Y*u
2 楼
达真堪布
我无数次地说过,修行是修正自己——修正自己错误的思想与行为。要将佛法当镜子,
但只能照自己,不能照别人。业不重不生娑婆,无始劫以来,在辗转轮回的过程中,我
们造下了无数的恶业,积累了无数的恶习,其中的一个习气就是让我们习惯于将目光向
外,习惯于去看他人的缺点与过失。
其实,无论我们自认为修行有多么好,我们依然有恶劣的习气与习惯,在这一点上,我
们同其他人没有区别。我们自己——所谓的修行者尚且烦恼习气深重,很多事情连我们
自己都做不到,我们连战胜自己都很难,为什么还要用种种的标准去要求他人呢?我们
连控制自己都很难,还能要求那些不修行的凡夫怎么样呢?
所以无论我们自认为修行有多好,我们毕竟还是凡夫,我们无法像诸佛菩萨那样洞察、
测量与了解他人的心。我们无法确定自己所看到的在他人身上所显现的善与恶、对与错
是实质性的,还是表面上的;是因缘果报还是业障烦恼;是上师三宝、诸佛菩萨的化现
,还是上师三宝对他人的加持而成为我们修行的对境。如果我们只是根据自己的标准与
喜好,去妄加观察、评论、修正甚至指责他人的过失,是极容易造业的。
观察、评论他人的过失,这本身就是一种过失。
眼睛没有错,外境没有错,错的是我们的心。当我们能够看到他人的所谓的缺点与过失
的时候,说明我们的心与行为已经不纯正了。能够看到别人的缺点与过失是我们自己的
业障,就像在镜子中看到自己的脏脸。如果对此不加以警觉和修正,我们的修行就会与
正法背道而驰。这一切不仅让我们的修行没有任何功德,相反还会造下无边的罪业。
所以我们要养成一种良好的品质,善于去观察、发现、欣赏生活与他人美好善良的一面
,然后将之变为一种习惯。这样我们在思想与行为上才能逐渐变得高尚与纯粹,这样才
能真正与佛法相应。
我无数次地说过,修行是修正自己——修正自己错误的思想与行为。要将佛法当镜子,
但只能照自己,不能照别人。业不重不生娑婆,无始劫以来,在辗转轮回的过程中,我
们造下了无数的恶业,积累了无数的恶习,其中的一个习气就是让我们习惯于将目光向
外,习惯于去看他人的缺点与过失。
其实,无论我们自认为修行有多么好,我们依然有恶劣的习气与习惯,在这一点上,我
们同其他人没有区别。我们自己——所谓的修行者尚且烦恼习气深重,很多事情连我们
自己都做不到,我们连战胜自己都很难,为什么还要用种种的标准去要求他人呢?我们
连控制自己都很难,还能要求那些不修行的凡夫怎么样呢?
所以无论我们自认为修行有多好,我们毕竟还是凡夫,我们无法像诸佛菩萨那样洞察、
测量与了解他人的心。我们无法确定自己所看到的在他人身上所显现的善与恶、对与错
是实质性的,还是表面上的;是因缘果报还是业障烦恼;是上师三宝、诸佛菩萨的化现
,还是上师三宝对他人的加持而成为我们修行的对境。如果我们只是根据自己的标准与
喜好,去妄加观察、评论、修正甚至指责他人的过失,是极容易造业的。
观察、评论他人的过失,这本身就是一种过失。
眼睛没有错,外境没有错,错的是我们的心。当我们能够看到他人的所谓的缺点与过失
的时候,说明我们的心与行为已经不纯正了。能够看到别人的缺点与过失是我们自己的
业障,就像在镜子中看到自己的脏脸。如果对此不加以警觉和修正,我们的修行就会与
正法背道而驰。这一切不仅让我们的修行没有任何功德,相反还会造下无边的罪业。
所以我们要养成一种良好的品质,善于去观察、发现、欣赏生活与他人美好善良的一面
,然后将之变为一种习惯。这样我们在思想与行为上才能逐渐变得高尚与纯粹,这样才
能真正与佛法相应。
n*1
3 楼
得有6,7年没自己装过机器了。。家里的dell显卡可能挂了。。
想自己装一台得了,求套配置。。
不怎么玩高级游戏,用ms office,PS和LR...
