实践你的东东。呵呵，
说到底，还是一个缘分。也许某一天你遇到一个人，或者看到一本书，就开始了你的修
行之路了。希望在那一天到来之前，你还能抱有这种探索的心态，不要放弃啊
【在 j******c 的大作中提到】
: 这个地方到底思闻是基础，还是修是基础。从长期来看，互相都是对方的基础，但是对
: 初学的人来说，
: 从哪里下手就是个很更本的问题了。
: 也许有的很老实的人，你给他说老实念佛，他不需要问为什么，自己去念了，最后肯定
: 能成就。或者是
: 很聪明的人，稍微一讲就开悟了。但是大多数人都在这两种极端情况的中间，特别这个
: 论坛上的，大多
: 是在国外读书学习的人，至少我觉得还是应该先讲讲道理，再实践，不然实践的时候烦
: 恼更多。
L*s
48 楼
MM说得很好很好啊，通过对自己内心的观照，就能让自己的内心不断地强大起来。你平
时有做瑜伽么？
【在 a*****a 的大作中提到】
: 一边修一边思闻，生活里也可以思闻的
: 我觉得我们首先应该学会思考的乐趣，思考自己的行为，内心，生活，苦恼
: 我们可以同时念佛
: 我觉得很老实的人只念佛有点愚痴
: 拿我自己为例，有一件事情，我做的时候就有些矛盾，但是我知道我内心需要一些感觉
: ，所以做了。但是我觉得不完全对。在我做出每一个行为的时候我都在斟酌，某些时候
: 那个善的胜，某些时候那个相对恶的胜了。于是我在想，我为什么知道是恶还要做，我
: 当时到底需要的是什么。我发现其实我需要一个东西，就是被深刻的理解/可是我为什
: 么需要被理解呢，因为我觉得我内心不够强大。haha
: 我的人生经验告诉我，其实我们都需要被深刻理解。当我们可以给予别人理解的时候，
时有做瑜伽么？
【在 a*****a 的大作中提到】
: 一边修一边思闻，生活里也可以思闻的
: 我觉得我们首先应该学会思考的乐趣，思考自己的行为，内心，生活，苦恼
: 我们可以同时念佛
: 我觉得很老实的人只念佛有点愚痴
: 拿我自己为例，有一件事情，我做的时候就有些矛盾，但是我知道我内心需要一些感觉
: ，所以做了。但是我觉得不完全对。在我做出每一个行为的时候我都在斟酌，某些时候
: 那个善的胜，某些时候那个相对恶的胜了。于是我在想，我为什么知道是恶还要做，我
: 当时到底需要的是什么。我发现其实我需要一个东西，就是被深刻的理解/可是我为什
: 么需要被理解呢，因为我觉得我内心不够强大。haha
: 我的人生经验告诉我，其实我们都需要被深刻理解。当我们可以给予别人理解的时候，
l*i
49 楼
你可以试试,决定说一个字,反复说5分钟,决定自己要把注意力一直放在这个字上.
看看这个"我"是否真听"我"的话. :)
你生过病么?病苦的感受是什么?实实在在.
其实下面的话,都是多讲的.
一方面,乐是有的,但它不能一直乐.
你饿了,吃顿饭就很乐;但要一直吃下去,就苦了.
你困了,床上睡就很乐;但要一直躺一生,就苦了.
好象扁担负重,从左肩刚换到右肩时,觉得轻松,其实是用另一种苦替代之前的苦
因为,过一会儿右肩又受不了了,得再挪到左肩,立时又很舒服,但一会儿又得换.
所以,必须不停地玩花样,让自己追逐一个又一个兴奋点.
另一方面,因为一切都在变化,所以苦乐是交替的,而当苦来时,无人能摆脱.
佛经中讲:"此老病死, 于诸世间, 实不可爱, 实不光泽, 实不可念, 实不称意。若老病
死, 世间无者, 如来应正等觉, 不出于世, 为诸众生说所证法及调伏事。"
写得多明白.
此外,正因为无常,才有机会改变自己的命运,才有机会突破迷雾,成为一个真正自由的人.
看看这个"我"是否真听"我"的话. :)
你生过病么?病苦的感受是什么?实实在在.
其实下面的话,都是多讲的.
一方面,乐是有的,但它不能一直乐.
你饿了,吃顿饭就很乐;但要一直吃下去,就苦了.
你困了,床上睡就很乐;但要一直躺一生,就苦了.
好象扁担负重,从左肩刚换到右肩时,觉得轻松,其实是用另一种苦替代之前的苦
因为,过一会儿右肩又受不了了,得再挪到左肩,立时又很舒服,但一会儿又得换.
所以,必须不停地玩花样,让自己追逐一个又一个兴奋点.
另一方面,因为一切都在变化,所以苦乐是交替的,而当苦来时,无人能摆脱.
佛经中讲:"此老病死, 于诸世间, 实不可爱, 实不光泽, 实不可念, 实不称意。若老病
死, 世间无者, 如来应正等觉, 不出于世, 为诸众生说所证法及调伏事。"
写得多明白.
此外,正因为无常,才有机会改变自己的命运,才有机会突破迷雾,成为一个真正自由的人.
r*n
50 楼
哈哈哈。。。赞那自然而然的得意。
【在 o****h 的大作中提到】
: 你我说的不是一回事情。我说的是日常功课，打坐，观察出入呼吸，诵经，就是个手熟
: 的活。你没皈依的话，该干啥干啥，当然按照科学的方法更好了。
: 我再次说一下我的理解，不修行是得不到深刻理解的，内心中是生不起慈悲喜舍的。修
: 行久了，理解那是自然而然地深刻。
:
: 这些事情，常理判断也是这样的吧。
o*h
51 楼
我的理解，不代表我的修证。我自己认定的学佛要到达的目的就是要具足，慈悲喜舍四心，当然是无量心那就更好了。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 哈哈哈。。。赞那自然而然的得意。
r*n
52 楼
全是伪造经典。而且是砒霜。吃下去就要被毒死。
【在 p****y 的大作中提到】
: 我喜欢《六祖坛经》，《维摩诘经》，《心经》，你可以参考看看。
: 觉得烦恼的时候，可以念佛（心里默念），相信哪个佛就念哪个。
【在 p****y 的大作中提到】
: 我喜欢《六祖坛经》，《维摩诘经》，《心经》，你可以参考看看。
: 觉得烦恼的时候，可以念佛（心里默念），相信哪个佛就念哪个。
r*n
53 楼
闻思是基础，绝对不是修是基础。
佛陀已经说的非常明确，“正见是先行"。"正见生正定，正见是正智”，如果没有正见
，那都是盲修瞎练。
对于正见是怎么来的，佛陀也说的很清楚，有两个缘，一个是亲近善知识，一个是如理
思维。
念佛不能成就，最高到近行定。
以为念佛成就的，那是闻思不够，被忽悠了。
【在 j******c 的大作中提到】
: 这个地方到底思闻是基础，还是修是基础。从长期来看，互相都是对方的基础，但是对
: 初学的人来说，
: 从哪里下手就是个很更本的问题了。
: 也许有的很老实的人，你给他说老实念佛，他不需要问为什么，自己去念了，最后肯定
: 能成就。或者是
: 很聪明的人，稍微一讲就开悟了。但是大多数人都在这两种极端情况的中间，特别这个
: 论坛上的，大多
: 是在国外读书学习的人，至少我觉得还是应该先讲讲道理，再实践，不然实践的时候烦
: 恼更多。
r*n
54 楼
要明白这些问题，那儿必须要搞清楚到底什么是佛法所说的无常，苦，和无我。
你目前对这三个概念还没有深入的理解，实际也有很多误解。
通过你下文的这些说法，至少你把无我和苦都弄错了。没有对无我和苦的理解，无常也
不会理解是什么。
【在 j******c 的大作中提到】
: 无常是苦，为什么无常是苦？
: 我的理解是，客观事实是任何事物是无常的。每个人都会隐约的体会到很多事情是无常
: 的，但是不知道
: 任何事物都是无常的。所以人会去追求自认为是永恒的东西，以求的安全感，追求的东
: 西包括金钱，地
: 位，身体等等。但是这种永恒的东西是不存在的，所以永远得不到，这种苦苦追求和永
: 远得不到的矛盾
: 造成了苦。这么理解正确，全面吗？
: 无常，苦和我，我执又是什么关系呢？为什么放下了我执就会离苦得乐？这个关节我一
: 直没想通。
你目前对这三个概念还没有深入的理解，实际也有很多误解。
通过你下文的这些说法，至少你把无我和苦都弄错了。没有对无我和苦的理解，无常也
不会理解是什么。
【在 j******c 的大作中提到】
: 无常是苦，为什么无常是苦？
: 我的理解是，客观事实是任何事物是无常的。每个人都会隐约的体会到很多事情是无常
: 的，但是不知道
: 任何事物都是无常的。所以人会去追求自认为是永恒的东西，以求的安全感，追求的东
: 西包括金钱，地
: 位，身体等等。但是这种永恒的东西是不存在的，所以永远得不到，这种苦苦追求和永
: 远得不到的矛盾
: 造成了苦。这么理解正确，全面吗？
: 无常，苦和我，我执又是什么关系呢？为什么放下了我执就会离苦得乐？这个关节我一
: 直没想通。
r*n
55 楼
催眠也有这种作用。
【在 o****h 的大作中提到】
: 佛教不是儒家，要搞清楚区别。儒家可以我注六经，肆意理解。佛教更多的是依教奉行
: ，经典注你。
: 心经和金刚经都很短，背下来，一趟就20分钟。每天早晨你打坐中背诵他们，过段时间
: 自自然然就理解了，自自然然就有有用处了。
r*n
56 楼
这些都是胡扯
“缘分到了”，你怎么知道缘分到了，怎么知道缘分没到？
“适合自己的”，你怎么知道适合自己，怎么知道不适合自己？
说了半天，等于没说。自己还挺享受。
这样的人学佛，最后就是变成佛油子。
【在 L**********s 的大作中提到】
: 不用太纠结，缘分到了的话，就干啥，思闻也好修行也好。每个人的情况都不一样，缘
: 分也不同，只要找到适合自己的就行。我也同意你的看法，对于我们这些人来说，一开
: 始如果你讲的道理不能让我信服的话，很难让我们一头钻进去去实践你的东东。呵呵，
: 说到底，还是一个缘分。也许某一天你遇到一个人，或者看到一本书，就开始了你的修
: 行之路了。希望在那一天到来之前，你还能抱有这种探索的心态，不要放弃啊
“缘分到了”，你怎么知道缘分到了，怎么知道缘分没到？
“适合自己的”，你怎么知道适合自己，怎么知道不适合自己？
说了半天，等于没说。自己还挺享受。
这样的人学佛，最后就是变成佛油子。
【在 L**********s 的大作中提到】
: 不用太纠结，缘分到了的话，就干啥，思闻也好修行也好。每个人的情况都不一样，缘
: 分也不同，只要找到适合自己的就行。我也同意你的看法，对于我们这些人来说，一开
: 始如果你讲的道理不能让我信服的话，很难让我们一头钻进去去实践你的东东。呵呵，
: 说到底，还是一个缘分。也许某一天你遇到一个人，或者看到一本书，就开始了你的修
: 行之路了。希望在那一天到来之前，你还能抱有这种探索的心态，不要放弃啊
L*s
57 楼
呵呵，你太judgmental了。
我其实都没说，我不是佛教徒呢。都不知道是不是应该说我在学佛，因为我没有。不好
意思
说缘分这种东西，如果你不信的话，确实很玄。那你就当我没说好了，反正我信哈。
当你的内心越来越强大，你越来越知道自己的心，自然就会知道什么是适合自己的。其
实，就算你还没修行，只要一件事你觉得做起来不开心，很勉强，那就是不适合，至少
是在这个时间，你的这个状态下。
【在 r****n 的大作中提到】
: 这些都是胡扯
: “缘分到了”，你怎么知道缘分到了，怎么知道缘分没到？
: “适合自己的”，你怎么知道适合自己，怎么知道不适合自己？
: 说了半天，等于没说。自己还挺享受。
: 这样的人学佛，最后就是变成佛油子。
我其实都没说，我不是佛教徒呢。都不知道是不是应该说我在学佛，因为我没有。不好
意思
说缘分这种东西，如果你不信的话，确实很玄。那你就当我没说好了，反正我信哈。
当你的内心越来越强大，你越来越知道自己的心，自然就会知道什么是适合自己的。其
实，就算你还没修行，只要一件事你觉得做起来不开心，很勉强，那就是不适合，至少
是在这个时间，你的这个状态下。
【在 r****n 的大作中提到】
: 这些都是胡扯
: “缘分到了”，你怎么知道缘分到了，怎么知道缘分没到？
: “适合自己的”，你怎么知道适合自己，怎么知道不适合自己？
: 说了半天，等于没说。自己还挺享受。
: 这样的人学佛，最后就是变成佛油子。
r*n
58 楼
无常确实是苦，但是为什么无常是苦，那么第一要搞清楚无常是什么，第二要搞清楚苦
是什么。
这个完全不是佛法说的无常的重点。客观事物确实是无常，但是更为关键的是，主观的
“自我”也是无常的。佛法是通过将主观的自我分解成五蕴，一一进行分析，来破除人
们认为存在一个主观的恒常自我的错觉。而客观事物的无常，是其次的。
，这种苦苦追求和永
非常非常的不全面，不过刚开始这样理解很正常。
佛法所说的无常，绝对不是这样粗浅，否则人人都成阿罗汉了，因为这些实在都是太显
而易见了。
真正的无常，是非常超越我们的日常经验的，是让人震撼和吃惊的。
一个非常简单的例子，我前面有个电脑显示器，根据我们的通常经验，这个显示器一直
存在于我的面前，但实际情形绝对不是这样。所谓的显示器实际只是最小的色法高速生
灭不断相续产生的一种现象，它的真正存在时间非常短，短得吓人。。。。但是我们却
被骗了。
佛法真正所说的无常，实际是这类无常，绝对不是你所认为的那种粗浅的无常。
另外关于苦，也不是你认为的痛苦，苦难这样狭义。苦，巴利文是dukkha，这个词包含
多种含义，巴利文字根直接翻译是“恶的空”，
任何世间现象，无论是被观察者，还是观察者，都是刹那刹那生灭，因此是空，由于是
压迫性的，因此是恶，合起来是恶的空。
dukkha这个词，翻译成不圆满的，有缺陷的，更能表达dukkha的含义。
凡是无常的，必定是恶的空，必定是苦。
世间的任何事物，无论山河大地，还是有情众生，实际都是刹那刹那生灭的，都是恶的
空，都是苦。
【在 j******c 的大作中提到】
: 无常是苦，为什么无常是苦？
: 我的理解是，客观事实是任何事物是无常的。每个人都会隐约的体会到很多事情是无常
: 的，但是不知道
: 任何事物都是无常的。所以人会去追求自认为是永恒的东西，以求的安全感，追求的东
: 西包括金钱，地
: 位，身体等等。但是这种永恒的东西是不存在的，所以永远得不到，这种苦苦追求和永
: 远得不到的矛盾
: 造成了苦。这么理解正确，全面吗？
: 无常，苦和我，我执又是什么关系呢？为什么放下了我执就会离苦得乐？这个关节我一
: 直没想通。
r*n
59 楼
我知道你不是佛教徒，一看就知道。
你是把佛教当成一种生活哲学，可以让你更好的生活，可以活在当下，可以有一种很美
好的感觉。
我个人认为，这样的人最好还是远离佛教，因为佛教并不是真正为了这个的，你如果要
达到这个目的，我觉得市面上一些心灵鸡汤之类的书说得更好。
【在 L**********s 的大作中提到】
: 呵呵，你太judgmental了。
: 我其实都没说，我不是佛教徒呢。都不知道是不是应该说我在学佛，因为我没有。不好
: 意思
: 说缘分这种东西，如果你不信的话，确实很玄。那你就当我没说好了，反正我信哈。
: 当你的内心越来越强大，你越来越知道自己的心，自然就会知道什么是适合自己的。其
: 实，就算你还没修行，只要一件事你觉得做起来不开心，很勉强，那就是不适合，至少
: 是在这个时间，你的这个状态下。
你是把佛教当成一种生活哲学，可以让你更好的生活，可以活在当下，可以有一种很美
好的感觉。
我个人认为，这样的人最好还是远离佛教，因为佛教并不是真正为了这个的，你如果要
达到这个目的，我觉得市面上一些心灵鸡汤之类的书说得更好。
【在 L**********s 的大作中提到】
: 呵呵，你太judgmental了。
: 我其实都没说，我不是佛教徒呢。都不知道是不是应该说我在学佛，因为我没有。不好
: 意思
: 说缘分这种东西，如果你不信的话，确实很玄。那你就当我没说好了，反正我信哈。
: 当你的内心越来越强大，你越来越知道自己的心，自然就会知道什么是适合自己的。其
: 实，就算你还没修行，只要一件事你觉得做起来不开心，很勉强，那就是不适合，至少
: 是在这个时间，你的这个状态下。
L*s
60 楼
you are right. i am not a religious person, so far. i pursue something
beyond religion. thank you for your recommendation regarding my reading list
.
btw, will you have a problem if I go to temple some time?
【在 r****n 的大作中提到】
: 我知道你不是佛教徒，一看就知道。
: 你是把佛教当成一种生活哲学，可以让你更好的生活，可以活在当下，可以有一种很美
: 好的感觉。
: 我个人认为，这样的人最好还是远离佛教，因为佛教并不是真正为了这个的，你如果要
: 达到这个目的，我觉得市面上一些心灵鸡汤之类的书说得更好。
beyond religion. thank you for your recommendation regarding my reading list
.
btw, will you have a problem if I go to temple some time?
【在 r****n 的大作中提到】
: 我知道你不是佛教徒，一看就知道。
: 你是把佛教当成一种生活哲学，可以让你更好的生活，可以活在当下，可以有一种很美
: 好的感觉。
: 我个人认为，这样的人最好还是远离佛教，因为佛教并不是真正为了这个的，你如果要
: 达到这个目的，我觉得市面上一些心灵鸡汤之类的书说得更好。
v*e
61 楼
无常是苦的根源，而本身不是苦。
无常是万物的性质。
傻子都知道，没有永恒，没有什么能40亿年不改变。--不要乱猜，乱说“人”。
。。。是能得到的，只是不能永久保存。
显然不对。你追求的，能得到，哪怕不能永久保存，但保存个10年，甚至运气好，100年
可能性是有的。
无常 和 苦的关系：
苦有八种，生老病死，有常无常都苦（被人揍一顿，有常天天挨揍，也是苦的）
苦中有一个是爱别离，和无常有关。获得的，总会失去，那个时候你觉得苦。
苦中有一个是五阴盛，内在觉得不爽。这个和无常有关，因为内在你的确希望一个
永恒的东西。
我，是纯粹一个概念，而不是实体。这是无我的第一层含义。
我这个概念，是可以转化的--第二层
这个概念，是可以抛弃（真抛弃，完全无这个概念，包括潜意识），是第三层。
平时说的我，是一个非常有欺骗性的，人人都一样的，空洞的，没有实体基础的，
无法给出定义，但人人天生就有的-- 概念。
但大家都这样，所以看不出荒谬。
这仅仅是因为，你看不到这些时候下，控制你的因素。---但这个问题相关的概念是
自由，不是我。外物引起的，叫做不自由。内在主动选择的，叫自由。这和无我有我
无关（有我，也可以不自由）。
。。。我说的够明白,针对了吧。
作为新人，你应该有机会了解这些概念，有人应该能直接了当的告诉你答案。
这个机会你获得了。但之后，这些对你有什么价值，就是你的选择了---其实你又有
什么选择呢？ 我修改一下-- 就看你的因缘了。
【在 j******c 的大作中提到】
: 无常是苦，为什么无常是苦？
: 我的理解是，客观事实是任何事物是无常的。每个人都会隐约的体会到很多事情是无常
: 的，但是不知道
: 任何事物都是无常的。所以人会去追求自认为是永恒的东西，以求的安全感，追求的东
: 西包括金钱，地
: 位，身体等等。但是这种永恒的东西是不存在的，所以永远得不到，这种苦苦追求和永
: 远得不到的矛盾
: 造成了苦。这么理解正确，全面吗？
: 无常，苦和我，我执又是什么关系呢？为什么放下了我执就会离苦得乐？这个关节我一
: 直没想通。
L*s
62 楼
bingo！说得很好，除了那些有我无我的，看得我晕了，呵呵，是我还没参到那些呢
。。。我说的够明白了吧。
【在 v*******e 的大作中提到】
:
: 无常是苦的根源，而本身不是苦。
: 无常是万物的性质。
: 傻子都知道，没有永恒，没有什么能40亿年不改变。--不要乱猜，乱说“人”。
: 。。。是能得到的，只是不能永久保存。
: 显然不对。你追求的，能得到，哪怕不能永久保存，但保存个10年，甚至运气好，100年
: 可能性是有的。
: 无常 和 苦的关系：
: 苦有八种，生老病死，有常无常都苦（被人揍一顿，有常天天挨揍，也是苦的）
: 苦中有一个是爱别离，和无常有关。获得的，总会失去，那个时候你觉得苦。
。。。我说的够明白了吧。
【在 v*******e 的大作中提到】
:
: 无常是苦的根源，而本身不是苦。
: 无常是万物的性质。
: 傻子都知道，没有永恒，没有什么能40亿年不改变。--不要乱猜，乱说“人”。
: 。。。是能得到的，只是不能永久保存。
: 显然不对。你追求的，能得到，哪怕不能永久保存，但保存个10年，甚至运气好，100年
: 可能性是有的。
: 无常 和 苦的关系：
: 苦有八种，生老病死，有常无常都苦（被人揍一顿，有常天天挨揍，也是苦的）
: 苦中有一个是爱别离，和无常有关。获得的，总会失去，那个时候你觉得苦。
r*n
63 楼
苦的根源是贪爱，并不是无常
佛陀说“无常即苦，苦即非我，非我所。”
不理解无常为什么是苦，是因为错误理解了苦的含义，不知道苦包含不圆满，恶的空的
含义。
任何事物都是刹那生灭的，所以是无常，因为是刹那生灭的，所以是恶的空，所以是苦。
而造成这种刹那刹那生灭的现象的根源是什么，正是贪爱。
什么是贪爱，实际是不间断的观察识知行为，这种行为造成了五蕴现象的相续产生。造
成了“世间”的产生，造成了轮回的产生。
熄灭贪爱，那么就要如实观察五蕴的无常性，苦性，无我性，最后舍弃五蕴，熄灭对五
蕴的观察识知行为，于是证涅槃。
解脱核心就是这么简单。
100年
没有任何事物能够真正保存哪怕超过一秒。我们所看到的事物的持续存在完全是错觉！
诸法从微观上来说都是生起即灭的，即刚一产生，就迅速消失了，这是修观必须要去观
察和认识的。
八苦的前七种都是一种粗浅的，一种方便说。它是本质的五蕴压迫性的苦的一种世俗表
达。
八苦的真正核心就是最后的五蕴苦，这里你将五蕴苦则完全解释错误了。
只有真正修过观禅，如实知见五蕴无常的人才能明白为什么佛说五蕴是苦。为什么五蕴
如针，如刺，如杀，为什么五蕴在燃烧。
【在 v*******e 的大作中提到】
:
: 无常是苦的根源，而本身不是苦。
: 无常是万物的性质。
: 傻子都知道，没有永恒，没有什么能40亿年不改变。--不要乱猜，乱说“人”。
: 。。。是能得到的，只是不能永久保存。
: 显然不对。你追求的，能得到，哪怕不能永久保存，但保存个10年，甚至运气好，100年
: 可能性是有的。
: 无常 和 苦的关系：
: 苦有八种，生老病死，有常无常都苦（被人揍一顿，有常天天挨揍，也是苦的）
: 苦中有一个是爱别离，和无常有关。获得的，总会失去，那个时候你觉得苦。
r*n
64 楼
这仅仅是因为，你看不到这些时候下，控制你的因素。---但这个问题相关的概念是
自由，不是我。外物引起的，叫做不自由。内在主动选择的，叫自由。这和无我有我
无关（有我，也可以不自由）。
自由，不是我。外物引起的，叫做不自由。内在主动选择的，叫自由。这和无我有我
无关（有我，也可以不自由）。
v*e
65 楼
嗯，看到有人已经回答了。不错。
这篇回答的，1，正确。2。针对问题，没借题发挥或跑偏， 但3，不全面，4，不深入。
关于“我”，多深入说两句，意识上的“我”，是人类婴儿第一个概念。对世界的认知
，第一步
把世界分为我，和非我，
然后从非我中分出这个，那个，等多个。
然后把多个之间的不同，来逐个区别。
（我不知道这是否合 我相人相众生相寿者相，不敢妄加猜测）
这个概念在“我”这个词之前就形成，是意识的最早概念。一切行为就是为了维护“我
”的存在。
贪生怕死，趋利避害，都是这个“我”。
【在 Y**u 的大作中提到】
: 一点个人理解:
:
: 理解正确，进一步说， 无常本身并不是苦， 不能接受无常(执取)才是苦。苦是感受，
: 并不是存在。
: 平时所说的我一般是两种： 一种是以这个有型的四大构成的身体而言， 我的身体，
: 我的头， 我的心肝脾肺。 另一种是以无型的感受而言， 想我的想法，我的爱恨，我
: 的喜怒哀乐。再根本一点就是我的意识。 这两者并不是单独存在， 而是相互加强的。
: 有型的身体可以很好理解无我。 无型的意识是个难点。 意识得以让人成为人， 意识
: 的作用导致了您上面所说的个人选择。 但是重要的是意识有点聪明过头了， 产生了个
: 体的感觉， 以为意识是＂我＂所个别拥有的。 意识流动遍布宇宙中， 是共有的， 不
这篇回答的，1，正确。2。针对问题，没借题发挥或跑偏， 但3，不全面，4，不深入。
关于“我”，多深入说两句，意识上的“我”，是人类婴儿第一个概念。对世界的认知
，第一步
把世界分为我，和非我，
然后从非我中分出这个，那个，等多个。
然后把多个之间的不同，来逐个区别。
（我不知道这是否合 我相人相众生相寿者相，不敢妄加猜测）
这个概念在“我”这个词之前就形成，是意识的最早概念。一切行为就是为了维护“我
”的存在。
贪生怕死，趋利避害，都是这个“我”。
【在 Y**u 的大作中提到】
: 一点个人理解:
:
: 理解正确，进一步说， 无常本身并不是苦， 不能接受无常(执取)才是苦。苦是感受，
: 并不是存在。
: 平时所说的我一般是两种： 一种是以这个有型的四大构成的身体而言， 我的身体，
: 我的头， 我的心肝脾肺。 另一种是以无型的感受而言， 想我的想法，我的爱恨，我
: 的喜怒哀乐。再根本一点就是我的意识。 这两者并不是单独存在， 而是相互加强的。
: 有型的身体可以很好理解无我。 无型的意识是个难点。 意识得以让人成为人， 意识
: 的作用导致了您上面所说的个人选择。 但是重要的是意识有点聪明过头了， 产生了个
: 体的感觉， 以为意识是＂我＂所个别拥有的。 意识流动遍布宇宙中， 是共有的， 不
r*n
66 楼
我反对把佛教当成生活哲学。也不赞成将其作为生活哲学的工具。所以没什么可以说的。
佛法真正的目的是熄灭轮回，是实证涅槃，是趋向解脱，并不是让你生活过得舒坦。
实际很多阿罗汉生活不舒坦，有的重病而死，有的半夜被强奸，有的证了阿罗汉就被牛
撞死了。
想让生活过得舒坦，去找心理学更好。
list
【在 L**********s 的大作中提到】
: you are right. i am not a religious person, so far. i pursue something
: beyond religion. thank you for your recommendation regarding my reading list
: .
: btw, will you have a problem if I go to temple some time?
佛法真正的目的是熄灭轮回，是实证涅槃，是趋向解脱，并不是让你生活过得舒坦。
实际很多阿罗汉生活不舒坦，有的重病而死，有的半夜被强奸，有的证了阿罗汉就被牛
撞死了。
想让生活过得舒坦，去找心理学更好。
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【在 L**********s 的大作中提到】
: you are right. i am not a religious person, so far. i pursue something
: beyond religion. thank you for your recommendation regarding my reading list
: .
: btw, will you have a problem if I go to temple some time?
r*n
67 楼
入。
可惜，这些和佛法所说的“我”都是两不相干。
那个Yisu 说苦是一种感受，正是完全错误理解了什么是苦
佛陀说五蕴是苦，五蕴当中包括色蕴，那么山河大地，树木花草也是有苦的感受吗？
如果苦只是一种感受，那么就一定是相对的，因为有苦的感受，显然也有乐的感受，又怎么能说一切皆苦？是相对的，就一定不能成为绝对真理。不能成为圣谛。
趋乐避苦的本质是贪爱，并不是“我”
很多生物其实并没有人类那种强烈的自我概念，但是他们懂得捕食，因为那可以获得快感。
佛陀强调无我，还有更深层的含义，或者说，就是为了破斥像你这类以为有什么自由主
宰的人的幻想的。
如果一个人一旦认为有可主宰的，有所谓的自由，必然会导致观察识知行为无法熄灭，
如此将不可能熄灭轮回。而且会深深的陷入轮回。
苦，熄灭贪爱，在佛陀出世以前印度也有很多其他教派提倡，但是他们的错误就是不彻底，因为他们认为还是有个主宰的东西，他们称之为梵，或者上帝之类。道家则称呼为道。。。
而佛陀用缘起论把这一切全部打破，彻底否定，而这正是解脱重要的关键！
可惜，佛陀入灭后，婆罗门思想复活，千年以后，什么本来面目，本心，真如，自性这之类的神我概念又死而复活，最终导致佛教灭亡。
【在 v*******e 的大作中提到】
: 嗯，看到有人已经回答了。不错。
: 这篇回答的，1，正确。2。针对问题，没借题发挥或跑偏， 但3，不全面，4，不深入。
: 关于“我”，多深入说两句，意识上的“我”，是人类婴儿第一个概念。对世界的认知
: ，第一步
: 把世界分为我，和非我，
: 然后从非我中分出这个，那个，等多个。
: 然后把多个之间的不同，来逐个区别。
: （我不知道这是否合 我相人相众生相寿者相，不敢妄加猜测）
: 这个概念在“我”这个词之前就形成，是意识的最早概念。一切行为就是为了维护“我
: ”的存在。
r*n
68 楼
入。
这段其实在导向伪佛法的不二论。
伪佛法的不二论将无我弄成能所不二，心相不二，观察者和被观察者是不二的，甚至泛
灵论的万物一体也是这种思想的反应。这种婆罗门的不二思想竟然能在佛法里面复活也
确实让人惊叹。
但是原始佛法根本没有这类东西，相反，十六观智的第一个智是名色分辨智，就是要将
作为观察者的“名"和作为被观察者的色进行明确区分。
佛陀所说的无我，不是什么不自私，不是什么心相不二，不是什么万物一体，不是什么
可以处处以其为我。它的原本含义非常简单，仅仅是不存在主宰，恒常，独立的事物。
即没有所谓的上帝，没有梵，没有灵魂，没有一个轮回的主体。
而不二论，不自私，还有什么万物一体和佛法所说的无我没有半点联系。
主体和客体完全是存在的，没有什么不二。以佛法准确来说，就是识以及所缘都是各自
存在的，根本没有什么不二，解脱也不是去搞什么不二，一元。而是关键在于舍弃五蕴。
为什么舍弃五蕴才能解脱，才能涅槃？为什么佛陀刚开始教的是不净观，为什么佛陀一
再强调五蕴如刺如杀，说五蕴如大火，这个只有在深入了解了佛法才能真正明白
【在 v*******e 的大作中提到】
: 嗯，看到有人已经回答了。不错。
: 这篇回答的，1，正确。2。针对问题，没借题发挥或跑偏， 但3，不全面，4，不深入。
: 关于“我”，多深入说两句，意识上的“我”，是人类婴儿第一个概念。对世界的认知
: ，第一步
: 把世界分为我，和非我，
: 然后从非我中分出这个，那个，等多个。
: 然后把多个之间的不同，来逐个区别。
: （我不知道这是否合 我相人相众生相寿者相，不敢妄加猜测）
: 这个概念在“我”这个词之前就形成，是意识的最早概念。一切行为就是为了维护“我
: ”的存在。
r*n
69 楼
入。
另外我也很怀疑这句话。
婴儿的自我概念是什么时候形成的？
我记得并不是出生的时候，而是很晚。
婴儿在母胎以及形成自我概念之前，支配他的行为应该是"贪爱"，即对快感，满足感的
获取，而不是自我概念，很多动物也是。
自我概念，尤其是认为有个可主宰的自我，是很晚形成的。对于宗教修行者来说，这些
自我概念演变成上帝，梵，灵魂，道，本心，真如，自性，本来面目等等东西。
很多人修行人就”死“在这上面，而只有佛陀自己独立解决了，提出了无我的伟大理论。
【在 v*******e 的大作中提到】
: 嗯，看到有人已经回答了。不错。
: 这篇回答的，1，正确。2。针对问题，没借题发挥或跑偏， 但3，不全面，4，不深入。
: 关于“我”，多深入说两句，意识上的“我”，是人类婴儿第一个概念。对世界的认知
: ，第一步
: 把世界分为我，和非我，
: 然后从非我中分出这个，那个，等多个。
: 然后把多个之间的不同，来逐个区别。
: （我不知道这是否合 我相人相众生相寿者相，不敢妄加猜测）
: 这个概念在“我”这个词之前就形成，是意识的最早概念。一切行为就是为了维护“我
: ”的存在。
r*n
70 楼
四心，当然是无量心那就更好了。
慈悲喜舍这些“心”将在无余涅槃后全部灭去。这怎么能是学佛的目的？
慈悲喜舍全部是五蕴，只是善心所，但是哪怕是善心所，也是无常，苦，无我的，也是
最终需要舍弃的。
佛陀本人说的非常清楚，他只讲苦和苦灭两件事，可是为什么对他所说的话置若罔闻，
玩弄出各种花样。
你是真正在追求慈悲喜舍吗？还是在享受慈悲喜舍带来的快感？？？
【在 o****h 的大作中提到】
:
: 我的理解，不代表我的修证。我自己认定的学佛要到达的目的就是要具足，慈悲喜舍四心，当然是无量心那就更好了。
a*y
71 楼
这个倒是
的。
【在 r****n 的大作中提到】
: 我反对把佛教当成生活哲学。也不赞成将其作为生活哲学的工具。所以没什么可以说的。
: 佛法真正的目的是熄灭轮回，是实证涅槃，是趋向解脱，并不是让你生活过得舒坦。
: 实际很多阿罗汉生活不舒坦，有的重病而死，有的半夜被强奸，有的证了阿罗汉就被牛
: 撞死了。
: 想让生活过得舒坦，去找心理学更好。
:
: list
的。
【在 r****n 的大作中提到】
: 我反对把佛教当成生活哲学。也不赞成将其作为生活哲学的工具。所以没什么可以说的。
: 佛法真正的目的是熄灭轮回，是实证涅槃，是趋向解脱，并不是让你生活过得舒坦。
: 实际很多阿罗汉生活不舒坦，有的重病而死，有的半夜被强奸，有的证了阿罗汉就被牛
: 撞死了。
: 想让生活过得舒坦，去找心理学更好。
:
: list
o*h
72 楼
runsun兄弟，不要太激动了，最近在修慈心观而已，自我催眠了一把，苦还是观察的呢。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 四心，当然是无量心那就更好了。
: 慈悲喜舍这些“心”将在无余涅槃后全部灭去。这怎么能是学佛的目的？
: 慈悲喜舍全部是五蕴，只是善心所，但是哪怕是善心所，也是无常，苦，无我的，也是
: 最终需要舍弃的。
: 佛陀本人说的非常清楚，他只讲苦和苦灭两件事，可是为什么对他所说的话置若罔闻，
: 玩弄出各种花样。
: 你是真正在追求慈悲喜舍吗？还是在享受慈悲喜舍带来的快感？？？
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 四心，当然是无量心那就更好了。
: 慈悲喜舍这些“心”将在无余涅槃后全部灭去。这怎么能是学佛的目的？
: 慈悲喜舍全部是五蕴，只是善心所，但是哪怕是善心所，也是无常，苦，无我的，也是
: 最终需要舍弃的。
: 佛陀本人说的非常清楚，他只讲苦和苦灭两件事，可是为什么对他所说的话置若罔闻，
: 玩弄出各种花样。
: 你是真正在追求慈悲喜舍吗？还是在享受慈悲喜舍带来的快感？？？
r*n
73 楼
呢。
我没有激动啊。
【在 o****h 的大作中提到】
: runsun兄弟，不要太激动了，最近在修慈心观而已，自我催眠了一把，苦还是观察的呢。
d*y
74 楼
摘一句：被人揍一顿，有常天天挨揍，也是苦的
多了人家消化不了，消化不了的吃了也白吃
当然你是BSO，人家消化不消化还是次要的
无常
的东
和永
100年
我一
”，
的事
一些
主动
诉看
【在 v*******e 的大作中提到】
: 嗯，看到有人已经回答了。不错。
: 这篇回答的，1，正确。2。针对问题，没借题发挥或跑偏， 但3，不全面，4，不深入。
: 关于“我”，多深入说两句，意识上的“我”，是人类婴儿第一个概念。对世界的认知
: ，第一步
: 把世界分为我，和非我，
: 然后从非我中分出这个，那个，等多个。
: 然后把多个之间的不同，来逐个区别。
: （我不知道这是否合 我相人相众生相寿者相，不敢妄加猜测）
: 这个概念在“我”这个词之前就形成，是意识的最早概念。一切行为就是为了维护“我
: ”的存在。
多了人家消化不了，消化不了的吃了也白吃
当然你是BSO，人家消化不消化还是次要的
无常
的东
和永
100年
我一
”，
的事
一些
主动
诉看
【在 v*******e 的大作中提到】
: 嗯，看到有人已经回答了。不错。
: 这篇回答的，1，正确。2。针对问题，没借题发挥或跑偏， 但3，不全面，4，不深入。
: 关于“我”，多深入说两句，意识上的“我”，是人类婴儿第一个概念。对世界的认知
: ，第一步
: 把世界分为我，和非我，
: 然后从非我中分出这个，那个，等多个。
: 然后把多个之间的不同，来逐个区别。
: （我不知道这是否合 我相人相众生相寿者相，不敢妄加猜测）
: 这个概念在“我”这个词之前就形成，是意识的最早概念。一切行为就是为了维护“我
: ”的存在。
d*y
75 楼
说到人类婴儿辨别“我”和“非我”的界线，个人觉得和“控制”有关，当他的大脑还
不能协调的支配四肢的时候，他不把“四肢”归于“我”，等神经系统和肌肉组织长好
了，开始能够熟练运用手和手指，比如把手塞进嘴里，他就开始把手归于“我”的范畴
，随着能够控制和改变的范围的增加，“我”也增大，然后延伸到身体之外的“我的妈
妈”“我的玩具”……
入。
【在 v*******e 的大作中提到】
: 嗯，看到有人已经回答了。不错。
: 这篇回答的，1，正确。2。针对问题，没借题发挥或跑偏， 但3，不全面，4，不深入。
: 关于“我”，多深入说两句，意识上的“我”，是人类婴儿第一个概念。对世界的认知
: ，第一步
: 把世界分为我，和非我，
: 然后从非我中分出这个，那个，等多个。
: 然后把多个之间的不同，来逐个区别。
: （我不知道这是否合 我相人相众生相寿者相，不敢妄加猜测）
: 这个概念在“我”这个词之前就形成，是意识的最早概念。一切行为就是为了维护“我
: ”的存在。
不能协调的支配四肢的时候，他不把“四肢”归于“我”，等神经系统和肌肉组织长好
了，开始能够熟练运用手和手指，比如把手塞进嘴里，他就开始把手归于“我”的范畴
，随着能够控制和改变的范围的增加，“我”也增大，然后延伸到身体之外的“我的妈
妈”“我的玩具”……
入。
【在 v*******e 的大作中提到】
: 嗯，看到有人已经回答了。不错。
: 这篇回答的，1，正确。2。针对问题，没借题发挥或跑偏， 但3，不全面，4，不深入。
: 关于“我”，多深入说两句，意识上的“我”，是人类婴儿第一个概念。对世界的认知
: ，第一步
: 把世界分为我，和非我，
: 然后从非我中分出这个，那个，等多个。
: 然后把多个之间的不同，来逐个区别。
: （我不知道这是否合 我相人相众生相寿者相，不敢妄加猜测）
: 这个概念在“我”这个词之前就形成，是意识的最早概念。一切行为就是为了维护“我
: ”的存在。
d*y
76 楼
反对“经典注你”
依文解义，三世佛冤；离经一字，即同魔说。
佛教之所以这么多流派彼此争论不休，难道不是各自用经典注自己造成的么？
修行道上多歧路，每一条歧路都有人走过，只要脚踏上了身经历了，就不是歧路了么？
经验主义要不得。
【在 o****h 的大作中提到】
: 佛教不是儒家，要搞清楚区别。儒家可以我注六经，肆意理解。佛教更多的是依教奉行
: ，经典注你。
: 心经和金刚经都很短，背下来，一趟就20分钟。每天早晨你打坐中背诵他们，过段时间
: 自自然然就理解了，自自然然就有有用处了。
依文解义，三世佛冤；离经一字，即同魔说。
佛教之所以这么多流派彼此争论不休，难道不是各自用经典注自己造成的么？
修行道上多歧路，每一条歧路都有人走过，只要脚踏上了身经历了，就不是歧路了么？
经验主义要不得。
【在 o****h 的大作中提到】
: 佛教不是儒家，要搞清楚区别。儒家可以我注六经，肆意理解。佛教更多的是依教奉行
: ，经典注你。
: 心经和金刚经都很短，背下来，一趟就20分钟。每天早晨你打坐中背诵他们，过段时间
: 自自然然就理解了，自自然然就有有用处了。
d*y
77 楼
我的体会就是——心经和金刚经不是修行指导，是成果展示，就和其他很多大乘佛经一
样，告诉你某法门修行成功后所得的一种境界或饶益。
【在 j******c 的大作中提到】
: 您说的对，您说的方法肯定也很好，但是不一定适合我。如果我不明白为什么要这么做
: ，做起来肯定没
: 动力，不能持久。净空法师说佛教是知难行易，难得是真的理解，理解了以后行动起来
: 就容易了，这其
: 实也符合一个人学习的自然过程，理解，实践，再理解，再实践，循环往复。
: 如“苦”，“我”这么艰深概念，这么顽固的习气，如果不稍微说明一下为什么，只是
: 告诉你“无我”，你自
: 己去做就知道了，我的基础不如您好，做起来确实比较困难。
: 如果您有些心得，希望能和大家分享一下，谢谢。
样，告诉你某法门修行成功后所得的一种境界或饶益。
【在 j******c 的大作中提到】
: 您说的对，您说的方法肯定也很好，但是不一定适合我。如果我不明白为什么要这么做
: ，做起来肯定没
: 动力，不能持久。净空法师说佛教是知难行易，难得是真的理解，理解了以后行动起来
: 就容易了，这其
: 实也符合一个人学习的自然过程，理解，实践，再理解，再实践，循环往复。
: 如“苦”，“我”这么艰深概念，这么顽固的习气，如果不稍微说明一下为什么，只是
: 告诉你“无我”，你自
: 己去做就知道了，我的基础不如您好，做起来确实比较困难。
: 如果您有些心得，希望能和大家分享一下，谢谢。
d*y
78 楼
你和几年前的我有些像，只知道“强大”是个好东西，但是具体怎样才算“强大”以及
如何才能“强大”却不甚了了，呵呵。
是对
肯定
这个
候烦
【在 a*****a 的大作中提到】
: 一边修一边思闻，生活里也可以思闻的
: 我觉得我们首先应该学会思考的乐趣，思考自己的行为，内心，生活，苦恼
: 我们可以同时念佛
: 我觉得很老实的人只念佛有点愚痴
: 拿我自己为例，有一件事情，我做的时候就有些矛盾，但是我知道我内心需要一些感觉
: ，所以做了。但是我觉得不完全对。在我做出每一个行为的时候我都在斟酌，某些时候
: 那个善的胜，某些时候那个相对恶的胜了。于是我在想，我为什么知道是恶还要做，我
: 当时到底需要的是什么。我发现其实我需要一个东西，就是被深刻的理解/可是我为什
: 么需要被理解呢，因为我觉得我内心不够强大。haha
: 我的人生经验告诉我，其实我们都需要被深刻理解。当我们可以给予别人理解的时候，
如何才能“强大”却不甚了了，呵呵。
是对
肯定
这个
候烦
【在 a*****a 的大作中提到】
: 一边修一边思闻，生活里也可以思闻的
: 我觉得我们首先应该学会思考的乐趣，思考自己的行为，内心，生活，苦恼
: 我们可以同时念佛
: 我觉得很老实的人只念佛有点愚痴
: 拿我自己为例，有一件事情，我做的时候就有些矛盾，但是我知道我内心需要一些感觉
: ，所以做了。但是我觉得不完全对。在我做出每一个行为的时候我都在斟酌，某些时候
: 那个善的胜，某些时候那个相对恶的胜了。于是我在想，我为什么知道是恶还要做，我
: 当时到底需要的是什么。我发现其实我需要一个东西，就是被深刻的理解/可是我为什
: 么需要被理解呢，因为我觉得我内心不够强大。haha
: 我的人生经验告诉我，其实我们都需要被深刻理解。当我们可以给予别人理解的时候，
d*y
79 楼
又错了吧，佛法包含世间法。
的把
佛说的那些道理的。验证成就 是另外一回事情了。
不成
【在 o****h 的大作中提到】
: runsun兄弟，不要太激动了，最近在修慈心观而已，自我催眠了一把，苦还是观察的呢。
的把
佛说的那些道理的。验证成就 是另外一回事情了。
不成
【在 o****h 的大作中提到】
: runsun兄弟，不要太激动了，最近在修慈心观而已，自我催眠了一把，苦还是观察的呢。
d*y
80 楼
你说的那些“手熟的活”皆通外道，非佛法修行所独有。
【在 o****h 的大作中提到】
: 你我说的不是一回事情。我说的是日常功课，打坐，观察出入呼吸，诵经，就是个手熟
: 的活。你没皈依的话，该干啥干啥，当然按照科学的方法更好了。
: 我再次说一下我的理解，不修行是得不到深刻理解的，内心中是生不起慈悲喜舍的。修
: 行久了，理解那是自然而然地深刻。
:
: 这些事情，常理判断也是这样的吧。
【在 o****h 的大作中提到】
: 你我说的不是一回事情。我说的是日常功课，打坐，观察出入呼吸，诵经，就是个手熟
: 的活。你没皈依的话，该干啥干啥，当然按照科学的方法更好了。
: 我再次说一下我的理解，不修行是得不到深刻理解的，内心中是生不起慈悲喜舍的。修
: 行久了，理解那是自然而然地深刻。
:
: 这些事情，常理判断也是这样的吧。
v*e
81 楼
所谓的自我膨胀
自我这个概念是个非常非常非常有趣的事情，
但首先要区分，意识，概念，... self concious, self awareness, self concept.
