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r*8
1 楼
2016年9月20日， 北京青年报刊文《别拿狭隘当爱国》，直诉“九一八事变”85周年当
天，乒乓球奥运冠军王楠的老公郭斌发微博，透露“我
是去过日本却从不用它包括电器之内的任何产品！甚至在日本住酒店很小人地把水都打
开。”文章说：“这像是鲁镇的阿Q，只能用精神胜利法来安慰自己。这种搞破坏的方
式，要不就是幼稚，要不就是心胸狭隘，让人啼笑皆非。甚至连郭斌自己都觉得这种做
法'很小人''没有用处'”。然而，这在当下中国，正透视出一部分人的伪爱国主义阴暗
心态。
“合群的爱国的自大”
在中国，爱国情怀被主义化，始于清末。它的产生，渊源在于“普世主义”的出现，中
国人面对“世界体系”（沃勒斯坦意义上）而衍生出的一种回应思潮。在中国，历来缺
乏自由、人权传统，所以爱国主义一开始就走向了“合群自大”的歧路。五四期间，中
国的知识分子就对这种伪爱国主义有过发人深省的批判。鲁迅就是比较典型的代表。
1918年11月15日，鲁迅同一天发表在《新青年》上的《随感录》三十五、三十六、三十
八，对“国粹”、“世界人”（即“普世主义” ）、 “合群的爱国的自大”，都有不
少的评论。在《随感录三十八》中，鲁迅写道：中国人向来有点自大。 ——只可惜没
有“个人的自大”，都是“合群的爱国的自大”。这便是文化竞争失败之后，不能再见
振拔改进的原因。 “合群的自大”，“爱国的自大”，是党同伐异，是对少数的天才
宣战；——至于对别国文明宣战，却尚在其次。他们自己毫无特别才能，可以夸示于人
，所以把这国拿来做个影子；他们把国里的习惯制度抬得很高，赞美的了不得；他们的
国粹，既然这样有荣光，他们自然也有荣光了！倘若遇见攻击，他们也不必自去应战，
因为这种蹲在影子里张目摇舌的人，数目极多，只须用mob的长技，一阵乱噪，便可制
胜。胜了，我是一群中的人，自然也胜了；若败了时，一群中有许多人，未必是我受亏
：大凡聚众滋事时，多具这种心理，也就是他们的心理。他们举动，看似猛烈，其实却
很卑怯。至于所生结果，则复古，尊王，扶清灭洋等等，已领教得多了。所以多有这“
合群的爱国的自大”的国民，真是可哀，真是不幸！
尽管本作者并非鲁迅粉丝，但不得不认可坚持批判立场的鲁迅，算个真正的爱国者！
从“孔三骂”到“韩两掌”
记得毛泽东发动文革时期，四人帮们就以“爱国自大”心态，将主张开放，学习、借鉴
西方科学技术诉之为“洋奴哲学”、“卖国主义”，导致国民经济面临崩溃。不知毛发
动十年浩劫，摧毁了中华民族的所有文化精华是不是爱国？毛左们当然认为那就是爱国
。如今，中国面对全球化时代，来自外部冲击越来越多，国内更是“爱国主义”空前泛
滥，畸形发展。不少人装模作样，哗众取宠，上演了一幕幕伪爱国主义升级版，甚至发
展成“打砸抢”自己国家与公民财产的运动。
2012年9月18日一场“爱国游行”， 把中国毛左势力与狭隘民主族主义的所有劣根性都
暴露无疑。在北京抗议日本政府“购岛”的队伍中，一名老人对有人打出的崇毛标语提
出异议，北京航空航天大学毛左教授韩德强，竟毫不留情地扇了堪为他父辈的老人两个
耳光，且“绝不认错”，令社会舆论为之震惊。如此粗鲁暴戾的行为和“死硬到底”的
顽劣态度，引爆民众反毛左复辟文革的舆论公愤。此前，毛左孔庆东，从大骂“部分香
港人是狗”到谩骂“汉奸卖国贼”，一次比一次语言暴力攻击肆无忌惮，用语也更为粗
鄙恶毒。特别是他以“妈的”排比句作“三字经国骂”，引发社会舆论一片谴责之声，
被网民共封为“孔三骂”。韩德强为此也被网民封为继“孔三骂”之后，出炉的“韩两
掌”美称。
“中国梦”里的“爱国主义”
今日中国，“红后代”当家，具有更深的“我们是共产主义接班人”情结，开始正本清
