s*n
2 楼
最近面的公司比较变态 -fedex
纠结我的工作经验年限已经俩星期了。。(3 years for the position I applied)
PhD 时间居然只算RA 的pay的时间，TA 的不算。我的PhD 5年下来只值他们的2年不到
experience, 把我原来国内的工作经验七七八八加起来，现在勉强够3年。
不过他们的hiring mgr 还算帮忙，一直耐心的算来算去，表达对我的强烈兴趣。
但是他们很明确的强调 所有经验需要原单位的证明信。他们现在签offer倒不需要,但
是说将来办H1B
什么的，需要。
我的问题是 我在上海工作过半年的一家小公司(7,8年以前了)都找不到人可以联系了。
公司可能都已经
不在了。。给原来的同事发了信，目前也没有回（也许大家用不同的信箱了）。我记不
清楚是不是签过
合约的，如果有，也应该找不到了（若干年间搬了无数次家）。早年没有备份的概念。。
所以请教大家该如何应对呢？
多谢！
纠结我的工作经验年限已经俩星期了。。(3 years for the position I applied)
PhD 时间居然只算RA 的pay的时间，TA 的不算。我的PhD 5年下来只值他们的2年不到
experience, 把我原来国内的工作经验七七八八加起来，现在勉强够3年。
不过他们的hiring mgr 还算帮忙，一直耐心的算来算去，表达对我的强烈兴趣。
但是他们很明确的强调 所有经验需要原单位的证明信。他们现在签offer倒不需要,但
是说将来办H1B
什么的，需要。
我的问题是 我在上海工作过半年的一家小公司(7,8年以前了)都找不到人可以联系了。
公司可能都已经
不在了。。给原来的同事发了信，目前也没有回（也许大家用不同的信箱了）。我记不
清楚是不是签过
合约的，如果有，也应该找不到了（若干年间搬了无数次家）。早年没有备份的概念。。
所以请教大家该如何应对呢？
多谢！
y*8
3 楼
父母上次过来一年，15年九月回去了。
现在重新办b1/b2签证，才发现approval notice for b1/b2 extension 找不到
了。case receipt notice 和 uscis.gov 的case status 都用上了，都没有用。中信
代签没有通过，改成要去北京面签，一定要i797。
现补办i797, 用US-immigration.com填了I485表格，每个表准备了405刀。却在清单上
发现还要父母每个人的出生证明，他们没有啊，办还要上市里。I-485上也没有这项啊
。是必须的么？
有谁申请过 a duplicate I-797 approval of application 么？ 请专家指教！
多谢！
现在重新办b1/b2签证，才发现approval notice for b1/b2 extension 找不到
了。case receipt notice 和 uscis.gov 的case status 都用上了，都没有用。中信
代签没有通过，改成要去北京面签，一定要i797。
现补办i797, 用US-immigration.com填了I485表格，每个表准备了405刀。却在清单上
发现还要父母每个人的出生证明，他们没有啊，办还要上市里。I-485上也没有这项啊
。是必须的么？
有谁申请过 a duplicate I-797 approval of application 么？ 请专家指教！
多谢！
s*6
4 楼
带微波炉的抽油烟机好用么？有没有人用这种抽油烟机的，效果如何？谢谢了。
a*y
5 楼
前 言
东西方学者，佛教徒或非佛教徒撰写了许许多多富有价值的著作，向那些对佛教
感兴趣的人解述了佛陀的一生及其教导。
其中，最受欢迎的作品之一仍然是埃德温一阿诺德男爵的《亚洲之光》。许多西
方国家的求道者因为此世界闻名之诗而被佛教深深吸引。