最基本的是没有 自我这个意识，概念的时候，但所有的行为都表现出来--这个
还在潜意识，甚至更深层--这个层次叫做心的执取。比如从一切贪生怕死趋利避害
行为，都可看出这点，但不必经过大脑显意识。了解“我”就是很有意识和复杂的工作
了。
而解除“我”，就更复杂点。
【在 d******y 的大作中提到】
: 说到人类婴儿辨别“我”和“非我”的界线，个人觉得和“控制”有关，当他的大脑还
: 不能协调的支配四肢的时候，他不把“四肢”归于“我”，等神经系统和肌肉组织长好
: 了，开始能够熟练运用手和手指，比如把手塞进嘴里，他就开始把手归于“我”的范畴
: ，随着能够控制和改变的范围的增加，“我”也增大，然后延伸到身体之外的“我的妈
: 妈”“我的玩具”……
:
: 入。
自我这个概念是个非常非常非常有趣的事情，
但首先要区分，意识，概念，... self concious, self awareness, self concept.
最基本的是没有 自我这个意识，概念的时候，但所有的行为都表现出来--这个
还在潜意识，甚至更深层--这个层次叫做心的执取。比如从一切贪生怕死趋利避害
行为，都可看出这点，但不必经过大脑显意识。了解“我”就是很有意识和复杂的工作
了。
而解除“我”，就更复杂点。
【在 d******y 的大作中提到】
: 说到人类婴儿辨别“我”和“非我”的界线，个人觉得和“控制”有关，当他的大脑还
: 不能协调的支配四肢的时候，他不把“四肢”归于“我”，等神经系统和肌肉组织长好
: 了，开始能够熟练运用手和手指，比如把手塞进嘴里，他就开始把手归于“我”的范畴
: ，随着能够控制和改变的范围的增加，“我”也增大，然后延伸到身体之外的“我的妈
: 妈”“我的玩具”……
:
: 入。
w*g
82 楼
有道理。
【在 a*****a 的大作中提到】
: 学佛不是唯手熟尔，修证应该是在修行的过程中，真正明白佛说的道理，不是简单的把
: 佛的道理拿来，那些道理是佛修行得来的，不是我们的。
: 我觉得为了证明谁更正确的吵架是没有意义的，只能说明一件事，就是双方修佛都不成
: 功。
:
: ，哈哈。
【在 a*****a 的大作中提到】
: 学佛不是唯手熟尔，修证应该是在修行的过程中，真正明白佛说的道理，不是简单的把
: 佛的道理拿来，那些道理是佛修行得来的，不是我们的。
: 我觉得为了证明谁更正确的吵架是没有意义的，只能说明一件事，就是双方修佛都不成
: 功。
:
: ，哈哈。
w*g
83 楼
修行是深刻理解的唯一方式吗？
【在 o****h 的大作中提到】
: 你我说的不是一回事情。我说的是日常功课，打坐，观察出入呼吸，诵经，就是个手熟
: 的活。你没皈依的话，该干啥干啥，当然按照科学的方法更好了。
: 我再次说一下我的理解，不修行是得不到深刻理解的，内心中是生不起慈悲喜舍的。修
: 行久了，理解那是自然而然地深刻。
:
: 这些事情，常理判断也是这样的吧。
【在 o****h 的大作中提到】
: 你我说的不是一回事情。我说的是日常功课，打坐，观察出入呼吸，诵经，就是个手熟
: 的活。你没皈依的话，该干啥干啥，当然按照科学的方法更好了。
: 我再次说一下我的理解，不修行是得不到深刻理解的，内心中是生不起慈悲喜舍的。修
: 行久了，理解那是自然而然地深刻。
:
: 这些事情，常理判断也是这样的吧。
r*n
84 楼
是。
【在 w****g 的大作中提到】
: 修行是深刻理解的唯一方式吗？
a*a
85 楼
我赞成。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 是。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 是。
w*g
86 楼
说的好，”缘“。
【在 L**********s 的大作中提到】
: 不用太纠结，缘分到了的话，就干啥，思闻也好修行也好。每个人的情况都不一样，缘
: 分也不同，只要找到适合自己的就行。我也同意你的看法，对于我们这些人来说，一开
: 始如果你讲的道理不能让我信服的话，很难让我们一头钻进去去实践你的东东。呵呵，
: 说到底，还是一个缘分。也许某一天你遇到一个人，或者看到一本书，就开始了你的修
: 行之路了。希望在那一天到来之前，你还能抱有这种探索的心态，不要放弃啊
【在 L**********s 的大作中提到】
: 不用太纠结，缘分到了的话，就干啥，思闻也好修行也好。每个人的情况都不一样，缘
: 分也不同，只要找到适合自己的就行。我也同意你的看法，对于我们这些人来说，一开
: 始如果你讲的道理不能让我信服的话，很难让我们一头钻进去去实践你的东东。呵呵，
: 说到底，还是一个缘分。也许某一天你遇到一个人，或者看到一本书，就开始了你的修
: 行之路了。希望在那一天到来之前，你还能抱有这种探索的心态，不要放弃啊
b*d
87 楼
俺觉得这样说不确切，其实一旦去理解就用到了识蕴，如果用到了识，就无法看到真相
啦。
而佛法讲的是不带任何偏见的直接看到真相。这一点其实非常重要，而且也是为什么很
多佛法修行的境界都不能公开讨论的原因。
【在 w****g 的大作中提到】
: 修行是深刻理解的唯一方式吗？
啦。
而佛法讲的是不带任何偏见的直接看到真相。这一点其实非常重要，而且也是为什么很
多佛法修行的境界都不能公开讨论的原因。
【在 w****g 的大作中提到】
: 修行是深刻理解的唯一方式吗？
a*a
88 楼
我觉得很多人根本就没到境界，讨论啥？自以为是讨论自己心得？
识和真相不是对立的。
【在 b**d 的大作中提到】
: 俺觉得这样说不确切，其实一旦去理解就用到了识蕴，如果用到了识，就无法看到真相
: 啦。
: 而佛法讲的是不带任何偏见的直接看到真相。这一点其实非常重要，而且也是为什么很
: 多佛法修行的境界都不能公开讨论的原因。
识和真相不是对立的。
【在 b**d 的大作中提到】
: 俺觉得这样说不确切，其实一旦去理解就用到了识蕴，如果用到了识，就无法看到真相
: 啦。
: 而佛法讲的是不带任何偏见的直接看到真相。这一点其实非常重要，而且也是为什么很
: 多佛法修行的境界都不能公开讨论的原因。
w*g
89 楼
这么厉害？
【在 r****n 的大作中提到】
: 全是伪造经典。而且是砒霜。吃下去就要被毒死。
【在 r****n 的大作中提到】
: 全是伪造经典。而且是砒霜。吃下去就要被毒死。
b*d
90 楼
你真的需要好好再多读一点书，你根本不知道大家在说什么。
【在 a*****a 的大作中提到】
: 我觉得很多人根本就没到境界，讨论啥？自以为是讨论自己心得？
: 识和真相不是对立的。
【在 a*****a 的大作中提到】
: 我觉得很多人根本就没到境界，讨论啥？自以为是讨论自己心得？
: 识和真相不是对立的。
w*g
91 楼
不同人的不同修行有区别吗？
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 是。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 是。
a*a
92 楼
如果你想讲道理就好好讲，说我读书少基本不能作为论据。
我基本不想评价你的，但是看你和人说美白，面膜，什么某某兄
haha，我还真不觉得你懂的佛法。你境界差的不是一点半点。
【在 b**d 的大作中提到】
: 你真的需要好好再多读一点书，你根本不知道大家在说什么。
我基本不想评价你的，但是看你和人说美白，面膜，什么某某兄
haha，我还真不觉得你懂的佛法。你境界差的不是一点半点。
【在 b**d 的大作中提到】
: 你真的需要好好再多读一点书，你根本不知道大家在说什么。
r*n
93 楼
有.
【在 w****g 的大作中提到】
: 不同人的不同修行有区别吗？
w*g
94 楼
如何知道自己的理解是“正见”？
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 呢。
: 我没有激动啊。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 呢。
: 我没有激动啊。
e*e
95 楼
我理解的所谓悟道，只是言语概念上‘懂’了，但最终目的是要自己‘成为’道，身心
行为都符合‘道’，这不靠修行是没有办法做到的。
就好象我们可以从电视和书本上无数次看到喜马拉雅山，可以详细描述它的形状，可是
除非你亲自爬上去，站在顶峰了，否则你不是真懂。而在攀登它的过程中，你就会明白
书本里描述的是什么意思。而这个过程对每个人都是不完全一样的。 别人的修行笔记
，就好象爬山攻略，因为可以帮助你节省很多时间，不至于重复别人的错误。但是看再
多的攻略也只能起到辅助作用，最终自己爬的时候一定会有一些状况是别人没说过的。
首先，最简单的一条就是，每个人起点不一样，住在青藏高原上的，和从印度恒河出发
的两个人所走的路肯定不太一样。而这中间，戒律就好象是一些基本生存守则，比如说
要keep dry，比如说这座山不在美洲也不在非洲。。。
行为都符合‘道’，这不靠修行是没有办法做到的。
就好象我们可以从电视和书本上无数次看到喜马拉雅山，可以详细描述它的形状，可是
除非你亲自爬上去，站在顶峰了，否则你不是真懂。而在攀登它的过程中，你就会明白
书本里描述的是什么意思。而这个过程对每个人都是不完全一样的。 别人的修行笔记
，就好象爬山攻略，因为可以帮助你节省很多时间，不至于重复别人的错误。但是看再
多的攻略也只能起到辅助作用，最终自己爬的时候一定会有一些状况是别人没说过的。
首先，最简单的一条就是，每个人起点不一样，住在青藏高原上的，和从印度恒河出发
的两个人所走的路肯定不太一样。而这中间，戒律就好象是一些基本生存守则，比如说
要keep dry，比如说这座山不在美洲也不在非洲。。。
b*l
96 楼
请教一下你认为什么是识？ 什么是真相？ 为什么不是对立的？
【在 a*****a 的大作中提到】
: 我觉得很多人根本就没到境界，讨论啥？自以为是讨论自己心得？
: 识和真相不是对立的。
【在 a*****a 的大作中提到】
: 我觉得很多人根本就没到境界，讨论啥？自以为是讨论自己心得？
: 识和真相不是对立的。
w*g
97 楼
那么，不同人的不同修行得道的深刻理解也有程度的不同，是吗？
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 有.
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 有.
e*e
98 楼
天下没有两片一样的叶子。。。
但理论上，佛性是一样的，它是绝对的。其他都是相对。
【在 w****g 的大作中提到】
: 那么，不同人的不同修行得道的深刻理解也有程度的不同，是吗？
但理论上，佛性是一样的，它是绝对的。其他都是相对。
【在 w****g 的大作中提到】
: 那么，不同人的不同修行得道的深刻理解也有程度的不同，是吗？
e*e
99 楼
谁也不可能一下子就得到完全绝对的正确答案。一步登天是不可能的。就好象科学一样
，总是不断突破自己。
以戒为师，没有‘正见’不要紧，只要确定自己是在正确的方向上努力，那么就不怕得
不到正见。
【在 w****g 的大作中提到】
: 如何知道自己的理解是“正见”？
，总是不断突破自己。
以戒为师，没有‘正见’不要紧，只要确定自己是在正确的方向上努力，那么就不怕得
不到正见。
【在 w****g 的大作中提到】
: 如何知道自己的理解是“正见”？
w*g
100 楼
有道理。那怎么知道自己是在正确的方法上呢？
【在 e*******e 的大作中提到】
: 谁也不可能一下子就得到完全绝对的正确答案。一步登天是不可能的。就好象科学一样
: ，总是不断突破自己。
: 以戒为师，没有‘正见’不要紧，只要确定自己是在正确的方向上努力，那么就不怕得
: 不到正见。
【在 e*******e 的大作中提到】
: 谁也不可能一下子就得到完全绝对的正确答案。一步登天是不可能的。就好象科学一样
: ，总是不断突破自己。
: 以戒为师，没有‘正见’不要紧，只要确定自己是在正确的方向上努力，那么就不怕得
: 不到正见。
r*n
101 楼
是。
【在 w****g 的大作中提到】
: 那么，不同人的不同修行得道的深刻理解也有程度的不同，是吗？
w*g
102 楼
换句话说，深刻理解并不完全决定于是否修行，是吗？
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 是。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 是。
r*n
103 楼
不是。
【在 w****g 的大作中提到】
: 换句话说，深刻理解并不完全决定于是否修行，是吗？
b*d
104 楼
我本来就差呀。 不懂就不懂吧。
【在 a*****a 的大作中提到】
: 如果你想讲道理就好好讲，说我读书少基本不能作为论据。
: 我基本不想评价你的，但是看你和人说美白，面膜，什么某某兄
: haha，我还真不觉得你懂的佛法。你境界差的不是一点半点。
【在 a*****a 的大作中提到】
: 如果你想讲道理就好好讲，说我读书少基本不能作为论据。
: 我基本不想评价你的，但是看你和人说美白，面膜，什么某某兄
: haha，我还真不觉得你懂的佛法。你境界差的不是一点半点。
e*e
105 楼
我一直想不太明白的问题就是:
如何用带有偏见、无明、缺陷的人身，来证悟完美无缺的佛性？
唯一的解释是，因为佛性是我们与生俱来的。
另一方面，不带偏见，不表示不用识，至少只要还是人就得用眼睛耳朵等等。
至于修行境界不能公开，我是觉得公开也没有用，每个人状态不一样，说了也是白说，
还有可能误导。就好象小马过河的故事。
【在 b**d 的大作中提到】
: 俺觉得这样说不确切，其实一旦去理解就用到了识蕴，如果用到了识，就无法看到真相
: 啦。
: 而佛法讲的是不带任何偏见的直接看到真相。这一点其实非常重要，而且也是为什么很
: 多佛法修行的境界都不能公开讨论的原因。
如何用带有偏见、无明、缺陷的人身，来证悟完美无缺的佛性？
唯一的解释是，因为佛性是我们与生俱来的。
另一方面，不带偏见，不表示不用识，至少只要还是人就得用眼睛耳朵等等。
至于修行境界不能公开，我是觉得公开也没有用，每个人状态不一样，说了也是白说，
还有可能误导。就好象小马过河的故事。
【在 b**d 的大作中提到】
: 俺觉得这样说不确切，其实一旦去理解就用到了识蕴，如果用到了识，就无法看到真相
: 啦。
: 而佛法讲的是不带任何偏见的直接看到真相。这一点其实非常重要，而且也是为什么很
: 多佛法修行的境界都不能公开讨论的原因。
w*g
106 楼
举个例子，一个人刚开始修行一天，与另一个人还没有开始修行，他们的理解一定有深
刻差异吗？
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 不是。
刻差异吗？
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 不是。
e*e
107 楼
所谓的理解，是基于你之前积累的经验和知识的基础。也就是说，你之前的‘修行’。
不见得非要打坐念佛才是修行，所有的起心动念、境界遭遇都是修行。
经验的积累就是修行，只是一般人们觉得好的经验才叫修行
【在 w****g 的大作中提到】
: 换句话说，深刻理解并不完全决定于是否修行，是吗？
不见得非要打坐念佛才是修行，所有的起心动念、境界遭遇都是修行。
经验的积累就是修行，只是一般人们觉得好的经验才叫修行
【在 w****g 的大作中提到】
: 换句话说，深刻理解并不完全决定于是否修行，是吗？
a*a
108 楼
释迦牟尼是怎么在菩提树下悟道的？如果佛可以做到通过修证悟道，凡人理论上也可以
达到这个境界的。这个境界更大程度上是修行来的。
佛性不是与生俱来的。
【在 e*******e 的大作中提到】
: 我一直想不太明白的问题就是:
: 如何用带有偏见、无明、缺陷的人身，来证悟完美无缺的佛性？
: 唯一的解释是，因为佛性是我们与生俱来的。
: 另一方面，不带偏见，不表示不用识，至少只要还是人就得用眼睛耳朵等等。
: 至于修行境界不能公开，我是觉得公开也没有用，每个人状态不一样，说了也是白说，
: 还有可能误导。就好象小马过河的故事。
达到这个境界的。这个境界更大程度上是修行来的。
佛性不是与生俱来的。
【在 e*******e 的大作中提到】
: 我一直想不太明白的问题就是:
: 如何用带有偏见、无明、缺陷的人身，来证悟完美无缺的佛性？
: 唯一的解释是，因为佛性是我们与生俱来的。
: 另一方面，不带偏见，不表示不用识，至少只要还是人就得用眼睛耳朵等等。
: 至于修行境界不能公开，我是觉得公开也没有用，每个人状态不一样，说了也是白说，
: 还有可能误导。就好象小马过河的故事。
e*e
109 楼
以戒为师。 时刻检点自己的言行，起心动念，是否符合正念。
净化自己的过程中，道路会越来越清晰的。
就好比，你如何和一个小学生讲如何做科研呢，你只能说，好好学习，有一天你会明白
的。
不是说，做吃等死，到某一天就忽然明白，
而是这过程慢慢积累，到了那个地步，别人再来点拨一下就明白了。
这就是，为什么牛顿也要站在巨人肩膀上的缘故。
【在 w****g 的大作中提到】
: 有道理。那怎么知道自己是在正确的方法上呢？
净化自己的过程中，道路会越来越清晰的。
就好比，你如何和一个小学生讲如何做科研呢，你只能说，好好学习，有一天你会明白
的。
不是说，做吃等死，到某一天就忽然明白，
而是这过程慢慢积累，到了那个地步，别人再来点拨一下就明白了。
这就是，为什么牛顿也要站在巨人肩膀上的缘故。
【在 w****g 的大作中提到】
: 有道理。那怎么知道自己是在正确的方法上呢？
a*a
110 楼
释迦牟尼只修证了十二年，很多人修行很多年也不行。所以理解深刻和时间无关。但是
没有时间我觉得绝对也不理解不了。关键是要修证。
【在 w****g 的大作中提到】
: 举个例子，一个人刚开始修行一天，与另一个人还没有开始修行，他们的理解一定有深
: 刻差异吗？
没有时间我觉得绝对也不理解不了。关键是要修证。
【在 w****g 的大作中提到】
: 举个例子，一个人刚开始修行一天，与另一个人还没有开始修行，他们的理解一定有深
: 刻差异吗？
e*e
111 楼
当然不是。有人是神童，有人一辈子痴呆。
这个和修行的时间没有关系。 以轮回观点看，前世修行的程度不一样。
【在 w****g 的大作中提到】
: 举个例子，一个人刚开始修行一天，与另一个人还没有开始修行，他们的理解一定有深
: 刻差异吗？
这个和修行的时间没有关系。 以轮回观点看，前世修行的程度不一样。
【在 w****g 的大作中提到】
: 举个例子，一个人刚开始修行一天，与另一个人还没有开始修行，他们的理解一定有深
: 刻差异吗？
a*a
112 楼
说的不错
【在 e*******e 的大作中提到】
: 所谓的理解，是基于你之前积累的经验和知识的基础。也就是说，你之前的‘修行’。
: 不见得非要打坐念佛才是修行，所有的起心动念、境界遭遇都是修行。
: 经验的积累就是修行，只是一般人们觉得好的经验才叫修行
【在 e*******e 的大作中提到】
: 所谓的理解，是基于你之前积累的经验和知识的基础。也就是说，你之前的‘修行’。
: 不见得非要打坐念佛才是修行，所有的起心动念、境界遭遇都是修行。
: 经验的积累就是修行，只是一般人们觉得好的经验才叫修行
w*g
113 楼
有道理。
e*e
114 楼
我想，佛性本自具足、是一个基本的assumption吧，虽然我不知道是否所有的流派都持
一样观点。
但至少我是这么理解的。
【在 a*****a 的大作中提到】
: 释迦牟尼是怎么在菩提树下悟道的？如果佛可以做到通过修证悟道，凡人理论上也可以
: 达到这个境界的。这个境界更大程度上是修行来的。
: 佛性不是与生俱来的。
一样观点。
但至少我是这么理解的。
【在 a*****a 的大作中提到】
: 释迦牟尼是怎么在菩提树下悟道的？如果佛可以做到通过修证悟道，凡人理论上也可以
: 达到这个境界的。这个境界更大程度上是修行来的。
: 佛性不是与生俱来的。
a*a
115 楼
我不想讨论谁差，刚才说话有点那个。但是真的，来这个版，我觉得如果还有一点想真
心学佛的心，就应该以讨论问题为主。当然可以抒发感情，找ID聊天。
不过向跟男ID show什么自己美白了，面膜了。。。。。。
我自己也化妆，买漂亮衣服的，但是我觉得这里不适合讨论这个。
我以后尽量讨论问题，不带态度。
【在 b**d 的大作中提到】
: 我本来就差呀。 不懂就不懂吧。
心学佛的心，就应该以讨论问题为主。当然可以抒发感情，找ID聊天。
不过向跟男ID show什么自己美白了，面膜了。。。。。。
我自己也化妆，买漂亮衣服的，但是我觉得这里不适合讨论这个。
我以后尽量讨论问题，不带态度。
【在 b**d 的大作中提到】
: 我本来就差呀。 不懂就不懂吧。
a*a
116 楼
sorry,我打算先看书了。这种讨论，我主要是说对我，意义不太大。
heihei
我觉得除非要相信归属某一流派，那么认识还是应该靠自己的。
【在 e*******e 的大作中提到】
: 我想，佛性本自具足、是一个基本的assumption吧，虽然我不知道是否所有的流派都持
: 一样观点。
: 但至少我是这么理解的。
heihei
我觉得除非要相信归属某一流派，那么认识还是应该靠自己的。
【在 e*******e 的大作中提到】
: 我想，佛性本自具足、是一个基本的assumption吧，虽然我不知道是否所有的流派都持
: 一样观点。
: 但至少我是这么理解的。
w*g
117 楼
非佛教的经验和知识也算吗？
【在 e*******e 的大作中提到】
: 所谓的理解，是基于你之前积累的经验和知识的基础。也就是说，你之前的‘修行’。
: 不见得非要打坐念佛才是修行，所有的起心动念、境界遭遇都是修行。
: 经验的积累就是修行，只是一般人们觉得好的经验才叫修行
【在 e*******e 的大作中提到】
: 所谓的理解，是基于你之前积累的经验和知识的基础。也就是说，你之前的‘修行’。
: 不见得非要打坐念佛才是修行，所有的起心动念、境界遭遇都是修行。
: 经验的积累就是修行，只是一般人们觉得好的经验才叫修行
e*e
118 楼
佛教是释迦摩尼为老师，流传下来的一套学习方法。
宇宙的真理是所有人共享的，只要是真的、善的、何必在乎是否是佛教的
当然，既然佛教揭示的是真理，那么其他理论如果也是真理，两者必然是相同、相通、
相容的
那也就无所谓‘非佛教’了
至于修行，我理解是所有的经验知识都算。
当然，日常说话中，好的经验是修行，坏的经验叫做作孽、造业，哈哈
【在 w****g 的大作中提到】
: 非佛教的经验和知识也算吗？
宇宙的真理是所有人共享的，只要是真的、善的、何必在乎是否是佛教的
当然，既然佛教揭示的是真理，那么其他理论如果也是真理，两者必然是相同、相通、
相容的
那也就无所谓‘非佛教’了
至于修行，我理解是所有的经验知识都算。
当然，日常说话中，好的经验是修行，坏的经验叫做作孽、造业，哈哈
【在 w****g 的大作中提到】
: 非佛教的经验和知识也算吗？
e*e
119 楼
其实，不是说要特意归属某个流派，古代的僧人也是到处行脚，游学四方的
关键是，讨论的双方对特定名词的定义，内涵和外延要一致，否则就变成鸡同鸭讲，各
自觉得自己有理，那才是浪费时间。
学习某个流派，不代表你要全盘接受它，完全可以在未来有了更加深刻了解的基础上，
居高临下的看到它的不足。但是如果刚刚起步，那只要大致差不多，先专攻一个。
【在 a*****a 的大作中提到】
: sorry,我打算先看书了。这种讨论，我主要是说对我，意义不太大。
: heihei
: 我觉得除非要相信归属某一流派，那么认识还是应该靠自己的。
关键是，讨论的双方对特定名词的定义，内涵和外延要一致，否则就变成鸡同鸭讲，各
自觉得自己有理，那才是浪费时间。
学习某个流派，不代表你要全盘接受它，完全可以在未来有了更加深刻了解的基础上，
居高临下的看到它的不足。但是如果刚刚起步，那只要大致差不多，先专攻一个。
【在 a*****a 的大作中提到】
: sorry,我打算先看书了。这种讨论，我主要是说对我，意义不太大。
: heihei
: 我觉得除非要相信归属某一流派，那么认识还是应该靠自己的。
S*U
120 楼
《正见经》
http://www.mitbbs.com/article_t/Wisdom/31433879.html
http://www.gaya.org.tw/magazine/v1/issue.asp?article=87.95.9.20$01.htm
【在 w****g 的大作中提到】
: 如何知道自己的理解是“正见”？
http://www.mitbbs.com/article_t/Wisdom/31433879.html
http://www.gaya.org.tw/magazine/v1/issue.asp?article=87.95.9.20$01.htm
【在 w****g 的大作中提到】
: 如何知道自己的理解是“正见”？
w*g
121 楼
多谢！
【在 S**U 的大作中提到】
: 《正见经》
: http://www.mitbbs.com/article_t/Wisdom/31433879.html
: http://www.gaya.org.tw/magazine/v1/issue.asp?article=87.95.9.20$01.htm
【在 S**U 的大作中提到】
: 《正见经》
: http://www.mitbbs.com/article_t/Wisdom/31433879.html
: http://www.gaya.org.tw/magazine/v1/issue.asp?article=87.95.9.20$01.htm
a*a
122 楼
我说的和你说的不太一样。
我的思维方式我觉得有自己的习惯，当然和自己的工作性质也有关系。
我没觉得自己说的就一定有道理。
前两天和某个教授讨论问题，他跟我说 I do not care how people define it.
我就觉得颇受启发。haha
【在 e*******e 的大作中提到】
: 其实，不是说要特意归属某个流派，古代的僧人也是到处行脚，游学四方的
: 关键是，讨论的双方对特定名词的定义，内涵和外延要一致，否则就变成鸡同鸭讲，各
: 自觉得自己有理，那才是浪费时间。
: 学习某个流派，不代表你要全盘接受它，完全可以在未来有了更加深刻了解的基础上，
: 居高临下的看到它的不足。但是如果刚刚起步，那只要大致差不多，先专攻一个。
我的思维方式我觉得有自己的习惯，当然和自己的工作性质也有关系。
我没觉得自己说的就一定有道理。
前两天和某个教授讨论问题，他跟我说 I do not care how people define it.
我就觉得颇受启发。haha
【在 e*******e 的大作中提到】
: 其实，不是说要特意归属某个流派，古代的僧人也是到处行脚，游学四方的
: 关键是，讨论的双方对特定名词的定义，内涵和外延要一致，否则就变成鸡同鸭讲，各
: 自觉得自己有理，那才是浪费时间。
: 学习某个流派，不代表你要全盘接受它，完全可以在未来有了更加深刻了解的基础上，
: 居高临下的看到它的不足。但是如果刚刚起步，那只要大致差不多，先专攻一个。
w*g
123 楼
有理！
【在 e*******e 的大作中提到】
: 佛教是释迦摩尼为老师，流传下来的一套学习方法。
: 宇宙的真理是所有人共享的，只要是真的、善的、何必在乎是否是佛教的
: 当然，既然佛教揭示的是真理，那么其他理论如果也是真理，两者必然是相同、相通、
: 相容的
: 那也就无所谓‘非佛教’了
: 至于修行，我理解是所有的经验知识都算。
: 当然，日常说话中，好的经验是修行，坏的经验叫做作孽、造业，哈哈
【在 e*******e 的大作中提到】
: 佛教是释迦摩尼为老师，流传下来的一套学习方法。
: 宇宙的真理是所有人共享的，只要是真的、善的、何必在乎是否是佛教的
: 当然，既然佛教揭示的是真理，那么其他理论如果也是真理，两者必然是相同、相通、
: 相容的
: 那也就无所谓‘非佛教’了
: 至于修行，我理解是所有的经验知识都算。
: 当然，日常说话中，好的经验是修行，坏的经验叫做作孽、造业，哈哈
w*g
124 楼
如果没有共同的基础，如何讨论问题？
【在 a*****a 的大作中提到】
: 我说的和你说的不太一样。
: 我的思维方式我觉得有自己的习惯，当然和自己的工作性质也有关系。
: 我没觉得自己说的就一定有道理。
: 前两天和某个教授讨论问题，他跟我说 I do not care how people define it.
: 我就觉得颇受启发。haha
【在 a*****a 的大作中提到】
: 我说的和你说的不太一样。
: 我的思维方式我觉得有自己的习惯，当然和自己的工作性质也有关系。
: 我没觉得自己说的就一定有道理。
: 前两天和某个教授讨论问题，他跟我说 I do not care how people define it.
: 我就觉得颇受启发。haha
a*a
125 楼
如果是佛教的修行，那么一般的人生经验应该不算的
如果是说一般人的修行，那么什么经验都算，坏的也不是作孽，只是经历罢了
【在 e*******e 的大作中提到】
: 佛教是释迦摩尼为老师，流传下来的一套学习方法。
: 宇宙的真理是所有人共享的，只要是真的、善的、何必在乎是否是佛教的
: 当然，既然佛教揭示的是真理，那么其他理论如果也是真理，两者必然是相同、相通、
: 相容的
: 那也就无所谓‘非佛教’了
: 至于修行，我理解是所有的经验知识都算。
: 当然，日常说话中，好的经验是修行，坏的经验叫做作孽、造业，哈哈
如果是说一般人的修行，那么什么经验都算，坏的也不是作孽，只是经历罢了
【在 e*******e 的大作中提到】
: 佛教是释迦摩尼为老师，流传下来的一套学习方法。
: 宇宙的真理是所有人共享的，只要是真的、善的、何必在乎是否是佛教的
: 当然，既然佛教揭示的是真理，那么其他理论如果也是真理，两者必然是相同、相通、
: 相容的
: 那也就无所谓‘非佛教’了
: 至于修行，我理解是所有的经验知识都算。
: 当然，日常说话中，好的经验是修行，坏的经验叫做作孽、造业，哈哈
e*e
126 楼
这些是佛的正见。
可是如何知道自己的见解符合佛的正见呢。如何知道自己对经典的理解正确呢。
关于一个邪淫大家都争论不休了。
【在 S**U 的大作中提到】
: 《正见经》
: http://www.mitbbs.com/article_t/Wisdom/31433879.html
: http://www.gaya.org.tw/magazine/v1/issue.asp?article=87.95.9.20$01.htm
可是如何知道自己的见解符合佛的正见呢。如何知道自己对经典的理解正确呢。
关于一个邪淫大家都争论不休了。
【在 S**U 的大作中提到】
: 《正见经》
: http://www.mitbbs.com/article_t/Wisdom/31433879.html
: http://www.gaya.org.tw/magazine/v1/issue.asp?article=87.95.9.20$01.htm
e*e
127 楼
这些是佛的正见。
可是如何知道自己的见解符合佛的正见呢。如何知道自己对经典的理解正确呢。
关于一个邪淫大家都争论不休了。
【在 S**U 的大作中提到】
: 《正见经》
: http://www.mitbbs.com/article_t/Wisdom/31433879.html
: http://www.gaya.org.tw/magazine/v1/issue.asp?article=87.95.9.20$01.htm
可是如何知道自己的见解符合佛的正见呢。如何知道自己对经典的理解正确呢。
关于一个邪淫大家都争论不休了。
【在 S**U 的大作中提到】
: 《正见经》
: http://www.mitbbs.com/article_t/Wisdom/31433879.html
: http://www.gaya.org.tw/magazine/v1/issue.asp?article=87.95.9.20$01.htm
a*a
128 楼
基本的基础当然有啦，我们要是说的不是一种语言，你又不懂我说的，自然不可以交流
了。
我接受这里人的一些观点。thanks！
【在 w****g 的大作中提到】
: 如果没有共同的基础，如何讨论问题？
了。
我接受这里人的一些观点。thanks！
【在 w****g 的大作中提到】
: 如果没有共同的基础，如何讨论问题？
e*e
129 楼
当然，每个人可以有自己的一套系统，如果你只需要和自己交流。
一旦和自己以外的人沟通，你就不得不了解对方的定义，否则你不可能理解他在说什么。
如果你都不知道他在说什么，他也不理解你在说什么，这就没有必要交流了。
【在 a*****a 的大作中提到】
: 我说的和你说的不太一样。
: 我的思维方式我觉得有自己的习惯，当然和自己的工作性质也有关系。
: 我没觉得自己说的就一定有道理。
: 前两天和某个教授讨论问题，他跟我说 I do not care how people define it.
: 我就觉得颇受启发。haha
一旦和自己以外的人沟通，你就不得不了解对方的定义，否则你不可能理解他在说什么。
如果你都不知道他在说什么，他也不理解你在说什么，这就没有必要交流了。
【在 a*****a 的大作中提到】
: 我说的和你说的不太一样。
: 我的思维方式我觉得有自己的习惯，当然和自己的工作性质也有关系。
: 我没觉得自己说的就一定有道理。
: 前两天和某个教授讨论问题，他跟我说 I do not care how people define it.