源，尊毛立正，奉天承运“两个三十年”的“合法性”，又高调“爱国主义”内涵的“
中国梦”，于是，毛左兴盛，红祸泛滥。特别是官方喉舌一再发起对民主宪政、公民社
会、普世价值的围剿。 “红后代”们以“父辈的江山”“人民赋予我们的权利”为借
口，推行“赵家天下”。谁否认毛泽东，就如同挖了祖坟。如此政治导向，如今又带动
了不少社会上的毛左、毛粉，五毛、自干五、愤青，甚至文革“三种人”，致使今日中
国“左”流滚滚，每一个撕裂社会共识的公共事件，都有以他们为主体制造、带动的极
左言论氛围。
现在，“中国梦”规定的“爱国主义”含有高度的政治内涵。这些内涵包含着爱国主义
来自政治领导的逻辑性，并通过对政治团体利益的表述来证明合法性，更试图雄心勃勃
地要给当今世界立规矩，制定“我们的标准”，即以“特色价值观”为核心，“主动设
置”“中国中心主义”的语话权。
自大与愚蠢的病态民族主义
其实，每个民族都有理性爱国情怀——爱真正维护每个人权利、属于自己的国家与民族
，但不应该是盲目、狂热加官方操纵的伪爱国主义。当今中国，官方媒体一直在控制民
众的信息供给与筛选，用“红色记忆”勾兑民族主义的“地沟油老汤”浸泡国民思维，
导致民众根本无法形成客观、理性、公正的事实判断，因此便滋生出自大与愚蠢的病态
民族主义。在当今社会，那些咀嚼“爱国主义”口香糖的毛左、毛粉，五毛、自干五们
，还在造神拜帝，歌功颂德，并自授“爱国主义”大旗当棍棒，破口大骂批判现实、主
张开放变革的民主人士是“敌对势力”“卖国贼”，这同样基于的是他们惯于整人、害
人、批倒、斗臭的文革遗风与小人德行。如今，在奉天承运“两个三十年”的中国，“
卖国贼”的泛用，已经成为摸黑他人最廉价的武器。中国党媒环球时报就在经常是有这
种武器。
伪爱国主义者往往表现为极端化的民族主义病态。他们思想僵化，奉行“非友即敌”的
对抗哲学。这些伪爱国主义者，试图将中国置于世界文明主流的对立面。他们认为：闭
门锁国、自力更生是爱国；容纳开放、合作发展是卖国。世界上竟有如此荒诞的“爱国
主义”，令人类文明所不齿。 《民族与民族主义》的作者（法）吉尔·德拉诺瓦曾说
：“自大与愚蠢是病态的民族主义感觉的诱因与残渣。在意识形态繁荣的年代里，情感
、冲动表现为各种思想理论。连最起码的道德观甚至礼仪普通不能接受的做法也可以披
上民族主义华丽的外衣，变得道貌岸然。”
在如今一个全球化时代，一些人今天嚷嚷着要抵制这个，明天嚎叫着要抵制那个，向社
会不断发泄着病态民族主义的“分泌物”，这不仅会让爱国主义蒙羞，也会给全世界带
来灾难。一种畸形发展的“爱国主义”，注定会使国家变得孤愤、好战。比如一战、二
战前的德国与二战前的日本就是例证。
现代国家公民的“两个记住”
伪爱国与真爱国的根本区别在于：其一 伪爱国混淆了爱当政者与爱国家的区别；其二
伪爱国从不会对国家问题反思批判，只会歌功颂德。伪爱国的基本特征就是假“爱国”
之名，在谋取权力庇护和道德制高点的同时，抹黑普世价值、诋毁批判时政的人。由此
可见，一切宣扬造神拜帝，歌功颂德“正能量”“主旋律”的，都不是真爱国主义；一
切拉“爱国主义”大旗作虎皮，谩骂、诋毁，动辄视同胞为“敌对势力”“汉奸”的，
更是伪爱国者；一切以坚持“特色”为借口，反人类文明与普世价值的主张，都是伪爱
国主义；在一个你中有我，我中有你的全球化时代，今天抵制“丰田”，明天抵制“苹
果”者，更是彻头彻尾的祸国者。特别值得警惕的是，还有一些心术不正者用“爱国主
义”伪装自己，正像贪官用廉洁模范伪装自己一样，但他们却终将逃脱不了原形毕露的
命运。正如央视名记者芮成钢，曾一度被推崇为官方“爱国主义”的张扬代言人，其肮
脏灵魂的过早绽露，更证伪了这些人爱国面目的虚伪。
全国政协委员倪萍曾说，“在大的会议上举手表决时，我从来没有反对过或弃权过”，