这些博学多闻的作家以佛法启迪觉悟了广大读者，他们这些值得随喜赞叹的精进
努力受到东西方佛教徒的一片赞美之声。
本书以巴利三藏经典、注疏以及流传于佛教国家，特别是以斯里兰卡的传统为基
础，又是一位佛教僧人的微薄努力。
本书的第一部分叙述了佛陀的一生，第二部分阐述了巴利语系佛教。
佛教是一道德和哲学体系，是觉悟的唯一正道，但又不仅仅是学术方面的学习课
目。
佛法是让人来学习的，但更是让人实践的，归根结底，是让每一个人来了证的。
如果没有实践，再多的学习也是无效的。佛说，博学之人不修习佛法好似滑香味
的美丽花朵。
不懂佛法之人如同盲人。但是，不修证佛法之人被比喻成是一个图书馆。
有些人匆匆忙忙地批评佛教为一消极宗教。这一毫无根据的批评与事实相违甚远。
佛陀是世界上第一个最为活跃的传教领袖。他往返于各地达45年之久，向广大的
信众，包括老百姓和知识分子讲解佛法。通过自己的言行利乐人类有情，直到他生命的
最后时刻。他的诸大弟子们继承了他的事业，弘化世间。他们身无分文，徒步边远地区
，弘扬佛法，从不希求任何回报。
“精进求证。”这是佛陀的最后遗教。没有个人的努力，就不可能获得解脱和净
化。因此，佛教谴责了祈求和祈祷，取而代之的则是导向自我约束，纯净和觉悟的禅修
。禅修和服务构成了佛教的两大特色。事实上，所有佛教国家都是在佛教文化的摇篮里
成长。
“诸恶莫作”，即不要成为自己和他人的诅咒者。这是佛陀第一教诫。第二教诲
则是“众善奉行”，也就是成为自己和他人的祈福者。他最后的劝告则是“自净其意。
”这是最为重要，也是最为根本的佛法。
这样的宗教可以被说成是懒散消极的吗？
也许应该指出的是，在三十七道品（bodhakkhiya-dhamma）中，精进（viriya）
反复在九个地方出现。
为了澄清他和弟了们的关系，佛陀说：
“汝应自努力，如来唯老师。”
佛陀指出了正道，实践此道，以期清净，则是我们自己的事了。
“由已而清净，由已而染污。”
在清规戒律的约束下，比丘们在自己的天地里积极努力，从不违越。而在家佛教
徒们可以在佛法的指导之下，以自己的方式为其宗教、国家和世界作贡献。
佛教给出家比丘指出一条路，同时也给在家居士指出一条路。
一方面，所有佛教徒都是无畏的勇士。他们战斗不止，但不是手拿武器和炸弹。
他们大行宰杀，但不是无辜的男女老少。
他们同谁战斗？而他们无情杀戮的又是哪一个呢？
他们同自己战斗，因为，一个人是自己最大的敌人。心是人的最坏敌人，同时也
是他最好的朋友。他们毫不留情地以戒定慧宰杀深藏在自己意识中的情欲、嗔恨和无知。
希望独自清净，愿与此奋战一生之人完全可以这样做。比丘们生活在僻静之地，
痛杀贪嗔痴烦恼。为人类树立了光辉典范。对于那些心意满足者来说，寂静就是一种快
乐。那些同生活战斗，并以此为乐者生活在世间，旨在创造一个美好的世界，使世人可
以在此绝对和平和谐的世界上做一个理想的公民，他们可以挑起这一艰巨任务。
人类不是为了佛教，但佛教却是为了人类。
根据佛教，应该指出的是，如果以正见观之，要成为一个理想的佛教徒，财富和
贫穷都不应是障碍。佛陀的最大护法，给孤独长者是一大富者。乾堤诃罗被认为比国王
更善于布施，而他却是一个穷困潦倒的制陶工。
佛教对穷人和富人，老百姓和知识分子都同样具有感召力。
佛教信仰以及简朴的宗教仪式吸引了广大普通老百姓，而佛教深邃的教导和心智
文化却使知识分子陶醉。
一个偶然参观佛教国家的人，当他第一次跨进寺院时，也许会产生一种误解，认
为佛教只不过是一些宗教形式和仪规而已，它是一种鼓励崇拜偶像和树木的迷信宗教。
佛教深具忍辱，没有全部谴责这种外在形式的礼拜，因为广大信众需要它们。一
个人可以看到他们在进行这样的宗教仪式时是多么的虔诚。他们的信仰由此而得以增长
。佛教徒跪拜在佛像前，对佛像所代表的表示他们的恭敬之情。富有知见的佛教徒观想
佛陀的善德。他们不追寻从此佛像中获取世间或精神的恩典。另外一方面，菩提树是觉
悟的象征。