: 我就觉得颇受启发。haha
S*U
130 楼
释迦牟尼只修六年。
人跟人过去累积的波罗蜜不同，即使同卵连体双胞胎智慧也会不同，不同人更不用说。
证果快慢是因果而已，能作的是现在正确修行，带来利益。
【在 a*****a 的大作中提到】
: 释迦牟尼只修证了十二年，很多人修行很多年也不行。所以理解深刻和时间无关。但是
: 没有时间我觉得绝对也不理解不了。关键是要修证。
人跟人过去累积的波罗蜜不同，即使同卵连体双胞胎智慧也会不同，不同人更不用说。
证果快慢是因果而已，能作的是现在正确修行，带来利益。
【在 a*****a 的大作中提到】
: 释迦牟尼只修证了十二年，很多人修行很多年也不行。所以理解深刻和时间无关。但是
: 没有时间我觉得绝对也不理解不了。关键是要修证。
a*a
131 楼
不是的，我没有说系统不同。也不是说和自己交流，如果只是和自己交流，那么知识就
没有太大的意义了。我刚才说的那句话，意思不是不了解别人的定义，而是有自己的认
识，所以对别人怎么定义并不在乎。在乎的是非定义的东西。
而且我做的工作，经常是牛人define什么的，不同意别人说的，只要自己证据充分论
证合理，那么可以自己给领域define新概念的。
haha
么。
【在 e*******e 的大作中提到】
: 当然，每个人可以有自己的一套系统，如果你只需要和自己交流。
: 一旦和自己以外的人沟通，你就不得不了解对方的定义，否则你不可能理解他在说什么。
: 如果你都不知道他在说什么，他也不理解你在说什么，这就没有必要交流了。
没有太大的意义了。我刚才说的那句话，意思不是不了解别人的定义，而是有自己的认
识，所以对别人怎么定义并不在乎。在乎的是非定义的东西。
而且我做的工作，经常是牛人define什么的，不同意别人说的，只要自己证据充分论
证合理，那么可以自己给领域define新概念的。
haha
么。
【在 e*******e 的大作中提到】
: 当然，每个人可以有自己的一套系统，如果你只需要和自己交流。
: 一旦和自己以外的人沟通，你就不得不了解对方的定义，否则你不可能理解他在说什么。
: 如果你都不知道他在说什么，他也不理解你在说什么，这就没有必要交流了。
a*a
132 楼
好的，知道了。haha
【在 S**U 的大作中提到】
: 释迦牟尼只修六年。
: 人跟人过去累积的波罗蜜不同，即使同卵连体双胞胎智慧也会不同，不同人更不用说。
: 证果快慢是因果而已，能作的是现在正确修行，带来利益。
【在 S**U 的大作中提到】
: 释迦牟尼只修六年。
: 人跟人过去累积的波罗蜜不同，即使同卵连体双胞胎智慧也会不同，不同人更不用说。
: 证果快慢是因果而已，能作的是现在正确修行，带来利益。
e*e
133 楼
恩。。我觉得我说的有点太general了
所有的有意无意的经验行为，应该只能算作是业，善业抑或恶业。
修行，多少是主动的、有意识的行为。
可以是佛教的修行，可以是儒家的修行。。。等等
【在 a*****a 的大作中提到】
: 如果是佛教的修行，那么一般的人生经验应该不算的
: 如果是说一般人的修行，那么什么经验都算，坏的也不是作孽，只是经历罢了
所有的有意无意的经验行为，应该只能算作是业，善业抑或恶业。
修行，多少是主动的、有意识的行为。
可以是佛教的修行，可以是儒家的修行。。。等等
【在 a*****a 的大作中提到】
: 如果是佛教的修行，那么一般的人生经验应该不算的
: 如果是说一般人的修行，那么什么经验都算，坏的也不是作孽，只是经历罢了
e*e
134 楼
仅仅因为都说中文，是不够的啦。还是要明确对概念的定义才行。
我想你是明白我的意思的。。。
【在 a*****a 的大作中提到】
: 基本的基础当然有啦，我们要是说的不是一种语言，你又不懂我说的，自然不可以交流
: 了。
: 我接受这里人的一些观点。thanks！
我想你是明白我的意思的。。。
【在 a*****a 的大作中提到】
: 基本的基础当然有啦，我们要是说的不是一种语言，你又不懂我说的，自然不可以交流
: 了。
: 我接受这里人的一些观点。thanks！
a*a
135 楼
明白，明白。我这两天已经明白些了。
【在 e*******e 的大作中提到】
: 仅仅因为都说中文，是不够的啦。还是要明确对概念的定义才行。
: 我想你是明白我的意思的。。。
【在 e*******e 的大作中提到】
: 仅仅因为都说中文，是不够的啦。还是要明确对概念的定义才行。
: 我想你是明白我的意思的。。。
e*e
136 楼
你说的是每个人有不同的‘见解’，这个和概念的定义是两回事。
可是牛人为什么要发paper，define新的概念呢？ 因为他发现了新的规律，新的理论，
需要有一个‘名字’，需要把这个纳入到已有的体系。说到底，还不是为了能让后人了
解自己想要表达的见解嘛。
【在 a*****a 的大作中提到】
: 不是的，我没有说系统不同。也不是说和自己交流，如果只是和自己交流，那么知识就
: 没有太大的意义了。我刚才说的那句话，意思不是不了解别人的定义，而是有自己的认
: 识，所以对别人怎么定义并不在乎。在乎的是非定义的东西。
: 而且我做的工作，经常是牛人define什么的，不同意别人说的，只要自己证据充分论
: 证合理，那么可以自己给领域define新概念的。
: haha
:
: 么。
可是牛人为什么要发paper，define新的概念呢？ 因为他发现了新的规律，新的理论，
需要有一个‘名字’，需要把这个纳入到已有的体系。说到底，还不是为了能让后人了
解自己想要表达的见解嘛。
【在 a*****a 的大作中提到】
: 不是的，我没有说系统不同。也不是说和自己交流，如果只是和自己交流，那么知识就
: 没有太大的意义了。我刚才说的那句话，意思不是不了解别人的定义，而是有自己的认
: 识，所以对别人怎么定义并不在乎。在乎的是非定义的东西。
: 而且我做的工作，经常是牛人define什么的，不同意别人说的，只要自己证据充分论
: 证合理，那么可以自己给领域define新概念的。
: haha
:
: 么。
a*a
137 楼
exactly
【在 e*******e 的大作中提到】
: 你说的是每个人有不同的‘见解’，这个和概念的定义是两回事。
: 可是牛人为什么要发paper，define新的概念呢？ 因为他发现了新的规律，新的理论，
: 需要有一个‘名字’，需要把这个纳入到已有的体系。说到底，还不是为了能让后人了
: 解自己想要表达的见解嘛。
【在 e*******e 的大作中提到】
: 你说的是每个人有不同的‘见解’，这个和概念的定义是两回事。
: 可是牛人为什么要发paper，define新的概念呢？ 因为他发现了新的规律，新的理论，
: 需要有一个‘名字’，需要把这个纳入到已有的体系。说到底，还不是为了能让后人了
: 解自己想要表达的见解嘛。
e*e
138 楼
这也是为什么，释迦摩尼要我们不要执著‘名相’
名字只是为了互相交流的时候方便而已，关键是所指代的真正涵义。
可是我们智慧有限，不可能相视一笑就把意思都传达到了，所以还是得依赖这个名相来
沟通。
名字只是为了互相交流的时候方便而已，关键是所指代的真正涵义。
可是我们智慧有限，不可能相视一笑就把意思都传达到了，所以还是得依赖这个名相来
沟通。
S*U
139 楼
你先读，会学到一些。
正见就是正见，不是佛的正见，或是佛才有正见。佛说法很多人当生证果，当然他们是
理解佛说的正见来修行。
如果自己对经典的理解不符《正见经》或其他阿含经，就不是正见。
过去结集佛经，也是审定正见才结集。
【在 e*******e 的大作中提到】
: 这些是佛的正见。
: 可是如何知道自己的见解符合佛的正见呢。如何知道自己对经典的理解正确呢。
: 关于一个邪淫大家都争论不休了。
正见就是正见，不是佛的正见，或是佛才有正见。佛说法很多人当生证果，当然他们是
理解佛说的正见来修行。
如果自己对经典的理解不符《正见经》或其他阿含经，就不是正见。
过去结集佛经，也是审定正见才结集。
【在 e*******e 的大作中提到】
: 这些是佛的正见。
: 可是如何知道自己的见解符合佛的正见呢。如何知道自己对经典的理解正确呢。
: 关于一个邪淫大家都争论不休了。
b*d
140 楼
对，公开其实是有害的。因为人的mind, 可以create 很多不真实的东东。如果有人把
某些境界说出来，那么其他没有达到这个境界的人就会因为太渴望得到这些境界，而有
已经达到这些境界的幻觉。。。。。
俺的理解是，（这个就不太容易说清楚啦），真正的佛性是超出五蕴的，非这个世界的
存在。其实达到第五禅就是无色界啦，跟我们这个世界就很不同啦。所以俺琢磨着就是
把五蕴的影响一点点去除掉，然后就看到佛性啦。 ：）你还是问他们读经书的吧，上
面都是我猜的。
【在 e*******e 的大作中提到】
: 我一直想不太明白的问题就是:
: 如何用带有偏见、无明、缺陷的人身，来证悟完美无缺的佛性？
: 唯一的解释是，因为佛性是我们与生俱来的。
: 另一方面，不带偏见，不表示不用识，至少只要还是人就得用眼睛耳朵等等。
: 至于修行境界不能公开，我是觉得公开也没有用，每个人状态不一样，说了也是白说，
: 还有可能误导。就好象小马过河的故事。
某些境界说出来，那么其他没有达到这个境界的人就会因为太渴望得到这些境界，而有
已经达到这些境界的幻觉。。。。。
俺的理解是，（这个就不太容易说清楚啦），真正的佛性是超出五蕴的，非这个世界的
存在。其实达到第五禅就是无色界啦，跟我们这个世界就很不同啦。所以俺琢磨着就是
把五蕴的影响一点点去除掉，然后就看到佛性啦。 ：）你还是问他们读经书的吧，上
面都是我猜的。
【在 e*******e 的大作中提到】
: 我一直想不太明白的问题就是:
: 如何用带有偏见、无明、缺陷的人身，来证悟完美无缺的佛性？
: 唯一的解释是，因为佛性是我们与生俱来的。
: 另一方面，不带偏见，不表示不用识，至少只要还是人就得用眼睛耳朵等等。
: 至于修行境界不能公开，我是觉得公开也没有用，每个人状态不一样，说了也是白说，
: 还有可能误导。就好象小马过河的故事。
e*e
141 楼
你说的我明白。
我说‘佛的正见’，意思是，这是佛证悟了之后说出来的道理，是他自己能够做到的。
而我就算是把三藏经论倒背如流，仍然只是文字，不是我的正见。
当然啦，以戒为师，以法为依据，还是要看书的，比如你推荐的这个。
【在 S**U 的大作中提到】
: 你先读，会学到一些。
: 正见就是正见，不是佛的正见，或是佛才有正见。佛说法很多人当生证果，当然他们是
: 理解佛说的正见来修行。
: 如果自己对经典的理解不符《正见经》或其他阿含经，就不是正见。
: 过去结集佛经，也是审定正见才结集。
我说‘佛的正见’，意思是，这是佛证悟了之后说出来的道理，是他自己能够做到的。
而我就算是把三藏经论倒背如流，仍然只是文字，不是我的正见。
当然啦，以戒为师，以法为依据，还是要看书的，比如你推荐的这个。
【在 S**U 的大作中提到】
: 你先读，会学到一些。
: 正见就是正见，不是佛的正见，或是佛才有正见。佛说法很多人当生证果，当然他们是
: 理解佛说的正见来修行。
: 如果自己对经典的理解不符《正见经》或其他阿含经，就不是正见。
: 过去结集佛经，也是审定正见才结集。
r*n
142 楼
不一定。
【在 w****g 的大作中提到】
: 举个例子，一个人刚开始修行一天，与另一个人还没有开始修行，他们的理解一定有深
: 刻差异吗？
p*y
143 楼
他还没找到道，知道一些道理，打打坐可能还会打出一些东西，但是蒸沙做不出饭。
【在 d******y 的大作中提到】
: 你说的那些“手熟的活”皆通外道，非佛法修行所独有。
【在 d******y 的大作中提到】
: 你说的那些“手熟的活”皆通外道，非佛法修行所独有。
d*e
144 楼
这个说得不错:)
【在 p****y 的大作中提到】
: 他还没找到道，知道一些道理，打打坐可能还会打出一些东西，但是蒸沙做不出饭。
【在 p****y 的大作中提到】
: 他还没找到道，知道一些道理，打打坐可能还会打出一些东西，但是蒸沙做不出饭。
p*y
145 楼
这一套，男人受用，再拍拍马屁，更受用了。
【在 a*****a 的大作中提到】
: 我不想讨论谁差，刚才说话有点那个。但是真的，来这个版，我觉得如果还有一点想真
: 心学佛的心，就应该以讨论问题为主。当然可以抒发感情，找ID聊天。
: 不过向跟男ID show什么自己美白了，面膜了。。。。。。
: 我自己也化妆，买漂亮衣服的，但是我觉得这里不适合讨论这个。
: 我以后尽量讨论问题，不带态度。
p*y
146 楼
是，其实面对宗教也是这样。
【在 a*****a 的大作中提到】
: 我说的和你说的不太一样。
: 我的思维方式我觉得有自己的习惯，当然和自己的工作性质也有关系。
: 我没觉得自己说的就一定有道理。
: 前两天和某个教授讨论问题，他跟我说 I do not care how people define it.
: 我就觉得颇受启发。haha
p*y
147 楼
心不正，看什么经都没用，
心正了，不看经也有正见。
【在 e*******e 的大作中提到】
: 这些是佛的正见。
: 可是如何知道自己的见解符合佛的正见呢。如何知道自己对经典的理解正确呢。
: 关于一个邪淫大家都争论不休了。
心正了，不看经也有正见。
【在 e*******e 的大作中提到】
: 这些是佛的正见。
: 可是如何知道自己的见解符合佛的正见呢。如何知道自己对经典的理解正确呢。
: 关于一个邪淫大家都争论不休了。
d*e
148 楼
找骂?
其实也没啥,她有时侯是没话找话.
另外,她可能确实想美白.
被拍马屁到是没什么,
就是被拍晕了,别人说一句,就不爽.
我应该对人更有礼貌一些.
【在 p****y 的大作中提到】
: 心不正，看什么经都没用，
: 心正了，不看经也有正见。
其实也没啥,她有时侯是没话找话.
另外,她可能确实想美白.
被拍马屁到是没什么,
就是被拍晕了,别人说一句,就不爽.
我应该对人更有礼貌一些.
【在 p****y 的大作中提到】
: 心不正，看什么经都没用，
: 心正了，不看经也有正见。
b*d
149 楼
妒忌是一种不太好的心态。
如果你爱上了bigfool兄就去追吧，当心人家老婆找你算账。
遇见年纪比你大的男生尊称人家一声是礼貌，自己不懂礼貌，不要强行要求别人都跟你
一样。
我就是要讨论美白，还就是专门要跟男生讨论美白，你赶紧来封我的IP呀？
所以说，妒忌让人疯狂就是你这个表现。
【在 a*****a 的大作中提到】
: 我不想讨论谁差，刚才说话有点那个。但是真的，来这个版，我觉得如果还有一点想真
: 心学佛的心，就应该以讨论问题为主。当然可以抒发感情，找ID聊天。
: 不过向跟男ID show什么自己美白了，面膜了。。。。。。
: 我自己也化妆，买漂亮衣服的，但是我觉得这里不适合讨论这个。
: 我以后尽量讨论问题，不带态度。
如果你爱上了bigfool兄就去追吧，当心人家老婆找你算账。
遇见年纪比你大的男生尊称人家一声是礼貌，自己不懂礼貌，不要强行要求别人都跟你
一样。
我就是要讨论美白，还就是专门要跟男生讨论美白，你赶紧来封我的IP呀？
所以说，妒忌让人疯狂就是你这个表现。
【在 a*****a 的大作中提到】
: 我不想讨论谁差，刚才说话有点那个。但是真的，来这个版，我觉得如果还有一点想真
: 心学佛的心，就应该以讨论问题为主。当然可以抒发感情，找ID聊天。
: 不过向跟男ID show什么自己美白了，面膜了。。。。。。
: 我自己也化妆，买漂亮衣服的，但是我觉得这里不适合讨论这个。
: 我以后尽量讨论问题，不带态度。
b*d
150 楼
那，抓住你一回呀，帮别人打击我。
以后我帮别人打击你，就也是天经地义的啦。
还有呢，你说的一点不错，正是因为这一套男人受用，你才要好好学，不然怎么找男朋
友呀？ 你的其他女朋友，都不教你好东西，让你变得让男人讨厌，没有一个是真心对
你好的。 你难道看不出来吗？
【在 p****y 的大作中提到】
: 心不正，看什么经都没用，
: 心正了，不看经也有正见。
以后我帮别人打击你，就也是天经地义的啦。
还有呢，你说的一点不错，正是因为这一套男人受用，你才要好好学，不然怎么找男朋
友呀？ 你的其他女朋友，都不教你好东西，让你变得让男人讨厌，没有一个是真心对
你好的。 你难道看不出来吗？
【在 p****y 的大作中提到】
: 心不正，看什么经都没用，
: 心正了，不看经也有正见。
L*s
151 楼
众生皆佛啊。
【在 a*****a 的大作中提到】
: exactly
【在 a*****a 的大作中提到】
: exactly
L*s
152 楼
说得好，宗教之间，甚至同一宗教的各个门派之间，为了各自的差异而争论不休，真是
很无明啊。我完全同意你对于“真理”的意见，thumbs up!
【在 e*******e 的大作中提到】
: 佛教是释迦摩尼为老师，流传下来的一套学习方法。
: 宇宙的真理是所有人共享的，只要是真的、善的、何必在乎是否是佛教的
: 当然，既然佛教揭示的是真理，那么其他理论如果也是真理，两者必然是相同、相通、
: 相容的
: 那也就无所谓‘非佛教’了
: 至于修行，我理解是所有的经验知识都算。
: 当然，日常说话中，好的经验是修行，坏的经验叫做作孽、造业，哈哈
很无明啊。我完全同意你对于“真理”的意见，thumbs up!
【在 e*******e 的大作中提到】
: 佛教是释迦摩尼为老师，流传下来的一套学习方法。
: 宇宙的真理是所有人共享的，只要是真的、善的、何必在乎是否是佛教的
: 当然，既然佛教揭示的是真理，那么其他理论如果也是真理，两者必然是相同、相通、
: 相容的
: 那也就无所谓‘非佛教’了
: 至于修行，我理解是所有的经验知识都算。
: 当然，日常说话中，好的经验是修行，坏的经验叫做作孽、造业，哈哈
b*d
153 楼
美眉，你的帖子实在是太搞笑啦，忍不住多回你一帖，以后要常来，免得没有笑料。。
。。。
【在 a*****a 的大作中提到】
: 我不想讨论谁差，刚才说话有点那个。但是真的，来这个版，我觉得如果还有一点想真
: 心学佛的心，就应该以讨论问题为主。当然可以抒发感情，找ID聊天。
: 不过向跟男ID show什么自己美白了，面膜了。。。。。。
: 我自己也化妆，买漂亮衣服的，但是我觉得这里不适合讨论这个。
: 我以后尽量讨论问题，不带态度。
。。。
【在 a*****a 的大作中提到】
: 我不想讨论谁差，刚才说话有点那个。但是真的，来这个版，我觉得如果还有一点想真
: 心学佛的心，就应该以讨论问题为主。当然可以抒发感情，找ID聊天。
: 不过向跟男ID show什么自己美白了，面膜了。。。。。。
: 我自己也化妆，买漂亮衣服的，但是我觉得这里不适合讨论这个。
: 我以后尽量讨论问题，不带态度。
L*s
154 楼
同意。讲这些，对别人也许会是误导，而且也没有太大的意义（除了有时可以showoff
一下，哈哈哈）因为每个人的experience都会不一样。
而且，最重要的是，你自己太沉缅其中的话（自己修行时的一些“发生”，maybe some
kind of "miracle"），对自己也是一份羁绊，对自己的成长不利。
不过，我很赞成大家分享感悟。
【在 e*******e 的大作中提到】
: 你说的我明白。
: 我说‘佛的正见’，意思是，这是佛证悟了之后说出来的道理，是他自己能够做到的。
: 而我就算是把三藏经论倒背如流，仍然只是文字，不是我的正见。
: 当然啦，以戒为师，以法为依据，还是要看书的，比如你推荐的这个。
一下，哈哈哈）因为每个人的experience都会不一样。
而且，最重要的是，你自己太沉缅其中的话（自己修行时的一些“发生”，maybe some
kind of "miracle"），对自己也是一份羁绊，对自己的成长不利。
不过，我很赞成大家分享感悟。
【在 e*******e 的大作中提到】
: 你说的我明白。
: 我说‘佛的正见’，意思是，这是佛证悟了之后说出来的道理，是他自己能够做到的。
: 而我就算是把三藏经论倒背如流，仍然只是文字，不是我的正见。
: 当然啦，以戒为师，以法为依据，还是要看书的，比如你推荐的这个。
w*g
155 楼
如何知道自己心正？自己相信就行吗？
【在 p****y 的大作中提到】
: 心不正，看什么经都没用，
: 心正了，不看经也有正见。
【在 p****y 的大作中提到】
: 心不正，看什么经都没用，
: 心正了，不看经也有正见。
w*g
156 楼
关于善业,恶业我有一点疑问，道家说善恶相成，没有恶就没有善，大家都知道善是因
为有恶。这就像zjijuan说的X与-X，那么成就个人的善，必然是以成就某个-X的恶为代
价的。是这样吗？
【在 e*******e 的大作中提到】
: 恩。。我觉得我说的有点太general了
: 所有的有意无意的经验行为，应该只能算作是业，善业抑或恶业。
: 修行，多少是主动的、有意识的行为。
: 可以是佛教的修行，可以是儒家的修行。。。等等
为有恶。这就像zjijuan说的X与-X，那么成就个人的善，必然是以成就某个-X的恶为代
价的。是这样吗？
【在 e*******e 的大作中提到】
: 恩。。我觉得我说的有点太general了
: 所有的有意无意的经验行为，应该只能算作是业，善业抑或恶业。
: 修行，多少是主动的、有意识的行为。
: 可以是佛教的修行，可以是儒家的修行。。。等等
S*U
157 楼
这是两件事。
老子道德经∶天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有、无相生，
难、易相成，长、短相形，高、下相倾，音、声相和，前、后相随。
善恶与长短，都是比较出来的。但是善恶的总合，并不是零。你成就善业，不妨碍我也
成就善业。比较我们二人，可以说谁善业比较多。But so what?善业的果报是自受，与
他人无关。
这种无用的与人比较，在论里认为是我慢的表现。
【在 w****g 的大作中提到】
: 关于善业,恶业我有一点疑问，道家说善恶相成，没有恶就没有善，大家都知道善是因
: 为有恶。这就像zjijuan说的X与-X，那么成就个人的善，必然是以成就某个-X的恶为代
: 价的。是这样吗？
老子道德经∶天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有、无相生，
难、易相成，长、短相形，高、下相倾，音、声相和，前、后相随。
善恶与长短，都是比较出来的。但是善恶的总合，并不是零。你成就善业，不妨碍我也
成就善业。比较我们二人，可以说谁善业比较多。But so what?善业的果报是自受，与
他人无关。
这种无用的与人比较，在论里认为是我慢的表现。
【在 w****g 的大作中提到】
: 关于善业,恶业我有一点疑问，道家说善恶相成，没有恶就没有善，大家都知道善是因
: 为有恶。这就像zjijuan说的X与-X，那么成就个人的善，必然是以成就某个-X的恶为代
: 价的。是这样吗？
w*g
158 楼
你的意思是善恶的总合是在不断变化的？
我不是说与别人比较，而是说一种善的增加，必然是建立在一种恶的增加的基础上的。
否则，善就不叫善了。
【在 S**U 的大作中提到】
: 这是两件事。
: 老子道德经∶天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有、无相生，
: 难、易相成，长、短相形，高、下相倾，音、声相和，前、后相随。
: 善恶与长短，都是比较出来的。但是善恶的总合，并不是零。你成就善业，不妨碍我也
: 成就善业。比较我们二人，可以说谁善业比较多。But so what?善业的果报是自受，与
: 他人无关。
: 这种无用的与人比较，在论里认为是我慢的表现。
我不是说与别人比较，而是说一种善的增加，必然是建立在一种恶的增加的基础上的。
否则，善就不叫善了。
【在 S**U 的大作中提到】
: 这是两件事。
: 老子道德经∶天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有、无相生，
: 难、易相成，长、短相形，高、下相倾，音、声相和，前、后相随。
: 善恶与长短，都是比较出来的。但是善恶的总合，并不是零。你成就善业，不妨碍我也
: 成就善业。比较我们二人，可以说谁善业比较多。But so what?善业的果报是自受，与
: 他人无关。
: 这种无用的与人比较，在论里认为是我慢的表现。
d*y
159 楼
我已经晕了
你说的这个“心的执取”比如求生畏死，为什么不是业的自动运作呢？
【在 v*******e 的大作中提到】
: 所谓的自我膨胀
: 自我这个概念是个非常非常非常有趣的事情，
: 但首先要区分，意识，概念，... self concious, self awareness, self concept.
: 最基本的是没有 自我这个意识，概念的时候，但所有的行为都表现出来--这个
: 还在潜意识，甚至更深层--这个层次叫做心的执取。比如从一切贪生怕死趋利避害
: 行为，都可看出这点，但不必经过大脑显意识。了解“我”就是很有意识和复杂的工作
: 了。
: 而解除“我”，就更复杂点。
你说的这个“心的执取”比如求生畏死，为什么不是业的自动运作呢？
【在 v*******e 的大作中提到】
: 所谓的自我膨胀
: 自我这个概念是个非常非常非常有趣的事情，
: 但首先要区分，意识，概念，... self concious, self awareness, self concept.
: 最基本的是没有 自我这个意识，概念的时候，但所有的行为都表现出来--这个
: 还在潜意识，甚至更深层--这个层次叫做心的执取。比如从一切贪生怕死趋利避害
: 行为，都可看出这点，但不必经过大脑显意识。了解“我”就是很有意识和复杂的工作
: 了。
: 而解除“我”，就更复杂点。
S*U
160 楼
我捡到别人外套，还给别人，这是善，有谁造恶？
我若据为己有，是恶。
【在 w****g 的大作中提到】
: 你的意思是善恶的总合是在不断变化的？
: 我不是说与别人比较，而是说一种善的增加，必然是建立在一种恶的增加的基础上的。
: 否则，善就不叫善了。
我若据为己有，是恶。
【在 w****g 的大作中提到】
: 你的意思是善恶的总合是在不断变化的？
: 我不是说与别人比较，而是说一种善的增加，必然是建立在一种恶的增加的基础上的。
: 否则，善就不叫善了。
b*d
161 楼
问题是善和恶实在是太难区分啦，是以发心为标准吗？ 因为很多时候人们以为自己在
行善，其实却在做恶。
【在 S**U 的大作中提到】
: 这是两件事。
: 老子道德经∶天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有、无相生，
: 难、易相成，长、短相形，高、下相倾，音、声相和，前、后相随。
: 善恶与长短，都是比较出来的。但是善恶的总合，并不是零。你成就善业，不妨碍我也
: 成就善业。比较我们二人，可以说谁善业比较多。But so what?善业的果报是自受，与
: 他人无关。
: 这种无用的与人比较，在论里认为是我慢的表现。
行善，其实却在做恶。
【在 S**U 的大作中提到】
: 这是两件事。
: 老子道德经∶天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有、无相生，
: 难、易相成，长、短相形，高、下相倾，音、声相和，前、后相随。
: 善恶与长短，都是比较出来的。但是善恶的总合，并不是零。你成就善业，不妨碍我也
: 成就善业。比较我们二人，可以说谁善业比较多。But so what?善业的果报是自受，与
: 他人无关。
: 这种无用的与人比较，在论里认为是我慢的表现。
w*g
162 楼
"捡到外套还给别人"这件事能称为善事，是因为有人捡到外套不还给别人。如果大家都
是"捡到外套还给别人"，那这件事就不算是善事。就像你每天要吃饭一样，只是一件平
常的事而已。
另一方面的意思，善是一方给另一方的东西，一方的增加，另一方必然减少。比如你做
善事为世人，世人作为一个整体的善可能减少。除非你创造了善。
【在 S**U 的大作中提到】
: 我捡到别人外套，还给别人，这是善，有谁造恶？
: 我若据为己有，是恶。
是"捡到外套还给别人"，那这件事就不算是善事。就像你每天要吃饭一样，只是一件平
常的事而已。
另一方面的意思，善是一方给另一方的东西，一方的增加，另一方必然减少。比如你做
善事为世人，世人作为一个整体的善可能减少。除非你创造了善。
【在 S**U 的大作中提到】
: 我捡到别人外套，还给别人，这是善，有谁造恶？
: 我若据为己有，是恶。
e*e
163 楼
你说的前半段算是对的吧，虽然我不知道你究竟是怎么理解，后半段的推论就比较没道
理了。
《道德经》里说“大道废 有仁义 智慧出 有大伪 六亲不和 有孝慈 国家昏乱 有忠臣
。”
因为有了种种恶行，人们才会去强调善的重要。比如说，本来孝顺父母是应该的事情，
是‘道’，可是因为有人不孝，于是后人才会在教育上强调，才会去表扬孝慈的人。如
果人人都能做到，那就不会被刻意提出来了。但这并不是说人人都能做到的事情，就不
是善事。
而你说的后半部分，成就善必须以成就恶为代价。。。。这个逻辑不知道是怎么推导出
来的。
没有这样量化的，不是说有一个人扶老奶奶过马路，就必须有一个人把老奶奶推倒为代
价。
所谓善恶相成，是概念上的。如果没有恶、如果人人的行为都依照‘道’，也就没有提
出善的必要了。
相应在佛教上，因为有各种各样的无明，所以有各种各样的‘法’去对治，如果证得佛
性，一切圆融，就不需要所谓的‘法’了，这就是为什么佛陀说，得阿耨多罗三藐三菩
提，其实‘无法可得’
【在 w****g 的大作中提到】
: 关于善业,恶业我有一点疑问，道家说善恶相成，没有恶就没有善，大家都知道善是因
: 为有恶。这就像zjijuan说的X与-X，那么成就个人的善，必然是以成就某个-X的恶为代
: 价的。是这样吗？
理了。
《道德经》里说“大道废 有仁义 智慧出 有大伪 六亲不和 有孝慈 国家昏乱 有忠臣
。”
因为有了种种恶行，人们才会去强调善的重要。比如说，本来孝顺父母是应该的事情，
是‘道’，可是因为有人不孝，于是后人才会在教育上强调，才会去表扬孝慈的人。如
果人人都能做到，那就不会被刻意提出来了。但这并不是说人人都能做到的事情，就不
是善事。
而你说的后半部分，成就善必须以成就恶为代价。。。。这个逻辑不知道是怎么推导出
来的。
没有这样量化的，不是说有一个人扶老奶奶过马路，就必须有一个人把老奶奶推倒为代
价。
所谓善恶相成，是概念上的。如果没有恶、如果人人的行为都依照‘道’，也就没有提
出善的必要了。
相应在佛教上，因为有各种各样的无明，所以有各种各样的‘法’去对治，如果证得佛
性，一切圆融，就不需要所谓的‘法’了，这就是为什么佛陀说，得阿耨多罗三藐三菩
提，其实‘无法可得’
【在 w****g 的大作中提到】
: 关于善业,恶业我有一点疑问，道家说善恶相成，没有恶就没有善，大家都知道善是因
: 为有恶。这就像zjijuan说的X与-X，那么成就个人的善，必然是以成就某个-X的恶为代
: 价的。是这样吗？
e*e
164 楼
无所谓总和。 你这样想吧，假设站在山顶是终极目标，那么往下坡走，是做恶，往上
坡走是行善。那么往下走了多少，最终就要往上回去多少。对站在山脚的人，当然要鼓
励他们向上，可是如果你已经在山顶了，你做任何事情都是善，可是这时候善的概念对
你没有意义了。
我们要成为‘善’，而不是只是积累‘善’。
【在 w****g 的大作中提到】
: 你的意思是善恶的总合是在不断变化的？
: 我不是说与别人比较，而是说一种善的增加，必然是建立在一种恶的增加的基础上的。
: 否则，善就不叫善了。
坡走是行善。那么往下走了多少，最终就要往上回去多少。对站在山脚的人，当然要鼓
励他们向上，可是如果你已经在山顶了，你做任何事情都是善，可是这时候善的概念对
你没有意义了。
我们要成为‘善’，而不是只是积累‘善’。
【在 w****g 的大作中提到】
: 你的意思是善恶的总合是在不断变化的？
: 我不是说与别人比较，而是说一种善的增加，必然是建立在一种恶的增加的基础上的。
: 否则，善就不叫善了。
e*e
165 楼
不能理解你为什么认为善的总和是个定值呢？
我觉得善就是‘道’，是这个世界运转背后真正的规律。行善就是依照规律做事，行恶
就是违背。善不会因为一个人做了，别人就没机会做。。。如果这样的话，一个人成佛
，就必须有一个人下地狱了？
【在 w****g 的大作中提到】
: "捡到外套还给别人"这件事能称为善事，是因为有人捡到外套不还给别人。如果大家都
: 是"捡到外套还给别人"，那这件事就不算是善事。就像你每天要吃饭一样，只是一件平
: 常的事而已。
: 另一方面的意思，善是一方给另一方的东西，一方的增加，另一方必然减少。比如你做
: 善事为世人，世人作为一个整体的善可能减少。除非你创造了善。
我觉得善就是‘道’，是这个世界运转背后真正的规律。行善就是依照规律做事，行恶
就是违背。善不会因为一个人做了，别人就没机会做。。。如果这样的话，一个人成佛
，就必须有一个人下地狱了？
【在 w****g 的大作中提到】
: "捡到外套还给别人"这件事能称为善事，是因为有人捡到外套不还给别人。如果大家都
: 是"捡到外套还给别人"，那这件事就不算是善事。就像你每天要吃饭一样，只是一件平
: 常的事而已。
: 另一方面的意思，善是一方给另一方的东西，一方的增加，另一方必然减少。比如你做
: 善事为世人，世人作为一个整体的善可能减少。除非你创造了善。
w*g
166 楼
我说的其实是两层意思：
1. "人人都能做到的事情，就不是善事。" 我的理解，道家的意思就是这样。一切都是相对的，这也是“易”的道理。
2. 相对的事物，是以其对立面的存在而存在的。就像磁铁总有一个南极和北极，想把北极去掉，只留南极是不可能的。当然这个结果不一定在我们这个世界同时显现。
【在 e*******e 的大作中提到】
: 你说的前半段算是对的吧，虽然我不知道你究竟是怎么理解，后半段的推论就比较没道
: 理了。
: 《道德经》里说“大道废 有仁义 智慧出 有大伪 六亲不和 有孝慈 国家昏乱 有忠臣
: 。”
: 因为有了种种恶行，人们才会去强调善的重要。比如说，本来孝顺父母是应该的事情，
: 是‘道’，可是因为有人不孝，于是后人才会在教育上强调，才会去表扬孝慈的人。如
: 果人人都能做到，那就不会被刻意提出来了。但这并不是说人人都能做到的事情，就不
: 是善事。
: 而你说的后半部分，成就善必须以成就恶为代价。。。。这个逻辑不知道是怎么推导出
: 来的。
1. "人人都能做到的事情，就不是善事。" 我的理解，道家的意思就是这样。一切都是相对的，这也是“易”的道理。
2. 相对的事物，是以其对立面的存在而存在的。就像磁铁总有一个南极和北极，想把北极去掉，只留南极是不可能的。当然这个结果不一定在我们这个世界同时显现。
【在 e*******e 的大作中提到】
: 你说的前半段算是对的吧，虽然我不知道你究竟是怎么理解，后半段的推论就比较没道
: 理了。
: 《道德经》里说“大道废 有仁义 智慧出 有大伪 六亲不和 有孝慈 国家昏乱 有忠臣
: 。”
: 因为有了种种恶行，人们才会去强调善的重要。比如说，本来孝顺父母是应该的事情，
: 是‘道’，可是因为有人不孝，于是后人才会在教育上强调，才会去表扬孝慈的人。如
: 果人人都能做到，那就不会被刻意提出来了。但这并不是说人人都能做到的事情，就不
: 是善事。
: 而你说的后半部分，成就善必须以成就恶为代价。。。。这个逻辑不知道是怎么推导出
: 来的。
d*y
167 楼
呵呵，这里大部分人的程度也就是在做一些通外道的练习准备工作罢了，只不过大家对
菩提道修证的次第了解程度不同。至于修证水平，我估摸着基本上半斤八两，所以看到
真修有证的人，一定要毫不犹豫的扑上去，哈哈哈。
【在 p****y 的大作中提到】
: 他还没找到道，知道一些道理，打打坐可能还会打出一些东西，但是蒸沙做不出饭。
菩提道修证的次第了解程度不同。至于修证水平，我估摸着基本上半斤八两，所以看到
真修有证的人，一定要毫不犹豫的扑上去，哈哈哈。
【在 p****y 的大作中提到】
: 他还没找到道，知道一些道理，打打坐可能还会打出一些东西，但是蒸沙做不出饭。
d*y
168 楼
你们这几个女人啊。。。其实就是灌水喜好不同罢了，每人就好自己那口。
真对修行有兴趣的不多。
邪恶橄榄同学真的不错。
【在 d******e 的大作中提到】
: 找骂?
: 其实也没啥,她有时侯是没话找话.
: 另外,她可能确实想美白.
: 被拍马屁到是没什么,
: 就是被拍晕了,别人说一句,就不爽.
: 我应该对人更有礼貌一些.
真对修行有兴趣的不多。
邪恶橄榄同学真的不错。
【在 d******e 的大作中提到】
: 找骂?
: 其实也没啥,她有时侯是没话找话.
: 另外,她可能确实想美白.
: 被拍马屁到是没什么,
: 就是被拍晕了,别人说一句,就不爽.
: 我应该对人更有礼貌一些.
w*g
169 楼
‘道’本身并没有善恶之分，所以才会有“天之道，损有余而补不足。人之道，损不足
以奉有余。”
【在 e*******e 的大作中提到】
: 不能理解你为什么认为善的总和是个定值呢？
: 我觉得善就是‘道’，是这个世界运转背后真正的规律。行善就是依照规律做事，行恶
: 就是违背。善不会因为一个人做了，别人就没机会做。。。如果这样的话，一个人成佛
: ，就必须有一个人下地狱了？
以奉有余。”
【在 e*******e 的大作中提到】
: 不能理解你为什么认为善的总和是个定值呢？
: 我觉得善就是‘道’，是这个世界运转背后真正的规律。行善就是依照规律做事，行恶
: 就是违背。善不会因为一个人做了，别人就没机会做。。。如果这样的话，一个人成佛
: ，就必须有一个人下地狱了？
S*U
170 楼
心净或不净，利他或损他∶善行不善行，佛子应谛察。
佛说的世间正见，经中说有一定的文句，现在略分为四类。一、正见有善有恶。确
信我们的起心作事，有善的与不善的，也就是道德的与不道德的。佛法的正见，从确见
世间（出世间）有道德的定律著手。如坚决的否定道德，那便是邪见了，如印度的六师
外道，怀疑哲学，唯物论的共产主义等。
什么是善不善呢？从自己的内心说∶「心净」是善的；如「或不净」，那就是不善
的。我们的内心，经常有一些烦动恼乱（烦恼）的不净因素，如不起 [P68] 杂染的烦
恼，而心起清净的因素，就是善。这如与贪，瞠，痴，相反的无贪，无瞠，无痴，崇尚
贤善而轻拒暴恶的惭，愧，使心安定清净的信心，实现止恶行善的精进。这些，都是净
的，善的；反之，如贪，瞠，痴，无惭，无愧，不信，放逸等，就是不净的不善了。从
见于事行的对他影响来说，那么如有「利」于「他」的，是善；如「或」有「损」于「
他」的，是不善。人与人（人与众生），都有著关系，应该是互助共济的合作，遵行自
他共处的和乐法则。如所作为而有害于他，那即使有利于己（损他利己），也是不善而
不可为的。如有利于他，那即使有损于己（损己利他），也是善的而应该做的。从内心
与对外影响，决定「善行」与「不善行」的差别。行，是动作，内心的动作名意行，身
体的动作名身行，语言的动作名语行，这都是有善与不善的，所以说善行不善行。这一
切，佛弟子，或继承佛陀家业的「佛子」，「应」该审「谛」的观「察」。不但要确实
信有善与不善，而且要分别什么是善，什么是不善，修成坚定不移的正见，作为我们起
心作事的准绳。
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/10/yinshun10-04.html
【在 b**d 的大作中提到】
: 问题是善和恶实在是太难区分啦，是以发心为标准吗？ 因为很多时候人们以为自己在
: 行善，其实却在做恶。
佛说的世间正见，经中说有一定的文句，现在略分为四类。一、正见有善有恶。确
信我们的起心作事，有善的与不善的，也就是道德的与不道德的。佛法的正见，从确见
世间（出世间）有道德的定律著手。如坚决的否定道德，那便是邪见了，如印度的六师
外道，怀疑哲学，唯物论的共产主义等。
什么是善不善呢？从自己的内心说∶「心净」是善的；如「或不净」，那就是不善
的。我们的内心，经常有一些烦动恼乱（烦恼）的不净因素，如不起 [P68] 杂染的烦
恼，而心起清净的因素，就是善。这如与贪，瞠，痴，相反的无贪，无瞠，无痴，崇尚
贤善而轻拒暴恶的惭，愧，使心安定清净的信心，实现止恶行善的精进。这些，都是净
的，善的；反之，如贪，瞠，痴，无惭，无愧，不信，放逸等，就是不净的不善了。从
见于事行的对他影响来说，那么如有「利」于「他」的，是善；如「或」有「损」于「
他」的，是不善。人与人（人与众生），都有著关系，应该是互助共济的合作，遵行自
他共处的和乐法则。如所作为而有害于他，那即使有利于己（损他利己），也是不善而
不可为的。如有利于他，那即使有损于己（损己利他），也是善的而应该做的。从内心
与对外影响，决定「善行」与「不善行」的差别。行，是动作，内心的动作名意行，身
体的动作名身行，语言的动作名语行，这都是有善与不善的，所以说善行不善行。这一
切，佛弟子，或继承佛陀家业的「佛子」，「应」该审「谛」的观「察」。不但要确实
信有善与不善，而且要分别什么是善，什么是不善，修成坚定不移的正见，作为我们起
心作事的准绳。
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/10/yinshun10-04.html
【在 b**d 的大作中提到】
: 问题是善和恶实在是太难区分啦，是以发心为标准吗？ 因为很多时候人们以为自己在
: 行善，其实却在做恶。
d*y
171 楼
我憋着笑啊……眼见着这几位就奔着门子的帽子去了~~~
通、
【在 L**********s 的大作中提到】
: 说得好，宗教之间，甚至同一宗教的各个门派之间，为了各自的差异而争论不休，真是
: 很无明啊。我完全同意你对于“真理”的意见，thumbs up!