其理由竟是“爱国”。然而，现代国家公民应当首先记住“我的国家并非总是正确”这
句至理名言。这是对伪爱国主义的一种直白的批判 。现代社会文明，首先需要的就是
批判精神，无论是当政者还是在野力量，都应坚持批判性思维。批判者是国家问题的分
析者，是当政者误国责任的追究者，是“不唱山歌给党听”的异议者，更是推进社会变
革的先行爱国者。
中国满清没落以来，寻求社会变革的爱国志士，历来都是从批判国家现实政治，借鉴人
类普遍价值与西方先进经验开始的。由此推理也就自然引伸出第二个记住——“记住，
持不同意见就是爱国”。这是“茶党”在美国选举中一句充满哲理的口号。美国之所以
能在科技领域与精神层面始终保持领先地位，谜底不仅在于资本机制推动的社会竞争，
更在于它的国民是批判的群体，它的国会是批判的大脑，它的媒体是批判的喉舌。 “
持不同意见”颠覆不了美国的制度，反而成为了他们不断创新的国家精神。美国的强大
（你可以不认同他的制度，但却无法否认他的强大），是与他们的人民敢于开诚布公地
批判政府，和政府勇于开诚布公地容纳批判分不开。人类社会发展史实一再印证，谁拥
有最彻底的不断批判与更新的国家精神，谁就会创造出最先进的自由制度与科技体系，
谁就无庸置疑拥有领衔、影响全世界的凝聚力。而在今日中国，当政者不仅缺乏自我反
思、自我批判的现代政治家智慧、勇气与意识，反而封杀社会异见，鼓励歌功颂德，捧
出花千芳、周小平等歌德派做社会楷模。如此治国又如何赢得民众爱戴？
因此，在当今时代，还是要学学鲁迅的真爱国，负起公民责任，首先从拒绝歌功颂德做
起。 《旧唐书》言：“天子有诤臣，虽无道不失其天下；父有诤子，虽无道不陷于不
义；故云子不可不诤于父，臣不可不诤于君； ”正所谓“家有诤子，不败家；国有诤
臣，不亡国”。当今时代，公民不拜“天子”，只认“公天下”。愿我们的民族摒弃恐
惧传统，有更多的公民敢于不与权贵“保持一致”，大胆“异见”，充分发扬现代公民
改革国家的担当精神，甘做一个勇敢批判时政的真正爱国者！
天，乒乓球奥运冠军王楠的老公郭斌发微博，透露“我
是去过日本却从不用它包括电器之内的任何产品！甚至在日本住酒店很小人地把水都打
开。”文章说：“这像是鲁镇的阿Q，只能用精神胜利法来安慰自己。这种搞破坏的方
式，要不就是幼稚，要不就是心胸狭隘，让人啼笑皆非。甚至连郭斌自己都觉得这种做
法'很小人''没有用处'”。然而，这在当下中国，正透视出一部分人的伪爱国主义阴暗
心态。
“合群的爱国的自大”
在中国，爱国情怀被主义化，始于清末。它的产生，渊源在于“普世主义”的出现，中
国人面对“世界体系”（沃勒斯坦意义上）而衍生出的一种回应思潮。在中国，历来缺
乏自由、人权传统，所以爱国主义一开始就走向了“合群自大”的歧路。五四期间，中
国的知识分子就对这种伪爱国主义有过发人深省的批判。鲁迅就是比较典型的代表。
1918年11月15日，鲁迅同一天发表在《新青年》上的《随感录》三十五、三十六、三十
八，对“国粹”、“世界人”（即“普世主义” ）、 “合群的爱国的自大”，都有不
少的评论。在《随感录三十八》中，鲁迅写道：中国人向来有点自大。 ——只可惜没
有“个人的自大”，都是“合群的爱国的自大”。这便是文化竞争失败之后，不能再见
振拔改进的原因。 “合群的自大”，“爱国的自大”，是党同伐异，是对少数的天才
宣战；——至于对别国文明宣战，却尚在其次。他们自己毫无特别才能，可以夸示于人
，所以把这国拿来做个影子；他们把国里的习惯制度抬得很高，赞美的了不得；他们的
国粹，既然这样有荣光，他们自然也有荣光了！倘若遇见攻击，他们也不必自去应战，
因为这种蹲在影子里张目摇舌的人，数目极多，只须用mob的长技，一阵乱噪，便可制
胜。胜了，我是一群中的人，自然也胜了；若败了时，一群中有许多人，未必是我受亏