多谢多谢。。
想自己装一台得了,求套配置。。
不怎么玩高级游戏,用ms office,PS和LR...
多谢多谢。。
b*d
4 楼
这种观点,我觉得可能是因为这位修行人,与现实社会严重脱节造成的。 不管我怎么
想,好还是坏,只要有足够的金钱或者美貌,都可能招致无妄之灾。 还有种天生的
sociopath,生来干坏事就不需要理由。
想,好还是坏,只要有足够的金钱或者美貌,都可能招致无妄之灾。 还有种天生的
sociopath,生来干坏事就不需要理由。
t*y
5 楼
LR是啥?
家旁边有microcenter没有?
家旁边有microcenter没有?
t*y
9 楼
预算?
z*n
10 楼
你说的那些事情太偏激了吧,这里所说的过失我的理解是指是日常生活中人与人相处的
小事情。修行佛法并不是教你引颈受戮。面对严重残暴的恶行,首先要做的并不是念阿
弥陀佛,而是去制止以避免对方犯下更多的恶业,必要的时候,暴力也是允许的,这样
于己于人,都有莫大的公德。
讨论归讨论,请不要张口就对他人的家人孩子用恶毒的诅咒一样的言词来作比喻,最基
本的社会道德还是要遵守的。
【在 b**d 的大作中提到】
: 就说有个人因为贪你家的钱,把你妻子孩子全杀啦,莫非你可以就这么说那是因为他有
: 病,我很同情他? 而且明明在很早基于你对这个人的观察,你可以回避这种灾难的,
: 你偏偏不议论这个人的弱点,导致姑息养奸。。。。。。
: 我觉得你可能又是个搞科研,不搞管理的童鞋。 这是个惊人的发现,学佛的一般以搞
: 理科的人居多,搞文科的少一点。。。。。
小事情。修行佛法并不是教你引颈受戮。面对严重残暴的恶行,首先要做的并不是念阿
弥陀佛,而是去制止以避免对方犯下更多的恶业,必要的时候,暴力也是允许的,这样
于己于人,都有莫大的公德。
讨论归讨论,请不要张口就对他人的家人孩子用恶毒的诅咒一样的言词来作比喻,最基
本的社会道德还是要遵守的。
【在 b**d 的大作中提到】
: 就说有个人因为贪你家的钱,把你妻子孩子全杀啦,莫非你可以就这么说那是因为他有
: 病,我很同情他? 而且明明在很早基于你对这个人的观察,你可以回避这种灾难的,
: 你偏偏不议论这个人的弱点,导致姑息养奸。。。。。。
: 我觉得你可能又是个搞科研,不搞管理的童鞋。 这是个惊人的发现,学佛的一般以搞
: 理科的人居多,搞文科的少一点。。。。。
b*d
12 楼
没有要诅咒你家人的意思,如果让你不舒服,请你原谅。 就是个比喻。 只是我觉得很
多人,不是他自己的事情,就站着说话不腰疼。 你看,说到你家里人,只是比喻,你
就着急啦。我也不觉得这有个什么社会道德的问题,说的很清楚是比喻啦。如果你要觉
得是社会道德,那恐怕你该反观一下你自己啦。。。
我说的情况,虽然不多,但是也存在,而且以小看大,必须要防微杜渐。 一个小孩,他偷铅笔的时候,就要制止,而不是等到他挪用公款的时候,再制裁他。
不议论他人的过失,对于一个管理者来说是不可能的。
【在 z**n 的大作中提到】
: 你说的那些事情太偏激了吧,这里所说的过失我的理解是指是日常生活中人与人相处的
: 小事情。修行佛法并不是教你引颈受戮。面对严重残暴的恶行,首先要做的并不是念阿
: 弥陀佛,而是去制止以避免对方犯下更多的恶业,必要的时候,暴力也是允许的,这样