通、
【在 L**********s 的大作中提到】
: 说得好，宗教之间，甚至同一宗教的各个门派之间，为了各自的差异而争论不休，真是
: 很无明啊。我完全同意你对于“真理”的意见，thumbs up!
e*e
172 楼
1. 我觉得不能说‘不是善事’，只是不值得、也没必要去提倡。
但毕竟还是善的，当然也可以叫做‘至善’，以区别于普通的‘善’
2.对于一般的善恶是这样。但是至善是否需要有至恶呢。。。如果这样地狱永远不空。
可怜的地藏，夸错了口。。。
是相对的，这也是“易”的道理。
把北极去掉，只留南极是不可能的。当然这个结果不一定在我们这个世界同时显现。
【在 w****g 的大作中提到】
: 我说的其实是两层意思：
: 1. "人人都能做到的事情，就不是善事。" 我的理解，道家的意思就是这样。一切都是相对的，这也是“易”的道理。
: 2. 相对的事物，是以其对立面的存在而存在的。就像磁铁总有一个南极和北极，想把北极去掉，只留南极是不可能的。当然这个结果不一定在我们这个世界同时显现。
但毕竟还是善的，当然也可以叫做‘至善’，以区别于普通的‘善’
2.对于一般的善恶是这样。但是至善是否需要有至恶呢。。。如果这样地狱永远不空。
可怜的地藏，夸错了口。。。
是相对的，这也是“易”的道理。
把北极去掉，只留南极是不可能的。当然这个结果不一定在我们这个世界同时显现。
【在 w****g 的大作中提到】
: 我说的其实是两层意思：
: 1. "人人都能做到的事情，就不是善事。" 我的理解，道家的意思就是这样。一切都是相对的，这也是“易”的道理。
: 2. 相对的事物，是以其对立面的存在而存在的。就像磁铁总有一个南极和北极，想把北极去掉，只留南极是不可能的。当然这个结果不一定在我们这个世界同时显现。
e*e
173 楼
呵呵，我看出来了，你其实有想法，装成新人来试探大家的意见呢，哈哈
【在 w****g 的大作中提到】
: ‘道’本身并没有善恶之分，所以才会有“天之道，损有余而补不足。人之道，损不足
: 以奉有余。”
【在 w****g 的大作中提到】
: ‘道’本身并没有善恶之分，所以才会有“天之道，损有余而补不足。人之道，损不足
: 以奉有余。”
e*e
174 楼
什么叫门子呀，我知道轮子，不知道门子。。。。 难道是摩门？
【在 d******y 的大作中提到】
: 我憋着笑啊……眼见着这几位就奔着门子的帽子去了~~~
:
: 通、
【在 d******y 的大作中提到】
: 我憋着笑啊……眼见着这几位就奔着门子的帽子去了~~~
:
: 通、
d*y
175 楼
比如把两三个月大的宝宝往盛满水的澡盆里放的时候他会自动的紧抓人的衣服或手臂，
没有人教过他这种抓救命稻草的“求生技巧”，你认为是他的“心”在“执取”？而不
是某种“条件反射”？
concept.
工作
【在 d******y 的大作中提到】
: 我已经晕了
: 你说的这个“心的执取”比如求生畏死，为什么不是业的自动运作呢？
没有人教过他这种抓救命稻草的“求生技巧”，你认为是他的“心”在“执取”？而不
是某种“条件反射”？
concept.
工作
【在 d******y 的大作中提到】
: 我已经晕了
: 你说的这个“心的执取”比如求生畏死，为什么不是业的自动运作呢？
w*g
176 楼
不好意思，对佛教我确实是新人。问一些问题，只是想决定是否有必要花时间学习佛法。
【在 e*******e 的大作中提到】
: 呵呵，我看出来了，你其实有想法，装成新人来试探大家的意见呢，哈哈
【在 e*******e 的大作中提到】
: 呵呵，我看出来了，你其实有想法，装成新人来试探大家的意见呢，哈哈
e*e
177 楼
心的执取是动机， 条件反射是行为。 不矛盾。
【在 d******y 的大作中提到】
: 比如把两三个月大的宝宝往盛满水的澡盆里放的时候他会自动的紧抓人的衣服或手臂，
: 没有人教过他这种抓救命稻草的“求生技巧”，你认为是他的“心”在“执取”？而不
: 是某种“条件反射”？
:
: concept.
: 工作
【在 d******y 的大作中提到】
: 比如把两三个月大的宝宝往盛满水的澡盆里放的时候他会自动的紧抓人的衣服或手臂，
: 没有人教过他这种抓救命稻草的“求生技巧”，你认为是他的“心”在“执取”？而不
: 是某种“条件反射”？
:
: concept.
: 工作
w*g
178 楼
观音法门？
【在 e*******e 的大作中提到】
: 什么叫门子呀，我知道轮子，不知道门子。。。。 难道是摩门？
【在 e*******e 的大作中提到】
: 什么叫门子呀，我知道轮子，不知道门子。。。。 难道是摩门？
e*e
179 楼
如人饮水 冷暖自知。 既然两千年来这么多人自投罗网，必然是有可取之处的。
但你从中能有多少收益，也要看你自己有多投入。。。
信、解、行、证。 当然你现在心里还有疑惑，所以先第一步，相信且有信心了，学了
才能有用
法。
【在 w****g 的大作中提到】
: 不好意思，对佛教我确实是新人。问一些问题，只是想决定是否有必要花时间学习佛法。
但你从中能有多少收益，也要看你自己有多投入。。。
信、解、行、证。 当然你现在心里还有疑惑，所以先第一步，相信且有信心了，学了
才能有用
法。
【在 w****g 的大作中提到】
: 不好意思，对佛教我确实是新人。问一些问题，只是想决定是否有必要花时间学习佛法。
d*y
180 楼
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，
善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。
【在 e*******e 的大作中提到】
: 1. 我觉得不能说‘不是善事’，只是不值得、也没必要去提倡。
: 但毕竟还是善的，当然也可以叫做‘至善’，以区别于普通的‘善’
: 2.对于一般的善恶是这样。但是至善是否需要有至恶呢。。。如果这样地狱永远不空。
: 可怜的地藏，夸错了口。。。
:
: 是相对的，这也是“易”的道理。
: 把北极去掉，只留南极是不可能的。当然这个结果不一定在我们这个世界同时显现。
善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。
【在 e*******e 的大作中提到】
: 1. 我觉得不能说‘不是善事’，只是不值得、也没必要去提倡。
: 但毕竟还是善的，当然也可以叫做‘至善’，以区别于普通的‘善’
: 2.对于一般的善恶是这样。但是至善是否需要有至恶呢。。。如果这样地狱永远不空。
: 可怜的地藏，夸错了口。。。
:
: 是相对的，这也是“易”的道理。
: 把北极去掉，只留南极是不可能的。当然这个结果不一定在我们这个世界同时显现。
e*e
181 楼
做学问肯定不能马虎，一门精进才有收获。不过做人则要多包容、善解。
【在 d******y 的大作中提到】
: 我憋着笑啊……眼见着这几位就奔着门子的帽子去了~~~
:
: 通、
【在 d******y 的大作中提到】
: 我憋着笑啊……眼见着这几位就奔着门子的帽子去了~~~
:
: 通、
d*y
182 楼
如果守恒的是动量，那速度就不是正负抵消这么简单。
你得找到因果业报流转之中守恒的到底是什么。
【在 w****g 的大作中提到】
: 你的意思是善恶的总合是在不断变化的？
: 我不是说与别人比较，而是说一种善的增加，必然是建立在一种恶的增加的基础上的。
: 否则，善就不叫善了。
你得找到因果业报流转之中守恒的到底是什么。
【在 w****g 的大作中提到】
: 你的意思是善恶的总合是在不断变化的？
: 我不是说与别人比较，而是说一种善的增加，必然是建立在一种恶的增加的基础上的。
: 否则，善就不叫善了。
d*y
183 楼
呵呵，只是有些以佛法正统自居的人爱给异见者扣的帽子，版主候选人TheMatrix头上
就被扣了。
【在 e*******e 的大作中提到】
: 什么叫门子呀，我知道轮子，不知道门子。。。。 难道是摩门？
就被扣了。
【在 e*******e 的大作中提到】
: 什么叫门子呀，我知道轮子，不知道门子。。。。 难道是摩门？
e*e
184 楼
是能量 :)
【在 d******y 的大作中提到】
: 如果守恒的是动量，那速度就不是正负抵消这么简单。
: 你得找到因果业报流转之中守恒的到底是什么。
【在 d******y 的大作中提到】
: 如果守恒的是动量，那速度就不是正负抵消这么简单。
: 你得找到因果业报流转之中守恒的到底是什么。
w*g
185 楼
有理。多谢。
【在 e*******e 的大作中提到】
: 如人饮水 冷暖自知。 既然两千年来这么多人自投罗网，必然是有可取之处的。
: 但你从中能有多少收益，也要看你自己有多投入。。。
: 信、解、行、证。 当然你现在心里还有疑惑，所以先第一步，相信且有信心了，学了
: 才能有用
:
: 法。
【在 e*******e 的大作中提到】
: 如人饮水 冷暖自知。 既然两千年来这么多人自投罗网，必然是有可取之处的。
: 但你从中能有多少收益，也要看你自己有多投入。。。
: 信、解、行、证。 当然你现在心里还有疑惑，所以先第一步，相信且有信心了，学了
: 才能有用
:
: 法。
e*e
186 楼
扣吧，屎盆子扣过来也没关系。。。who care :D
【在 d******y 的大作中提到】
: 呵呵，只是有些以佛法正统自居的人爱给异见者扣的帽子，版主候选人TheMatrix头上
: 就被扣了。
【在 d******y 的大作中提到】
: 呵呵，只是有些以佛法正统自居的人爱给异见者扣的帽子，版主候选人TheMatrix头上
: 就被扣了。
l*a
187 楼
是就是，不是就不是，你笑得太可爱了
【在 d******y 的大作中提到】
: 我憋着笑啊……眼见着这几位就奔着门子的帽子去了~~~
:
: 通、
【在 d******y 的大作中提到】
: 我憋着笑啊……眼见着这几位就奔着门子的帽子去了~~~
:
: 通、
L*s
188 楼
哈哈哈 赞！
【在 e*******e 的大作中提到】
: 扣吧，屎盆子扣过来也没关系。。。who care :D
【在 e*******e 的大作中提到】
: 扣吧，屎盆子扣过来也没关系。。。who care :D
l*a
189 楼
嗯，偶尔也会借来讽刺外吃的崇拜者
【在 w****g 的大作中提到】
: 观音法门？
【在 w****g 的大作中提到】
: 观音法门？
d*y
190 楼
不是，我想说的不是条件反射，只是借用一下名词。
我在讨论这个过程中“心”到底有没有动，为啥不是因缘的自动显现，因为那么小的
baby可能还没有形成自我意识，还没开始“执取”？
比如佛陀或阿罗汉饿了吃饭，不能说是为了贪生的“心的执取”。
【在 e*******e 的大作中提到】
: 心的执取是动机， 条件反射是行为。 不矛盾。
我在讨论这个过程中“心”到底有没有动，为啥不是因缘的自动显现，因为那么小的
baby可能还没有形成自我意识，还没开始“执取”？
比如佛陀或阿罗汉饿了吃饭，不能说是为了贪生的“心的执取”。
【在 e*******e 的大作中提到】
: 心的执取是动机， 条件反射是行为。 不矛盾。
w*g
191 楼
哦，原来这样。
【在 l*****a 的大作中提到】
: 嗯，偶尔也会借来讽刺外吃的崇拜者
【在 l*****a 的大作中提到】
: 嗯，偶尔也会借来讽刺外吃的崇拜者
d*y
192 楼
嘿嘿，我故意说动量，没说能量。
【在 e*******e 的大作中提到】
: 是能量 :)
【在 e*******e 的大作中提到】
: 是能量 :)
e*e
193 楼
我想从心理学的角度，也许小孩子还没有自我意识。但如果用佛教的观点来看的话，如
果不是因为执取，他压根都不会投胎呢。所以我想，还是心。
【在 d******y 的大作中提到】
: 不是，我想说的不是条件反射，只是借用一下名词。
: 我在讨论这个过程中“心”到底有没有动，为啥不是因缘的自动显现，因为那么小的
: baby可能还没有形成自我意识，还没开始“执取”？
: 比如佛陀或阿罗汉饿了吃饭，不能说是为了贪生的“心的执取”。
果不是因为执取，他压根都不会投胎呢。所以我想，还是心。
【在 d******y 的大作中提到】
: 不是，我想说的不是条件反射，只是借用一下名词。
: 我在讨论这个过程中“心”到底有没有动，为啥不是因缘的自动显现，因为那么小的
: baby可能还没有形成自我意识，还没开始“执取”？
: 比如佛陀或阿罗汉饿了吃饭，不能说是为了贪生的“心的执取”。
v*e
194 楼
。。。。心，和业， 本来就是一码事。区别就是个明白还是不明白下看这个问题。
业就是8识里的内容。 而8识既是心识
膝盖弹，抓紧手，那个是反射，是先天的。
条件反射，是巴普洛夫那个，是需训练的。
从科学角度讲，一切自我保护，那个叫做：本能
从科学角度，没有什么心，一切都是hardcoded的，无论低级反射还是高级本能。
这不是什么是。。不是。。的问题。
从佛法角度，这一切的行为，其决定因素，就是心。因不明心不能起用，真正的控制
因素，也只有业。
心的概念不是这么容易理解的。。。先算了吧。
【在 d******y 的大作中提到】
: 比如把两三个月大的宝宝往盛满水的澡盆里放的时候他会自动的紧抓人的衣服或手臂，
: 没有人教过他这种抓救命稻草的“求生技巧”，你认为是他的“心”在“执取”？而不
: 是某种“条件反射”？
:
: concept.
: 工作
业就是8识里的内容。 而8识既是心识
膝盖弹，抓紧手，那个是反射，是先天的。
条件反射，是巴普洛夫那个，是需训练的。
从科学角度讲，一切自我保护，那个叫做：本能
从科学角度，没有什么心，一切都是hardcoded的，无论低级反射还是高级本能。
这不是什么是。。不是。。的问题。
从佛法角度，这一切的行为，其决定因素，就是心。因不明心不能起用，真正的控制
因素，也只有业。
心的概念不是这么容易理解的。。。先算了吧。
【在 d******y 的大作中提到】
: 比如把两三个月大的宝宝往盛满水的澡盆里放的时候他会自动的紧抓人的衣服或手臂，
: 没有人教过他这种抓救命稻草的“求生技巧”，你认为是他的“心”在“执取”？而不
: 是某种“条件反射”？
:
: concept.
: 工作
r*n
195 楼
符合无常，苦，无我，缘起，涅槃的见解就是正见。
以结集的阿含经为参考标准。
当然，很多人读不懂阿含经，甚至把违背无我，缘起，充满邪见的楞严经当成正见，这只是个人智慧程度的问题
我一直说，愚蠢的人不适合学习佛法，应该远离佛法。
看这里人就知道，佛法基本的无我是无主宰，无恒常的意思，某些学佛十多年的人都是蒙查查，这样的人，还学什么佛法呢？
【在 w****g 的大作中提到】
: 如何知道自己的理解是“正见”？
r*n
196 楼
心和业不是一码事。心通常指的是心识，属于五蕴当中的识蕴，而业，则是心所，属于五蕴当中的行蕴。
造业的是思心所，是众多心所当中的一个。也是遍一切心所。
除了思心所，还有作意心所，还有寻心所，伺心所，想心所，贪心所，嗔心所，心一境
性心所，邪见心所等。
这些心所伴随心识同时生起，一个心识生起，通常伴随十多个甚至二十多个心所，其中
的造业的心所只是其中之一。
心识就是五蕴当中的识蕴，即眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识。没有什么第七识
和第八识，也不需要这两个。
造业的思心所属于行蕴，心识属于识蕴。
这些全部是五蕴，全部是苦，无常和无我的，是需要舍弃的。
某些人琢磨什么自由心，正是严重邪见。
如果存在什么自由心，存在什么真如起用，那么五蕴是苦不成立，苦圣谛也不成立。
凡是违背四圣谛的法，不是佛法。
完全不对，决定因素是缘起，即任何心识心所都是缘生的，也是无常，苦，和无我的。
愚痴者不明缘起，要么作恶被恶业困，要么做善业以为自己可以主宰，后者更根据错觉
而误以为存在本心，真如，佛性。。。
【在 v*******e 的大作中提到】
: 。。。。心，和业， 本来就是一码事。区别就是个明白还是不明白下看这个问题。
: 业就是8识里的内容。 而8识既是心识
:
: 膝盖弹，抓紧手，那个是反射，是先天的。
: 条件反射，是巴普洛夫那个，是需训练的。
: 从科学角度讲，一切自我保护，那个叫做：本能
: 从科学角度，没有什么心，一切都是hardcoded的，无论低级反射还是高级本能。
: 这不是什么是。。不是。。的问题。
: 从佛法角度，这一切的行为，其决定因素，就是心。因不明心不能起用，真正的控制
: 因素，也只有业。
r*n
197 楼
佛性本自具足是大乘如来藏观点，是佛教最晚期出现的，大约出现于佛陀入灭千年以后，属于相似佛法，伪佛法，是婆罗门梵我不二思想在佛教的复活。
这个观点，并不被大乘中观，唯识所承认，更不被原始佛教，部派佛教所承认，这实际
是一种“我见”
因为这里的佛性符合恒常，主宰的性质，是神我之见。
实际不存在一个所谓的佛性，众生只是存在解脱的可能性，这个可能性并不是包含于众
生身中的常住真心，或者什么如来藏佛性，而实际是五蕴和涅槃的互补性决定的。
五蕴和涅槃尽管存在互斥性，即二者完全排斥，如果是五蕴，就绝无可能是涅槃，如果
是涅槃，绝无可能是五蕴。
但是二者却存在互补性，共同构成完整的存在形式，当众生有贪爱，有无明，有识在的
时候，就表现为五蕴，当众生贪爱灭，无明灭，识灭，就表现为涅槃。
【在 e*******e 的大作中提到】
: 我想，佛性本自具足、是一个基本的assumption吧，虽然我不知道是否所有的流派都持
: 一样观点。
: 但至少我是这么理解的。
a*a
198 楼
really do not think so.
【在 w****g 的大作中提到】
: 你的意思是善恶的总合是在不断变化的？
: 我不是说与别人比较，而是说一种善的增加，必然是建立在一种恶的增加的基础上的。
: 否则，善就不叫善了。
【在 w****g 的大作中提到】
: 你的意思是善恶的总合是在不断变化的？
: 我不是说与别人比较，而是说一种善的增加，必然是建立在一种恶的增加的基础上的。
: 否则，善就不叫善了。
a*a
199 楼
Even so, 善事 is still 善事.
Wrong.
【在 w****g 的大作中提到】
: "捡到外套还给别人"这件事能称为善事，是因为有人捡到外套不还给别人。如果大家都
: 是"捡到外套还给别人"，那这件事就不算是善事。就像你每天要吃饭一样，只是一件平
: 常的事而已。
: 另一方面的意思，善是一方给另一方的东西，一方的增加，另一方必然减少。比如你做
: 善事为世人，世人作为一个整体的善可能减少。除非你创造了善。
a*a
200 楼
我对这段话的理解是，通过学佛，我们要形成自己的正见，明白善恶。然后去实践行善
避恶。我觉得修行到一定程度，根本就不会心里先有个善恶的区别，再去斟酌做什么的
，因为这个时候已经 正见俱足，心非常净了，善和心已经融为一体了。
喜欢那一句 「应」该审「谛」的观「察」。
【在 S**U 的大作中提到】
: 心净或不净，利他或损他∶善行不善行，佛子应谛察。
: 佛说的世间正见，经中说有一定的文句，现在略分为四类。一、正见有善有恶。确
: 信我们的起心作事，有善的与不善的，也就是道德的与不道德的。佛法的正见，从确见
: 世间（出世间）有道德的定律著手。如坚决的否定道德，那便是邪见了，如印度的六师
: 外道，怀疑哲学，唯物论的共产主义等。
: 什么是善不善呢？从自己的内心说∶「心净」是善的；如「或不净」，那就是不善
: 的。我们的内心，经常有一些烦动恼乱（烦恼）的不净因素，如不起 [P68] 杂染的烦
: 恼，而心起清净的因素，就是善。这如与贪，瞠，痴，相反的无贪，无瞠，无痴，崇尚
: 贤善而轻拒暴恶的惭，愧，使心安定清净的信心，实现止恶行善的精进。这些，都是净
: 的，善的；反之，如贪，瞠，痴，无惭，无愧，不信，放逸等，就是不净的不善了。从
避恶。我觉得修行到一定程度，根本就不会心里先有个善恶的区别，再去斟酌做什么的
，因为这个时候已经 正见俱足，心非常净了，善和心已经融为一体了。
喜欢那一句 「应」该审「谛」的观「察」。
【在 S**U 的大作中提到】
: 心净或不净，利他或损他∶善行不善行，佛子应谛察。
: 佛说的世间正见，经中说有一定的文句，现在略分为四类。一、正见有善有恶。确
: 信我们的起心作事，有善的与不善的，也就是道德的与不道德的。佛法的正见，从确见
: 世间（出世间）有道德的定律著手。如坚决的否定道德，那便是邪见了，如印度的六师
: 外道，怀疑哲学，唯物论的共产主义等。
: 什么是善不善呢？从自己的内心说∶「心净」是善的；如「或不净」，那就是不善
: 的。我们的内心，经常有一些烦动恼乱（烦恼）的不净因素，如不起 [P68] 杂染的烦
: 恼，而心起清净的因素，就是善。这如与贪，瞠，痴，相反的无贪，无瞠，无痴，崇尚
: 贤善而轻拒暴恶的惭，愧，使心安定清净的信心，实现止恶行善的精进。这些，都是净
: 的，善的；反之，如贪，瞠，痴，无惭，无愧，不信，放逸等，就是不净的不善了。从
r*n
201 楼
这个观点是错误的。但是很多人确实是这样想的，包括当初发明如来藏思想，发明佛性
的人。
这个世界某些东西的性质我们还远远不清楚。
就比如波粒二象性，明明波和粒子是完全冲突的两种图像，怎么可能电子是粒子，又是
波呢？
人类有点太自以为聪明了，在对一些现象的解释上，我们犯了想当然的错误。我们依赖
的经验往往是靠不住的。
这里我不得不佩服丹麦量子物理学家波尔，他的互补原理就是完美解释了电子的这种奇
异性质，其实也可以成功解释你上面的问题。
当有情众生在轮回的时候，它仅仅是五蕴，而五蕴是无常，苦，无我的，甚至可以把
它叫做“大便”
但是并不是大便当中有黄金，因为那个黄金（佛性）才可以解脱，
是因为众生有两种存在形式，一种是大便（五蕴），一种是黄金（涅槃），当你是大便
的时候，你就不能是黄金（互斥性），但是大便只是你的一种存在方式，你还有另外一
种存在方式（涅槃），如此才是完整的（互补性）
佛性思想的致命错误就是以为大便当中有黄金，如此造成无法彻底的舍弃大便（五蕴），就无法证涅槃。
其实不仅佛性思想，任何宗教的神我思想，包括灵魂，梵，真心，真如，本来面目，本觉等全部是这类。
人类总是喜欢制造出这类类似于上帝的，万能的，创造世界的“神我”，但是佛法将其完全打碎！
【在 e*******e 的大作中提到】
: 我一直想不太明白的问题就是:
: 如何用带有偏见、无明、缺陷的人身，来证悟完美无缺的佛性？
: 唯一的解释是，因为佛性是我们与生俱来的。
: 另一方面，不带偏见，不表示不用识，至少只要还是人就得用眼睛耳朵等等。
: 至于修行境界不能公开，我是觉得公开也没有用，每个人状态不一样，说了也是白说，
: 还有可能误导。就好象小马过河的故事。
r*n
202 楼
并不是说是否在乎是否佛教的，而是佛教当中的四圣谛，无常，涅槃，缘起等这些全部
是独有的，在任何其他宗教里面都找不到同样的东西，如果你以为其他宗教有，那么就
是还根本没有理解佛教。
这些东西，全部是解脱轮回的关键。
其他宗教可能有教人行善，有所谓的天堂地狱，但是这些并不是重要的。
很多一知半解，包括一些糊涂的人，最喜欢的口号就是宗教本质都一样，殊途同归，可
实际完全不是这样的，佛教在所有宗教里面，绝对是独一无二的。
另外，如果基督教的永生天堂不存在，那么耶稣就是个超级大骗子，是个大恶人，哪怕
他有很多的善行。
同样，如果涅槃不存在，佛陀就是大骗子！
【在 e*******e 的大作中提到】
: 佛教是释迦摩尼为老师，流传下来的一套学习方法。
: 宇宙的真理是所有人共享的，只要是真的、善的、何必在乎是否是佛教的
: 当然，既然佛教揭示的是真理，那么其他理论如果也是真理，两者必然是相同、相通、
: 相容的
: 那也就无所谓‘非佛教’了
: 至于修行，我理解是所有的经验知识都算。
: 当然，日常说话中，好的经验是修行，坏的经验叫做作孽、造业，哈哈
b*d
203 楼
赞。
俺总结一下就是八正道就是善行,is that correct?
【在 S**U 的大作中提到】
: 心净或不净，利他或损他∶善行不善行，佛子应谛察。
: 佛说的世间正见，经中说有一定的文句，现在略分为四类。一、正见有善有恶。确
: 信我们的起心作事，有善的与不善的，也就是道德的与不道德的。佛法的正见，从确见
: 世间（出世间）有道德的定律著手。如坚决的否定道德，那便是邪见了，如印度的六师
: 外道，怀疑哲学，唯物论的共产主义等。
: 什么是善不善呢？从自己的内心说∶「心净」是善的；如「或不净」，那就是不善
: 的。我们的内心，经常有一些烦动恼乱（烦恼）的不净因素，如不起 [P68] 杂染的烦
: 恼，而心起清净的因素，就是善。这如与贪，瞠，痴，相反的无贪，无瞠，无痴，崇尚
: 贤善而轻拒暴恶的惭，愧，使心安定清净的信心，实现止恶行善的精进。这些，都是净
: 的，善的；反之，如贪，瞠，痴，无惭，无愧，不信，放逸等，就是不净的不善了。从
俺总结一下就是八正道就是善行,is that correct?
【在 S**U 的大作中提到】
: 心净或不净，利他或损他∶善行不善行，佛子应谛察。
: 佛说的世间正见，经中说有一定的文句，现在略分为四类。一、正见有善有恶。确
: 信我们的起心作事，有善的与不善的，也就是道德的与不道德的。佛法的正见，从确见
: 世间（出世间）有道德的定律著手。如坚决的否定道德，那便是邪见了，如印度的六师
: 外道，怀疑哲学，唯物论的共产主义等。
: 什么是善不善呢？从自己的内心说∶「心净」是善的；如「或不净」，那就是不善
: 的。我们的内心，经常有一些烦动恼乱（烦恼）的不净因素，如不起 [P68] 杂染的烦
: 恼，而心起清净的因素，就是善。这如与贪，瞠，痴，相反的无贪，无瞠，无痴，崇尚
: 贤善而轻拒暴恶的惭，愧，使心安定清净的信心，实现止恶行善的精进。这些，都是净
: 的，善的；反之，如贪，瞠，痴，无惭，无愧，不信，放逸等，就是不净的不善了。从
b*d
204 楼
其实门子完全不是屎盆子，俺觉得就好象说一个人是基督徒或者是党员是一样的。可能
是难听点啦，但是观音阀门和FLG一样是敏感词汇，站方不准直接打出来的。
这是个把基督教，佛教，伊斯兰教混为一体的一种新兴宗教信仰，教主自称是耶稣，真
主安拉，乾隆，的转世。 你自己搜一下吧。
就好象一个人本来想学佛法，却跟一个阀门信徒学了和上帝连线的佛法，会不会觉得有
点不高兴呀。 应该区分一下的吧。
【在 e*******e 的大作中提到】
: 扣吧，屎盆子扣过来也没关系。。。who care :D
是难听点啦，但是观音阀门和FLG一样是敏感词汇，站方不准直接打出来的。
这是个把基督教，佛教，伊斯兰教混为一体的一种新兴宗教信仰，教主自称是耶稣，真
主安拉，乾隆，的转世。 你自己搜一下吧。
就好象一个人本来想学佛法，却跟一个阀门信徒学了和上帝连线的佛法，会不会觉得有
点不高兴呀。 应该区分一下的吧。
【在 e*******e 的大作中提到】
: 扣吧，屎盆子扣过来也没关系。。。who care :D
w*g
205 楼
能量与物质是统一的，是存在的不同表现形式。
【在 e*******e 的大作中提到】
: 是能量 :)
【在 e*******e 的大作中提到】
: 是能量 :)
w*g
206 楼
你认为高、矮的区别是什么？
你认为善是什么？
【在 a*****a 的大作中提到】
: 我对这段话的理解是，通过学佛，我们要形成自己的正见，明白善恶。然后去实践行善
: 避恶。我觉得修行到一定程度，根本就不会心里先有个善恶的区别，再去斟酌做什么的
: ，因为这个时候已经 正见俱足，心非常净了，善和心已经融为一体了。
: 喜欢那一句 「应」该审「谛」的观「察」。
你认为善是什么？
【在 a*****a 的大作中提到】
: 我对这段话的理解是，通过学佛，我们要形成自己的正见，明白善恶。然后去实践行善
: 避恶。我觉得修行到一定程度，根本就不会心里先有个善恶的区别，再去斟酌做什么的
: ，因为这个时候已经 正见俱足，心非常净了，善和心已经融为一体了。
: 喜欢那一句 「应」该审「谛」的观「察」。
w*g
207 楼
为什么说佛教是独一无二？因为有一些独特的见解？
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 并不是说是否在乎是否佛教的，而是佛教当中的四圣谛，无常，涅槃，缘起等这些全部
: 是独有的，在任何其他宗教里面都找不到同样的东西，如果你以为其他宗教有，那么就
: 是还根本没有理解佛教。
: 这些东西，全部是解脱轮回的关键。
: 其他宗教可能有教人行善，有所谓的天堂地狱，但是这些并不是重要的。
: 很多一知半解，包括一些糊涂的人，最喜欢的口号就是宗教本质都一样，殊途同归，可
: 实际完全不是这样的，佛教在所有宗教里面，绝对是独一无二的。
: 另外，如果基督教的永生天堂不存在，那么耶稣就是个超级大骗子，是个大恶人，哪怕
: 他有很多的善行。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 并不是说是否在乎是否佛教的，而是佛教当中的四圣谛，无常，涅槃，缘起等这些全部
: 是独有的，在任何其他宗教里面都找不到同样的东西，如果你以为其他宗教有，那么就
: 是还根本没有理解佛教。
: 这些东西，全部是解脱轮回的关键。
: 其他宗教可能有教人行善，有所谓的天堂地狱，但是这些并不是重要的。
: 很多一知半解，包括一些糊涂的人，最喜欢的口号就是宗教本质都一样，殊途同归，可
: 实际完全不是这样的，佛教在所有宗教里面，绝对是独一无二的。
: 另外，如果基督教的永生天堂不存在，那么耶稣就是个超级大骗子，是个大恶人，哪怕
: 他有很多的善行。
w*g
208 楼
如何判断什么经验是靠的住的？什么不是？
用易得观点，是相生与对立性，没有相生就没有对立，反之亦然。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 并不是说是否在乎是否佛教的，而是佛教当中的四圣谛，无常，涅槃，缘起等这些全部
: 是独有的，在任何其他宗教里面都找不到同样的东西，如果你以为其他宗教有，那么就
: 是还根本没有理解佛教。
: 这些东西，全部是解脱轮回的关键。
: 其他宗教可能有教人行善，有所谓的天堂地狱，但是这些并不是重要的。
: 很多一知半解，包括一些糊涂的人，最喜欢的口号就是宗教本质都一样，殊途同归，可
: 实际完全不是这样的，佛教在所有宗教里面，绝对是独一无二的。
: 另外，如果基督教的永生天堂不存在，那么耶稣就是个超级大骗子，是个大恶人，哪怕
: 他有很多的善行。
用易得观点，是相生与对立性，没有相生就没有对立，反之亦然。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 并不是说是否在乎是否佛教的，而是佛教当中的四圣谛，无常，涅槃，缘起等这些全部
: 是独有的，在任何其他宗教里面都找不到同样的东西，如果你以为其他宗教有，那么就
: 是还根本没有理解佛教。
: 这些东西，全部是解脱轮回的关键。
: 其他宗教可能有教人行善，有所谓的天堂地狱，但是这些并不是重要的。
: 很多一知半解，包括一些糊涂的人，最喜欢的口号就是宗教本质都一样，殊途同归，可
: 实际完全不是这样的，佛教在所有宗教里面，绝对是独一无二的。
: 另外，如果基督教的永生天堂不存在，那么耶稣就是个超级大骗子，是个大恶人，哪怕
: 他有很多的善行。
a*a
209 楼
佛教和其他宗教不一样在于，其它宗教你需要相信比如上帝，把自己的一切虔诚的交给
上帝。佛教我觉得最后是把一切交给自己，自己得佛性，成佛。
【在 w****g 的大作中提到】
: 为什么说佛教是独一无二？因为有一些独特的见解？
上帝。佛教我觉得最后是把一切交给自己，自己得佛性，成佛。
【在 w****g 的大作中提到】
: 为什么说佛教是独一无二？因为有一些独特的见解？
a*a
210 楼
SeeU发的帖子你不看吗？你一直在纠结的问题就是善恶相对。
善与不善需要你自己谛察的。
【在 w****g 的大作中提到】
: 你认为高、矮的区别是什么？
: 你认为善是什么？
善与不善需要你自己谛察的。
【在 w****g 的大作中提到】
: 你认为高、矮的区别是什么？
: 你认为善是什么？
w*g
211 楼
看了，他说的是教义上，具体的。我想了解的是最基本的判断法则。或者你认为那就是
最根本的？
【在 a*****a 的大作中提到】
: SeeU发的帖子你不看吗？你一直在纠结的问题就是善恶相对。
: 善与不善需要你自己谛察的。
最根本的？
【在 a*****a 的大作中提到】
: SeeU发的帖子你不看吗？你一直在纠结的问题就是善恶相对。
: 善与不善需要你自己谛察的。
w*g
212 楼
你说的是基督教吧。
我问问题的原因是，我原来的想法，基督教是排它的，而佛教不是。
【在 a*****a 的大作中提到】
: 佛教和其他宗教不一样在于，其它宗教你需要相信比如上帝，把自己的一切虔诚的交给
: 上帝。佛教我觉得最后是把一切交给自己，自己得佛性，成佛。
我问问题的原因是，我原来的想法，基督教是排它的，而佛教不是。
【在 a*****a 的大作中提到】
: 佛教和其他宗教不一样在于，其它宗教你需要相信比如上帝，把自己的一切虔诚的交给
: 上帝。佛教我觉得最后是把一切交给自己，自己得佛性，成佛。
a*a
213 楼
净净你的心，就就明白善恶了。
我在善恶这个怎么界定的问题上没有疑问的。
【在 w****g 的大作中提到】
: 看了，他说的是教义上，具体的。我想了解的是最基本的判断法则。或者你认为那就是
: 最根本的？
我在善恶这个怎么界定的问题上没有疑问的。
【在 w****g 的大作中提到】
: 看了，他说的是教义上，具体的。我想了解的是最基本的判断法则。或者你认为那就是
: 最根本的？
w*g
214 楼
你的意思佛性自在？
你认为善恶是绝对的？
【在 a*****a 的大作中提到】
: 净净你的心，就就明白善恶了。
: 我在善恶这个怎么界定的问题上没有疑问的。
你认为善恶是绝对的？
【在 a*****a 的大作中提到】
: 净净你的心，就就明白善恶了。
: 我在善恶这个怎么界定的问题上没有疑问的。
d*y
215 楼
不明白下是心，明白下是业，right？（看你的理解好象是倒过来？）
从科学角度讲，一切都是hardcoded；从佛法角度讲，难道不是类似嘛，一切都是因缘。
《楞严经》里面“七处征心”的结论是啥？
btw，我对那些七识八识没啥研究，不想讨论。
臂，
而不
【在 v*******e 的大作中提到】
: 。。。。心，和业， 本来就是一码事。区别就是个明白还是不明白下看这个问题。
: 业就是8识里的内容。 而8识既是心识
:
: 膝盖弹，抓紧手，那个是反射，是先天的。
: 条件反射，是巴普洛夫那个，是需训练的。
: 从科学角度讲，一切自我保护，那个叫做：本能
: 从科学角度，没有什么心，一切都是hardcoded的，无论低级反射还是高级本能。
: 这不是什么是。。不是。。的问题。
: 从佛法角度，这一切的行为，其决定因素，就是心。因不明心不能起用，真正的控制
: 因素，也只有业。
从科学角度讲，一切都是hardcoded；从佛法角度讲，难道不是类似嘛，一切都是因缘。
《楞严经》里面“七处征心”的结论是啥？
btw，我对那些七识八识没啥研究，不想讨论。
臂，
而不
【在 v*******e 的大作中提到】
: 。。。。心，和业， 本来就是一码事。区别就是个明白还是不明白下看这个问题。
: 业就是8识里的内容。 而8识既是心识
:
: 膝盖弹，抓紧手，那个是反射，是先天的。
: 条件反射，是巴普洛夫那个，是需训练的。
: 从科学角度讲，一切自我保护，那个叫做：本能
: 从科学角度，没有什么心，一切都是hardcoded的，无论低级反射还是高级本能。
: 这不是什么是。。不是。。的问题。
: 从佛法角度，这一切的行为，其决定因素，就是心。因不明心不能起用，真正的控制
: 因素，也只有业。
d*y
216 楼
理论上说，这一世的“生”是因为过去世的贪著执取
这里面有我搞不懂的地方，就是这个“一世”的界线，为什么“七有人天”，为什么无
漏阿罗汉“不受后有”但要等这辈子过完
======分割线======
有“心”就有“我”，理论上ultimately是“无我”的
按照我皈依师的说法，“只有那个事，没有那个人”
【在 e*******e 的大作中提到】
: 我想从心理学的角度，也许小孩子还没有自我意识。但如果用佛教的观点来看的话，如
: 果不是因为执取，他压根都不会投胎呢。所以我想，还是心。
这里面有我搞不懂的地方，就是这个“一世”的界线，为什么“七有人天”，为什么无
漏阿罗汉“不受后有”但要等这辈子过完
======分割线======
有“心”就有“我”，理论上ultimately是“无我”的
按照我皈依师的说法，“只有那个事，没有那个人”
【在 e*******e 的大作中提到】
: 我想从心理学的角度，也许小孩子还没有自我意识。但如果用佛教的观点来看的话，如
: 果不是因为执取，他压根都不会投胎呢。所以我想，还是心。
p*y
217 楼
哈哈，笑翻，我们这个版很娱乐。：）
我知道男人喜欢什么，也知道怎么讨好男人，
但是我喜欢做真实的自己，我就这秉性，改不了，
我的好朋友，不是我自诩眼光好，个个人品皆佳。
【在 b**d 的大作中提到】
: 那，抓住你一回呀，帮别人打击我。
: 以后我帮别人打击你，就也是天经地义的啦。
: 还有呢，你说的一点不错，正是因为这一套男人受用，你才要好好学，不然怎么找男朋
: 友呀？ 你的其他女朋友，都不教你好东西，让你变得让男人讨厌，没有一个是真心对
: 你好的。 你难道看不出来吗？
我知道男人喜欢什么，也知道怎么讨好男人，
但是我喜欢做真实的自己，我就这秉性，改不了，
我的好朋友，不是我自诩眼光好，个个人品皆佳。
【在 b**d 的大作中提到】
: 那，抓住你一回呀，帮别人打击我。
: 以后我帮别人打击你，就也是天经地义的啦。
: 还有呢，你说的一点不错，正是因为这一套男人受用，你才要好好学，不然怎么找男朋
: 友呀？ 你的其他女朋友，都不教你好东西，让你变得让男人讨厌，没有一个是真心对
: 你好的。 你难道看不出来吗？
p*y
218 楼
这是个好问题，没有人认为自己心不正的。
从佛教的角度，可以观心，观自己的意念，看看起心动念想的是什么：
是利人，还是利己的心；是伤人，还是助人；是好名利，还是好什么；
注意观，可以观到很多东西。
【在 w****g 的大作中提到】
: 如何知道自己心正？自己相信就行吗？
从佛教的角度，可以观心，观自己的意念，看看起心动念想的是什么：
是利人，还是利己的心；是伤人，还是助人；是好名利，还是好什么；
注意观，可以观到很多东西。
【在 w****g 的大作中提到】
: 如何知道自己心正？自己相信就行吗？
p*y
219 楼
waichi要是在，就很容易给人贴标签戴帽子，支持waichi的，就是门子，就是恶，
反对waichi的，哇塞，头顶的佛光都照耀到佛土了，名门正派的自豪感油然而生。
【在 d******y 的大作中提到】
: 我憋着笑啊……眼见着这几位就奔着门子的帽子去了~~~
:
: 通、
反对waichi的，哇塞，头顶的佛光都照耀到佛土了，名门正派的自豪感油然而生。
【在 d******y 的大作中提到】
: 我憋着笑啊……眼见着这几位就奔着门子的帽子去了~~~
:
: 通、
e*e
220 楼
其实我也不太懂，只是间接看过别人的叙述，并没有研究过经文。下面是我臆断的。
我猜，‘一世’就是以物质形态存在，从生到死的一个周期。‘七有人天’因为虽然悟
道，但是有些旧债没还完，还需要回来还债。‘不受后有’却要过完这一辈子，是因为
他出生的时候还没有证得罗汉果位，生的这个因是有漏的，这个因必须要等到死的果才
算圆满了。再以后的投胎，因为是自己做主的行为，所以可以自己决定什么时候离开。
我猜，‘一世’就是以物质形态存在，从生到死的一个周期。‘七有人天’因为虽然悟
道，但是有些旧债没还完，还需要回来还债。‘不受后有’却要过完这一辈子，是因为
他出生的时候还没有证得罗汉果位，生的这个因是有漏的，这个因必须要等到死的果才
算圆满了。再以后的投胎，因为是自己做主的行为，所以可以自己决定什么时候离开。
p*y
221 楼
问题是，什么是八正道，如何定义，界限是什么，会有争议，
就比如一个小小的戒邪淫就有好多争议，更何况的八正道。
心不正，智慧不够，知道再多经典，讲再多大道理，没有用。
【在 b**d 的大作中提到】
: 赞。
: 俺总结一下就是八正道就是善行,is that correct?