：大凡聚众滋事时，多具这种心理，也就是他们的心理。他们举动，看似猛烈，其实却
很卑怯。至于所生结果，则复古，尊王，扶清灭洋等等，已领教得多了。所以多有这“
合群的爱国的自大”的国民，真是可哀，真是不幸！
尽管本作者并非鲁迅粉丝，但不得不认可坚持批判立场的鲁迅，算个真正的爱国者！
从“孔三骂”到“韩两掌”
记得毛泽东发动文革时期，四人帮们就以“爱国自大”心态，将主张开放，学习、借鉴
西方科学技术诉之为“洋奴哲学”、“卖国主义”，导致国民经济面临崩溃。不知毛发
动十年浩劫，摧毁了中华民族的所有文化精华是不是爱国？毛左们当然认为那就是爱国
。如今，中国面对全球化时代，来自外部冲击越来越多，国内更是“爱国主义”空前泛
滥，畸形发展。不少人装模作样，哗众取宠，上演了一幕幕伪爱国主义升级版，甚至发
展成“打砸抢”自己国家与公民财产的运动。
2012年9月18日一场“爱国游行”， 把中国毛左势力与狭隘民主族主义的所有劣根性都
暴露无疑。在北京抗议日本政府“购岛”的队伍中，一名老人对有人打出的崇毛标语提
出异议，北京航空航天大学毛左教授韩德强，竟毫不留情地扇了堪为他父辈的老人两个
耳光，且“绝不认错”，令社会舆论为之震惊。如此粗鲁暴戾的行为和“死硬到底”的
顽劣态度，引爆民众反毛左复辟文革的舆论公愤。此前，毛左孔庆东，从大骂“部分香
港人是狗”到谩骂“汉奸卖国贼”，一次比一次语言暴力攻击肆无忌惮，用语也更为粗
鄙恶毒。特别是他以“妈的”排比句作“三字经国骂”，引发社会舆论一片谴责之声，
被网民共封为“孔三骂”。韩德强为此也被网民封为继“孔三骂”之后，出炉的“韩两
掌”美称。
“中国梦”里的“爱国主义”
今日中国，“红后代”当家，具有更深的“我们是共产主义接班人”情结，开始正本清
源，尊毛立正，奉天承运“两个三十年”的“合法性”，又高调“爱国主义”内涵的“
中国梦”，于是，毛左兴盛，红祸泛滥。特别是官方喉舌一再发起对民主宪政、公民社
会、普世价值的围剿。 “红后代”们以“父辈的江山”“人民赋予我们的权利”为借
口，推行“赵家天下”。谁否认毛泽东，就如同挖了祖坟。如此政治导向，如今又带动
了不少社会上的毛左、毛粉，五毛、自干五、愤青，甚至文革“三种人”，致使今日中
国“左”流滚滚，每一个撕裂社会共识的公共事件，都有以他们为主体制造、带动的极
左言论氛围。
现在，“中国梦”规定的“爱国主义”含有高度的政治内涵。这些内涵包含着爱国主义
来自政治领导的逻辑性，并通过对政治团体利益的表述来证明合法性，更试图雄心勃勃
地要给当今世界立规矩，制定“我们的标准”，即以“特色价值观”为核心，“主动设
置”“中国中心主义”的语话权。
自大与愚蠢的病态民族主义
其实，每个民族都有理性爱国情怀——爱真正维护每个人权利、属于自己的国家与民族
，但不应该是盲目、狂热加官方操纵的伪爱国主义。当今中国，官方媒体一直在控制民
众的信息供给与筛选，用“红色记忆”勾兑民族主义的“地沟油老汤”浸泡国民思维，
导致民众根本无法形成客观、理性、公正的事实判断，因此便滋生出自大与愚蠢的病态
民族主义。在当今社会，那些咀嚼“爱国主义”口香糖的毛左、毛粉，五毛、自干五们
，还在造神拜帝，歌功颂德，并自授“爱国主义”大旗当棍棒，破口大骂批判现实、主
张开放变革的民主人士是“敌对势力”“卖国贼”，这同样基于的是他们惯于整人、害
人、批倒、斗臭的文革遗风与小人德行。如今，在奉天承运“两个三十年”的中国，“
卖国贼”的泛用，已经成为摸黑他人最廉价的武器。中国党媒环球时报就在经常是有这
种武器。
伪爱国主义者往往表现为极端化的民族主义病态。他们思想僵化，奉行“非友即敌”的
对抗哲学。这些伪爱国主义者，试图将中国置于世界文明主流的对立面。他们认为：闭
门锁国、自力更生是爱国；容纳开放、合作发展是卖国。世界上竟有如此荒诞的“爱国