佛陀希望其信徒做到的不是这种形式的顺服，而是实实在在地遵循他的教导。“
修习佛法最好之人为最敬我之人。”这就是佛陀的教诲。
富有知见的佛教徒可以不用外在的礼拜形式修习佛法。实践八正道，寺院和佛像
非必不可少。
佛教认为过去和未来生无量，可供有情众生居住的星球也是无数，那么，佛教完
全是为了另外一个世界。这种说法正确吗？
佛陀说法是为了解脱痛苦众生，断除痛苦之因，从而教导结束生死之法。但是，
佛陀讲说了众多经典，旨在世间的进步。精神和物质方面的提高是一个国家发展的关键
。二者不可分割。但是，不应为了取得物质文明的发展而牺牲精神文明的发展，正如当
今物质主义思想主宰的国家。各国政府和慈善团体应该适应人们物质文明的发展，提供
理想的生存环境；而宗教，特别是佛教，应提高人们的道德，使人们成为理想的市民。
这是各自的责任。
佛教与绝大多数宗教相违，倡导中道，其教法以人为中心，不同于以神为中心的
信条。因此，佛教是向内寻求，注重于个人解脱。佛法是让每一个人自我体证。
通常来说，绝大部分人类希望的最终目的就是永恒或断灭。物质主义者认为死后
不存一物。根据有些宗教，生命的目的在于死后同万能者或不可思议的神相圆聚，这是
一种永恒主义。
佛教倡导中道，其目的不是为了断灭，因为本来就没有一个要断灭的不变之物。
它也不是为了永恒，因为本来就没有一个可永生的不变灵魂。佛教的最终目的可以在当
下一生中成就。
阿罗汉圆寂之后怎样？这是一个相当难以回答的微妙问题。因为涅槃是一超越时
间和空间的圣境，不可用语言来表达。严格来说，涅槃为有，但没有人证入涅槃。佛说
，有人说阿罗汉圆寂后存在或不存在，这都是不对的。例如，有人说阿罗汉圆寂后存在
或不存在，这都是不对的。例如，一团火在燃烧，不久熄灭，一个人不可说火去了任何
一个方向。当不再有燃料之时，它停止了燃烧。佛陀举此火喻，指出不应提出这样的问
题。一个人可能被搞糊涂了，但是这并不奇怪。
下面是一现代科学家给予的一个恰当的例子。
罗伯特一奥本海默写道：
“如果我们问电子是否保持固定不变，我们必须说不是；如果我们问电子的位置
随着时间的变化而变化，我们必须说不是；如果我们问电子是否处于静止状态，我们必
须说不是；如果我们问电子是否在运动中，我们必须说不是。”
“当有人问到人圆寂后的自我情形时，佛陀给予了同样的回答，但是，这些不同
于来自于十七八世纪的科学答案。”
很明显，博学的作者指的是阿罗汉圆寂后的情形。
获证这样的境界有什么用处？我们是否应该否定存在？生活中充满了快乐，难道
我们不应真实生存？
这些问题并不意外。他们是那些希望享受生活之人，或希望承担责任，经受磨炼
，利乐人类之人的典型回答。
对第一种人来说，佛教徒将说：如果你愿意的话，你可以这么做，但是不要成为
世间欲乐的奴隶，因为这些都是虚幻无常；无论你喜不喜欢，你将收割你的播种。对第
二种人来说，佛教徒会说：尽一切方便利乐人类有情，以无私的奉献为乐。
佛教向那些需要涅槃之人指出涅槃之果，但不强迫任何人“过来看，”这是佛陀
的教诲。
佛教徒应过着高尚有意义的生活，直到实现了最终目的。
佛法具有完美的道德规范，适用高尚之人和一般人。
它们是：
1、五戒：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。
2、四圣处（brahma-vihara）：慈，悲，喜，舍。
3、十圣德（paramita-十波罗蜜）：布施，善德（持戒），出离，智慧，精进，
忍辱，诚实，决意，慈和舍。
4、八正道：正见，正思惟，正语，正业，正命，正精进，正念，正定。
那些希望尽早成就阿罗汉之人可以观念佛陀给予罗候罗尊者的忠告：
“此身非我，非我所，非我之灵魂。”（Ne’tam mama,n’so’ham asmi,na me
so atta。）应该谦恭地说，本书不是专门为了学者，而是为了那些希望了解佛陀生涯
及其根本大教的学生们。