就比如一个小小的戒邪淫就有好多争议，更何况的八正道。
心不正，智慧不够，知道再多经典，讲再多大道理，没有用。
【在 b**d 的大作中提到】
: 赞。
: 俺总结一下就是八正道就是善行,is that correct?
p*y
222 楼
我最近在看青海无上师的《即可开悟之道》第五册，说的极好，有大智慧。
【在 b**d 的大作中提到】
: 其实门子完全不是屎盆子，俺觉得就好象说一个人是基督徒或者是党员是一样的。可能
: 是难听点啦，但是观音阀门和FLG一样是敏感词汇，站方不准直接打出来的。
: 这是个把基督教，佛教，伊斯兰教混为一体的一种新兴宗教信仰，教主自称是耶稣，真
: 主安拉，乾隆，的转世。 你自己搜一下吧。
: 就好象一个人本来想学佛法，却跟一个阀门信徒学了和上帝连线的佛法，会不会觉得有
: 点不高兴呀。 应该区分一下的吧。
【在 b**d 的大作中提到】
: 其实门子完全不是屎盆子，俺觉得就好象说一个人是基督徒或者是党员是一样的。可能
: 是难听点啦，但是观音阀门和FLG一样是敏感词汇，站方不准直接打出来的。
: 这是个把基督教，佛教，伊斯兰教混为一体的一种新兴宗教信仰，教主自称是耶稣，真
: 主安拉，乾隆，的转世。 你自己搜一下吧。
: 就好象一个人本来想学佛法，却跟一个阀门信徒学了和上帝连线的佛法，会不会觉得有
: 点不高兴呀。 应该区分一下的吧。
e*e
223 楼
我想你的意思就是，每個人也可以有波粒二性，比如说无明时就是粒子态，而修行就是
学习如何到达波的状态。也就是，迷时是众生，悟时是菩提。
既然每个人都可以达到两种貌似矛盾的状态，那么我们说每个人都有佛性，有何不可呢？
这个‘有’，并不一定是‘包含’的意思。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 并不是说是否在乎是否佛教的，而是佛教当中的四圣谛，无常，涅槃，缘起等这些全部
: 是独有的，在任何其他宗教里面都找不到同样的东西，如果你以为其他宗教有，那么就
: 是还根本没有理解佛教。
: 这些东西，全部是解脱轮回的关键。
: 其他宗教可能有教人行善，有所谓的天堂地狱，但是这些并不是重要的。
: 很多一知半解，包括一些糊涂的人，最喜欢的口号就是宗教本质都一样，殊途同归，可
: 实际完全不是这样的，佛教在所有宗教里面，绝对是独一无二的。
: 另外，如果基督教的永生天堂不存在，那么耶稣就是个超级大骗子，是个大恶人，哪怕
: 他有很多的善行。
学习如何到达波的状态。也就是，迷时是众生，悟时是菩提。
既然每个人都可以达到两种貌似矛盾的状态，那么我们说每个人都有佛性，有何不可呢？
这个‘有’，并不一定是‘包含’的意思。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 并不是说是否在乎是否佛教的，而是佛教当中的四圣谛，无常，涅槃，缘起等这些全部
: 是独有的，在任何其他宗教里面都找不到同样的东西，如果你以为其他宗教有，那么就
: 是还根本没有理解佛教。
: 这些东西，全部是解脱轮回的关键。
: 其他宗教可能有教人行善，有所谓的天堂地狱，但是这些并不是重要的。
: 很多一知半解，包括一些糊涂的人，最喜欢的口号就是宗教本质都一样，殊途同归，可
: 实际完全不是这样的，佛教在所有宗教里面，绝对是独一无二的。
: 另外，如果基督教的永生天堂不存在，那么耶稣就是个超级大骗子，是个大恶人，哪怕
: 他有很多的善行。
l*a
224 楼
不错，貌似老外就喜欢给人贴标签戴帽子之类的
【在 p****y 的大作中提到】
: waichi要是在，就很容易给人贴标签戴帽子，支持waichi的，就是门子，就是恶，
: 反对waichi的，哇塞，头顶的佛光都照耀到佛土了，名门正派的自豪感油然而生。
【在 p****y 的大作中提到】
: waichi要是在，就很容易给人贴标签戴帽子，支持waichi的，就是门子，就是恶，
: 反对waichi的，哇塞，头顶的佛光都照耀到佛土了，名门正派的自豪感油然而生。
e*e
225 楼
其实我是这样想的，反正人在轮回里很久很久的，不管从哪个宗教入门，如果佛教是独
一无二的那个，那么迟早会找到佛教的。。。每个人缘分不一样，有人就是三过其门而
不入的。。。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 并不是说是否在乎是否佛教的，而是佛教当中的四圣谛，无常，涅槃，缘起等这些全部
: 是独有的，在任何其他宗教里面都找不到同样的东西，如果你以为其他宗教有，那么就
: 是还根本没有理解佛教。
: 这些东西，全部是解脱轮回的关键。
: 其他宗教可能有教人行善，有所谓的天堂地狱，但是这些并不是重要的。
: 很多一知半解，包括一些糊涂的人，最喜欢的口号就是宗教本质都一样，殊途同归，可
: 实际完全不是这样的，佛教在所有宗教里面，绝对是独一无二的。
: 另外，如果基督教的永生天堂不存在，那么耶稣就是个超级大骗子，是个大恶人，哪怕
: 他有很多的善行。
一无二的那个，那么迟早会找到佛教的。。。每个人缘分不一样，有人就是三过其门而
不入的。。。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 并不是说是否在乎是否佛教的，而是佛教当中的四圣谛，无常，涅槃，缘起等这些全部
: 是独有的，在任何其他宗教里面都找不到同样的东西，如果你以为其他宗教有，那么就
: 是还根本没有理解佛教。
: 这些东西，全部是解脱轮回的关键。
: 其他宗教可能有教人行善，有所谓的天堂地狱，但是这些并不是重要的。
: 很多一知半解，包括一些糊涂的人，最喜欢的口号就是宗教本质都一样，殊途同归，可
: 实际完全不是这样的，佛教在所有宗教里面，绝对是独一无二的。
: 另外，如果基督教的永生天堂不存在，那么耶稣就是个超级大骗子，是个大恶人，哪怕
: 他有很多的善行。
e*e
226 楼
可是如何自由的在两种形式中切换，却是很难的。
【在 w****g 的大作中提到】
: 能量与物质是统一的，是存在的不同表现形式。
【在 w****g 的大作中提到】
: 能量与物质是统一的，是存在的不同表现形式。
d*e
227 楼
她其实很可怜的,这就是为什么我经常不说她.
她骂过来,我也不太在乎.
人活着,都停不容易的,你说是吧?
【在 p****y 的大作中提到】
: 哈哈，笑翻，我们这个版很娱乐。：）
: 我知道男人喜欢什么，也知道怎么讨好男人，
: 但是我喜欢做真实的自己，我就这秉性，改不了，
: 我的好朋友，不是我自诩眼光好，个个人品皆佳。
她骂过来,我也不太在乎.
人活着,都停不容易的,你说是吧?
【在 p****y 的大作中提到】
: 哈哈，笑翻，我们这个版很娱乐。：）
: 我知道男人喜欢什么，也知道怎么讨好男人，
: 但是我喜欢做真实的自己，我就这秉性，改不了，
: 我的好朋友，不是我自诩眼光好，个个人品皆佳。
e*e
228 楼
Because I have a dream.... :D
以前看些类似心灵鸡汤的书，里面说善良的人能量高，邪恶的能量的之类的。。。所以
我有个假想，觉得所谓轮回，就好象被引力场给吸引住，你只能在这个场里面做各种形
式之间的能量变化，但无法逃脱这个场。只有当你能量高，就好象第二宇宙速度可以逃
逸地球引力一样，你才能够逃脱这个轮回。当然，是否外面还有一个更大的轮回，就不
知道了。 所以物质态就是凡夫，能量态就是菩提。。。
【在 e*******e 的大作中提到】
: 可是如何自由的在两种形式中切换，却是很难的。
以前看些类似心灵鸡汤的书，里面说善良的人能量高，邪恶的能量的之类的。。。所以
我有个假想，觉得所谓轮回，就好象被引力场给吸引住，你只能在这个场里面做各种形
式之间的能量变化，但无法逃脱这个场。只有当你能量高，就好象第二宇宙速度可以逃
逸地球引力一样，你才能够逃脱这个轮回。当然，是否外面还有一个更大的轮回，就不
知道了。 所以物质态就是凡夫，能量态就是菩提。。。
【在 e*******e 的大作中提到】
: 可是如何自由的在两种形式中切换，却是很难的。
l*a
229 楼
为什么可怜？我怎么一直觉得你们很可怜，她很可爱呢
【在 d******e 的大作中提到】
: 她其实很可怜的,这就是为什么我经常不说她.
: 她骂过来,我也不太在乎.
: 人活着,都停不容易的,你说是吧?
【在 d******e 的大作中提到】
: 她其实很可怜的,这就是为什么我经常不说她.
: 她骂过来,我也不太在乎.
: 人活着,都停不容易的,你说是吧?
d*y
230 楼
不对啦，我们欲界众生要靠肉身存活，色界和无色界就不用了，但是仍然是三界众生，
没有解脱。
更正：说错啦，色界还有色身，但是没有欲乐，无色界没有色身形相，据说只剩下神识
了，不知道这个算不算你说的“能量态”。
【在 e*******e 的大作中提到】
: Because I have a dream.... :D
: 以前看些类似心灵鸡汤的书，里面说善良的人能量高，邪恶的能量的之类的。。。所以
: 我有个假想，觉得所谓轮回，就好象被引力场给吸引住，你只能在这个场里面做各种形
: 式之间的能量变化，但无法逃脱这个场。只有当你能量高，就好象第二宇宙速度可以逃
: 逸地球引力一样，你才能够逃脱这个轮回。当然，是否外面还有一个更大的轮回，就不
: 知道了。 所以物质态就是凡夫，能量态就是菩提。。。
没有解脱。
更正：说错啦，色界还有色身，但是没有欲乐，无色界没有色身形相，据说只剩下神识
了，不知道这个算不算你说的“能量态”。
【在 e*******e 的大作中提到】
: Because I have a dream.... :D
: 以前看些类似心灵鸡汤的书，里面说善良的人能量高，邪恶的能量的之类的。。。所以
: 我有个假想，觉得所谓轮回，就好象被引力场给吸引住，你只能在这个场里面做各种形
: 式之间的能量变化，但无法逃脱这个场。只有当你能量高，就好象第二宇宙速度可以逃
: 逸地球引力一样，你才能够逃脱这个轮回。当然，是否外面还有一个更大的轮回，就不
: 知道了。 所以物质态就是凡夫，能量态就是菩提。。。
d*y
231 楼
因为你比她更可怜
你在这个版寻找的是什么，可以自问一下
【在 l*****a 的大作中提到】
: 为什么可怜？我怎么一直觉得你们很可怜，她很可爱呢
你在这个版寻找的是什么，可以自问一下
【在 l*****a 的大作中提到】
: 为什么可怜？我怎么一直觉得你们很可怜，她很可爱呢
r*n
232 楼
不是。尤其什么“迷时是众生，悟时是菩提”，这句误导性很强。
当众生只要有“识”在，哪怕是开悟解脱者，也是“五蕴”。
呢？
不一样，佛性这个词是有准确定义的，大乘佛教用粪土中的黄金等来比喻。这即形成神
我之见。
学习佛法要有精细的心，因为很多东西表面看起来相似，但是实际相差巨大，更是涉及
到正见邪见的问题。
学习佛法最忌讳的是不求甚解，似是而非。
另外，五蕴和涅槃的互斥又互补的关系是非常不好理解的，佛教为此经历几千年的争论
，为了诠释解脱所依和五蕴的关系，大乘陆续出现了不二论，阿赖耶，如来藏佛性等各
种思想。但实际都搞错了。
明白五蕴和涅槃的互斥又互补的特性，就会知道心经当中的“空不异色，色不异空”为
什么是错误的。
【在 e*******e 的大作中提到】
: 我想你的意思就是，每個人也可以有波粒二性，比如说无明时就是粒子态，而修行就是
: 学习如何到达波的状态。也就是，迷时是众生，悟时是菩提。
: 既然每个人都可以达到两种貌似矛盾的状态，那么我们说每个人都有佛性，有何不可呢？
: 这个‘有’，并不一定是‘包含’的意思。
r*n
233 楼
如果某人没有建立与佛法的因缘，就不会找到佛教，哪怕千劫万劫。
找到佛教和解脱都不是必然性的，佛法并没有所谓众生将来都成佛的胡扯。
你被灌输了太多根本不是佛法的东西。
【在 e*******e 的大作中提到】
: 其实我是这样想的，反正人在轮回里很久很久的，不管从哪个宗教入门，如果佛教是独
: 一无二的那个，那么迟早会找到佛教的。。。每个人缘分不一样，有人就是三过其门而
: 不入的。。。
r*n
234 楼
所以我很早前就劝你应该早日入GYFM。
青海绝对适合你的胃口，她讲的那些东西，可以让你很High。
【在 p****y 的大作中提到】
: 我最近在看青海无上师的《即可开悟之道》第五册，说的极好，有大智慧。
r*n
235 楼
佛法是唯一认识到终极真理，唯一可以终止轮回的。
【在 w****g 的大作中提到】
: 为什么说佛教是独一无二？因为有一些独特的见解？
r*n
236 楼
反对waichi的，不是你所说的。
但是支持waichi的，绝对是恶！
waichi是一个这世间少有的恶人，其恶的程度远远超过那些杀人放火者。
很多人不相信世间存在恶魔，但是waichi就是一个真实的恶魔，一个伪装性很强的恶魔。
有时候想起这个人，还会让我不寒而栗。
【在 p****y 的大作中提到】
: waichi要是在，就很容易给人贴标签戴帽子，支持waichi的，就是门子，就是恶，
: 反对waichi的，哇塞，头顶的佛光都照耀到佛土了，名门正派的自豪感油然而生。
但是支持waichi的，绝对是恶！
waichi是一个这世间少有的恶人，其恶的程度远远超过那些杀人放火者。
很多人不相信世间存在恶魔，但是waichi就是一个真实的恶魔，一个伪装性很强的恶魔。
有时候想起这个人，还会让我不寒而栗。
【在 p****y 的大作中提到】
: waichi要是在，就很容易给人贴标签戴帽子，支持waichi的，就是门子，就是恶，
: 反对waichi的，哇塞，头顶的佛光都照耀到佛土了，名门正派的自豪感油然而生。
S*U
237 楼
八正道是善行, but I believe you are asking "what is 'good'", right?
Take away:善行是从内心与对外影响两方面来看。
善行会引起内心宁静，安详，清醒，喜悦，有力等。阿毗达摩详细分别善心与恶心，就
是帮助我们辨别内心状态。善心要增长，恶心要舍弃。
善行不能忽略对外影响，有益无益，否则要怎么看好心帮倒忙（例如买动物到不当地点
放生，结果造成大量死亡）？大乘说布施，也是要有智慧善巧的布施，才是圆满。
【在 b**d 的大作中提到】
: 赞。
: 俺总结一下就是八正道就是善行,is that correct?
Take away:善行是从内心与对外影响两方面来看。
善行会引起内心宁静，安详，清醒，喜悦，有力等。阿毗达摩详细分别善心与恶心，就
是帮助我们辨别内心状态。善心要增长，恶心要舍弃。
善行不能忽略对外影响，有益无益，否则要怎么看好心帮倒忙（例如买动物到不当地点
放生，结果造成大量死亡）？大乘说布施，也是要有智慧善巧的布施，才是圆满。
【在 b**d 的大作中提到】
: 赞。
: 俺总结一下就是八正道就是善行,is that correct?
p*y
238 楼
所有导人向善的宗教我都喜欢，越是善良有大爱的宗教，对我的吸引人越大。
你心不正，人不善良，读再多的佛教经典宗教书籍都没有用。先正心，再谈佛。
【在 r****n 的大作中提到】
: 反对waichi的，不是你所说的。
: 但是支持waichi的，绝对是恶！
: waichi是一个这世间少有的恶人，其恶的程度远远超过那些杀人放火者。
: 很多人不相信世间存在恶魔，但是waichi就是一个真实的恶魔，一个伪装性很强的恶魔。
: 有时候想起这个人，还会让我不寒而栗。
你心不正，人不善良，读再多的佛教经典宗教书籍都没有用。先正心，再谈佛。
【在 r****n 的大作中提到】
: 反对waichi的，不是你所说的。
: 但是支持waichi的，绝对是恶！
: waichi是一个这世间少有的恶人，其恶的程度远远超过那些杀人放火者。
: 很多人不相信世间存在恶魔，但是waichi就是一个真实的恶魔，一个伪装性很强的恶魔。
: 有时候想起这个人，还会让我不寒而栗。
r*n
239 楼
你连什么是善都不清楚，你不知道你自己正是非常的“恶”，如此发展下去，不但不会
往生善道，还几乎必定会堕恶道，此世号称吃素，下世却不得不直接茹毛饮血，这就是
“善”的讽刺。
什么是善，它是所有的善心所，什么是恶，它是所有的恶心所。
恶心所当中有个痴心所，有个邪见心所
你是非不分，正邪不分，将恶魔当成好人，将吃素夸大，甚至根本不吃素的佛教也被
你扭曲成吃素。
你眼里所谓的善，是浅薄的，甚至包含着自我高尚感。
呵呵。。。
【在 p****y 的大作中提到】
: 所有导人向善的宗教我都喜欢，越是善良有大爱的宗教，对我的吸引人越大。
: 你心不正，人不善良，读再多的佛教经典宗教书籍都没有用。先正心，再谈佛。
w*g
240 楼
那问题又回来了，还是如何判断正与不正的问题。你认为利人、助人、不好名利就是正
，利己、伤人、好名利就是不正。是这样吗？
【在 p****y 的大作中提到】
: 这是个好问题，没有人认为自己心不正的。
: 从佛教的角度，可以观心，观自己的意念，看看起心动念想的是什么：
: 是利人，还是利己的心；是伤人，还是助人；是好名利，还是好什么；
: 注意观，可以观到很多东西。
，利己、伤人、好名利就是不正。是这样吗？
【在 p****y 的大作中提到】
: 这是个好问题，没有人认为自己心不正的。
: 从佛教的角度，可以观心，观自己的意念，看看起心动念想的是什么：
: 是利人，还是利己的心；是伤人，还是助人；是好名利，还是好什么；
: 注意观，可以观到很多东西。
w*g
241 楼
为何？因为你相信？还是别的。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 你连什么是善都不清楚，你不知道你自己正是非常的“恶”，如此发展下去，不但不会
: 往生善道，还几乎必定会堕恶道，此世号称吃素，下世却不得不直接茹毛饮血，这就是
: “善”的讽刺。
: 什么是善，它是所有的善心所，什么是恶，它是所有的恶心所。
: 恶心所当中有个痴心所，有个邪见心所
: 你是非不分，正邪不分，将恶魔当成好人，将吃素夸大，甚至根本不吃素的佛教也被
: 你扭曲成吃素。
: 你眼里所谓的善，是浅薄的，甚至包含着自我高尚感。
: 呵呵。。。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 你连什么是善都不清楚，你不知道你自己正是非常的“恶”，如此发展下去，不但不会
: 往生善道，还几乎必定会堕恶道，此世号称吃素，下世却不得不直接茹毛饮血，这就是
: “善”的讽刺。
: 什么是善，它是所有的善心所，什么是恶，它是所有的恶心所。
: 恶心所当中有个痴心所，有个邪见心所
: 你是非不分，正邪不分，将恶魔当成好人，将吃素夸大，甚至根本不吃素的佛教也被
: 你扭曲成吃素。
: 你眼里所谓的善，是浅薄的，甚至包含着自我高尚感。
: 呵呵。。。
d*y
242 楼
you can easily tell those who are believers.
【在 w****g 的大作中提到】
: 为何？因为你相信？还是别的。
【在 w****g 的大作中提到】
: 为何？因为你相信？还是别的。
p*y
243 楼
如果你可以做到无我的利人，没有私心，这是菩萨的慈悲心，
好名利是一种执着，egoism，我执越大痛苦越多，得失心大。
谈这些太无聊了，不说了。
【在 w****g 的大作中提到】
: 那问题又回来了，还是如何判断正与不正的问题。你认为利人、助人、不好名利就是正
: ，利己、伤人、好名利就是不正。是这样吗？
好名利是一种执着，egoism，我执越大痛苦越多，得失心大。
谈这些太无聊了，不说了。
【在 w****g 的大作中提到】
: 那问题又回来了，还是如何判断正与不正的问题。你认为利人、助人、不好名利就是正
: ，利己、伤人、好名利就是不正。是这样吗？
r*n
244 楼
因为我已经证明。
我已经完全明白为什么佛教的缘起，无常，涅槃等是独一无二的，为什么只有佛教的方
法才能终止轮回。也已经明白其他宗教为什么犯了错误。
【在 w****g 的大作中提到】
: 为何？因为你相信？还是别的。
r*n
245 楼
哈哈哈。。。牛就是人吹的。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 因为我已经证明。
: 我已经完全明白为什么佛教的缘起，无常，涅槃等是独一无二的，为什么只有佛教的方
: 法才能终止轮回。也已经明白其他宗教为什么犯了错误。
o*h
246 楼
没有单独存在的物质，也没有单独存在的能量。请仔细参考爱因斯坦的质能方程以及相对论。
【在 w****g 的大作中提到】
: 能量与物质是统一的，是存在的不同表现形式。
【在 w****g 的大作中提到】
: 能量与物质是统一的，是存在的不同表现形式。
w*g
247 楼
我不想怀疑你的感受。但你如何证明给别人看呢？
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 因为我已经证明。
: 我已经完全明白为什么佛教的缘起，无常，涅槃等是独一无二的，为什么只有佛教的方
: 法才能终止轮回。也已经明白其他宗教为什么犯了错误。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 因为我已经证明。
: 我已经完全明白为什么佛教的缘起，无常，涅槃等是独一无二的，为什么只有佛教的方
: 法才能终止轮回。也已经明白其他宗教为什么犯了错误。
w*g
248 楼
你和我说的不矛盾啊？
相对论。
【在 o****h 的大作中提到】
: 没有单独存在的物质，也没有单独存在的能量。请仔细参考爱因斯坦的质能方程以及相对论。
相对论。
【在 o****h 的大作中提到】
: 没有单独存在的物质，也没有单独存在的能量。请仔细参考爱因斯坦的质能方程以及相对论。
e*e
249 楼
这些不是灌输的，是我自己想的。 他山之石可以攻玉，我倒是觉得没那么严重，有比
较有辨别才更好
凡是来这个版的也算是和佛教有了因缘了，至于什么时候结果，就是个人缘分了。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 因为我已经证明。
: 我已经完全明白为什么佛教的缘起，无常，涅槃等是独一无二的，为什么只有佛教的方
: 法才能终止轮回。也已经明白其他宗教为什么犯了错误。
较有辨别才更好
凡是来这个版的也算是和佛教有了因缘了，至于什么时候结果，就是个人缘分了。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 因为我已经证明。
: 我已经完全明白为什么佛教的缘起，无常，涅槃等是独一无二的，为什么只有佛教的方
: 法才能终止轮回。也已经明白其他宗教为什么犯了错误。
r*n
250 楼
佛法都是自知自证，外在很难判断。
不过我认为科学发展到一定程度，应该用仪器可以做出某种程度的辨别，也许我将来会
从事这方面的一些研究和实验。
最基础的禅那可以检测，对涅槃的证知应该也可以一定程度判断，至少如果有仪器检测
到任何的意识活动，绝对不是涅槃。
意识活动属于五蕴，而涅槃是五蕴灭尽。即意识的完全灭尽。
另外，科学也将来有机会用理论甚至数学公式验证佛法所说的几个核心，比如缘起法，
无常，和涅槃。
其实缘起法和无常已经在量子力学方面做出了证明。但目前局限于物质色法。
另外，我这里所说的无常，并不是一般说的生老病死那种。而是对应了量子力学里面一
些关键核心。
【在 w****g 的大作中提到】
: 我不想怀疑你的感受。但你如何证明给别人看呢？
r*n
251 楼
你身处佛教文化当中，必然耳濡目染一些佛教的东西，但是这些东西大部分是错误的。
甚至和两千多年释迦牟尼佛所说的完全相反。
【在 e*******e 的大作中提到】
: 这些不是灌输的，是我自己想的。 他山之石可以攻玉，我倒是觉得没那么严重，有比
: 较有辨别才更好
: 凡是来这个版的也算是和佛教有了因缘了，至于什么时候结果，就是个人缘分了。
w*g
252 楼
看到一种说法“佛是一个自觉觉他、觉行圆满的人。”，你同意吗？
另外我觉得科学的发展是不可能解决“佛法都是自知自证”性的，差得太远。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 你身处佛教文化当中，必然耳濡目染一些佛教的东西，但是这些东西大部分是错误的。
: 甚至和两千多年释迦牟尼佛所说的完全相反。
另外我觉得科学的发展是不可能解决“佛法都是自知自证”性的，差得太远。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 你身处佛教文化当中，必然耳濡目染一些佛教的东西，但是这些东西大部分是错误的。
: 甚至和两千多年释迦牟尼佛所说的完全相反。
r*n
253 楼
同意。
这句话本身没有问题，有问题的是强调这句话的人。
他们没有佛陀的大量的积累（根据佛教教义，佛陀成佛积累了极为极为漫长的时间），
但是却模仿佛陀，试图也成为一个像佛陀那样自觉觉他的人，可是实际自己根本不具备
条件。
于是出现了很多自以为自己是走菩萨道的假菩萨，这些人，十分可怜。因为他们不但无
法成佛，连解脱都丧失了机会。
佛陀一生教导的都是如何让人尽快解脱，而一个字没有教如何度众生，如何让众生都解
脱。
后代人不满足这个，于是模仿佛陀的语气，开始宣扬所谓的菩萨道，于是出现了大量伪
造经典。
我认为可以，还比较看好。
以前我也轻视科学，但是当我深入了解了科学以后，我一点不敢轻视科学。
而且科学的希望，要大于佛教的希望。
佛教已近进入晚年，行将毁灭。
【在 w****g 的大作中提到】
: 看到一种说法“佛是一个自觉觉他、觉行圆满的人。”，你同意吗？
: 另外我觉得科学的发展是不可能解决“佛法都是自知自证”性的，差得太远。
w*g
254 楼
既然“佛法都是自知自证”，那如何证明别人的错误？
目前的科学是客观世界的产物，如何去解释客观以外的事物？
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 同意。
: 这句话本身没有问题，有问题的是强调这句话的人。
: 他们没有佛陀的大量的积累（根据佛教教义，佛陀成佛积累了极为极为漫长的时间），
: 但是却模仿佛陀，试图也成为一个像佛陀那样自觉觉他的人，可是实际自己根本不具备
: 条件。
: 于是出现了很多自以为自己是走菩萨道的假菩萨，这些人，十分可怜。因为他们不但无
: 法成佛，连解脱都丧失了机会。
: 佛陀一生教导的都是如何让人尽快解脱，而一个字没有教如何度众生，如何让众生都解
: 脱。
目前的科学是客观世界的产物，如何去解释客观以外的事物？
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 同意。
: 这句话本身没有问题，有问题的是强调这句话的人。
: 他们没有佛陀的大量的积累（根据佛教教义，佛陀成佛积累了极为极为漫长的时间），
: 但是却模仿佛陀，试图也成为一个像佛陀那样自觉觉他的人，可是实际自己根本不具备
: 条件。
: 于是出现了很多自以为自己是走菩萨道的假菩萨，这些人，十分可怜。因为他们不但无
: 法成佛，连解脱都丧失了机会。
: 佛陀一生教导的都是如何让人尽快解脱，而一个字没有教如何度众生，如何让众生都解
: 脱。
r*n
255 楼
我咬了一口苹果，如实感觉苹果很甜，我证明苹果是甜的。
有人说，苹果是苦的，那么那个说苹果是苦的，就是错误的。
不是，科学是以认识了解世界为目的。
而现在的科学，尤其是量子力学的一些发现，对客观世界本身是否真实存在已经提出了
很强的质疑甚至否定。
上个世界最伟大的数学家之一冯诺依曼就能根据量子力学和自己的数学知识而计算出只
有意识才能导致波函数坍塌。
知道这意味着什么吗？
这意味着两千多年前佛陀所说的识缘名色（观察识知导致物质现象产生）是完全正确的
，这意味着客观世界根本不成立，我们的世界是一个意识参与的世界，意味着我家的桌
子只有我在去看它的时候，它才在那里。意味着天上的月亮只有去观察它的时候，它才
在那里。（爱因斯坦也对此感到大惑不解，甚至极力排斥）
连客观都不存在，又怎么存在客观以外的事物呢？
存在的只是各种各样的关系，存在的只是我们能够观察到的事物现象。
【在 w****g 的大作中提到】
: 既然“佛法都是自知自证”，那如何证明别人的错误？
: 目前的科学是客观世界的产物，如何去解释客观以外的事物？
w*g
256 楼
关于苹果：不一定，即使是同一个苹果，也不一定。
关于科学：科学的基础是以客观世界为基础的，所谓客观世界，即不以意志为转移的部
分。这是整个科学的基础，离开这个基础，任何科学都没有意义。即使科学不能解释所
有的现象。所以，你理解的冯诺依曼的计算不攻自破。
意识是以客观世界的对立面而存在的，没有客观就没有主观。而存在是以不存在为对立
面而确定的。没有不存在就没有存在。而不存在与存在又是事物的两种表象。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 我咬了一口苹果，如实感觉苹果很甜，我证明苹果是甜的。
: 有人说，苹果是苦的，那么那个说苹果是苦的，就是错误的。
: 不是，科学是以认识了解世界为目的。
: 而现在的科学，尤其是量子力学的一些发现，对客观世界本身是否真实存在已经提出了
: 很强的质疑甚至否定。
: 上个世界最伟大的数学家之一冯诺依曼就能根据量子力学和自己的数学知识而计算出只
: 有意识才能导致波函数坍塌。
: 知道这意味着什么吗？
: 这意味着两千多年前佛陀所说的识缘名色（观察识知导致物质现象产生）是完全正确的
关于科学：科学的基础是以客观世界为基础的，所谓客观世界，即不以意志为转移的部
分。这是整个科学的基础，离开这个基础，任何科学都没有意义。即使科学不能解释所
有的现象。所以，你理解的冯诺依曼的计算不攻自破。
意识是以客观世界的对立面而存在的，没有客观就没有主观。而存在是以不存在为对立
面而确定的。没有不存在就没有存在。而不存在与存在又是事物的两种表象。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 我咬了一口苹果，如实感觉苹果很甜，我证明苹果是甜的。
: 有人说，苹果是苦的，那么那个说苹果是苦的，就是错误的。
: 不是，科学是以认识了解世界为目的。
: 而现在的科学，尤其是量子力学的一些发现，对客观世界本身是否真实存在已经提出了
: 很强的质疑甚至否定。
: 上个世界最伟大的数学家之一冯诺依曼就能根据量子力学和自己的数学知识而计算出只
: 有意识才能导致波函数坍塌。
: 知道这意味着什么吗？
: 这意味着两千多年前佛陀所说的识缘名色（观察识知导致物质现象产生）是完全正确的
l*a
257 楼
你连说话思想都要寻找个目的？ 真得这么不自然是要同情下
【在 d******y 的大作中提到】
: 因为你比她更可怜
: 你在这个版寻找的是什么，可以自问一下
【在 d******y 的大作中提到】
: 因为你比她更可怜
: 你在这个版寻找的是什么，可以自问一下
x*i
258 楼
很好奇，RUNSUN，你要是在现实生活中见到WAICHI，两人面对面坐着，你会怎么样，他
会怎么样？
魔。
【在 r****n 的大作中提到】
: 反对waichi的，不是你所说的。
: 但是支持waichi的，绝对是恶！
: waichi是一个这世间少有的恶人，其恶的程度远远超过那些杀人放火者。
: 很多人不相信世间存在恶魔，但是waichi就是一个真实的恶魔，一个伪装性很强的恶魔。
: 有时候想起这个人，还会让我不寒而栗。
会怎么样？
魔。
【在 r****n 的大作中提到】
: 反对waichi的，不是你所说的。
: 但是支持waichi的，绝对是恶！
: waichi是一个这世间少有的恶人，其恶的程度远远超过那些杀人放火者。
: 很多人不相信世间存在恶魔，但是waichi就是一个真实的恶魔，一个伪装性很强的恶魔。
: 有时候想起这个人，还会让我不寒而栗。
r*n
259 楼
那只是一个例子，意思是说如果他人的结论违背我所如实观察到的，就是错误的。
这种科学观念太落后了。应该叫做不科学。
客观世界不是科学的基础，那是旧的时代的一种错误的认识，科学的重点在于解释世界
，解释现象，而不是强行认定一定存在客观世界。这种缺乏足够根据的预设正是科学的
大忌。
量子力学的某些结论，就是发现意识在世界当中占据重要的地位，这种观念让旧思维的
科学家难以适应，但是这是很多实验甚至数学公式所支持，为什么不去面对呢？
存在客观世界吗？
建议你好好去了解量子力学的一些研究，如果你深入研究了，至少要打个问号，而不是
这么肯定。
【在 w****g 的大作中提到】
: 关于苹果：不一定，即使是同一个苹果，也不一定。
: 关于科学：科学的基础是以客观世界为基础的，所谓客观世界，即不以意志为转移的部
: 分。这是整个科学的基础，离开这个基础，任何科学都没有意义。即使科学不能解释所
: 有的现象。所以，你理解的冯诺依曼的计算不攻自破。
: 意识是以客观世界的对立面而存在的，没有客观就没有主观。而存在是以不存在为对立
: 面而确定的。没有不存在就没有存在。而不存在与存在又是事物的两种表象。
r*n
260 楼
放心，不会打起来。
我倒是很想亲自见见这个waichi，想看看他的眼。
虽然我认为他是一个恶魔，但是我还会把他当平常人来看。
佛法所说的魔，并不是小说或电影当中青面獠牙的魔鬼。
【在 x******i 的大作中提到】
: 很好奇，RUNSUN，你要是在现实生活中见到WAICHI，两人面对面坐着，你会怎么样，他
: 会怎么样？
:
: 魔。
o*h
261 楼
这个主题没想到给水淹了，没发现你说的。
确实如你所说，是个成果展示。恩，但是我觉得心经还是不错的，开头就说观自在，尽
管怎么观没有说，但是如果你随便用个日观，或者水观，从第二句开始的后面那些境界
还是会出现一点的。
我认为金刚经是修行总纲，也是哲学总纲。一句话，就是离一切相，因为一切都是无常
。用runsun的话说，就是无我，无恒常，没区别的。无论学什么法门，出现什么境界，
都得离开，都是无常。
我个人是从金刚经入手的，我觉得金刚经对我的很有助益，所以我才给他推荐金刚经的。
【在 d******y 的大作中提到】
: 我的体会就是——心经和金刚经不是修行指导，是成果展示，就和其他很多大乘佛经一
: 样，告诉你某法门修行成功后所得的一种境界或饶益。
确实如你所说，是个成果展示。恩，但是我觉得心经还是不错的，开头就说观自在，尽
管怎么观没有说，但是如果你随便用个日观，或者水观，从第二句开始的后面那些境界
还是会出现一点的。
我认为金刚经是修行总纲，也是哲学总纲。一句话，就是离一切相，因为一切都是无常
。用runsun的话说，就是无我，无恒常，没区别的。无论学什么法门，出现什么境界，
都得离开，都是无常。
我个人是从金刚经入手的，我觉得金刚经对我的很有助益，所以我才给他推荐金刚经的。
【在 d******y 的大作中提到】
: 我的体会就是——心经和金刚经不是修行指导，是成果展示，就和其他很多大乘佛经一
: 样，告诉你某法门修行成功后所得的一种境界或饶益。
p*y
262 楼
我懒得搭理他，他说的话，你不要当真，很容易上当被骗。
【在 x******i 的大作中提到】
: 很好奇，RUNSUN，你要是在现实生活中见到WAICHI，两人面对面坐着，你会怎么样，他
: 会怎么样？
:
: 魔。
【在 x******i 的大作中提到】
: 很好奇，RUNSUN，你要是在现实生活中见到WAICHI，两人面对面坐着，你会怎么样，他
: 会怎么样？
:
: 魔。
o*h
263 楼
我觉得是。如果不学物理，是理解不了物理规律的，尽管可能观察到日出日落之类的自然现象，但是做不到定量讨论，个人认为称不上深刻理解。
看看科普，那算不上理解物理内涵，尽管记住了结论，但是结论是怎么出来的，碰到相似现象的时候能不能做判断，可能就不知道了，谈不上深刻理解。
个人认为，同样的东西用在佛教上也一样。
【在 w****g 的大作中提到】
: 修行是深刻理解的唯一方式吗？
看看科普，那算不上理解物理内涵，尽管记住了结论，但是结论是怎么出来的，碰到相似现象的时候能不能做判断，可能就不知道了，谈不上深刻理解。
个人认为，同样的东西用在佛教上也一样。
【在 w****g 的大作中提到】
: 修行是深刻理解的唯一方式吗？
r*n
264 楼
也许你会痛哭。。。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 放心，不会打起来。
: 我倒是很想亲自见见这个waichi，想看看他的眼。
: 虽然我认为他是一个恶魔，但是我还会把他当平常人来看。
: 佛法所说的魔，并不是小说或电影当中青面獠牙的魔鬼。
r*n
265 楼
并非一切都是无常的，涅槃就是常，如此才有解脱可言。
金刚经是大乘般若空思想，连涅槃它也给空掉了。
要离有为相，不是离一切相。
要住于涅槃，不是无所住。
该离的要离，该住的要住。
大乘不同派别的人讲无我无常都是不一样的。但没有一个常真正的无我无常
的。
【在 o****h 的大作中提到】
: 这个主题没想到给水淹了，没发现你说的。
: 确实如你所说，是个成果展示。恩，但是我觉得心经还是不错的，开头就说观自在，尽
: 管怎么观没有说，但是如果你随便用个日观，或者水观，从第二句开始的后面那些境界
: 还是会出现一点的。
: 我认为金刚经是修行总纲，也是哲学总纲。一句话，就是离一切相，因为一切都是无常
: 。用runsun的话说，就是无我，无恒常，没区别的。无论学什么法门，出现什么境界，
: 都得离开，都是无常。
: 我个人是从金刚经入手的，我觉得金刚经对我的很有助益，所以我才给他推荐金刚经的。
x*i
266 楼
不至于，我倒觉得两个人弄不好会握个手，毕竟还是有缘。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 也许你会痛哭。。。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 也许你会痛哭。。。
x*i
267 楼
呵呵，我就随便问问
【在 p****y 的大作中提到】
: 我懒得搭理他，他说的话，你不要当真，很容易上当被骗。
【在 p****y 的大作中提到】
: 我懒得搭理他，他说的话，你不要当真，很容易上当被骗。
r*n
268 楼
缘分不浅。相伴至永远。
【在 x******i 的大作中提到】
: 不至于，我倒觉得两个人弄不好会握个手，毕竟还是有缘。
o*h
269 楼
哈哈，有道理，等我安那般那到了四禅以后，我觉得我再学习佛法也不迟。哈哈
【在 d******y 的大作中提到】
: 你说的那些“手熟的活”皆通外道，非佛法修行所独有。
【在 d******y 的大作中提到】
: 你说的那些“手熟的活”皆通外道，非佛法修行所独有。
r*n
270 楼
好玩。要跟你比比赛。看谁先四禅。
【在 o****h 的大作中提到】
: 哈哈，有道理，等我安那般那到了四禅以后，我觉得我再学习佛法也不迟。哈哈
r*n
271 楼
能到真正的初禅就很好了。
除非是一些禅定波罗密很强的人，一般在家人，能够到初禅就非常非常了不起了。
你应酬应该也不少，这些都是修禅定很不利的因素。
佛法对初禅的要求都非常的高，大乘里面是否有人达到真正的初禅都是一个疑问。看大
乘里面禅定力很强的虚云，都不像是初禅达到，更别提其他人了。
证初禅就可以保证最少往生色界天了。
【在 o****h 的大作中提到】
: 哈哈，有道理，等我安那般那到了四禅以后，我觉得我再学习佛法也不迟。哈哈
r*n
272 楼
你一辈子不会修出任何禅定。
你如果修出任何的禅定，我倒着走路。
放弃佛法，放弃修行，是你最明智的选择。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 好玩。要跟你比比赛。看谁先四禅。
r*n
273 楼
反正坚决不请你作裁判。 ：）
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 你一辈子不会修出任何禅定。
: 你如果修出任何的禅定，我倒着走路。
: 放弃佛法，放弃修行，是你最明智的选择。
a*a
274 楼
你咬苹果证明它是甜的，别人说是苦的