: 于己于人,都有莫大的公德。
: 讨论归讨论,请不要张口就对他人的家人孩子用恶毒的诅咒一样的言词来作比喻,最基
: 本的社会道德还是要遵守的。
多人,不是他自己的事情,就站着说话不腰疼。 你看,说到你家里人,只是比喻,你
就着急啦。我也不觉得这有个什么社会道德的问题,说的很清楚是比喻啦。如果你要觉
得是社会道德,那恐怕你该反观一下你自己啦。。。
我说的情况,虽然不多,但是也存在,而且以小看大,必须要防微杜渐。 一个小孩,他偷铅笔的时候,就要制止,而不是等到他挪用公款的时候,再制裁他。
不议论他人的过失,对于一个管理者来说是不可能的。
【在 z**n 的大作中提到】
: 你说的那些事情太偏激了吧,这里所说的过失我的理解是指是日常生活中人与人相处的
: 小事情。修行佛法并不是教你引颈受戮。面对严重残暴的恶行,首先要做的并不是念阿
: 弥陀佛,而是去制止以避免对方犯下更多的恶业,必要的时候,暴力也是允许的,这样
: 于己于人,都有莫大的公德。
: 讨论归讨论,请不要张口就对他人的家人孩子用恶毒的诅咒一样的言词来作比喻,最基
: 本的社会道德还是要遵守的。
b*d
14 楼
你这大帽子盖得也挺快的,我的意思只是要你设身处地为遭受灾难的人想想,不要空谈
佛法而已。 你就能想到诅咒你家里人啦。 也是蛮有趣的。
除此以外,你的这种做法,貌似跟本文作者的教法,刚好反过来。。。。。。
所以我老早讲,不要唱高调,做不到的事情,偏要要求别人。。。。。。。
佛法而已。 你就能想到诅咒你家里人啦。 也是蛮有趣的。
除此以外,你的这种做法,貌似跟本文作者的教法,刚好反过来。。。。。。
所以我老早讲,不要唱高调,做不到的事情,偏要要求别人。。。。。。。
b*d
16 楼
这种事情,恐怕也就佛版才能出啦。。。。。。。骂人不带脏字,外带居高临下,就是佛版的人干得最好啦。。。
别人打个比喻,叫他设身处地为受害人想想,就被盖上了不遵守社会道德,诅咒他人家
人的帽子。。。。
我现在还真是起了同情心啦。。。。。
别人打个比喻,叫他设身处地为受害人想想,就被盖上了不遵守社会道德,诅咒他人家
人的帽子。。。。
我现在还真是起了同情心啦。。。。。
m*n
17 楼
推荐买苹果。
w*r
18 楼
教主一如既往, 哗众取宠.
不评别人的过失, 教主你自己说说你自己的过失如何? 你都有些啥"恶劣的习气与习惯"啊?
【在 Y**u 的大作中提到】
: 达真堪布
: 我无数次地说过,修行是修正自己——修正自己错误的思想与行为。要将佛法当镜子,
: 但只能照自己,不能照别人。业不重不生娑婆,无始劫以来,在辗转轮回的过程中,我
: 们造下了无数的恶业,积累了无数的恶习,其中的一个习气就是让我们习惯于将目光向
: 外,习惯于去看他人的缺点与过失。
: 其实,无论我们自认为修行有多么好,我们依然有恶劣的习气与习惯,在这一点上,我
: 们同其他人没有区别。我们自己——所谓的修行者尚且烦恼习气深重,很多事情连我们
: 自己都做不到,我们连战胜自己都很难,为什么还要用种种的标准去要求他人呢?我们
: 连控制自己都很难,还能要求那些不修行的凡夫怎么样呢?
: 所以无论我们自认为修行有多好,我们毕竟还是凡夫,我们无法像诸佛菩萨那样洞察、
不评别人的过失, 教主你自己说说你自己的过失如何? 你都有些啥"恶劣的习气与习惯"啊?