本书于1942年出版。修改和补充后的第二版于1964年在新加坡出版。这一次，我
又增补了两个章节。
那烂陀长老(Narada Mahathera)
佛历2159年（1973）于科伦坡
东西方学者，佛教徒或非佛教徒撰写了许许多多富有价值的著作，向那些对佛教
感兴趣的人解述了佛陀的一生及其教导。
其中，最受欢迎的作品之一仍然是埃德温一阿诺德男爵的《亚洲之光》。许多西
方国家的求道者因为此世界闻名之诗而被佛教深深吸引。
这些博学多闻的作家以佛法启迪觉悟了广大读者，他们这些值得随喜赞叹的精进
努力受到东西方佛教徒的一片赞美之声。
本书以巴利三藏经典、注疏以及流传于佛教国家，特别是以斯里兰卡的传统为基
础，又是一位佛教僧人的微薄努力。
本书的第一部分叙述了佛陀的一生，第二部分阐述了巴利语系佛教。
佛教是一道德和哲学体系，是觉悟的唯一正道，但又不仅仅是学术方面的学习课
目。
佛法是让人来学习的，但更是让人实践的，归根结底，是让每一个人来了证的。
如果没有实践，再多的学习也是无效的。佛说，博学之人不修习佛法好似滑香味
的美丽花朵。
不懂佛法之人如同盲人。但是，不修证佛法之人被比喻成是一个图书馆。
有些人匆匆忙忙地批评佛教为一消极宗教。这一毫无根据的批评与事实相违甚远。
佛陀是世界上第一个最为活跃的传教领袖。他往返于各地达45年之久，向广大的
信众，包括老百姓和知识分子讲解佛法。通过自己的言行利乐人类有情，直到他生命的
最后时刻。他的诸大弟子们继承了他的事业，弘化世间。他们身无分文，徒步边远地区
，弘扬佛法，从不希求任何回报。
“精进求证。”这是佛陀的最后遗教。没有个人的努力，就不可能获得解脱和净
化。因此，佛教谴责了祈求和祈祷，取而代之的则是导向自我约束，纯净和觉悟的禅修
。禅修和服务构成了佛教的两大特色。事实上，所有佛教国家都是在佛教文化的摇篮里
成长。
“诸恶莫作”，即不要成为自己和他人的诅咒者。这是佛陀第一教诫。第二教诲
则是“众善奉行”，也就是成为自己和他人的祈福者。他最后的劝告则是“自净其意。
”这是最为重要，也是最为根本的佛法。
这样的宗教可以被说成是懒散消极的吗？
也许应该指出的是，在三十七道品（bodhakkhiya-dhamma）中，精进（viriya）
反复在九个地方出现。
为了澄清他和弟了们的关系，佛陀说：
“汝应自努力，如来唯老师。”
佛陀指出了正道，实践此道，以期清净，则是我们自己的事了。
“由已而清净，由已而染污。”
在清规戒律的约束下，比丘们在自己的天地里积极努力，从不违越。而在家佛教
徒们可以在佛法的指导之下，以自己的方式为其宗教、国家和世界作贡献。
佛教给出家比丘指出一条路，同时也给在家居士指出一条路。
一方面，所有佛教徒都是无畏的勇士。他们战斗不止，但不是手拿武器和炸弹。
他们大行宰杀，但不是无辜的男女老少。
他们同谁战斗？而他们无情杀戮的又是哪一个呢？
他们同自己战斗，因为，一个人是自己最大的敌人。心是人的最坏敌人，同时也
是他最好的朋友。他们毫不留情地以戒定慧宰杀深藏在自己意识中的情欲、嗔恨和无知。
希望独自清净，愿与此奋战一生之人完全可以这样做。比丘们生活在僻静之地，
痛杀贪嗔痴烦恼。为人类树立了光辉典范。对于那些心意满足者来说，寂静就是一种快
乐。那些同生活战斗，并以此为乐者生活在世间，旨在创造一个美好的世界，使世人可
以在此绝对和平和谐的世界上做一个理想的公民，他们可以挑起这一艰巨任务。
人类不是为了佛教，但佛教却是为了人类。
根据佛教，应该指出的是，如果以正见观之，要成为一个理想的佛教徒，财富和
贫穷都不应是障碍。佛陀的最大护法，给孤独长者是一大富者。乾堤诃罗被认为比国王
更善于布施，而他却是一个穷困潦倒的制陶工。
佛教对穷人和富人，老百姓和知识分子都同样具有感召力。
佛教信仰以及简朴的宗教仪式吸引了广大普通老百姓，而佛教深邃的教导和心智
文化却使知识分子陶醉。
一个偶然参观佛教国家的人，当他第一次跨进寺院时，也许会产生一种误解，认