别人错了，那是你 认为别人错了。事实也可以是 你错了。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 你一辈子不会修出任何禅定。
: 你如果修出任何的禅定，我倒着走路。
: 放弃佛法，放弃修行，是你最明智的选择。
别人错了，那是你 认为别人错了。事实也可以是 你错了。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 你一辈子不会修出任何禅定。
: 你如果修出任何的禅定，我倒着走路。
: 放弃佛法，放弃修行，是你最明智的选择。
a*a
275 楼
坦白说，你证明不了，我觉得。
即使你有可能无限靠近，你在这里发n多帖子不停要说明自己是比别人更正确的，就说
明你没有。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 你一辈子不会修出任何禅定。
: 你如果修出任何的禅定，我倒着走路。
: 放弃佛法，放弃修行，是你最明智的选择。
即使你有可能无限靠近，你在这里发n多帖子不停要说明自己是比别人更正确的，就说
明你没有。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 你一辈子不会修出任何禅定。
: 你如果修出任何的禅定，我倒着走路。
: 放弃佛法，放弃修行，是你最明智的选择。
a*a
276 楼
我觉得 众生皆有佛性 这句话，是鼓励大家学佛的。大部分的人一辈子也不一定能修来
的。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 你一辈子不会修出任何禅定。
: 你如果修出任何的禅定，我倒着走路。
: 放弃佛法，放弃修行，是你最明智的选择。
的。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 你一辈子不会修出任何禅定。
: 你如果修出任何的禅定，我倒着走路。
: 放弃佛法，放弃修行，是你最明智的选择。
a*a
277 楼
我们众生都以观别人的心为乐，却不喜欢观自己的心。
【在 p****y 的大作中提到】
: 这是个好问题，没有人认为自己心不正的。
: 从佛教的角度，可以观心，观自己的意念，看看起心动念想的是什么：
: 是利人，还是利己的心；是伤人，还是助人；是好名利，还是好什么；
: 注意观，可以观到很多东西。
【在 p****y 的大作中提到】
: 这是个好问题，没有人认为自己心不正的。
: 从佛教的角度，可以观心，观自己的意念，看看起心动念想的是什么：
: 是利人，还是利己的心；是伤人，还是助人；是好名利，还是好什么；
: 注意观，可以观到很多东西。
o*h
278 楼
恩。佛陀教导大家佛法，学成佛。如果大家身上没有佛性，能成佛呢？总得有点吧。如
果一点佛性都没有，大家也就没奔头了。
不过禅宗里面有个经典的公案，就是狗子也有佛性。有点反驳的意思，你自己参参看，佛性到底是什么呢？
【在 a*****a 的大作中提到】
: 我觉得 众生皆有佛性 这句话，是鼓励大家学佛的。大部分的人一辈子也不一定能修来
: 的。
果一点佛性都没有，大家也就没奔头了。
不过禅宗里面有个经典的公案，就是狗子也有佛性。有点反驳的意思，你自己参参看，佛性到底是什么呢？
【在 a*****a 的大作中提到】
: 我觉得 众生皆有佛性 这句话，是鼓励大家学佛的。大部分的人一辈子也不一定能修来
: 的。
r*n
279 楼
如果我不是如实观察判断，那当然就可能是错的。
【在 a*****a 的大作中提到】
: 你咬苹果证明它是甜的，别人说是苦的
: 别人错了，那是你 认为别人错了。事实也可以是 你错了。
r*n
280 楼
我在这里，从来不想说服任何人，也不觉得可以说服任何人。
我在这里，只如实说出我想说的，只如实说出我认为真实的。
我提供我的观点，判断权在别人手里面。
【在 a*****a 的大作中提到】
: 坦白说，你证明不了，我觉得。
: 即使你有可能无限靠近，你在这里发n多帖子不停要说明自己是比别人更正确的，就说
: 明你没有。
r*n
281 楼
众生皆有解脱成佛的可能性，这是对的。
但是不要说众生有佛性，因为佛性这个词是有定义的。它所包含的内容绝不是单单成佛
可能性那样简单。大乘对于佛性如来藏的定义，是神我外道之见。
失之毫厘，谬以千里。
另外，通过佛陀的一生来观察，会发现佛陀本人并不赞成众人向他学习成佛，因为对于如何成佛，佛陀本人几乎什么也没讲。
佛陀一生教导的是如何成为阿罗汉，如何早日解脱。他的众多弟子，仅仅有一个选择未来成佛，其他人全部走向了阿罗汉解脱之道。
【在 a*****a 的大作中提到】
: 我觉得 众生皆有佛性 这句话，是鼓励大家学佛的。大部分的人一辈子也不一定能修来
: 的。
r*n
282 楼
缘。
“都是因缘”。
可怜的J是不会懂这句话的。“诸法因缘生，诸法因缘灭”，这一句话就可以让舍利弗证悟初果，可是又有多少人明白这句话的深意？
J所追求和幻想的“自由”和对业力的“主宰”，正是佛法极力否定的，正是缘起法极力否定的。
是谁把J送上了这条不归路？
他自己，还有waichi。
从根本上来说，还是他自己，而waichi只是投其所好。
自己有心魔，外魔才能侵入。
【在 d******y 的大作中提到】
: 不明白下是心，明白下是业，right？（看你的理解好象是倒过来？）
: 从科学角度讲，一切都是hardcoded；从佛法角度讲，难道不是类似嘛，一切都是因缘。
: 《楞严经》里面“七处征心”的结论是啥？
: btw，我对那些七识八识没啥研究，不想讨论。
:
: 臂，
: 而不
d*e
283 楼
自己有心魔，外魔才能侵入。
w*g
284 楼
我知道你举的是一个例子，这个例子可能并未表达你的原意。但是与他人交流就是这样，必须以可交流的部分为准。你自证自觉可以，但一旦涉及到交流，就有觉他与证他的问题。否则只能是自说自话。
科学的定义也不是你随便下的，不是你自证自觉所能改变的，叫不叫科学，不是由你说了算，也不是由我说了算。这就是科学的客观性，这也是科学能够进行与发展的原因。否则一切都是空中楼阁。
量子力学是有前提条件的，就像牛顿力学也是一样，离开了前提，结论就无法成立。量子力学是研究微观粒子的运动规律的学科，他的前提就是微观粒子，如果把微观拿到宏观尺度，只能是缘木求鱼。就像把波粒二相性、测不准原理等用于月亮，只是科普作家的幻想而已。
如果对这些有疑问，建议你转到物理学版去问问。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 缘。
: “都是因缘”。
: 可怜的J是不会懂这句话的。“诸法因缘生，诸法因缘灭”，这一句话就可以让舍利弗证悟初果，可是又有多少人明白这句话的深意？
: J所追求和幻想的“自由”和对业力的“主宰”，正是佛法极力否定的，正是缘起法极力否定的。
: 是谁把J送上了这条不归路？
: 他自己，还有waichi。
: 从根本上来说，还是他自己，而waichi只是投其所好。
: 自己有心魔，外魔才能侵入。
科学的定义也不是你随便下的，不是你自证自觉所能改变的，叫不叫科学，不是由你说了算，也不是由我说了算。这就是科学的客观性，这也是科学能够进行与发展的原因。否则一切都是空中楼阁。
量子力学是有前提条件的，就像牛顿力学也是一样，离开了前提，结论就无法成立。量子力学是研究微观粒子的运动规律的学科，他的前提就是微观粒子，如果把微观拿到宏观尺度，只能是缘木求鱼。就像把波粒二相性、测不准原理等用于月亮，只是科普作家的幻想而已。
如果对这些有疑问，建议你转到物理学版去问问。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 缘。
: “都是因缘”。
: 可怜的J是不会懂这句话的。“诸法因缘生，诸法因缘灭”，这一句话就可以让舍利弗证悟初果，可是又有多少人明白这句话的深意？
: J所追求和幻想的“自由”和对业力的“主宰”，正是佛法极力否定的，正是缘起法极力否定的。
: 是谁把J送上了这条不归路？
: 他自己，还有waichi。
: 从根本上来说，还是他自己，而waichi只是投其所好。
: 自己有心魔，外魔才能侵入。
a*u
285 楼
这个版能做到只论事儿,不论人的,实在太少了，你要加油！
【在 a*****a 的大作中提到】
: 我不想讨论谁差，刚才说话有点那个。但是真的，来这个版，我觉得如果还有一点想真
: 心学佛的心，就应该以讨论问题为主。当然可以抒发感情，找ID聊天。
: 不过向跟男ID show什么自己美白了，面膜了。。。。。。
: 我自己也化妆，买漂亮衣服的，但是我觉得这里不适合讨论这个。
: 我以后尽量讨论问题，不带态度。
【在 a*****a 的大作中提到】
: 我不想讨论谁差，刚才说话有点那个。但是真的，来这个版，我觉得如果还有一点想真
: 心学佛的心，就应该以讨论问题为主。当然可以抒发感情，找ID聊天。
: 不过向跟男ID show什么自己美白了，面膜了。。。。。。
: 我自己也化妆，买漂亮衣服的，但是我觉得这里不适合讨论这个。
: 我以后尽量讨论问题，不带态度。
a*a
286 楼
谢谢鼓励！我觉得我对善恶什么的基本没有问题
但是长久以来困扰我的问题是 我执，在过去的几年里我已经进步很多了，但是我觉得
还是不够好
我以前听过一个非常牛的教授的报告，他的slide不是讲具体的paper，而是列一串儿自
己发的CNS papers。他也非常和蔼可亲。我当时觉得人生需要境界的，我们没到过，很
难超越。当时我拿一个比喻形容他。我觉得他就好像是佛一样，境界很高了，才可以站
在云端，微笑慈悲地看待世间那些挣扎的芸芸众生。
我接触过的水平越好的人，胸怀越大，说话越平易。因为他们到达过，所以很多事情看
得很淡了。他们从不轻易否定，因为他们更懂得山外有山的道理。他们说话娓娓道来，
却总是掷地有声。
修行可以帮助我们破除 我执，我觉得这个是在自己俗世中人生境界不够之前，减少 我执
的有效方法。这也是我目前对佛法感兴趣的原因
【在 a**u 的大作中提到】
: 这个版能做到只论事儿,不论人的,实在太少了，你要加油！
但是长久以来困扰我的问题是 我执，在过去的几年里我已经进步很多了，但是我觉得
还是不够好
我以前听过一个非常牛的教授的报告，他的slide不是讲具体的paper，而是列一串儿自
己发的CNS papers。他也非常和蔼可亲。我当时觉得人生需要境界的，我们没到过，很
难超越。当时我拿一个比喻形容他。我觉得他就好像是佛一样，境界很高了，才可以站
在云端，微笑慈悲地看待世间那些挣扎的芸芸众生。
我接触过的水平越好的人，胸怀越大，说话越平易。因为他们到达过，所以很多事情看
得很淡了。他们从不轻易否定，因为他们更懂得山外有山的道理。他们说话娓娓道来，
却总是掷地有声。
修行可以帮助我们破除 我执，我觉得这个是在自己俗世中人生境界不够之前，减少 我执
的有效方法。这也是我目前对佛法感兴趣的原因
【在 a**u 的大作中提到】
: 这个版能做到只论事儿,不论人的,实在太少了，你要加油！
l*a
287 楼
说的好。。。讽刺
【在 a**u 的大作中提到】
: 这个版能做到只论事儿,不论人的,实在太少了，你要加油！
【在 a**u 的大作中提到】
: 这个版能做到只论事儿,不论人的,实在太少了，你要加油！
l*a
288 楼
你呢？
【在 d******e 的大作中提到】
: 自己有心魔，外魔才能侵入。
【在 d******e 的大作中提到】
: 自己有心魔，外魔才能侵入。
r*n
289 楼
runsun, 这个标哥，不是网上的那个标哥。别误会了。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 缘。
: “都是因缘”。
: 可怜的J是不会懂这句话的。“诸法因缘生，诸法因缘灭”，这一句话就可以让舍利弗证悟初果，可是又有多少人明白这句话的深意？
: J所追求和幻想的“自由”和对业力的“主宰”，正是佛法极力否定的，正是缘起法极力否定的。
: 是谁把J送上了这条不归路？
: 他自己，还有waichi。
: 从根本上来说，还是他自己，而waichi只是投其所好。
: 自己有心魔，外魔才能侵入。
S*U
290 楼
你说的教授有天人气质。他有宗教信仰吗？
佛经结尾定型句是「闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。」
佛能让跟他意见不同的人，欢喜的听进去而照著作，轻描淡写的净化众生，我十分景仰。
我发言有时使人生烦恼，坚决不听，反差很明显。当然我说的也不一定对，听者以智自
行抉择。
MM 很有善根，努力一定会有进步的。
【在 a*****a 的大作中提到】
: 谢谢鼓励！我觉得我对善恶什么的基本没有问题
: 但是长久以来困扰我的问题是 我执，在过去的几年里我已经进步很多了，但是我觉得
: 还是不够好
: 我以前听过一个非常牛的教授的报告，他的slide不是讲具体的paper，而是列一串儿自
: 己发的CNS papers。他也非常和蔼可亲。我当时觉得人生需要境界的，我们没到过，很
: 难超越。当时我拿一个比喻形容他。我觉得他就好像是佛一样，境界很高了，才可以站
: 在云端，微笑慈悲地看待世间那些挣扎的芸芸众生。
: 我接触过的水平越好的人，胸怀越大，说话越平易。因为他们到达过，所以很多事情看
: 得很淡了。他们从不轻易否定，因为他们更懂得山外有山的道理。他们说话娓娓道来，
: 却总是掷地有声。
佛经结尾定型句是「闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。」
佛能让跟他意见不同的人，欢喜的听进去而照著作，轻描淡写的净化众生，我十分景仰。
我发言有时使人生烦恼，坚决不听，反差很明显。当然我说的也不一定对，听者以智自
行抉择。
MM 很有善根，努力一定会有进步的。
【在 a*****a 的大作中提到】
: 谢谢鼓励！我觉得我对善恶什么的基本没有问题
: 但是长久以来困扰我的问题是 我执，在过去的几年里我已经进步很多了，但是我觉得
: 还是不够好
: 我以前听过一个非常牛的教授的报告，他的slide不是讲具体的paper，而是列一串儿自
: 己发的CNS papers。他也非常和蔼可亲。我当时觉得人生需要境界的，我们没到过，很
: 难超越。当时我拿一个比喻形容他。我觉得他就好像是佛一样，境界很高了，才可以站
: 在云端，微笑慈悲地看待世间那些挣扎的芸芸众生。
: 我接触过的水平越好的人，胸怀越大，说话越平易。因为他们到达过，所以很多事情看
: 得很淡了。他们从不轻易否定，因为他们更懂得山外有山的道理。他们说话娓娓道来，
: 却总是掷地有声。
r*n
291 楼
仰。
佛法是精深的。你以‘轻描淡写’的，不负责任的态度来修学，自是无法证其精髓。
咋还会想着说服别人呢。
【在 S**U 的大作中提到】
: 你说的教授有天人气质。他有宗教信仰吗？
: 佛经结尾定型句是「闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。」
: 佛能让跟他意见不同的人，欢喜的听进去而照著作，轻描淡写的净化众生，我十分景仰。
: 我发言有时使人生烦恼，坚决不听，反差很明显。当然我说的也不一定对，听者以智自
: 行抉择。
: MM 很有善根，努力一定会有进步的。
h*u
292 楼
我认为你的这个判断不对。你感觉苹果甜，他感觉苹果苦，都是个人的感觉而已，无所
谓对错。苹果的味道，不是苹果自身的特性，而是人尝出来的，可以因人而异。在人生
病的时候，可能很多东西吃起来味道都不对。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 缘。
: “都是因缘”。
: 可怜的J是不会懂这句话的。“诸法因缘生，诸法因缘灭”，这一句话就可以让舍利弗证悟初果，可是又有多少人明白这句话的深意？
: J所追求和幻想的“自由”和对业力的“主宰”，正是佛法极力否定的，正是缘起法极力否定的。
: 是谁把J送上了这条不归路？
: 他自己，还有waichi。
: 从根本上来说，还是他自己，而waichi只是投其所好。
: 自己有心魔，外魔才能侵入。
谓对错。苹果的味道，不是苹果自身的特性，而是人尝出来的，可以因人而异。在人生
病的时候，可能很多东西吃起来味道都不对。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 缘。
: “都是因缘”。
: 可怜的J是不会懂这句话的。“诸法因缘生，诸法因缘灭”，这一句话就可以让舍利弗证悟初果，可是又有多少人明白这句话的深意？
: J所追求和幻想的“自由”和对业力的“主宰”，正是佛法极力否定的，正是缘起法极力否定的。
: 是谁把J送上了这条不归路？
: 他自己，还有waichi。
: 从根本上来说，还是他自己，而waichi只是投其所好。
: 自己有心魔，外魔才能侵入。
h*u
293 楼
你如何肯定你的观察是如实观察？是对的呢？
不过看帖子你的好多说法和我过去理解的不同，特别是关于大乘佛教大乘经典的，你说
的好像有道理，但我也不能肯定是对是错，等有时间仔细研究研究。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 缘。
: “都是因缘”。
: 可怜的J是不会懂这句话的。“诸法因缘生，诸法因缘灭”，这一句话就可以让舍利弗证悟初果，可是又有多少人明白这句话的深意？
: J所追求和幻想的“自由”和对业力的“主宰”，正是佛法极力否定的，正是缘起法极力否定的。
: 是谁把J送上了这条不归路？
: 他自己，还有waichi。
: 从根本上来说，还是他自己，而waichi只是投其所好。
: 自己有心魔，外魔才能侵入。
不过看帖子你的好多说法和我过去理解的不同，特别是关于大乘佛教大乘经典的，你说
的好像有道理，但我也不能肯定是对是错，等有时间仔细研究研究。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 缘。
: “都是因缘”。
: 可怜的J是不会懂这句话的。“诸法因缘生，诸法因缘灭”，这一句话就可以让舍利弗证悟初果，可是又有多少人明白这句话的深意？
: J所追求和幻想的“自由”和对业力的“主宰”，正是佛法极力否定的，正是缘起法极力否定的。
: 是谁把J送上了这条不归路？
: 他自己，还有waichi。
: 从根本上来说，还是他自己，而waichi只是投其所好。
: 自己有心魔，外魔才能侵入。
S*U
294 楼
佛陀自己解脱，说法自然有信心。
我没解脱，转述佛语怎么负责？难道要假装有自信？
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 仰。
: 佛法是精深的。你以‘轻描淡写’的，不负责任的态度来修学，自是无法证其精髓。
: 咋还会想着说服别人呢。
我没解脱，转述佛语怎么负责？难道要假装有自信？
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 仰。
: 佛法是精深的。你以‘轻描淡写’的，不负责任的态度来修学，自是无法证其精髓。
: 咋还会想着说服别人呢。
r*n
295 楼
你没有解脱，干嘛老要转述佛语呢？他的只是他的。
谈谈你自己的实际体会，烦恼，障碍，不是更好吗？
你实际表现出来的正是假装有自信。借着佛言。
【在 S**U 的大作中提到】
: 佛陀自己解脱，说法自然有信心。
: 我没解脱，转述佛语怎么负责？难道要假装有自信？
a*a
296 楼
谢谢你的鼓励！
他有没有宗教信仰我就不知道，但是年纪一大把啦，haha
你还是很有学术精神的，我觉得你在对原始佛法做考据，学问很好
其实来这里，我目前看到过的ID 发言，我觉得对待佛法比较有学术精神的就是你和
runsun
佛比我们有智慧多啦，所以闻佛所说，皆大欢喜
要说服别人靠的绝对不是声音大，说话多，heihei
更何况我觉得修佛更多修给自己的，不是修给别人的。当然僧侣们修行还有一个责任，
就是弘扬佛法。
我们发言，或者抒发感慨，或者讨论问题，或者就是show off，或者另怀鬼胎，hahaha
仰。
【在 S**U 的大作中提到】
: 你说的教授有天人气质。他有宗教信仰吗？
: 佛经结尾定型句是「闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。」
: 佛能让跟他意见不同的人，欢喜的听进去而照著作，轻描淡写的净化众生，我十分景仰。
: 我发言有时使人生烦恼，坚决不听，反差很明显。当然我说的也不一定对，听者以智自
: 行抉择。
: MM 很有善根，努力一定会有进步的。
他有没有宗教信仰我就不知道，但是年纪一大把啦，haha
你还是很有学术精神的，我觉得你在对原始佛法做考据，学问很好
其实来这里，我目前看到过的ID 发言，我觉得对待佛法比较有学术精神的就是你和
runsun
佛比我们有智慧多啦，所以闻佛所说，皆大欢喜
要说服别人靠的绝对不是声音大，说话多，heihei
更何况我觉得修佛更多修给自己的，不是修给别人的。当然僧侣们修行还有一个责任，
就是弘扬佛法。
我们发言，或者抒发感慨，或者讨论问题，或者就是show off，或者另怀鬼胎，hahaha
仰。
【在 S**U 的大作中提到】
: 你说的教授有天人气质。他有宗教信仰吗？
: 佛经结尾定型句是「闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。」
: 佛能让跟他意见不同的人，欢喜的听进去而照著作，轻描淡写的净化众生，我十分景仰。
: 我发言有时使人生烦恼，坚决不听，反差很明显。当然我说的也不一定对，听者以智自
: 行抉择。
: MM 很有善根，努力一定会有进步的。
a*a
297 楼
佛根本就超越了需要信心的境界了，hahaha
【在 S**U 的大作中提到】
: 佛陀自己解脱，说法自然有信心。
: 我没解脱，转述佛语怎么负责？难道要假装有自信？
【在 S**U 的大作中提到】
: 佛陀自己解脱，说法自然有信心。
: 我没解脱，转述佛语怎么负责？难道要假装有自信？
b*l
298 楼
很有喜感，从各种意义上。
【在 a*****a 的大作中提到】
: 谢谢你的鼓励！
: 他有没有宗教信仰我就不知道，但是年纪一大把啦，haha
: 你还是很有学术精神的，我觉得你在对原始佛法做考据，学问很好
: 其实来这里，我目前看到过的ID 发言，我觉得对待佛法比较有学术精神的就是你和
: runsun
: 佛比我们有智慧多啦，所以闻佛所说，皆大欢喜
: 要说服别人靠的绝对不是声音大，说话多，heihei
: 更何况我觉得修佛更多修给自己的，不是修给别人的。当然僧侣们修行还有一个责任，
: 就是弘扬佛法。
: 我们发言，或者抒发感慨，或者讨论问题，或者就是show off，或者另怀鬼胎，hahaha
【在 a*****a 的大作中提到】
: 谢谢你的鼓励！
: 他有没有宗教信仰我就不知道，但是年纪一大把啦，haha
: 你还是很有学术精神的，我觉得你在对原始佛法做考据，学问很好
: 其实来这里，我目前看到过的ID 发言，我觉得对待佛法比较有学术精神的就是你和
: runsun
: 佛比我们有智慧多啦，所以闻佛所说，皆大欢喜
: 要说服别人靠的绝对不是声音大，说话多，heihei
: 更何况我觉得修佛更多修给自己的，不是修给别人的。当然僧侣们修行还有一个责任，
: 就是弘扬佛法。
: 我们发言，或者抒发感慨，或者讨论问题，或者就是show off，或者另怀鬼胎，hahaha
a*a
299 楼
恭喜你有喜感，人一张嘴巴就高下立见了，haha
【在 b*****l 的大作中提到】
: 很有喜感，从各种意义上。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 很有喜感，从各种意义上。
b*l
300 楼
你在这儿的时间太短，根本没明白我在说什么。
【在 a*****a 的大作中提到】
: 恭喜你有喜感，人一张嘴巴就高下立见了，haha
【在 a*****a 的大作中提到】
: 恭喜你有喜感，人一张嘴巴就高下立见了，haha
a*a
301 楼
I have my own eyes and heart. I do not need to know what you are saying.
【在 b*****l 的大作中提到】
: 你在这儿的时间太短，根本没明白我在说什么。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 你在这儿的时间太短，根本没明白我在说什么。
r*n
302 楼
自尊心很强啊。 ：）
【在 a*****a 的大作中提到】
: I have my own eyes and heart. I do not need to know what you are saying.
b*l
303 楼
当然。看的懂得人自然知道喜从何来。
而且这个毫无针对你的意思，不需要这么敏感和“悲愤”。
这里的“悲愤”佛法已经不少了。
［注］：“悲愤”：hairi语。
【在 a*****a 的大作中提到】
: I have my own eyes and heart. I do not need to know what you are saying.
而且这个毫无针对你的意思，不需要这么敏感和“悲愤”。
这里的“悲愤”佛法已经不少了。
［注］：“悲愤”：hairi语。
【在 a*****a 的大作中提到】
: I have my own eyes and heart. I do not need to know what you are saying.
a*a
304 楼
姐姐眼尖，haha
不过现在脸皮也很厚
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 自尊心很强啊。 ：）
不过现在脸皮也很厚
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 自尊心很强啊。 ：）
d*e
305 楼
我没说过我不可怜呐,我也很可怜.只是我还是忍不住要可怜他.
因为自己很不堪,才更同情那些更加不堪的人.
他骂人的那些贴子我听了快两年了吧.没办法,如果一个疯子天天在你面前唠叨.
你怎么办呢,相信他或者和他一样发疯吗?或者只能出来骂一句.
这个贴子是我的本能反应,我可以不发贴,但是不能没反应.
【在 l*****a 的大作中提到】
: 你呢？
因为自己很不堪,才更同情那些更加不堪的人.
他骂人的那些贴子我听了快两年了吧.没办法,如果一个疯子天天在你面前唠叨.
你怎么办呢,相信他或者和他一样发疯吗?或者只能出来骂一句.
这个贴子是我的本能反应,我可以不发贴,但是不能没反应.
【在 l*****a 的大作中提到】
: 你呢？
a*a
306 楼
我真没悲愤，我至于吗我，haha
我从小到大都特别爱哭，我爸爸最不喜欢人家哭，觉得我那个是太脆弱
但是我自己的解释是，我一点不脆弱，我只是泪腺发达，heihei
【在 b*****l 的大作中提到】
: 当然。看的懂得人自然知道喜从何来。
: 而且这个毫无针对你的意思，不需要这么敏感和“悲愤”。
: 这里的“悲愤”佛法已经不少了。
: ［注］：“悲愤”：hairi语。
我从小到大都特别爱哭，我爸爸最不喜欢人家哭，觉得我那个是太脆弱
但是我自己的解释是，我一点不脆弱，我只是泪腺发达，heihei
【在 b*****l 的大作中提到】
: 当然。看的懂得人自然知道喜从何来。
: 而且这个毫无针对你的意思，不需要这么敏感和“悲愤”。
: 这里的“悲愤”佛法已经不少了。
: ［注］：“悲愤”：hairi语。
r*n
307 楼
我猜猜，你是说新人看出seeU,runsun两大忽悠？哈哈哈。。。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 当然。看的懂得人自然知道喜从何来。
: 而且这个毫无针对你的意思，不需要这么敏感和“悲愤”。
: 这里的“悲愤”佛法已经不少了。
: ［注］：“悲愤”：hairi语。
b*l
308 楼
这就没那么喜了。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 我猜猜，你是说新人看出seeU,runsun两大忽悠？哈哈哈。。。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 我猜猜，你是说新人看出seeU,runsun两大忽悠？哈哈哈。。。
a*a
309 楼
不是，我很真诚的对他们赞美的。我翻了他们前面好多帖子，没看完，但是我觉得很多
是很有道理的。好好研究佛经也是自己的一种学习方式和态度的体现。
我们真的应该多看看别人优点，看自己应该学习别人什么。是人就有不足。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 我猜猜，你是说新人看出seeU,runsun两大忽悠？哈哈哈。。。
是很有道理的。好好研究佛经也是自己的一种学习方式和态度的体现。
我们真的应该多看看别人优点，看自己应该学习别人什么。是人就有不足。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 我猜猜，你是说新人看出seeU,runsun两大忽悠？哈哈哈。。。
r*n
310 楼
好啊。
为真理，难也顾不上脸皮。 ：）
【在 a*****a 的大作中提到】
: 姐姐眼尖，haha
: 不过现在脸皮也很厚
r*n
311 楼
噢。惨。 ：）
那你明示一下？
【在 b*****l 的大作中提到】
: 这就没那么喜了。
r*n
312 楼
表面上来讲是。
MM，佛法是‘残酷’的，千万别轻易让学术忽悠了。
【在 a*****a 的大作中提到】
: 不是，我很真诚的对他们赞美的。我翻了他们前面好多帖子，没看完，但是我觉得很多
: 是很有道理的。好好研究佛经也是自己的一种学习方式和态度的体现。
: 我们真的应该多看看别人优点，看自己应该学习别人什么。是人就有不足。
d*y
313 楼
总体来说她说得不错啊，这年头“有学术精神”也未必就是多高的赞美，大家都在学术
界或长或短的混过，呵呵，要发一个citation满满的灌水论文并不是多难的事情吧，何
况还没有reviewer审稿reject。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 当然。看的懂得人自然知道喜从何来。
: 而且这个毫无针对你的意思，不需要这么敏感和“悲愤”。
: 这里的“悲愤”佛法已经不少了。
: ［注］：“悲愤”：hairi语。
界或长或短的混过，呵呵，要发一个citation满满的灌水论文并不是多难的事情吧，何
况还没有reviewer审稿reject。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 当然。看的懂得人自然知道喜从何来。
: 而且这个毫无针对你的意思，不需要这么敏感和“悲愤”。
: 这里的“悲愤”佛法已经不少了。
: ［注］：“悲愤”：hairi语。
a*a
314 楼
心如明月映琉璃，是我对自己的期望
我相信自己的智商和情商，heihei
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 表面上来讲是。
: MM，佛法是‘残酷’的，千万别轻易让学术忽悠了。
我相信自己的智商和情商，heihei
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 表面上来讲是。
: MM，佛法是‘残酷’的，千万别轻易让学术忽悠了。
a*a
315 楼
愿意把研习佛经长期持久耐心的进行下去，就值得鼓励。
【在 d******y 的大作中提到】
: 总体来说她说得不错啊，这年头“有学术精神”也未必就是多高的赞美，大家都在学术
: 界或长或短的混过，呵呵，要发一个citation满满的灌水论文并不是多难的事情吧，何
: 况还没有reviewer审稿reject。
【在 d******y 的大作中提到】
: 总体来说她说得不错啊，这年头“有学术精神”也未必就是多高的赞美，大家都在学术
: 界或长或短的混过，呵呵，要发一个citation满满的灌水论文并不是多难的事情吧，何
: 况还没有reviewer审稿reject。
r*n
316 楼
爽。
见过将你折服的高人吗？
【在 a*****a 的大作中提到】
: 心如明月映琉璃，是我对自己的期望
: 我相信自己的智商和情商，heihei
b*l
317 楼
这是五行木盛金衰，肝强肺弱的表征。
【在 a*****a 的大作中提到】
: 我真没悲愤，我至于吗我，haha
: 我从小到大都特别爱哭，我爸爸最不喜欢人家哭，觉得我那个是太脆弱
: 但是我自己的解释是，我一点不脆弱，我只是泪腺发达，heihei
【在 a*****a 的大作中提到】
: 我真没悲愤，我至于吗我，haha
: 我从小到大都特别爱哭，我爸爸最不喜欢人家哭，觉得我那个是太脆弱
: 但是我自己的解释是，我一点不脆弱，我只是泪腺发达，heihei
a*a
318 楼
有，很少。hoho，我爸爸说我 心高气傲
不过我服气我博士导师，他一样有很多不足，但是我很服气，就观察的敏锐和高瞻远瞩
我无比服气。我导师看人也是时时刻刻。我觉得他的境界我就还要修些年头。不过呢，
他比我大20岁。haha
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 爽。
: 见过将你折服的高人吗？
不过我服气我博士导师，他一样有很多不足，但是我很服气，就观察的敏锐和高瞻远瞩
我无比服气。我导师看人也是时时刻刻。我觉得他的境界我就还要修些年头。不过呢，
他比我大20岁。haha
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 爽。
: 见过将你折服的高人吗？
a*a
319 楼
nod，你会中医？
【在 b*****l 的大作中提到】
: 这是五行木盛金衰，肝强肺弱的表征。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 这是五行木盛金衰，肝强肺弱的表征。
d*y
320 楼
谁鼓励谁？
【在 a*****a 的大作中提到】
: 愿意把研习佛经长期持久耐心的进行下去，就值得鼓励。
【在 a*****a 的大作中提到】
: 愿意把研习佛经长期持久耐心的进行下去，就值得鼓励。
b*l
321 楼
不能说会，勉强能防忽悠。
【在 a*****a 的大作中提到】
: nod，你会中医？
【在 a*****a 的大作中提到】
: nod，你会中医？
r*n
322 楼
好。坚决超过他。 ：）
【在 a*****a 的大作中提到】
: 有，很少。hoho，我爸爸说我 心高气傲
: 不过我服气我博士导师，他一样有很多不足，但是我很服气，就观察的敏锐和高瞻远瞩
: 我无比服气。我导师看人也是时时刻刻。我觉得他的境界我就还要修些年头。不过呢，
: 他比我大20岁。haha
d*y
323 楼
你几岁？读博几年？
【在 a*****a 的大作中提到】
: 有，很少。hoho，我爸爸说我 心高气傲
: 不过我服气我博士导师，他一样有很多不足，但是我很服气，就观察的敏锐和高瞻远瞩
: 我无比服气。我导师看人也是时时刻刻。我觉得他的境界我就还要修些年头。不过呢，
: 他比我大20岁。haha
【在 a*****a 的大作中提到】
: 有，很少。hoho，我爸爸说我 心高气傲
: 不过我服气我博士导师，他一样有很多不足，但是我很服气，就观察的敏锐和高瞻远瞩
: 我无比服气。我导师看人也是时时刻刻。我觉得他的境界我就还要修些年头。不过呢，
: 他比我大20岁。haha
d*y
324 楼
and 顺手小忽悠一把。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 不能说会，勉强能防忽悠。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 不能说会，勉强能防忽悠。
S*U
325 楼
难道 Wisdom 版如 fraternity/sorority, 有对新ID 严加考验的下马威 initiation ritual?
【在 b*****l 的大作中提到】
: 你在这儿的时间太短，根本没明白我在说什么。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 你在这儿的时间太短，根本没明白我在说什么。
b*l
326 楼
可能是比较典型的伤官格。
【在 a*****a 的大作中提到】
: 有，很少。hoho，我爸爸说我 心高气傲
: 不过我服气我博士导师，他一样有很多不足，但是我很服气，就观察的敏锐和高瞻远瞩
: 我无比服气。我导师看人也是时时刻刻。我觉得他的境界我就还要修些年头。不过呢，
: 他比我大20岁。haha
【在 a*****a 的大作中提到】
: 有，很少。hoho，我爸爸说我 心高气傲
: 不过我服气我博士导师，他一样有很多不足，但是我很服气，就观察的敏锐和高瞻远瞩
: 我无比服气。我导师看人也是时时刻刻。我觉得他的境界我就还要修些年头。不过呢，
: 他比我大20岁。haha
a*a
327 楼
这回您忽悠算命了，haha
【在 b*****l 的大作中提到】
: 可能是比较典型的伤官格。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 可能是比较典型的伤官格。
a*a
328 楼
peer review很多时候都是不可靠的，haha
【在 d******y 的大作中提到】
: 总体来说她说得不错啊，这年头“有学术精神”也未必就是多高的赞美，大家都在学术
: 界或长或短的混过，呵呵，要发一个citation满满的灌水论文并不是多难的事情吧，何
: 况还没有reviewer审稿reject。
【在 d******y 的大作中提到】
: 总体来说她说得不错啊，这年头“有学术精神”也未必就是多高的赞美，大家都在学术
: 界或长或短的混过，呵呵，要发一个citation满满的灌水论文并不是多难的事情吧，何
: 况还没有reviewer审稿reject。
b*l
329 楼
参见上二，
考据对很多印顺仰慕者是敏感词。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 好。坚决超过他。 ：）
考据对很多印顺仰慕者是敏感词。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 好。坚决超过他。 ：）
a*a
330 楼
您需要我再让您感觉有喜感一点吗？要不我对您也赞美一下？
不得不说，心里有什么，才看到什么。haha
随便说点什么，该跳的想跳的都出来了
这个地方应该是have fun的
【在 b*****l 的大作中提到】
: 参见上二，
: 考据对很多印顺仰慕者是敏感词。
不得不说，心里有什么，才看到什么。haha
随便说点什么，该跳的想跳的都出来了
这个地方应该是have fun的
【在 b*****l 的大作中提到】
: 参见上二，
: 考据对很多印顺仰慕者是敏感词。
b*l
331 楼
不知道是不是商学院的。
一点背景都不了解就敢白话一通，然后下个结论，这种忽悠能力也要赞美一下。
而且不管是不是自己的，都要跳进去。
别人看到个帖子联想到了其他好笑的事情，
变成这么个莫名其妙的自我保护的反应...
真是extra fun and bitterness together
【在 a*****a 的大作中提到】
: 您需要我再让您感觉有喜感一点吗？要不我对您也赞美一下？
: 不得不说，心里有什么，才看到什么。haha
: 随便说点什么，该跳的想跳的都出来了
: 这个地方应该是have fun的
一点背景都不了解就敢白话一通，然后下个结论，这种忽悠能力也要赞美一下。
而且不管是不是自己的，都要跳进去。
别人看到个帖子联想到了其他好笑的事情，
变成这么个莫名其妙的自我保护的反应...