【在 Y**u 的大作中提到】
: 达真堪布
: 我无数次地说过,修行是修正自己——修正自己错误的思想与行为。要将佛法当镜子,
: 但只能照自己,不能照别人。业不重不生娑婆,无始劫以来,在辗转轮回的过程中,我
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: 所以无论我们自认为修行有多好,我们毕竟还是凡夫,我们无法像诸佛菩萨那样洞察、
t*y
19 楼
budget的list
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要回国的话觉得还是买笔记本比较划算不好带
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这样不到300的样子
要回国的话觉得还是买笔记本比较划算不好带
r*c
20 楼
相由心生,可能多看真善美的一面,会帮助美容。。。。。。。猜的
c*g
22 楼
子说过,三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。
【在 Y**u 的大作中提到】
: 达真堪布
: 我无数次地说过,修行是修正自己——修正自己错误的思想与行为。要将佛法当镜子,
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: 其实,无论我们自认为修行有多么好,我们依然有恶劣的习气与习惯,在这一点上,我
: 们同其他人没有区别。我们自己——所谓的修行者尚且烦恼习气深重,很多事情连我们
: 自己都做不到,我们连战胜自己都很难,为什么还要用种种的标准去要求他人呢?我们
: 连控制自己都很难,还能要求那些不修行的凡夫怎么样呢?
: 所以无论我们自认为修行有多好,我们毕竟还是凡夫,我们无法像诸佛菩萨那样洞察、
【在 Y**u 的大作中提到】
: 达真堪布
: 我无数次地说过,修行是修正自己——修正自己错误的思想与行为。要将佛法当镜子,
: 但只能照自己,不能照别人。业不重不生娑婆,无始劫以来,在辗转轮回的过程中,我
: 们造下了无数的恶业,积累了无数的恶习,其中的一个习气就是让我们习惯于将目光向
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: 自己都做不到,我们连战胜自己都很难,为什么还要用种种的标准去要求他人呢?我们
: 连控制自己都很难,还能要求那些不修行的凡夫怎么样呢?
: 所以无论我们自认为修行有多好,我们毕竟还是凡夫,我们无法像诸佛菩萨那样洞察、
n*1
23 楼
太感谢了~!
Asus 780L 0 in stock...估计得换一个。。
AMD的cpu和intel的区别大么?稍微多点儿钱也没关系。显卡的话DDR2和DDR3的卡口一
样么?
【在 t*******y 的大作中提到】
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: 1TB 55
Asus 780L 0 in stock...估计得换一个。。
AMD的cpu和intel的区别大么?稍微多点儿钱也没关系。显卡的话DDR2和DDR3的卡口一
样么?
【在 t*******y 的大作中提到】
: budget的list
: http://www.microcenter.com/specials/promotions/AMDbundlePROMO.h
: athlonII 640+ Asus 780L 106
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: http://www.newegg.com/Product/Product.aspx?Item=N82E16822152185
: 1TB 55
l*i
26 楼
光看标题和一目十行地看内容。算没看全文。
这样固然凑和可以用,
但却是不对的。
在他人有错时,我看不到,岂非我观察力差?
我看得到,又怎么是错呢?
唯,观察的出发点是挑错,这个才是过失。
若,尽量全面观察,无论他人错对,尽入眼中并分清。这当然是对的。
其次,对错看到后,如何反应呢?
反应不当,是自己的过失。
没仔细看原文啊,仅针对引述的几句话本身字面意思认真写写。
这样固然凑和可以用,
但却是不对的。
在他人有错时,我看不到,岂非我观察力差?
我看得到,又怎么是错呢?
唯,观察的出发点是挑错,这个才是过失。
若,尽量全面观察,无论他人错对,尽入眼中并分清。这当然是对的。
其次,对错看到后,如何反应呢?
反应不当,是自己的过失。
没仔细看原文啊,仅针对引述的几句话本身字面意思认真写写。
Y*u
28 楼
佛法中的善恶其实和行为和道德观念无关,完全起决于发心。 我们通常说的善恶, 好
坏却是相对的。 我想本文的意思就是我们在还没有能够培养足够的善心所时, 应当谨
慎看待自我心中善恶的观念和其带来的影响, 不要被相对的善恶所影响, 耽误了我们
真正的修行。
【在 l****i 的大作中提到】
: 光看标题和一目十行地看内容。算没看全文。
: 这样固然凑和可以用,
: 但却是不对的。
: 在他人有错时,我看不到,岂非我观察力差?
: 我看得到,又怎么是错呢?
: 唯,观察的出发点是挑错,这个才是过失。
: 若,尽量全面观察,无论他人错对,尽入眼中并分清。这当然是对的。
: 其次,对错看到后,如何反应呢?