主义”，令人类文明所不齿。 《民族与民族主义》的作者（法）吉尔·德拉诺瓦曾说
：“自大与愚蠢是病态的民族主义感觉的诱因与残渣。在意识形态繁荣的年代里，情感
、冲动表现为各种思想理论。连最起码的道德观甚至礼仪普通不能接受的做法也可以披
上民族主义华丽的外衣，变得道貌岸然。”
在如今一个全球化时代，一些人今天嚷嚷着要抵制这个，明天嚎叫着要抵制那个，向社
会不断发泄着病态民族主义的“分泌物”，这不仅会让爱国主义蒙羞，也会给全世界带
来灾难。一种畸形发展的“爱国主义”，注定会使国家变得孤愤、好战。比如一战、二
战前的德国与二战前的日本就是例证。
现代国家公民的“两个记住”
伪爱国与真爱国的根本区别在于：其一 伪爱国混淆了爱当政者与爱国家的区别；其二
伪爱国从不会对国家问题反思批判，只会歌功颂德。伪爱国的基本特征就是假“爱国”
之名，在谋取权力庇护和道德制高点的同时，抹黑普世价值、诋毁批判时政的人。由此
可见，一切宣扬造神拜帝，歌功颂德“正能量”“主旋律”的，都不是真爱国主义；一
切拉“爱国主义”大旗作虎皮，谩骂、诋毁，动辄视同胞为“敌对势力”“汉奸”的，
更是伪爱国者；一切以坚持“特色”为借口，反人类文明与普世价值的主张，都是伪爱
国主义；在一个你中有我，我中有你的全球化时代，今天抵制“丰田”，明天抵制“苹
果”者，更是彻头彻尾的祸国者。特别值得警惕的是，还有一些心术不正者用“爱国主
义”伪装自己，正像贪官用廉洁模范伪装自己一样，但他们却终将逃脱不了原形毕露的
命运。正如央视名记者芮成钢，曾一度被推崇为官方“爱国主义”的张扬代言人，其肮
脏灵魂的过早绽露，更证伪了这些人爱国面目的虚伪。
全国政协委员倪萍曾说，“在大的会议上举手表决时，我从来没有反对过或弃权过”，
其理由竟是“爱国”。然而，现代国家公民应当首先记住“我的国家并非总是正确”这
句至理名言。这是对伪爱国主义的一种直白的批判 。现代社会文明，首先需要的就是
批判精神，无论是当政者还是在野力量，都应坚持批判性思维。批判者是国家问题的分
析者，是当政者误国责任的追究者，是“不唱山歌给党听”的异议者，更是推进社会变
革的先行爱国者。
中国满清没落以来，寻求社会变革的爱国志士，历来都是从批判国家现实政治，借鉴人
类普遍价值与西方先进经验开始的。由此推理也就自然引伸出第二个记住——“记住，
持不同意见就是爱国”。这是“茶党”在美国选举中一句充满哲理的口号。美国之所以
能在科技领域与精神层面始终保持领先地位，谜底不仅在于资本机制推动的社会竞争，
更在于它的国民是批判的群体，它的国会是批判的大脑，它的媒体是批判的喉舌。 “
持不同意见”颠覆不了美国的制度，反而成为了他们不断创新的国家精神。美国的强大
（你可以不认同他的制度，但却无法否认他的强大），是与他们的人民敢于开诚布公地
批判政府，和政府勇于开诚布公地容纳批判分不开。人类社会发展史实一再印证，谁拥
有最彻底的不断批判与更新的国家精神，谁就会创造出最先进的自由制度与科技体系，
谁就无庸置疑拥有领衔、影响全世界的凝聚力。而在今日中国，当政者不仅缺乏自我反
思、自我批判的现代政治家智慧、勇气与意识，反而封杀社会异见，鼓励歌功颂德，捧
出花千芳、周小平等歌德派做社会楷模。如此治国又如何赢得民众爱戴？
因此，在当今时代，还是要学学鲁迅的真爱国，负起公民责任，首先从拒绝歌功颂德做
起。 《旧唐书》言：“天子有诤臣，虽无道不失其天下；父有诤子，虽无道不陷于不
义；故云子不可不诤于父，臣不可不诤于君； ”正所谓“家有诤子，不败家；国有诤
臣，不亡国”。当今时代，公民不拜“天子”，只认“公天下”。愿我们的民族摒弃恐
惧传统，有更多的公民敢于不与权贵“保持一致”，大胆“异见”，充分发扬现代公民
改革国家的担当精神，甘做一个勇敢批判时政的真正爱国者！