真是extra fun and bitterness together
【在 a*****a 的大作中提到】
: 您需要我再让您感觉有喜感一点吗？要不我对您也赞美一下？
: 不得不说，心里有什么，才看到什么。haha
: 随便说点什么，该跳的想跳的都出来了
: 这个地方应该是have fun的
b*l
332 楼
这个引申和扭曲能力也要赞美一下。
【在 S**U 的大作中提到】
: 难道 Wisdom 版如 fraternity/sorority, 有对新ID 严加考验的下马威 initiation ritual?
【在 S**U 的大作中提到】
: 难道 Wisdom 版如 fraternity/sorority, 有对新ID 严加考验的下马威 initiation ritual?
a*a
333 楼
您也非常喜欢评价别人，haha
这里的人是在学佛，修行吗？
您非常主观，非常喜欢做判断，我说话跟我学什么的有啥关系？
我白话一通，前提是您觉得自己不是白话
您刚才尝试忽悠算卦，读心，要不要我也给您读一下？
【在 b*****l 的大作中提到】
: 不知道是不是商学院的。
: 一点背景都不了解就敢白话一通，然后下个结论，这种忽悠能力也要赞美一下。
: 而且不管是不是自己的，都要跳进去。
: 别人看到个帖子联想到了其他好笑的事情，
: 变成这么个莫名其妙的自我保护的反应...
: 真是extra fun and bitterness together
这里的人是在学佛，修行吗？
您非常主观，非常喜欢做判断，我说话跟我学什么的有啥关系？
我白话一通，前提是您觉得自己不是白话
您刚才尝试忽悠算卦，读心，要不要我也给您读一下？
【在 b*****l 的大作中提到】
: 不知道是不是商学院的。
: 一点背景都不了解就敢白话一通，然后下个结论，这种忽悠能力也要赞美一下。
: 而且不管是不是自己的，都要跳进去。
: 别人看到个帖子联想到了其他好笑的事情，
: 变成这么个莫名其妙的自我保护的反应...
: 真是extra fun and bitterness together
b*l
334 楼
是啊，我看到虚伪和言行不自洽就忍不住，慢慢改进吧。
同时注意两行的逻辑。
【在 a*****a 的大作中提到】
: 您也非常喜欢评价别人，haha
: 这里的人是在学佛，修行吗？
: 您非常主观，非常喜欢做判断，我说话跟我学什么的有啥关系？
: 我白话一通，前提是您觉得自己不是白话
: 您刚才尝试忽悠算卦，读心，要不要我也给您读一下？
同时注意两行的逻辑。
【在 a*****a 的大作中提到】
: 您也非常喜欢评价别人，haha
: 这里的人是在学佛，修行吗？
: 您非常主观，非常喜欢做判断，我说话跟我学什么的有啥关系？
: 我白话一通，前提是您觉得自己不是白话
: 您刚才尝试忽悠算卦，读心，要不要我也给您读一下？
a*a
335 楼
观别人的心其实没什么意思，除了让我们觉得自己更聪明，更有智慧，获得稍许优越感
之外没什么意思，而且增加我执。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 是啊，我看到虚伪和言行不自洽就忍不住，慢慢改进吧。
: 同时注意两行的逻辑。
之外没什么意思，而且增加我执。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 是啊，我看到虚伪和言行不自洽就忍不住，慢慢改进吧。
: 同时注意两行的逻辑。
b*l
336 楼
你说的忽悠,我都忽悠几年了，不是尝试。
你请便，咱的老骨头和老神经不会灵敏到一碰就跳的。
【在 a*****a 的大作中提到】
: 您也非常喜欢评价别人，haha
: 这里的人是在学佛，修行吗？
: 您非常主观，非常喜欢做判断，我说话跟我学什么的有啥关系？
: 我白话一通，前提是您觉得自己不是白话
: 您刚才尝试忽悠算卦，读心，要不要我也给您读一下？
你请便，咱的老骨头和老神经不会灵敏到一碰就跳的。
【在 a*****a 的大作中提到】
: 您也非常喜欢评价别人，haha
: 这里的人是在学佛，修行吗？
: 您非常主观，非常喜欢做判断，我说话跟我学什么的有啥关系？
: 我白话一通，前提是您觉得自己不是白话
: 您刚才尝试忽悠算卦，读心，要不要我也给您读一下？
a*a
337 楼
哈哈，我一个帖子，多加了几句话，就又让您跳了一次
你自己第二句话不攻自破
hahaha
我今天不玩儿了，大家玩儿好
【在 b*****l 的大作中提到】
: 你说的忽悠,我都忽悠几年了，不是尝试。
: 你请便，咱的老骨头和老神经不会灵敏到一碰就跳的。
你自己第二句话不攻自破
hahaha
我今天不玩儿了，大家玩儿好
【在 b*****l 的大作中提到】
: 你说的忽悠,我都忽悠几年了，不是尝试。
: 你请便，咱的老骨头和老神经不会灵敏到一碰就跳的。
b*l
338 楼
haha.
【在 a*****a 的大作中提到】
: 观别人的心其实没什么意思，除了让我们觉得自己更聪明，更有智慧，获得稍许优越感
: 之外没什么意思，而且增加我执。
【在 a*****a 的大作中提到】
: 观别人的心其实没什么意思，除了让我们觉得自己更聪明，更有智慧，获得稍许优越感
: 之外没什么意思，而且增加我执。
b*l
339 楼
也多谢你一个帖子跳两次。
1
【在 a*****a 的大作中提到】
: 哈哈，我一个帖子，多加了几句话，就又让您跳了一次
: 你自己第二句话不攻自破
: hahaha
: 我今天不玩儿了，大家玩儿好
1
【在 a*****a 的大作中提到】
: 哈哈，我一个帖子，多加了几句话，就又让您跳了一次
: 你自己第二句话不攻自破
: hahaha
: 我今天不玩儿了，大家玩儿好
b*d
340 楼
没有吧。每个ID都有自己的特点，都不能代表整个版面的态度。
可能都太看重佛法了，开始较真了。
再说了，我们修的就是无我，借这个下马威，可以更好观察自己的ego。 也是好事吗。
ritual?
【在 S**U 的大作中提到】
: 难道 Wisdom 版如 fraternity/sorority, 有对新ID 严加考验的下马威 initiation ritual?
可能都太看重佛法了，开始较真了。
再说了，我们修的就是无我，借这个下马威，可以更好观察自己的ego。 也是好事吗。
ritual?
【在 S**U 的大作中提到】
: 难道 Wisdom 版如 fraternity/sorority, 有对新ID 严加考验的下马威 initiation ritual?
l*a
341 楼
50步笑百步？这个版面对你有帮助么？
【在 d******e 的大作中提到】
: 我没说过我不可怜呐,我也很可怜.只是我还是忍不住要可怜他.
: 因为自己很不堪,才更同情那些更加不堪的人.
: 他骂人的那些贴子我听了快两年了吧.没办法,如果一个疯子天天在你面前唠叨.
: 你怎么办呢,相信他或者和他一样发疯吗?或者只能出来骂一句.
: 这个贴子是我的本能反应,我可以不发贴,但是不能没反应.
【在 d******e 的大作中提到】
: 我没说过我不可怜呐,我也很可怜.只是我还是忍不住要可怜他.
: 因为自己很不堪,才更同情那些更加不堪的人.
: 他骂人的那些贴子我听了快两年了吧.没办法,如果一个疯子天天在你面前唠叨.
: 你怎么办呢,相信他或者和他一样发疯吗?或者只能出来骂一句.
: 这个贴子是我的本能反应,我可以不发贴,但是不能没反应.
p*y
342 楼
你这个新ID可是因为观点不同就让老ID我去看心理医生的，
这一招跟runsun太像了，学佛方面你们也相似，但是rusnun有一点好：不虚伪。
学术上的宗教书籍我看太多了，看到一扫描就知道什么观点什么见解，
不懂佛教的人初看很玄乎，觉得很不错，看多了就知道什么是胡说八道。
ritual?
【在 S**U 的大作中提到】
: 难道 Wisdom 版如 fraternity/sorority, 有对新ID 严加考验的下马威 initiation ritual?
这一招跟runsun太像了，学佛方面你们也相似，但是rusnun有一点好：不虚伪。
学术上的宗教书籍我看太多了，看到一扫描就知道什么观点什么见解，
不懂佛教的人初看很玄乎，觉得很不错，看多了就知道什么是胡说八道。
ritual?
【在 S**U 的大作中提到】
: 难道 Wisdom 版如 fraternity/sorority, 有对新ID 严加考验的下马威 initiation ritual?
S*U
343 楼
你对这个还念念不忘？我已经道过歉，要登报吗？
版上观点跟我不同的ID 不只你一个。bigfool, robbin,...。
我认为去看心理医生有帮助的，只有你。你不愿意去，那是你的自由，我只是觉得可惜
。你人满善良的。
【在 p****y 的大作中提到】
: 你这个新ID可是因为观点不同就让老ID我去看心理医生的，
: 这一招跟runsun太像了，学佛方面你们也相似，但是rusnun有一点好：不虚伪。
: 学术上的宗教书籍我看太多了，看到一扫描就知道什么观点什么见解，
: 不懂佛教的人初看很玄乎，觉得很不错，看多了就知道什么是胡说八道。
:
: ritual?
版上观点跟我不同的ID 不只你一个。bigfool, robbin,...。
我认为去看心理医生有帮助的，只有你。你不愿意去，那是你的自由，我只是觉得可惜
。你人满善良的。
【在 p****y 的大作中提到】
: 你这个新ID可是因为观点不同就让老ID我去看心理医生的，
: 这一招跟runsun太像了，学佛方面你们也相似，但是rusnun有一点好：不虚伪。
: 学术上的宗教书籍我看太多了，看到一扫描就知道什么观点什么见解，
: 不懂佛教的人初看很玄乎，觉得很不错，看多了就知道什么是胡说八道。
:
: ritual?
p*y
344 楼
天啊，bigfool兄（我也称呼你兄看你会不会对我好点哈，开个小玩笑^^），
你不要再说这个MM或我虚伪了，我们两人都不虚伪，就是表达自己的观点，
这个MM她觉得runsun和seeu说的不错，这是她坦诚的意见，她觉得好就夸。
这个MM很有主见，或者说有很多个人看法个人观点，是个善良不虚伪的人。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 是啊，我看到虚伪和言行不自洽就忍不住，慢慢改进吧。
: 同时注意两行的逻辑。
你不要再说这个MM或我虚伪了，我们两人都不虚伪，就是表达自己的观点，
这个MM她觉得runsun和seeu说的不错，这是她坦诚的意见，她觉得好就夸。
这个MM很有主见，或者说有很多个人看法个人观点，是个善良不虚伪的人。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 是啊，我看到虚伪和言行不自洽就忍不住，慢慢改进吧。
: 同时注意两行的逻辑。
p*y
345 楼
我是一面照妖镜，什么地方歪了我一眼就看到，可以装，可以骗倒很多人，
但在我面前没用，眼神太好没办法。
runsun比你好的地方是不虚伪，很久以前他还乖乖跟waichi学习的时候我就批他，
说他问题太多。你如果只谈清佛教没问题，也看不出什么大问题，无非观点不同，
但是牵涉到为人处世的实际事务，太多细节出卖你。
【在 S**U 的大作中提到】
: 你对这个还念念不忘？我已经道过歉，要登报吗？
: 版上观点跟我不同的ID 不只你一个。bigfool, robbin,...。
: 我认为去看心理医生有帮助的，只有你。你不愿意去，那是你的自由，我只是觉得可惜
: 。你人满善良的。
但在我面前没用，眼神太好没办法。
runsun比你好的地方是不虚伪，很久以前他还乖乖跟waichi学习的时候我就批他，
说他问题太多。你如果只谈清佛教没问题，也看不出什么大问题，无非观点不同，
但是牵涉到为人处世的实际事务，太多细节出卖你。
【在 S**U 的大作中提到】
: 你对这个还念念不忘？我已经道过歉，要登报吗？
: 版上观点跟我不同的ID 不只你一个。bigfool, robbin,...。
: 我认为去看心理医生有帮助的，只有你。你不愿意去，那是你的自由，我只是觉得可惜
: 。你人满善良的。
b*l
346 楼
说难啊。
我没说过任何人虚伪，虚伪的是行为，
也许有人自己都没注意到这种行为。
比如如果有人一面指责着别人的食谱，一面心安理得的夏天开着车，...
我依然觉得这种五十步笑五十步的行为很虚伪。
至于其他，你回头看看这个的缘由吧。
我知道这是坦诚的意见，对此也毫无意见，
至于我说的话，你回头看看原贴，应该能理解。
【在 p****y 的大作中提到】
: 天啊，bigfool兄（我也称呼你兄看你会不会对我好点哈，开个小玩笑^^），
: 你不要再说这个MM或我虚伪了，我们两人都不虚伪，就是表达自己的观点，
: 这个MM她觉得runsun和seeu说的不错，这是她坦诚的意见，她觉得好就夸。
: 这个MM很有主见，或者说有很多个人看法个人观点，是个善良不虚伪的人。
我没说过任何人虚伪，虚伪的是行为，
也许有人自己都没注意到这种行为。
比如如果有人一面指责着别人的食谱，一面心安理得的夏天开着车，...
我依然觉得这种五十步笑五十步的行为很虚伪。
至于其他，你回头看看这个的缘由吧。
我知道这是坦诚的意见，对此也毫无意见，
至于我说的话，你回头看看原贴，应该能理解。
【在 p****y 的大作中提到】
: 天啊，bigfool兄（我也称呼你兄看你会不会对我好点哈，开个小玩笑^^），
: 你不要再说这个MM或我虚伪了，我们两人都不虚伪，就是表达自己的观点，
: 这个MM她觉得runsun和seeu说的不错，这是她坦诚的意见，她觉得好就夸。
: 这个MM很有主见，或者说有很多个人看法个人观点，是个善良不虚伪的人。
l*a
347 楼
嗯，基本上就是：
如果“我”不是好人的话世界上就没好人了，世界上都是“我”这种人的话世界就是乐
土了（原话记不太清
了）
【在 p****y 的大作中提到】
: 我是一面照妖镜，什么地方歪了我一眼就看到，可以装，可以骗倒很多人，
: 但在我面前没用，眼神太好没办法。
: runsun比你好的地方是不虚伪，很久以前他还乖乖跟waichi学习的时候我就批他，
: 说他问题太多。你如果只谈清佛教没问题，也看不出什么大问题，无非观点不同，
: 但是牵涉到为人处世的实际事务，太多细节出卖你。
如果“我”不是好人的话世界上就没好人了，世界上都是“我”这种人的话世界就是乐
土了（原话记不太清
了）
【在 p****y 的大作中提到】
: 我是一面照妖镜，什么地方歪了我一眼就看到，可以装，可以骗倒很多人，
: 但在我面前没用，眼神太好没办法。
: runsun比你好的地方是不虚伪，很久以前他还乖乖跟waichi学习的时候我就批他，
: 说他问题太多。你如果只谈清佛教没问题，也看不出什么大问题，无非观点不同，
: 但是牵涉到为人处世的实际事务，太多细节出卖你。
p*y
348 楼
这里有程度的区别，还有可行度的区别，
食谱是很容易做到的事，个人可以控制的事，
但是不开车，办事要花费多几倍的时间和精力。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 说难啊。
: 我没说过任何人虚伪，虚伪的是行为，
: 也许有人自己都没注意到这种行为。
: 比如如果有人一面指责着别人的食谱，一面心安理得的夏天开着车，...
: 我依然觉得这种五十步笑五十步的行为很虚伪。
: 至于其他，你回头看看这个的缘由吧。
: 我知道这是坦诚的意见，对此也毫无意见，
: 至于我说的话，你回头看看原贴，应该能理解。
b*l
349 楼
所以我说这是虚伪的行为，
认为是原则就要能坚持住，
提及程度和可行度就是五十步笑百步了。
不然一个车少的地区，人家就同样可以说不开车很容易，
食谱不合意，办事要花费多几倍的时间和精力。
【在 p****y 的大作中提到】
:
: 这里有程度的区别，还有可行度的区别，
: 食谱是很容易做到的事，个人可以控制的事，
: 但是不开车，办事要花费多几倍的时间和精力。
认为是原则就要能坚持住，
提及程度和可行度就是五十步笑百步了。
不然一个车少的地区，人家就同样可以说不开车很容易，
食谱不合意，办事要花费多几倍的时间和精力。
【在 p****y 的大作中提到】
:
: 这里有程度的区别，还有可行度的区别，
: 食谱是很容易做到的事，个人可以控制的事，
: 但是不开车，办事要花费多几倍的时间和精力。
p*y
350 楼
这是观点不同，不是什么虚伪不虚伪的问题。
我的观点是，能做的事尽量做，哪怕是小小的事，
也就是佛教说的：莫以善小而不为。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 所以我说这是虚伪的行为，
: 认为是原则就要能坚持住，
: 提及程度和可行度就是五十步笑百步了。
: 不然一个车少的地区，人家就同样可以说不开车很容易，
: 食谱不合意，办事要花费多几倍的时间和精力。
我的观点是，能做的事尽量做，哪怕是小小的事，
也就是佛教说的：莫以善小而不为。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 所以我说这是虚伪的行为，
: 认为是原则就要能坚持住，
: 提及程度和可行度就是五十步笑百步了。
: 不然一个车少的地区，人家就同样可以说不开车很容易，
: 食谱不合意，办事要花费多几倍的时间和精力。
r*n
351 楼
说老实话，还是没懂。没咋关注印顺。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 参见上二，
: 考据对很多印顺仰慕者是敏感词。
r*n
352 楼
可是，你叫‘purity'。哈哈哈。。。为以前的误解辩解一下。
【在 p****y 的大作中提到】
: 这是观点不同，不是什么虚伪不虚伪的问题。
: 我的观点是，能做的事尽量做，哪怕是小小的事，
: 也就是佛教说的：莫以善小而不为。
r*n
353 楼
应该是吧，他不是自己承认了？
你如何说他不是？
我看到的就是好像陈光标最近挺忙的，还出现在国内接受媒体采访，怎么现在在美国？
当然飞机来飞机去，也有可能
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 可是，你叫‘purity'。哈哈哈。。。为以前的误解辩解一下。
x*i
354 楼
恩，RUNSUN要是不骂人，脾气好一点的话还是很可爱的。
骂人的人有时比被骂的那一方还要气，这又何苦呢。
【在 p****y 的大作中提到】
: 我是一面照妖镜，什么地方歪了我一眼就看到，可以装，可以骗倒很多人，
: 但在我面前没用，眼神太好没办法。
: runsun比你好的地方是不虚伪，很久以前他还乖乖跟waichi学习的时候我就批他，
: 说他问题太多。你如果只谈清佛教没问题，也看不出什么大问题，无非观点不同，
: 但是牵涉到为人处世的实际事务，太多细节出卖你。
骂人的人有时比被骂的那一方还要气，这又何苦呢。
【在 p****y 的大作中提到】
: 我是一面照妖镜，什么地方歪了我一眼就看到，可以装，可以骗倒很多人，
: 但在我面前没用，眼神太好没办法。
: runsun比你好的地方是不虚伪，很久以前他还乖乖跟waichi学习的时候我就批他，
: 说他问题太多。你如果只谈清佛教没问题，也看不出什么大问题，无非观点不同，
: 但是牵涉到为人处世的实际事务，太多细节出卖你。
r*n
355 楼
他在开玩笑呢。
他是个爱开玩笑的小兄弟。你看他的说话，哪里像是那末有钱。哈哈哈。。。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 应该是吧，他不是自己承认了？
: 你如何说他不是？
: 我看到的就是好像陈光标最近挺忙的，还出现在国内接受媒体采访，怎么现在在美国？
: 当然飞机来飞机去，也有可能
e*e
356 楼
sigh...这后面的讨论我是完全follow不上了，大家开心就好，哈哈
总之我来这个版也没几天，我的印象中seeU就是掉书袋，动不动给个link，引经据典的
一通，但是通常没有什么实用价值。感觉没有很多个人体会，所以没办法用平实的语言
说一个道理。
Runsun给人感觉很苦口婆心，但是有点法执。姑且认为motivation是好的，但是每次敲
那么多字，起到的效果并不高。我认为要知己知彼，站在对方的立场上想问题，否则很
难让其他人信服。
佛陀对不同根器的人说不同的法，因才施教，因地制宜，因人而异。教育人是有很大技
巧的，同样要说服别人也是，甚至更难。
总之我来这个版也没几天，我的印象中seeU就是掉书袋，动不动给个link，引经据典的
一通，但是通常没有什么实用价值。感觉没有很多个人体会，所以没办法用平实的语言
说一个道理。
Runsun给人感觉很苦口婆心，但是有点法执。姑且认为motivation是好的，但是每次敲
那么多字，起到的效果并不高。我认为要知己知彼，站在对方的立场上想问题，否则很
难让其他人信服。
佛陀对不同根器的人说不同的法，因才施教，因地制宜，因人而异。教育人是有很大技
巧的，同样要说服别人也是，甚至更难。
x*i
357 楼
如果PURITY要去看心理医生，我们每个人都要排在她后面去登记了
【在 S**U 的大作中提到】
: 你对这个还念念不忘？我已经道过歉，要登报吗？
: 版上观点跟我不同的ID 不只你一个。bigfool, robbin,...。
: 我认为去看心理医生有帮助的，只有你。你不愿意去，那是你的自由，我只是觉得可惜
: 。你人满善良的。
【在 S**U 的大作中提到】
: 你对这个还念念不忘？我已经道过歉，要登报吗？
: 版上观点跟我不同的ID 不只你一个。bigfool, robbin,...。
: 我认为去看心理医生有帮助的，只有你。你不愿意去，那是你的自由，我只是觉得可惜
: 。你人满善良的。
a*u
358 楼
本版很大问题是水太多，认真讨论的少。在水贴里找东西很浪费时间也很累。当然，我
这个BM没有及时清水也是个问题。
寄希望每个id都能有节制的灌水是很不现实的，我希望下任版主能找好控制版面水化和
言论自由之间的平衡
【在 e*******e 的大作中提到】
: sigh...这后面的讨论我是完全follow不上了，大家开心就好，哈哈
: 总之我来这个版也没几天，我的印象中seeU就是掉书袋，动不动给个link，引经据典的
: 一通，但是通常没有什么实用价值。感觉没有很多个人体会，所以没办法用平实的语言
: 说一个道理。
: Runsun给人感觉很苦口婆心，但是有点法执。姑且认为motivation是好的，但是每次敲
: 那么多字，起到的效果并不高。我认为要知己知彼，站在对方的立场上想问题，否则很
: 难让其他人信服。
: 佛陀对不同根器的人说不同的法，因才施教，因地制宜，因人而异。教育人是有很大技
: 巧的，同样要说服别人也是，甚至更难。
这个BM没有及时清水也是个问题。
寄希望每个id都能有节制的灌水是很不现实的，我希望下任版主能找好控制版面水化和
言论自由之间的平衡
【在 e*******e 的大作中提到】
: sigh...这后面的讨论我是完全follow不上了，大家开心就好，哈哈
: 总之我来这个版也没几天，我的印象中seeU就是掉书袋，动不动给个link，引经据典的
: 一通，但是通常没有什么实用价值。感觉没有很多个人体会，所以没办法用平实的语言
: 说一个道理。
: Runsun给人感觉很苦口婆心，但是有点法执。姑且认为motivation是好的，但是每次敲
: 那么多字，起到的效果并不高。我认为要知己知彼，站在对方的立场上想问题，否则很
: 难让其他人信服。
: 佛陀对不同根器的人说不同的法，因才施教，因地制宜，因人而异。教育人是有很大技
: 巧的，同样要说服别人也是，甚至更难。
L*s
359 楼
。。。。。。
【在 x******i 的大作中提到】
: 如果PURITY要去看心理医生，我们每个人都要排在她后面去登记了
【在 x******i 的大作中提到】
: 如果PURITY要去看心理医生，我们每个人都要排在她后面去登记了
x*i
360 楼
干嘛，小劳MM，我哪里说得不对
【在 L**********s 的大作中提到】
: 。。。。。。
【在 L**********s 的大作中提到】
: 。。。。。。
o*h
361 楼
天，就给你看破了。告诉你，你错了,+_+
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 他在开玩笑呢。
: 他是个爱开玩笑的小兄弟。你看他的说话，哪里像是那末有钱。哈哈哈。。。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 他在开玩笑呢。
: 他是个爱开玩笑的小兄弟。你看他的说话，哪里像是那末有钱。哈哈哈。。。
a*u
362 楼
我觉得你至少不要轻易代表别人吧
【在 x******i 的大作中提到】
: 干嘛，小劳MM，我哪里说得不对
【在 x******i 的大作中提到】
: 干嘛，小劳MM，我哪里说得不对
d*y
363 楼
别这么说啊，搞不好purity下一个男朋友就是心理医生呢，那当然天天要去看心理医生
了，你也跟着？
【在 x******i 的大作中提到】
: 如果PURITY要去看心理医生，我们每个人都要排在她后面去登记了
了，你也跟着？
【在 x******i 的大作中提到】
: 如果PURITY要去看心理医生，我们每个人都要排在她后面去登记了
L*s
364 楼
哈哈哈，bingo！
【在 a**u 的大作中提到】
: 我觉得你至少不要轻易代表别人吧
【在 a**u 的大作中提到】
: 我觉得你至少不要轻易代表别人吧
d*y
365 楼
有一个露富的，上次那个我没瞧见，听说的。
【在 o****h 的大作中提到】
: 天，就给你看破了。告诉你，你错了,+_+
【在 o****h 的大作中提到】
: 天，就给你看破了。告诉你，你错了,+_+
d*y
366 楼
抓住版主亲自灌水！
【在 a**u 的大作中提到】
: 我觉得你至少不要轻易代表别人吧
【在 a**u 的大作中提到】
: 我觉得你至少不要轻易代表别人吧
p*y
367 楼
心理医生这个职业不太喜欢，看多了病患，听多了负面故事，抗压力不好很容易变态。
【在 d******y 的大作中提到】
: 别这么说啊，搞不好purity下一个男朋友就是心理医生呢，那当然天天要去看心理医生
: 了，你也跟着？
【在 d******y 的大作中提到】
: 别这么说啊，搞不好purity下一个男朋友就是心理医生呢，那当然天天要去看心理医生
: 了，你也跟着？
o*h
368 楼
看来我撞枪口了。恭喜你，你机缘非常好吧。
【在 d******y 的大作中提到】
: 有一个露富的，上次那个我没瞧见，听说的。
【在 d******y 的大作中提到】
: 有一个露富的，上次那个我没瞧见，听说的。
a*u
369 楼
嘿嘿，我除了灌水，别的也不会啊。
做BM好辛苦，灌水都要忍
【在 d******y 的大作中提到】
: 抓住版主亲自灌水！
做BM好辛苦，灌水都要忍
【在 d******y 的大作中提到】
: 抓住版主亲自灌水！
x*i
370 楼
心理医生都是帅哥美女
【在 d******y 的大作中提到】
: 别这么说啊，搞不好purity下一个男朋友就是心理医生呢，那当然天天要去看心理医生
: 了，你也跟着？
【在 d******y 的大作中提到】
: 别这么说啊，搞不好purity下一个男朋友就是心理医生呢，那当然天天要去看心理医生
: 了，你也跟着？
d*y
371 楼
我的牙~~~
说得好像我就是那支仇富的铁枪似的
【在 o****h 的大作中提到】
: 看来我撞枪口了。恭喜你，你机缘非常好吧。
说得好像我就是那支仇富的铁枪似的
【在 o****h 的大作中提到】
: 看来我撞枪口了。恭喜你，你机缘非常好吧。
d*y
372 楼
干脆别忍了，既然都到退休年龄了。
【在 a**u 的大作中提到】
: 嘿嘿，我除了灌水，别的也不会啊。
: 做BM好辛苦，灌水都要忍
【在 a**u 的大作中提到】
: 嘿嘿，我除了灌水，别的也不会啊。
: 做BM好辛苦，灌水都要忍
o*h
373 楼
没啥，你就承认了吧。哈哈
【在 d******y 的大作中提到】
: 我的牙~~~
: 说得好像我就是那支仇富的铁枪似的
【在 d******y 的大作中提到】
: 我的牙~~~
: 说得好像我就是那支仇富的铁枪似的
d*y
374 楼
承认有啥好处？没好处死活也不承认的。
【在 o****h 的大作中提到】
: 没啥，你就承认了吧。哈哈
【在 o****h 的大作中提到】
: 没啥，你就承认了吧。哈哈
L*s
375 楼
有关心理医生的事儿，现在有空，就跟你多说几句吧。
我们中国人对去看心理医生都抵触很大，觉得只有精神病，才会去那里。其实，我们现
代人，或多或少的，都有心理方面的“疾病”。像老外，有时夫妻关系搞不好，都会去
看心理医生的，其实也不是什么大事。而我有个在加州一个很有名的大学，博士毕业的
女朋友，也是由于当年感情上的挫折而去看心理医生。我曾经陪伴着她走过一段日子，
亲眼目睹了心理医生对于帮助她重新站起来，起到了非常大的作用。
当然，对于版上两位ID的纷争，我无意介入。至于我需要不需要去看心理医生，我只能
说，以前有段日子我还真的想去看看，听听医生有什么建议。不过，幸好后来碰到了良
师益友，开始修行。
感谢所有一切的发生，感谢一切有缘相聚的人们。
【在 x******i 的大作中提到】
: 干嘛，小劳MM，我哪里说得不对
我们中国人对去看心理医生都抵触很大，觉得只有精神病，才会去那里。其实，我们现
代人，或多或少的，都有心理方面的“疾病”。像老外，有时夫妻关系搞不好，都会去
看心理医生的，其实也不是什么大事。而我有个在加州一个很有名的大学，博士毕业的
女朋友，也是由于当年感情上的挫折而去看心理医生。我曾经陪伴着她走过一段日子，
亲眼目睹了心理医生对于帮助她重新站起来，起到了非常大的作用。
当然，对于版上两位ID的纷争，我无意介入。至于我需要不需要去看心理医生，我只能
说，以前有段日子我还真的想去看看，听听医生有什么建议。不过，幸好后来碰到了良
师益友，开始修行。
感谢所有一切的发生，感谢一切有缘相聚的人们。
【在 x******i 的大作中提到】
: 干嘛，小劳MM，我哪里说得不对
r*n
376 楼
没想某某信服。
而且我大部分帖子，主要对象并不是那个回帖人。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
没有这个，这是某些假冒佛法的自己忽悠出来的。
在具体修行法门方面，佛陀只说过四念住。
这个，我有不同看法。
也许可以通过某些技巧，让某些人去接受，但是这样需要别人通过技巧才能接受的人，
他们适合学习佛法吗？
那些好面子，不求甚解，无法听进去批评的人，应该直接被淘汰。这也是对他们自己好。
【在 e*******e 的大作中提到】
: sigh...这后面的讨论我是完全follow不上了，大家开心就好，哈哈
: 总之我来这个版也没几天，我的印象中seeU就是掉书袋，动不动给个link，引经据典的
: 一通，但是通常没有什么实用价值。感觉没有很多个人体会，所以没办法用平实的语言
: 说一个道理。
: Runsun给人感觉很苦口婆心，但是有点法执。姑且认为motivation是好的，但是每次敲
: 那么多字，起到的效果并不高。我认为要知己知彼，站在对方的立场上想问题，否则很
: 难让其他人信服。
: 佛陀对不同根器的人说不同的法，因才施教，因地制宜，因人而异。教育人是有很大技
: 巧的，同样要说服别人也是，甚至更难。
a*u
377 楼
不是不能灌水，灌完了要及时清掉，给自己找麻烦。
退了就好了，自然有别人来清
【在 d******y 的大作中提到】
: 干脆别忍了，既然都到退休年龄了。
退了就好了，自然有别人来清
【在 d******y 的大作中提到】
: 干脆别忍了，既然都到退休年龄了。
o*h
378 楼
想想真没啥好处，标哥我真舍不得分几个亿给你。你还是别承认了。
【在 d******y 的大作中提到】
: 承认有啥好处？没好处死活也不承认的。
【在 d******y 的大作中提到】
: 承认有啥好处？没好处死活也不承认的。
d*y
379 楼
那要是这次顺利退了，以后就能经常看到你灌水了？那好歹还有些补偿。
另，你的口气很像当年的qxc。
【在 a**u 的大作中提到】
: 不是不能灌水，灌完了要及时清掉，给自己找麻烦。
: 退了就好了，自然有别人来清
另，你的口气很像当年的qxc。
【在 a**u 的大作中提到】
: 不是不能灌水，灌完了要及时清掉，给自己找麻烦。
: 退了就好了，自然有别人来清
d*y
380 楼
标哥的身家连自家孩子都不能染指，我还会指望啊？
【在 o****h 的大作中提到】
: 想想真没啥好处，标哥我真舍不得分几个亿给你。你还是别承认了。
【在 o****h 的大作中提到】
: 想想真没啥好处，标哥我真舍不得分几个亿给你。你还是别承认了。
a*u
381 楼
是不是因为我的名字的首字母缩写是QC的原因？哈哈
【在 d******y 的大作中提到】
: 那要是这次顺利退了，以后就能经常看到你灌水了？那好歹还有些补偿。
: 另，你的口气很像当年的qxc。
【在 d******y 的大作中提到】
: 那要是这次顺利退了，以后就能经常看到你灌水了？那好歹还有些补偿。
: 另，你的口气很像当年的qxc。
L*s
382 楼
我每次看到你这么写，常常想，这个人是谁啊？口气这么大？连佛陀都说要普渡众生，
地藏王菩萨发愿说，地狱不空誓不为佛。
也许可以通过某些技巧，让某些人去接受，但是这样需要别人通过技巧才能接受的人，
他们适合学习佛法吗？
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 没想某某信服。
: 而且我大部分帖子，主要对象并不是那个回帖人。
: ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
: 没有这个，这是某些假冒佛法的自己忽悠出来的。
: 在具体修行法门方面，佛陀只说过四念住。
: 这个，我有不同看法。
: 也许可以通过某些技巧，让某些人去接受，但是这样需要别人通过技巧才能接受的人，
: 他们适合学习佛法吗？
: 那些好面子，不求甚解，无法听进去批评的人，应该直接被淘汰。这也是对他们自己好。
地藏王菩萨发愿说，地狱不空誓不为佛。
也许可以通过某些技巧，让某些人去接受，但是这样需要别人通过技巧才能接受的人，
他们适合学习佛法吗？
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 没想某某信服。
: 而且我大部分帖子，主要对象并不是那个回帖人。
: ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
: 没有这个，这是某些假冒佛法的自己忽悠出来的。
: 在具体修行法门方面，佛陀只说过四念住。
: 这个，我有不同看法。
: 也许可以通过某些技巧，让某些人去接受，但是这样需要别人通过技巧才能接受的人，
: 他们适合学习佛法吗？
: 那些好面子，不求甚解，无法听进去批评的人，应该直接被淘汰。这也是对他们自己好。
o*h
383 楼
看来你比我更了解我啊。
【在 d******y 的大作中提到】
: 标哥的身家连自家孩子都不能染指，我还会指望啊？
【在 d******y 的大作中提到】
: 标哥的身家连自家孩子都不能染指，我还会指望啊？
x*i
384 楼
恩，对，中国人一个是谈死色变，一个是很避讳精神病这个词。
中国的精神病医生和护士都缺人才。西方把病人不称作病人，叫CLIENT客户，提倡的就
是：不要把病人的身体治好了，精神却击垮了。
看心理医生是很平常的事，可是SEEU让别人去看心理医生其实是在PA人。说话不诚恳，
笑里藏刀可不好。
【在 L**********s 的大作中提到】
: 有关心理医生的事儿，现在有空，就跟你多说几句吧。
: 我们中国人对去看心理医生都抵触很大，觉得只有精神病，才会去那里。其实，我们现
: 代人，或多或少的，都有心理方面的“疾病”。像老外，有时夫妻关系搞不好，都会去
: 看心理医生的，其实也不是什么大事。而我有个在加州一个很有名的大学，博士毕业的
: 女朋友，也是由于当年感情上的挫折而去看心理医生。我曾经陪伴着她走过一段日子，
: 亲眼目睹了心理医生对于帮助她重新站起来，起到了非常大的作用。
: 当然，对于版上两位ID的纷争，我无意介入。至于我需要不需要去看心理医生，我只能
: 说，以前有段日子我还真的想去看看，听听医生有什么建议。不过，幸好后来碰到了良
: 师益友，开始修行。
: 感谢所有一切的发生，感谢一切有缘相聚的人们。
中国的精神病医生和护士都缺人才。西方把病人不称作病人，叫CLIENT客户，提倡的就
是：不要把病人的身体治好了，精神却击垮了。
看心理医生是很平常的事，可是SEEU让别人去看心理医生其实是在PA人。说话不诚恳，
笑里藏刀可不好。
【在 L**********s 的大作中提到】
: 有关心理医生的事儿，现在有空，就跟你多说几句吧。
: 我们中国人对去看心理医生都抵触很大，觉得只有精神病，才会去那里。其实，我们现
: 代人，或多或少的，都有心理方面的“疾病”。像老外，有时夫妻关系搞不好，都会去
: 看心理医生的，其实也不是什么大事。而我有个在加州一个很有名的大学，博士毕业的
: 女朋友，也是由于当年感情上的挫折而去看心理医生。我曾经陪伴着她走过一段日子，
: 亲眼目睹了心理医生对于帮助她重新站起来，起到了非常大的作用。
: 当然，对于版上两位ID的纷争，我无意介入。至于我需要不需要去看心理医生，我只能
: 说，以前有段日子我还真的想去看看，听听医生有什么建议。不过，幸好后来碰到了良
: 师益友，开始修行。
: 感谢所有一切的发生，感谢一切有缘相聚的人们。
l*a
385 楼
Hug
【在 L**********s 的大作中提到】
: 有关心理医生的事儿，现在有空，就跟你多说几句吧。
: 我们中国人对去看心理医生都抵触很大，觉得只有精神病，才会去那里。其实，我们现
: 代人，或多或少的，都有心理方面的“疾病”。像老外，有时夫妻关系搞不好，都会去
: 看心理医生的，其实也不是什么大事。而我有个在加州一个很有名的大学，博士毕业的
: 女朋友，也是由于当年感情上的挫折而去看心理医生。我曾经陪伴着她走过一段日子，
: 亲眼目睹了心理医生对于帮助她重新站起来，起到了非常大的作用。
: 当然，对于版上两位ID的纷争，我无意介入。至于我需要不需要去看心理医生，我只能
: 说，以前有段日子我还真的想去看看，听听医生有什么建议。不过，幸好后来碰到了良
: 师益友，开始修行。
: 感谢所有一切的发生，感谢一切有缘相聚的人们。
【在 L**********s 的大作中提到】
: 有关心理医生的事儿，现在有空，就跟你多说几句吧。
: 我们中国人对去看心理医生都抵触很大，觉得只有精神病，才会去那里。其实，我们现
: 代人，或多或少的，都有心理方面的“疾病”。像老外，有时夫妻关系搞不好，都会去
: 看心理医生的，其实也不是什么大事。而我有个在加州一个很有名的大学，博士毕业的
: 女朋友，也是由于当年感情上的挫折而去看心理医生。我曾经陪伴着她走过一段日子，
: 亲眼目睹了心理医生对于帮助她重新站起来，起到了非常大的作用。
: 当然，对于版上两位ID的纷争，我无意介入。至于我需要不需要去看心理医生，我只能
: 说，以前有段日子我还真的想去看看，听听医生有什么建议。不过，幸好后来碰到了良
: 师益友，开始修行。
: 感谢所有一切的发生，感谢一切有缘相聚的人们。
r*n
386 楼
佛陀没有说过要普度众生。
佛陀当时发的愿是度有条件被度的人。他后来也是这么做的。这也是非常符合缘起法的。
而且在佛陀一生的讲法当中，几乎没有提什么度众生的事情。
这是某个大忽悠编造出来的。而且也是个很可笑的编造。
如果有人坚这种鬼话，这种人一定不适合学习佛法。
【在 L**********s 的大作中提到】
: 我每次看到你这么写，常常想，这个人是谁啊？口气这么大？连佛陀都说要普渡众生，
: 地藏王菩萨发愿说，地狱不空誓不为佛。
:
: 也许可以通过某些技巧，让某些人去接受，但是这样需要别人通过技巧才能接受的人，
: 他们适合学习佛法吗？
p*y
387 楼
对，很qxc，qxc不做BM我马上觉得他很可爱，做BM面目可憎啊，
从版上吵到版下，就差没写绝交信，赫赫
我在这个版多年，交情最好的qxc算其中一个，虽然我们常互批，
他也是说话狠，但是心肠大大的好那种人。
【在 d******y 的大作中提到】
: 那要是这次顺利退了，以后就能经常看到你灌水了？那好歹还有些补偿。
: 另，你的口气很像当年的qxc。
从版上吵到版下，就差没写绝交信，赫赫
我在这个版多年，交情最好的qxc算其中一个，虽然我们常互批，
他也是说话狠，但是心肠大大的好那种人。
【在 d******y 的大作中提到】
: 那要是这次顺利退了，以后就能经常看到你灌水了？那好歹还有些补偿。
: 另，你的口气很像当年的qxc。
d*y
388 楼
“也”是为了谁用的？
akju说话并不狠啊～
【在 p****y 的大作中提到】
: 对，很qxc，qxc不做BM我马上觉得他很可爱，做BM面目可憎啊，
: 从版上吵到版下，就差没写绝交信，赫赫
: 我在这个版多年，交情最好的qxc算其中一个，虽然我们常互批，
: 他也是说话狠，但是心肠大大的好那种人。
akju说话并不狠啊～
【在 p****y 的大作中提到】
: 对，很qxc，qxc不做BM我马上觉得他很可爱，做BM面目可憎啊，
: 从版上吵到版下，就差没写绝交信，赫赫
: 我在这个版多年，交情最好的qxc算其中一个，虽然我们常互批，
: 他也是说话狠，但是心肠大大的好那种人。
r*n
389 楼
标小弟，不要抽烟了，酒也最好戒了。要向你的标大哥学习。 ：）
【在 o****h 的大作中提到】
: 天，就给你看破了。告诉你，你错了,+_+
p*y
390 楼
我啊，我也是说话狠，但心肠大大的好啊。
哎呀，又把自己吹上天了，不好意思。
【在 d******y 的大作中提到】
: “也”是为了谁用的？
: akju说话并不狠啊～
哎呀，又把自己吹上天了，不好意思。
【在 d******y 的大作中提到】
: “也”是为了谁用的？
: akju说话并不狠啊～
L*s
391 楼
LOL
good night!