: 反应不当,是自己的过失。
: 没仔细看原文啊,仅针对引述的几句话本身字面意思认真写写。
坏却是相对的。 我想本文的意思就是我们在还没有能够培养足够的善心所时, 应当谨
慎看待自我心中善恶的观念和其带来的影响, 不要被相对的善恶所影响, 耽误了我们
真正的修行。
【在 l****i 的大作中提到】
: 光看标题和一目十行地看内容。算没看全文。
: 这样固然凑和可以用,
: 但却是不对的。
: 在他人有错时,我看不到,岂非我观察力差?
: 我看得到,又怎么是错呢?
: 唯,观察的出发点是挑错,这个才是过失。
: 若,尽量全面观察,无论他人错对,尽入眼中并分清。这当然是对的。
: 其次,对错看到后,如何反应呢?
: 反应不当,是自己的过失。
: 没仔细看原文啊,仅针对引述的几句话本身字面意思认真写写。
J*s
30 楼
f*n
32 楼
相由心生,我觉得这里的过失是相对的,是指不同于自己行为习惯的作为。不去妄评,
猜测别人的行为,不要拿对自己的要求来要求别人。至于大的罪恶,并非这里所指。当
然,也不可要求或者企图说服别人接受自己的观点,包括“观察他人过失的本身就是一
种过失”。
猜测别人的行为,不要拿对自己的要求来要求别人。至于大的罪恶,并非这里所指。当
然,也不可要求或者企图说服别人接受自己的观点,包括“观察他人过失的本身就是一
种过失”。
S*U
36 楼
过失是一个模糊的概念。
对于犯戒,佛陀说的非常明白,在共修的僧团中,出家人有义务在诵戒时(时),如实
的,公开的指出别的出家人犯了戒,以慈悲心,希望犯戒者因此改过得益(饶益)。
这种慈悲的互相劝诫,大众的监督力量,使得修行人容易觉查到自己的不足,而不是掩
饰犯戒,个人自扫门前雪的「修行」。
这在自愿向道的正法团体中可以实行。一般人呢,善恶都未必清楚,不能贸然效法,劝
诫别人必需谨慎。
修习四念处如果正确,对善、不善法,心里会有越来越明确的辨别能力。
对于犯戒,佛陀说的非常明白,在共修的僧团中,出家人有义务在诵戒时(时),如实
的,公开的指出别的出家人犯了戒,以慈悲心,希望犯戒者因此改过得益(饶益)。
这种慈悲的互相劝诫,大众的监督力量,使得修行人容易觉查到自己的不足,而不是掩
饰犯戒,个人自扫门前雪的「修行」。
这在自愿向道的正法团体中可以实行。一般人呢,善恶都未必清楚,不能贸然效法,劝
诫别人必需谨慎。
修习四念处如果正确,对善、不善法,心里会有越来越明确的辨别能力。
e*g
42 楼
该吃药了
【在 Y**u 的大作中提到】
: 达真堪布
: 我无数次地说过,修行是修正自己——修正自己错误的思想与行为。要将佛法当镜子,
: 但只能照自己,不能照别人。业不重不生娑婆,无始劫以来,在辗转轮回的过程中,我
: 们造下了无数的恶业,积累了无数的恶习,其中的一个习气就是让我们习惯于将目光向
: 外,习惯于去看他人的缺点与过失。
: 其实,无论我们自认为修行有多么好,我们依然有恶劣的习气与习惯,在这一点上,我
: 们同其他人没有区别。我们自己——所谓的修行者尚且烦恼习气深重,很多事情连我们
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: 所以无论我们自认为修行有多好,我们毕竟还是凡夫,我们无法像诸佛菩萨那样洞察、
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: 其实,无论我们自认为修行有多么好,我们依然有恶劣的习气与习惯,在这一点上,我
: 们同其他人没有区别。我们自己——所谓的修行者尚且烦恼习气深重,很多事情连我们
: 自己都做不到,我们连战胜自己都很难,为什么还要用种种的标准去要求他人呢?我们
: 连控制自己都很难,还能要求那些不修行的凡夫怎么样呢?
: 所以无论我们自认为修行有多好,我们毕竟还是凡夫,我们无法像诸佛菩萨那样洞察、
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