为佛教只不过是一些宗教形式和仪规而已，它是一种鼓励崇拜偶像和树木的迷信宗教。
佛教深具忍辱，没有全部谴责这种外在形式的礼拜，因为广大信众需要它们。一
个人可以看到他们在进行这样的宗教仪式时是多么的虔诚。他们的信仰由此而得以增长
。佛教徒跪拜在佛像前，对佛像所代表的表示他们的恭敬之情。富有知见的佛教徒观想
佛陀的善德。他们不追寻从此佛像中获取世间或精神的恩典。另外一方面，菩提树是觉
悟的象征。
佛陀希望其信徒做到的不是这种形式的顺服，而是实实在在地遵循他的教导。“
修习佛法最好之人为最敬我之人。”这就是佛陀的教诲。
富有知见的佛教徒可以不用外在的礼拜形式修习佛法。实践八正道，寺院和佛像
非必不可少。
佛教认为过去和未来生无量，可供有情众生居住的星球也是无数，那么，佛教完
全是为了另外一个世界。这种说法正确吗？
佛陀说法是为了解脱痛苦众生，断除痛苦之因，从而教导结束生死之法。但是，
佛陀讲说了众多经典，旨在世间的进步。精神和物质方面的提高是一个国家发展的关键
。二者不可分割。但是，不应为了取得物质文明的发展而牺牲精神文明的发展，正如当
今物质主义思想主宰的国家。各国政府和慈善团体应该适应人们物质文明的发展，提供
理想的生存环境；而宗教，特别是佛教，应提高人们的道德，使人们成为理想的市民。
这是各自的责任。
佛教与绝大多数宗教相违，倡导中道，其教法以人为中心，不同于以神为中心的
信条。因此，佛教是向内寻求，注重于个人解脱。佛法是让每一个人自我体证。
通常来说，绝大部分人类希望的最终目的就是永恒或断灭。物质主义者认为死后
不存一物。根据有些宗教，生命的目的在于死后同万能者或不可思议的神相圆聚，这是
一种永恒主义。
佛教倡导中道，其目的不是为了断灭，因为本来就没有一个要断灭的不变之物。
它也不是为了永恒，因为本来就没有一个可永生的不变灵魂。佛教的最终目的可以在当
下一生中成就。
阿罗汉圆寂之后怎样？这是一个相当难以回答的微妙问题。因为涅槃是一超越时
间和空间的圣境，不可用语言来表达。严格来说，涅槃为有，但没有人证入涅槃。佛说
，有人说阿罗汉圆寂后存在或不存在，这都是不对的。例如，有人说阿罗汉圆寂后存在
或不存在，这都是不对的。例如，一团火在燃烧，不久熄灭，一个人不可说火去了任何
一个方向。当不再有燃料之时，它停止了燃烧。佛陀举此火喻，指出不应提出这样的问
题。一个人可能被搞糊涂了，但是这并不奇怪。
下面是一现代科学家给予的一个恰当的例子。
罗伯特一奥本海默写道：
“如果我们问电子是否保持固定不变，我们必须说不是；如果我们问电子的位置
随着时间的变化而变化，我们必须说不是；如果我们问电子是否处于静止状态，我们必
须说不是；如果我们问电子是否在运动中，我们必须说不是。”
“当有人问到人圆寂后的自我情形时，佛陀给予了同样的回答，但是，这些不同
于来自于十七八世纪的科学答案。”
很明显，博学的作者指的是阿罗汉圆寂后的情形。
获证这样的境界有什么用处？我们是否应该否定存在？生活中充满了快乐，难道
我们不应真实生存？
这些问题并不意外。他们是那些希望享受生活之人，或希望承担责任，经受磨炼
，利乐人类之人的典型回答。
对第一种人来说，佛教徒将说：如果你愿意的话，你可以这么做，但是不要成为
世间欲乐的奴隶，因为这些都是虚幻无常；无论你喜不喜欢，你将收割你的播种。对第
二种人来说，佛教徒会说：尽一切方便利乐人类有情，以无私的奉献为乐。
佛教向那些需要涅槃之人指出涅槃之果，但不强迫任何人“过来看，”这是佛陀
的教诲。
佛教徒应过着高尚有意义的生活，直到实现了最终目的。
佛法具有完美的道德规范，适用高尚之人和一般人。
它们是：
1、五戒：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。
2、四圣处（brahma-vihara）：慈，悲，喜，舍。