的。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 佛陀没有说过要普度众生。
: 佛陀当时发的愿是度有条件被度的人。他后来也是这么做的。这也是非常符合缘起法的。
: 而且在佛陀一生的讲法当中，几乎没有提什么度众生的事情。
: 这是某个大忽悠编造出来的。而且也是个很可笑的编造。
: 如果有人坚这种鬼话，这种人一定不适合学习佛法。
good night!
的。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 佛陀没有说过要普度众生。
: 佛陀当时发的愿是度有条件被度的人。他后来也是这么做的。这也是非常符合缘起法的。
: 而且在佛陀一生的讲法当中，几乎没有提什么度众生的事情。
: 这是某个大忽悠编造出来的。而且也是个很可笑的编造。
: 如果有人坚这种鬼话，这种人一定不适合学习佛法。
d*y
392 楼
你说话也不狠啊，都没我狠。
【在 p****y 的大作中提到】
: 我啊，我也是说话狠，但心肠大大的好啊。
: 哎呀，又把自己吹上天了，不好意思。
【在 p****y 的大作中提到】
: 我啊，我也是说话狠，但心肠大大的好啊。
: 哎呀，又把自己吹上天了，不好意思。
e*e
393 楼
好奇问一下，你是不是觉得金刚经也是伪经
你说度有条件被度的，佛度有缘人，这正是因材施教的例子，我想佛陀也没有说对没有
条件的置之不理吧，难道不应该有慈悲心吗。就算度不了，至少种个好因。而且什么叫
有条件，怎么判断，难道说认同我的就是有条件，不认同就是不够格。。。
的。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 佛陀没有说过要普度众生。
: 佛陀当时发的愿是度有条件被度的人。他后来也是这么做的。这也是非常符合缘起法的。
: 而且在佛陀一生的讲法当中，几乎没有提什么度众生的事情。
: 这是某个大忽悠编造出来的。而且也是个很可笑的编造。
: 如果有人坚这种鬼话，这种人一定不适合学习佛法。
你说度有条件被度的，佛度有缘人，这正是因材施教的例子，我想佛陀也没有说对没有
条件的置之不理吧，难道不应该有慈悲心吗。就算度不了，至少种个好因。而且什么叫
有条件，怎么判断，难道说认同我的就是有条件，不认同就是不够格。。。
的。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 佛陀没有说过要普度众生。
: 佛陀当时发的愿是度有条件被度的人。他后来也是这么做的。这也是非常符合缘起法的。
: 而且在佛陀一生的讲法当中，几乎没有提什么度众生的事情。
: 这是某个大忽悠编造出来的。而且也是个很可笑的编造。
: 如果有人坚这种鬼话，这种人一定不适合学习佛法。
r*n
394 楼
1。普度众生本身就是个空洞的口号，而且很多众生不想解脱，不想涅槃，它就想享受
轮回。
2。普度众生是没有可能性的，不合缘起法，因为很多众生不具体条件听闻佛法。佛陀
也没有条件让他们听闻佛法。
3。佛陀也没有做到普度众生，佛教也不可能完成这个。佛陀讲法四十九年，真正被度
的很有限，而且佛陀已经无余涅槃，不会在出现在世间，已经不可能再度人。
的。
“地狱不空，誓不成佛”这句话非常的荒唐，也非常的害人。
1。地狱是六道中的一道，永远不可能空。
2。发出一个永远都不可能实现的愿，则意味着自己将永远不可能解脱了，除非意识到自
己错误。
3。解脱不是空喊口号，而是脚踏实地。
坚信这种鬼话的，是智慧程度严重不足，这些愚痴者如果学习佛法，无法分辨混在佛法
当中的假货和砒霜，虽然在学习佛法，但实际吃的是砒霜，最后因邪见而堕恶道。
本来不学习佛法，堕恶道的机会还没有这么大，可是这些愚痴者学了佛法，因为不明真
假，糊里糊涂，最后反而堕恶道
所以这些人，不适合学习佛法，应该远离佛法。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 佛陀没有说过要普度众生。
: 佛陀当时发的愿是度有条件被度的人。他后来也是这么做的。这也是非常符合缘起法的。
: 而且在佛陀一生的讲法当中，几乎没有提什么度众生的事情。
: 这是某个大忽悠编造出来的。而且也是个很可笑的编造。
: 如果有人坚这种鬼话，这种人一定不适合学习佛法。
r*n
395 楼
金刚经是伪造经典，它是参考阿含经里面的某些经文，结合大乘般若空思想而编造出来
的。
我记得经典里面确实有这样一个例子，对没有达到条件，佛陀确实没有理。
有条件是指波罗密足够，愿意解脱轮回，有一定智慧基础的人。
大部分人，很难真正认同佛法。他们只是认同他们想象当中的佛法而已。
这一点，可以通过很多人自称学佛，但是却极少阅读佛教经典，对于佛教很多基础知识一无所知就可以知道。
他们并不关心佛陀真正讲的是什么，他们希望佛陀讲的就是他们想的那个样子。
【在 e*******e 的大作中提到】
: 好奇问一下，你是不是觉得金刚经也是伪经
: 你说度有条件被度的，佛度有缘人，这正是因材施教的例子，我想佛陀也没有说对没有
: 条件的置之不理吧，难道不应该有慈悲心吗。就算度不了，至少种个好因。而且什么叫
: 有条件，怎么判断，难道说认同我的就是有条件，不认同就是不够格。。。
:
: 的。
e*e
396 楼
你说得挺有意思。感觉这些度众生的口号，是为了广招信徒。
让我想到当初佛陀悟道之后本来自己就要走了，是被天人挽留下来的。而金刚经里说，
要度众生，而无众生实度之，也未尝不是佛陀在没有一走了之，而是说法四十九年之后
，自己的感悟啊。
不管度不度别人吧，自我修行的这部分还是没什么差别吧。
让我想到当初佛陀悟道之后本来自己就要走了，是被天人挽留下来的。而金刚经里说，
要度众生，而无众生实度之，也未尝不是佛陀在没有一走了之，而是说法四十九年之后
，自己的感悟啊。
不管度不度别人吧，自我修行的这部分还是没什么差别吧。
r*n
397 楼
这一点就可以说明佛陀没有大众想象的那样“慈悲”。
佛陀当时所证的涅槃，本来就让大众很难理解，而且涅槃之乐显然也是非常有吸引力的
，作为一个正常人，急于涅槃很正常。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
这是戏论！大乘就是喜欢玩弄这些玄说。
佛陀一生度了不少人，也确实度了他们，不存在什么“实无众生度之”
大乘经典的这种话，实际般若空思想的反应，大乘的这种空性思想，试图将一切打破，
所谓的不执著，但实际是邪说。
而佛陀的讲法，则是该舍弃的该打破但要舍弃打破，比如五蕴，而该选择的就要选择，
比如涅槃。
金刚经鼓吹什么所有相皆是虚妄，无所住而生起心实际是为了反对当时的原始佛教（部
派佛教）的一些思想的。
并不是凡所有相都是虚妄，无常相，苦相，这些都是真实，诸法的当下刹那相也是真实。
也不应该无所住而生起心，修行者应该住于涅槃，不能住五蕴有为法。
有差别，而且差别很大。大乘和小乘或者原始佛法的修行方法本质是完全不一样的。
原始佛法修的是厌离，是彻底的舍弃五蕴，是导向涅槃
但是大乘与此相反，他们强调要不惧轮回，要不住涅槃，轮回即涅槃，烦恼即菩提，无分别，心无挂碍。。。。
【在 e*******e 的大作中提到】
: 你说得挺有意思。感觉这些度众生的口号，是为了广招信徒。
: 让我想到当初佛陀悟道之后本来自己就要走了，是被天人挽留下来的。而金刚经里说，
: 要度众生，而无众生实度之，也未尝不是佛陀在没有一走了之，而是说法四十九年之后
: ，自己的感悟啊。
: 不管度不度别人吧，自我修行的这部分还是没什么差别吧。
o*h
398 楼
普度众生，汉传佛法修行到很高阶段的必经之路。不是口号，没有这个愿，菩提心发不
出来。南传可能没有这些东西，这也是南北传的区别。修南传，你可以参考runsun的理解。
这句话的具体理解，我觉得你可以参考坛经。
【在 e*******e 的大作中提到】
: 你说得挺有意思。感觉这些度众生的口号，是为了广招信徒。
: 让我想到当初佛陀悟道之后本来自己就要走了，是被天人挽留下来的。而金刚经里说，
: 要度众生，而无众生实度之，也未尝不是佛陀在没有一走了之，而是说法四十九年之后
: ，自己的感悟啊。
: 不管度不度别人吧，自我修行的这部分还是没什么差别吧。
e*e
399 楼
那六度波罗蜜你认为是真的吗，
如果是真的，其中一条是布施，布施里面有法布施，我觉得法布施就是在度人啊。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 这一点就可以说明佛陀没有大众想象的那样“慈悲”。
: 佛陀当时所证的涅槃，本来就让大众很难理解，而且涅槃之乐显然也是非常有吸引力的
: ，作为一个正常人，急于涅槃很正常。
: ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
: 这是戏论！大乘就是喜欢玩弄这些玄说。
: 佛陀一生度了不少人，也确实度了他们，不存在什么“实无众生度之”
: 大乘经典的这种话，实际般若空思想的反应，大乘的这种空性思想，试图将一切打破，
: 所谓的不执著，但实际是邪说。
: 而佛陀的讲法，则是该舍弃的该打破但要舍弃打破，比如五蕴，而该选择的就要选择，
如果是真的，其中一条是布施，布施里面有法布施，我觉得法布施就是在度人啊。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 这一点就可以说明佛陀没有大众想象的那样“慈悲”。
: 佛陀当时所证的涅槃，本来就让大众很难理解，而且涅槃之乐显然也是非常有吸引力的
: ，作为一个正常人，急于涅槃很正常。
: ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
: 这是戏论！大乘就是喜欢玩弄这些玄说。
: 佛陀一生度了不少人，也确实度了他们，不存在什么“实无众生度之”
: 大乘经典的这种话，实际般若空思想的反应，大乘的这种空性思想，试图将一切打破，
: 所谓的不执著，但实际是邪说。
: 而佛陀的讲法，则是该舍弃的该打破但要舍弃打破，比如五蕴，而该选择的就要选择，
e*e
400 楼
金刚经主要就是说要破四相嘛。。。度人但是又不着相
理解。
【在 o****h 的大作中提到】
:
: 普度众生，汉传佛法修行到很高阶段的必经之路。不是口号，没有这个愿，菩提心发不
: 出来。南传可能没有这些东西，这也是南北传的区别。修南传，你可以参考runsun的理解。
: 这句话的具体理解，我觉得你可以参考坛经。
理解。
【在 o****h 的大作中提到】
:
: 普度众生，汉传佛法修行到很高阶段的必经之路。不是口号，没有这个愿，菩提心发不
: 出来。南传可能没有这些东西，这也是南北传的区别。修南传，你可以参考runsun的理解。
: 这句话的具体理解，我觉得你可以参考坛经。
e*e
401 楼
按照runsun的理论，菩提心这个东西就是假的，所以也不需要这个愿。
理解。
【在 o****h 的大作中提到】
:
: 普度众生，汉传佛法修行到很高阶段的必经之路。不是口号，没有这个愿，菩提心发不
: 出来。南传可能没有这些东西，这也是南北传的区别。修南传，你可以参考runsun的理解。
: 这句话的具体理解，我觉得你可以参考坛经。
理解。
【在 o****h 的大作中提到】
:
: 普度众生，汉传佛法修行到很高阶段的必经之路。不是口号，没有这个愿，菩提心发不
: 出来。南传可能没有这些东西，这也是南北传的区别。修南传，你可以参考runsun的理解。
: 这句话的具体理解，我觉得你可以参考坛经。
r*n
402 楼
六度波罗密是菩萨修的，南传里面是十项。布施，持戒，出离，智慧，精进，忍辱，真
实，决意，慈，舍。
菩萨在漫长的累世修行当中，主要积累这些波罗密。而声闻弟子没有这全部的十项。
这个要看怎么定义度人。
我觉得普通的讲佛法，算不上什么度人。
原始佛法很不强调度人，强调的是出离，厌离，涅槃。
度人心很强，未必是好事，尤其自己不具备条件走菩萨道。
那些不具备条件成佛的人，却发出了要生生世世度众，则是最为悲惨可怜的，因为这种
愿力导致他无法导向涅槃，又自身条件不够而无法成佛，于是深陷轮回。
如果自己再不懂佛法，传播邪法邪见，则是恶道常客了。
【在 e*******e 的大作中提到】
: 那六度波罗蜜你认为是真的吗，
: 如果是真的，其中一条是布施，布施里面有法布施，我觉得法布施就是在度人啊。
S*U
403 楼
地狱不空，誓不成佛，就像说"爱你一万年"，只是表达强烈愿望的方式，有动人的力量，挡不住较真。
佛陀堂弟提婆达多分裂僧团，佛陀也劝不动，不要说度尽众生了。
佛陀只是老师，指点明路。烦恼在自己心里，灭贪嗔痴还是要靠自己，不像癌症肿瘤可以靠医生割。原始佛法灭贪嗔痴是可以当生达成的，大乘法门成就多半要寄托于来世。
【在 e*******e 的大作中提到】
: 你说得挺有意思。感觉这些度众生的口号，是为了广招信徒。
: 让我想到当初佛陀悟道之后本来自己就要走了，是被天人挽留下来的。而金刚经里说，
: 要度众生，而无众生实度之，也未尝不是佛陀在没有一走了之，而是说法四十九年之后
: ，自己的感悟啊。
: 不管度不度别人吧，自我修行的这部分还是没什么差别吧。
佛陀堂弟提婆达多分裂僧团，佛陀也劝不动，不要说度尽众生了。
佛陀只是老师，指点明路。烦恼在自己心里，灭贪嗔痴还是要靠自己，不像癌症肿瘤可以靠医生割。原始佛法灭贪嗔痴是可以当生达成的，大乘法门成就多半要寄托于来世。
【在 e*******e 的大作中提到】
: 你说得挺有意思。感觉这些度众生的口号，是为了广招信徒。
: 让我想到当初佛陀悟道之后本来自己就要走了，是被天人挽留下来的。而金刚经里说，
: 要度众生，而无众生实度之，也未尝不是佛陀在没有一走了之，而是说法四十九年之后
: ，自己的感悟啊。
: 不管度不度别人吧，自我修行的这部分还是没什么差别吧。
r*n
404 楼
不是，有菩提心，这是菩萨的发愿。
但是要成为真正的菩萨，非常的难，条件也很严格，
成为菩萨需要八个条件
一、是人
二、是男人
三、波罗蜜已经圆满至足以使他在那一生证得阿罗汉果。
四、遇到一尊活着的佛陀
五、一位相信业力的隐士（kammavadi，佛教以外的出家人）或是一位佛教的比丘。
六、具备四禅八定与五神通。
七、有不惜牺牲自己生命修波罗蜜的非凡精进力。
八、善欲足够强大至令他发愿成佛。
菩萨在具备这八个条件以后，发愿成佛，并被当时的佛陀授记，然后最少经历四阿僧祗
与十万大劫然后成佛。
并不是只要发心度众生就是菩萨，这些不具备条件成为菩萨，但是却要度众生的被称为
增上慢菩萨，是假菩萨。
【在 e*******e 的大作中提到】
: 按照runsun的理论，菩提心这个东西就是假的，所以也不需要这个愿。
:
: 理解。
r*n
405 楼
还有一点，并不是说阿罗汉小乘等自私不度人。
实际佛教的传播，主要靠的是阿罗汉，比如第一次结集大迦叶阿难等对经典的整理，僧
团也四处传播佛法。现在南传的类似马哈希尊者，帕奥尊者，阿姜查等也将南传的教法
传播到世界各地。
大乘指责阿罗汉自私，主要是认为阿罗汉死后无余涅槃，不再出现在世间。但是实际佛
陀也无余涅槃了，也不再出现在世间。
根据缘起法，一个破除了无明的人，色身灭后一定是无余涅槃了，绝对不可能再投生，
否则违背缘起法。
并不是阿罗汉或者佛陀不慈悲而自己选择涅槃，而是法的性质决定了一个破除无明和贪
爱的人，一定无余涅槃，不可能再出现在世间。
佛陀成佛，声闻弟子成阿罗汉，他们所遗留的法将常存在世间，会被有缘的人，智慧的
人去发现。
【在 e*******e 的大作中提到】
: 按照runsun的理论，菩提心这个东西就是假的，所以也不需要这个愿。
:
: 理解。
r*y
406 楼
什么是我？这个是个大问题。。
waichi以前说以“什么”为我。。
有以所为我，以能为我等等不同。。 这个很微细。。感觉是本有一个我，
然后附着在所，或能，或
其它上。。但是这个微细的我本身是什么？
以前禅宗有所谓我是谁的疑情。。应该就是参这个吧。。“我”是什么？
这个能参透，打破，不知是什么境界。。
此外，有些autistic 的情况,好像就是我的概念和普通人不同。。
入。
【在 v*******e 的大作中提到】
: 嗯，看到有人已经回答了。不错。
: 这篇回答的，1，正确。2。针对问题，没借题发挥或跑偏， 但3，不全面，4，不深入。
: 关于“我”，多深入说两句，意识上的“我”，是人类婴儿第一个概念。对世界的认知
: ，第一步
: 把世界分为我，和非我，
: 然后从非我中分出这个，那个，等多个。
: 然后把多个之间的不同，来逐个区别。
: （我不知道这是否合 我相人相众生相寿者相，不敢妄加猜测）
: 这个概念在“我”这个词之前就形成，是意识的最早概念。一切行为就是为了维护“我
: ”的存在。
waichi以前说以“什么”为我。。
有以所为我，以能为我等等不同。。 这个很微细。。感觉是本有一个我，
然后附着在所，或能，或
其它上。。但是这个微细的我本身是什么？
以前禅宗有所谓我是谁的疑情。。应该就是参这个吧。。“我”是什么？
这个能参透，打破，不知是什么境界。。
此外，有些autistic 的情况,好像就是我的概念和普通人不同。。
入。
【在 v*******e 的大作中提到】
: 嗯，看到有人已经回答了。不错。
: 这篇回答的，1，正确。2。针对问题，没借题发挥或跑偏， 但3，不全面，4，不深入。
: 关于“我”，多深入说两句，意识上的“我”，是人类婴儿第一个概念。对世界的认知
: ，第一步
: 把世界分为我，和非我，
: 然后从非我中分出这个，那个，等多个。
: 然后把多个之间的不同，来逐个区别。
: （我不知道这是否合 我相人相众生相寿者相，不敢妄加猜测）
: 这个概念在“我”这个词之前就形成，是意识的最早概念。一切行为就是为了维护“我
: ”的存在。
b*p
407 楼
学佛的人居然能把帖子顶到20页可见求证anicca dukkha anatta路之漫漫。
【在 j******c 的大作中提到】
: 无常是苦，为什么无常是苦？
: 我的理解是，客观事实是任何事物是无常的。每个人都会隐约的体会到很多事情是无常
: 的，但是不知道
: 任何事物都是无常的。所以人会去追求自认为是永恒的东西，以求的安全感，追求的东
: 西包括金钱，地
: 位，身体等等。但是这种永恒的东西是不存在的，所以永远得不到，这种苦苦追求和永
: 远得不到的矛盾
: 造成了苦。这么理解正确，全面吗？
: 无常，苦和我，我执又是什么关系呢？为什么放下了我执就会离苦得乐？这个关节我一
: 直没想通。
【在 j******c 的大作中提到】
: 无常是苦，为什么无常是苦？
: 我的理解是，客观事实是任何事物是无常的。每个人都会隐约的体会到很多事情是无常
: 的，但是不知道
: 任何事物都是无常的。所以人会去追求自认为是永恒的东西，以求的安全感，追求的东
: 西包括金钱，地
: 位，身体等等。但是这种永恒的东西是不存在的，所以永远得不到，这种苦苦追求和永
: 远得不到的矛盾
: 造成了苦。这么理解正确，全面吗？
: 无常，苦和我，我执又是什么关系呢？为什么放下了我执就会离苦得乐？这个关节我一
: 直没想通。
r*n
408 楼
waichi这里是把自我感觉所依附的主体定义为“我”，可是这个和佛法的无我也是半点
联系都没有。
根据佛法，如果把"所“（对象）认为是恒常，主宰，独立的，才能叫做以所为我，但
实际很少有人有这样的错误认识。
根据waichi的这种无我的定义，那么佛陀所说的"无常即苦，苦即非我，非我所"根本不
成立。
前面我说无我是非恒常，非主宰的意思，这位老兄觉得不对头，为什么不对头呢，不是
不符合佛法佛经，是不符合老歪所说的。
这位老兄，到底是在学习佛法，还是学习waichi法？
【在 r*y 的大作中提到】
: 什么是我？这个是个大问题。。
: waichi以前说以“什么”为我。。
: 有以所为我，以能为我等等不同。。 这个很微细。。感觉是本有一个我，
: 然后附着在所，或能，或
: 其它上。。但是这个微细的我本身是什么？
: 以前禅宗有所谓我是谁的疑情。。应该就是参这个吧。。“我”是什么？
: 这个能参透，打破，不知是什么境界。。
: 此外，有些autistic 的情况,好像就是我的概念和普通人不同。。
:
: 入。
x*i
409 楼
哈哈，赞这个
地狱不空，誓不成佛，就像说"爱你一万年
量，挡不住较真。
可以靠医生割。原始佛法灭贪嗔痴是可以当生达成的，大乘法门成就多半要寄托于来世。
【在 S**U 的大作中提到】
: 地狱不空，誓不成佛，就像说"爱你一万年"，只是表达强烈愿望的方式，有动人的力量，挡不住较真。
: 佛陀堂弟提婆达多分裂僧团，佛陀也劝不动，不要说度尽众生了。
: 佛陀只是老师，指点明路。烦恼在自己心里，灭贪嗔痴还是要靠自己，不像癌症肿瘤可以靠医生割。原始佛法灭贪嗔痴是可以当生达成的，大乘法门成就多半要寄托于来世。
地狱不空，誓不成佛，就像说"爱你一万年
量，挡不住较真。
可以靠医生割。原始佛法灭贪嗔痴是可以当生达成的，大乘法门成就多半要寄托于来世。
【在 S**U 的大作中提到】
: 地狱不空，誓不成佛，就像说"爱你一万年"，只是表达强烈愿望的方式，有动人的力量，挡不住较真。
: 佛陀堂弟提婆达多分裂僧团，佛陀也劝不动，不要说度尽众生了。
: 佛陀只是老师，指点明路。烦恼在自己心里，灭贪嗔痴还是要靠自己，不像癌症肿瘤可以靠医生割。原始佛法灭贪嗔痴是可以当生达成的，大乘法门成就多半要寄托于来世。
r*y
410 楼
我不是因为waichi这么说才说。。而是有我自己的理解和观察。。你看佛经不少
但理解得透不透是各问题。。复述出来的东西有点偏。所以我觉得有问题
这个你恐怕混淆了 以所为我 和 所上无我 的区别。
这个你仔细分辨，应该能了解二者的不同吧。。
这里不是谈 “无我”，而是“什么是我”，“以何为我”。。这是三个不同的问题。
。而且
waichi能说出“以何为我？”这个问题。这个本身可以算一种 我非恒常 性的前提在里
面了。
在科学的方法论上，正确问题的提出是一个很重要，非常重要的方面。。
他能提出这种问题，就比一般的掉书袋的强千百倍不止。。
是你自己转述的不太正确。。所以一直在呼唤原文。。
多谢你终于转出来。。我也算多了解一些。。
不管什么，要自己能理解，运用，有所体悟，有所受用才算数。。否则天皇老子说什么
，也无涉。
顶多算储备材料。。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: waichi这里是把自我感觉所依附的主体定义为“我”，可是这个和佛法的无我也是半点
: 联系都没有。
: 根据佛法，如果把"所“（对象）认为是恒常，主宰，独立的，才能叫做以所为我，但
: 实际很少有人有这样的错误认识。
: 根据waichi的这种无我的定义，那么佛陀所说的"无常即苦，苦即非我，非我所"根本不
: 成立。
: 前面我说无我是非恒常，非主宰的意思，这位老兄觉得不对头，为什么不对头呢，不是
: 不符合佛法佛经，是不符合老歪所说的。
: 这位老兄，到底是在学习佛法，还是学习waichi法？
S*U
411 楼
你主张有我，就要定义我的特性是什么，如何发挥作用。如果没有特性与作用，如何知道我存在？
如果你认为的「我」的特性，确实存在，其特性与作用应该可以在经验中反覆观察，越来越明显，而且这些特性与作用不依靠其他东西。
有这个东西吗？
缘起观就是在经验上破除这样的我。
【在 r*y 的大作中提到】
:
: 我不是因为waichi这么说才说。。而是有我自己的理解和观察。。你看佛经不少
: 但理解得透不透是各问题。。复述出来的东西有点偏。所以我觉得有问题
: 这个你恐怕混淆了 以所为我 和 所上无我 的区别。
: 这个你仔细分辨，应该能了解二者的不同吧。。
: 这里不是谈 “无我”，而是“什么是我”，“以何为我”。。这是三个不同的问题。
: 。而且
: waichi能说出“以何为我？”这个问题。这个本身可以算一种 我非恒常 性的前提在里
: 面了。
: 在科学的方法论上，正确问题的提出是一个很重要，非常重要的方面。。
如果你认为的「我」的特性，确实存在，其特性与作用应该可以在经验中反覆观察，越来越明显，而且这些特性与作用不依靠其他东西。
有这个东西吗？
缘起观就是在经验上破除这样的我。
【在 r*y 的大作中提到】
:
: 我不是因为waichi这么说才说。。而是有我自己的理解和观察。。你看佛经不少
: 但理解得透不透是各问题。。复述出来的东西有点偏。所以我觉得有问题
: 这个你恐怕混淆了 以所为我 和 所上无我 的区别。
: 这个你仔细分辨，应该能了解二者的不同吧。。
: 这里不是谈 “无我”，而是“什么是我”，“以何为我”。。这是三个不同的问题。
: 。而且
: waichi能说出“以何为我？”这个问题。这个本身可以算一种 我非恒常 性的前提在里
: 面了。
: 在科学的方法论上，正确问题的提出是一个很重要，非常重要的方面。。
r*y
412 楼
我是主张有我吗？这算是误会
我是同意无我，而且努力要做到无我的。。但是我依然在。曾经在某种入定的情况下
发现依然有我而无比失望。。 但是后来通过学习十二因缘初步了解，为什么会有这个
问题。现在不过是努力找一个入手处，知道，找到这个“我”之所在，并破除之。。
越来越明显，
而且这些特性与作用不依靠其他东西。
【在 S**U 的大作中提到】
: 你主张有我，就要定义我的特性是什么，如何发挥作用。如果没有特性与作用，如何知道我存在？
: 如果你认为的「我」的特性，确实存在，其特性与作用应该可以在经验中反覆观察，越来越明显，而且这些特性与作用不依靠其他东西。
: 有这个东西吗？
: 缘起观就是在经验上破除这样的我。
S*U
413 楼
Just be straight with where you stand on the question, and we may have a
discussion.
If you want to play word games, I am not interested.
I've said where I stand. The rest is the matter of practicing to experience
it.
【在 r*y 的大作中提到】
:
: 我是主张有我吗？这算是误会
: 我是同意无我，而且努力要做到无我的。。但是我依然在。曾经在某种入定的情况下
: 发现依然有我而无比失望。。 但是后来通过学习十二因缘初步了解，为什么会有这个
: 问题。现在不过是努力找一个入手处，知道，找到这个“我”之所在，并破除之。。
: 越来越明显，
: 而且这些特性与作用不依靠其他东西。
discussion.
If you want to play word games, I am not interested.
I've said where I stand. The rest is the matter of practicing to experience
it.
【在 r*y 的大作中提到】
:
: 我是主张有我吗？这算是误会
: 我是同意无我，而且努力要做到无我的。。但是我依然在。曾经在某种入定的情况下
: 发现依然有我而无比失望。。 但是后来通过学习十二因缘初步了解，为什么会有这个
: 问题。现在不过是努力找一个入手处，知道，找到这个“我”之所在，并破除之。。
: 越来越明显，
: 而且这些特性与作用不依靠其他东西。
r*n
414 楼
你太逗了。 ：）
‘无我’是‘做到’的吗？
【在 r*y 的大作中提到】
:
: 我是主张有我吗？这算是误会
: 我是同意无我，而且努力要做到无我的。。但是我依然在。曾经在某种入定的情况下
: 发现依然有我而无比失望。。 但是后来通过学习十二因缘初步了解，为什么会有这个
: 问题。现在不过是努力找一个入手处，知道，找到这个“我”之所在，并破除之。。
: 越来越明显，
: 而且这些特性与作用不依靠其他东西。
r*y
415 楼
当然不够。。
但是行缘识，所以也不算无关。。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 你太逗了。 ：）
: ‘无我’是‘做到’的吗？
但是行缘识，所以也不算无关。。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 你太逗了。 ：）
: ‘无我’是‘做到’的吗？
r*y
416 楼
你有我吗？
你主张无我就够了？
have a
experience
【在 S**U 的大作中提到】
: Just be straight with where you stand on the question, and we may have a
: discussion.
: If you want to play word games, I am not interested.
: I've said where I stand. The rest is the matter of practicing to experience
: it.
你主张无我就够了？
have a
experience
【在 S**U 的大作中提到】
: Just be straight with where you stand on the question, and we may have a
: discussion.
: If you want to play word games, I am not interested.
: I've said where I stand. The rest is the matter of practicing to experience
: it.
r*n
417 楼
‘无我’是从‘解惑’而来的。
【在 r*y 的大作中提到】
: 当然不够。。
: 但是行缘识，所以也不算无关。。
r*n
418 楼
这个恐怕不是ray的意思吧。
【在 S**U 的大作中提到】
: 你主张有我，就要定义我的特性是什么，如何发挥作用。如果没有特性与作用，如何知道我存在？
: 如果你认为的「我」的特性，确实存在，其特性与作用应该可以在经验中反覆观察，越来越明显，而且这些特性与作用不依靠其他东西。
: 有这个东西吗？
: 缘起观就是在经验上破除这样的我。
r*y
419 楼
and?
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 这个恐怕不是ray的意思吧。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 这个恐怕不是ray的意思吧。
r*n
420 楼
no and.
【在 r*y 的大作中提到】
: and?
r*y
421 楼
then what is? or how?
Did u get there?
If not, who said so?
【在 r****n 的大作中提到】
:
: no and.
Did u get there?
If not, who said so?
【在 r****n 的大作中提到】
:
: no and.
r*n
422 楼
waichi has pointed out the way.
waichi made it clear, that all 修行 is ‘解惑’，是‘减法’。
‘做’是头上加头。
【在 r*y 的大作中提到】
: then what is? or how?
: Did u get there?
: If not, who said so?
b*d
423 楼
ray同学，你如果觉得waichi的某种讲法是正确的，请你明确的讲出来，我们保证不会
因为是他讲的，就说一定是错的。 但是你什么都不讲， 怎么证明他是对的呢？
【在 r*y 的大作中提到】
: then what is? or how?
: Did u get there?
: If not, who said so?
因为是他讲的，就说一定是错的。 但是你什么都不讲， 怎么证明他是对的呢？
【在 r*y 的大作中提到】
: then what is? or how?
: Did u get there?
: If not, who said so?
r*y
424 楼
我才不介意对人证明他对错呢。。
你那么关心他的对错作什么？
【在 b**d 的大作中提到】
: ray同学，你如果觉得waichi的某种讲法是正确的，请你明确的讲出来，我们保证不会
: 因为是他讲的，就说一定是错的。 但是你什么都不讲， 怎么证明他是对的呢？
你那么关心他的对错作什么？
【在 b**d 的大作中提到】
: ray同学，你如果觉得waichi的某种讲法是正确的，请你明确的讲出来，我们保证不会
: 因为是他讲的，就说一定是错的。 但是你什么都不讲， 怎么证明他是对的呢？
r*y
425 楼
那你这个等于没说，
无我<=解惑《=修行
我也是修行啊。。
不过，什么算修行？你怎么看？
明白你的意思。。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: waichi has pointed out the way.
: waichi made it clear, that all 修行 is ‘解惑’，是‘减法’。
: ‘做’是头上加头。
r*n
426 楼
我说的有重大意思啊。哈哈哈。。。
真的？不是‘炼’而已？ ：）
waichi讲了次第。层层除我。
他不来，就依广论吧。
【在 r*y 的大作中提到】
:
: 那你这个等于没说，
: 无我<=解惑《=修行
: 我也是修行啊。。
: 不过，什么算修行？你怎么看？
: 明白你的意思。。
d*e
427 楼
她经常是背语录一样,她若真懂就能用自己的话表达了.
经常也就是嘴巴工夫,表达忠诚,我看着有时不顺眼.
更拍马屁似的.
人若真用工夫,绝不在嘴上.
【在 r*y 的大作中提到】
:
: 那你这个等于没说，
: 无我<=解惑《=修行
: 我也是修行啊。。
: 不过，什么算修行？你怎么看？
: 明白你的意思。。
经常也就是嘴巴工夫,表达忠诚,我看着有时不顺眼.
更拍马屁似的.
人若真用工夫,绝不在嘴上.
【在 r*y 的大作中提到】
:
: 那你这个等于没说，
: 无我<=解惑《=修行
: 我也是修行啊。。
: 不过，什么算修行？你怎么看？
: 明白你的意思。。
r*n
428 楼
他的词有版上定义。好用阿。
【在 d******e 的大作中提到】
: 她经常是背语录一样,她若真懂就能用自己的话表达了.
: 经常也就是嘴巴工夫,表达忠诚,我看着有时不顺眼.
: 更拍马屁似的.
: 人若真用工夫,绝不在嘴上.
b*d
429 楼
你是怎么看出来我关心他的对错了呢？
我只是关心他说的话的对错，对是不是他讲的，没有兴趣。 是你一直在提这个是
waichi讲的，那个是waichi讲的。根本没有人问你是不是waichi讲的。
【在 r*y 的大作中提到】
: 我才不介意对人证明他对错呢。。
: 你那么关心他的对错作什么？
我只是关心他说的话的对错，对是不是他讲的，没有兴趣。 是你一直在提这个是
waichi讲的，那个是waichi讲的。根本没有人问你是不是waichi讲的。
【在 r*y 的大作中提到】
: 我才不介意对人证明他对错呢。。
: 你那么关心他的对错作什么？
r*y
430 楼
需要讲的我都说了。。十二因缘是我自己搜寻佛经和网上材料学习。加上自己作
biology
research 的经验理解学习的。。 我请waichi简单认可过。。但是不算他说的。。
也许是以前做科研的习气，喜欢引个出处。
【在 b**d 的大作中提到】
: ray同学，你如果觉得waichi的某种讲法是正确的，请你明确的讲出来，我们保证不会
: 因为是他讲的，就说一定是错的。 但是你什么都不讲， 怎么证明他是对的呢？
biology
research 的经验理解学习的。。 我请waichi简单认可过。。但是不算他说的。。
也许是以前做科研的习气，喜欢引个出处。
【在 b**d 的大作中提到】
: ray同学，你如果觉得waichi的某种讲法是正确的，请你明确的讲出来，我们保证不会
: 因为是他讲的，就说一定是错的。 但是你什么都不讲， 怎么证明他是对的呢？
r*y
431 楼
没看出来。
这个。。 也许算羞吧。。
以除我为修？
这个我算没读过
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 他的词有版上定义。好用阿。
w*g
432 楼
有道理。涅槃以后是不是就无事可做，享受无为？
到自
【在 r****n 的大作中提到】
:
: waichi这里是把自我感觉所依附的主体定义为“我”，可是这个和佛法的无我也是半点
: 联系都没有。
: 根据佛法，如果把"所“（对象）认为是恒常，主宰，独立的，才能叫做以所为我，但
: 实际很少有人有这样的错误认识。
: 根据waichi的这种无我的定义，那么佛陀所说的"无常即苦，苦即非我，非我所"根本不
: 成立。
: 前面我说无我是非恒常，非主宰的意思，这位老兄觉得不对头，为什么不对头呢，不是
: 不符合佛法佛经，是不符合老歪所说的。
: 这位老兄，到底是在学习佛法，还是学习waichi法？
到自
【在 r****n 的大作中提到】
:
: waichi这里是把自我感觉所依附的主体定义为“我”，可是这个和佛法的无我也是半点
: 联系都没有。
: 根据佛法，如果把"所“（对象）认为是恒常，主宰，独立的，才能叫做以所为我，但
: 实际很少有人有这样的错误认识。
: 根据waichi的这种无我的定义，那么佛陀所说的"无常即苦，苦即非我，非我所"根本不
: 成立。
: 前面我说无我是非恒常，非主宰的意思，这位老兄觉得不对头，为什么不对头呢，不是
: 不符合佛法佛经，是不符合老歪所说的。
: 这位老兄，到底是在学习佛法，还是学习waichi法？
a*a
433 楼
享受这个词儿怎么能用在涅磐以后的佛和阿罗汉呢。heihei
【在 w****g 的大作中提到】
: 有道理。涅槃以后是不是就无事可做，享受无为？
:
: 到自
【在 w****g 的大作中提到】
: 有道理。涅槃以后是不是就无事可做，享受无为？
:
: 到自
r*n
434 楼
看看，你这就要知道‘除惑’的重要了。
‘我’本无，你‘除’？
【在 r*y 的大作中提到】
:
: 没看出来。
: 这个。。 也许算羞吧。。
: 以除我为修？
: 这个我算没读过
P*a
435 楼
学习
【在 j******c 的大作中提到】
: 无常是苦，为什么无常是苦？
: 我的理解是，客观事实是任何事物是无常的。每个人都会隐约的体会到很多事情是无常
: 的，但是不知道
: 任何事物都是无常的。所以人会去追求自认为是永恒的东西，以求的安全感，追求的东
: 西包括金钱，地
: 位，身体等等。但是这种永恒的东西是不存在的，所以永远得不到，这种苦苦追求和永
: 远得不到的矛盾
: 造成了苦。这么理解正确，全面吗？
: 无常，苦和我，我执又是什么关系呢？为什么放下了我执就会离苦得乐？这个关节我一
: 直没想通。
【在 j******c 的大作中提到】
: 无常是苦，为什么无常是苦？
: 我的理解是，客观事实是任何事物是无常的。每个人都会隐约的体会到很多事情是无常
: 的，但是不知道
: 任何事物都是无常的。所以人会去追求自认为是永恒的东西，以求的安全感，追求的东
: 西包括金钱，地
: 位，身体等等。但是这种永恒的东西是不存在的，所以永远得不到，这种苦苦追求和永
: 远得不到的矛盾
: 造成了苦。这么理解正确，全面吗？
: 无常，苦和我，我执又是什么关系呢？为什么放下了我执就会离苦得乐？这个关节我一
: 直没想通。
w*g
436 楼
我这不是以凡人粗浅的眼光看的吗？
【在 a*****a 的大作中提到】
: 享受这个词儿怎么能用在涅磐以后的佛和阿罗汉呢。heihei
【在 a*****a 的大作中提到】
: 享受这个词儿怎么能用在涅磐以后的佛和阿罗汉呢。heihei
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