3、十圣德（paramita-十波罗蜜）：布施，善德（持戒），出离，智慧，精进，
忍辱，诚实，决意，慈和舍。
4、八正道：正见，正思惟，正语，正业，正命，正精进，正念，正定。
那些希望尽早成就阿罗汉之人可以观念佛陀给予罗候罗尊者的忠告：
“此身非我，非我所，非我之灵魂。”（Ne’tam mama,n’so’ham asmi,na me
so atta。）应该谦恭地说，本书不是专门为了学者，而是为了那些希望了解佛陀生涯
及其根本大教的学生们。
本书于1942年出版。修改和补充后的第二版于1964年在新加坡出版。这一次，我
又增补了两个章节。
那烂陀长老(Narada Mahathera)
佛历2159年（1973）于科伦坡
t*o
6 楼
怎样让两个音箱同步放出同一首音乐？除了用分叉线（但是线长了，绕），能用蓝牙吗？
但是比如蓝牙mp3 player，好像只能接一个蓝牙音箱，不能接两个蓝牙音箱呀？
但是比如蓝牙mp3 player，好像只能接一个蓝牙音箱，不能接两个蓝牙音箱呀？
s*g
7 楼
从UIUC一个烂location跳到psu和msu两个烂location的动机是什么？
f*r
8 楼
几年工作经验真的要这么细算啊？
那RA要怎么开证明呢？系主任/学校给证明，就算工作经验？
那RA要怎么开证明呢？系主任/学校给证明，就算工作经验？
y*8
9 楼
父母上次过来一年，15年九月回去了。
现在重新办b1/b2签证，才发现approval notice for b1/b2 extension 找不到
了。case receipt notice 和 uscis.gov 的case status 都用上了，都没有用。中信
代签没有通过，改成要去北京面签，一定要i797。
现补办i797, 用US-immigration.com填了I485表格，每个表准备了405刀。却在清单上
发现还要父母每个人的出生证明，他们没有啊，办还要上市里。I-485上也没有这项啊
。是必须的么？
有谁申请过 a duplicate I-797 approval of application 么？ 请专家指教！
多谢！
现在重新办b1/b2签证，才发现approval notice for b1/b2 extension 找不到
了。case receipt notice 和 uscis.gov 的case status 都用上了，都没有用。中信
代签没有通过，改成要去北京面签，一定要i797。
现补办i797, 用US-immigration.com填了I485表格，每个表准备了405刀。却在清单上
发现还要父母每个人的出生证明，他们没有啊，办还要上市里。I-485上也没有这项啊
。是必须的么？
有谁申请过 a duplicate I-797 approval of application 么？ 请专家指教！
多谢！
n*9
10 楼
不好用。换！
【在 s******6 的大作中提到】
: 带微波炉的抽油烟机好用么？有没有人用这种抽油烟机的，效果如何？谢谢了。
【在 s******6 的大作中提到】
: 带微波炉的抽油烟机好用么？有没有人用这种抽油烟机的，效果如何？谢谢了。
j*g
11 楼
I bet many of them were assistant professors who were asked/encouraged to
leave after their three-year review. Those were not counted as tenure denial.
【在 s******g 的大作中提到】
: 从UIUC一个烂location跳到psu和msu两个烂location的动机是什么？
leave after their three-year review. Those were not counted as tenure denial.
【在 s******g 的大作中提到】
: 从UIUC一个烂location跳到psu和msu两个烂location的动机是什么？
i*e
12 楼
这公司好诡异
btw 办h1b和工作经验有联系吗？？
【在 s*******n 的大作中提到】
: 最近面的公司比较变态 -fedex
: 纠结我的工作经验年限已经俩星期了。。(3 years for the position I applied)
: PhD 时间居然只算RA 的pay的时间，TA 的不算。我的PhD 5年下来只值他们的2年不到
: experience, 把我原来国内的工作经验七七八八加起来，现在勉强够3年。
: 不过他们的hiring mgr 还算帮忙，一直耐心的算来算去，表达对我的强烈兴趣。
: 但是他们很明确的强调 所有经验需要原单位的证明信。他们现在签offer倒不需要,但
: 是说将来办H1B
: 什么的，需要。
: 我的问题是 我在上海工作过半年的一家小公司(7,8年以前了)都找不到人可以联系了。
: 公司可能都已经
btw 办h1b和工作经验有联系吗？？
【在 s*******n 的大作中提到】
: 最近面的公司比较变态 -fedex
: 纠结我的工作经验年限已经俩星期了。。(3 years for the position I applied)
: PhD 时间居然只算RA 的pay的时间，TA 的不算。我的PhD 5年下来只值他们的2年不到
: experience, 把我原来国内的工作经验七七八八加起来，现在勉强够3年。
: 不过他们的hiring mgr 还算帮忙，一直耐心的算来算去，表达对我的强烈兴趣。
: 但是他们很明确的强调 所有经验需要原单位的证明信。他们现在签offer倒不需要,但
: 是说将来办H1B
: 什么的，需要。
: 我的问题是 我在上海工作过半年的一家小公司(7,8年以前了)都找不到人可以联系了。
: 公司可能都已经
s*a
13 楼
有谁知道怎么办吗？谢谢！
【在 y*****8 的大作中提到】
: 父母上次过来一年，15年九月回去了。
: 现在重新办b1/b2签证，才发现approval notice for b1/b2 extension 找不到
: 了。case receipt notice 和 uscis.gov 的case status 都用上了，都没有用。中信
: 代签没有通过，改成要去北京面签，一定要i797。
: 现补办i797, 用US-immigration.com填了I485表格，每个表准备了405刀。却在清单上
: 发现还要父母每个人的出生证明，他们没有啊，办还要上市里。I-485上也没有这项啊
: 。是必须的么？
: 有谁申请过 a duplicate I-797 approval of application 么？ 请专家指教！
: 多谢！
【在 y*****8 的大作中提到】
: 父母上次过来一年，15年九月回去了。
: 现在重新办b1/b2签证，才发现approval notice for b1/b2 extension 找不到
: 了。case receipt notice 和 uscis.gov 的case status 都用上了，都没有用。中信
: 代签没有通过，改成要去北京面签，一定要i797。
: 现补办i797, 用US-immigration.com填了I485表格，每个表准备了405刀。却在清单上
: 发现还要父母每个人的出生证明，他们没有啊，办还要上市里。I-485上也没有这项啊
: 。是必须的么？
: 有谁申请过 a duplicate I-797 approval of application 么？ 请专家指教！
: 多谢！
s*6
14 楼
惨了。。。。这个没法换,是不是这样的房子也不能要了。。。
【在 n*******9 的大作中提到】
: 不好用。换！
L*s
15 楼
被PSU拒过的人含恨飘过...
【在 s******g 的大作中提到】
: 从UIUC一个烂location跳到psu和msu两个烂location的动机是什么？
【在 s******g 的大作中提到】
: 从UIUC一个烂location跳到psu和msu两个烂location的动机是什么？
P*0
16 楼
没有关系。将来办绿卡工作经验也许有关系。
【在 i***e 的大作中提到】
: 这公司好诡异
: btw 办h1b和工作经验有联系吗？？
【在 i***e 的大作中提到】
: 这公司好诡异
: btw 办h1b和工作经验有联系吗？？
g*8
17 楼
Same problem, anyone knows how to do. Thank you
O*k
18 楼
这种油烟机跟没有一样。。。
e*g
19 楼
second 被PSU拒过的人含恨飘过
【在 L***s 的大作中提到】
: 被PSU拒过的人含恨飘过...
【在 L***s 的大作中提到】
: 被PSU拒过的人含恨飘过...
s*n
20 楼
我猜 H1B不管工作经验的，但是可能会有background check,就要追溯到国内的雇主了
（有朋友公司就是这样打电话到国内的）。一般情况下，如果国内经历没有证明，估计
说在家赋闲也就okay了，但是公司签offer 又一定要工作经验。。 所以我只能把国内
这段列上去。他们现在就是要我一个承诺，说将来需要的时候能够提供证明。难道是怕
我撒谎，bluff 我的？
我如果现在图offer，就说证明没问题的话，怕将来麻烦那。。 不知道该怎样？
（有朋友公司就是这样打电话到国内的）。一般情况下，如果国内经历没有证明，估计
说在家赋闲也就okay了，但是公司签offer 又一定要工作经验。。 所以我只能把国内
这段列上去。他们现在就是要我一个承诺，说将来需要的时候能够提供证明。难道是怕
我撒谎，bluff 我的？
我如果现在图offer，就说证明没问题的话，怕将来麻烦那。。 不知道该怎样？
f*n
21 楼
看不懂。父母申请旅游签证跟I-485有何关系？
a*k
22 楼
Third 被PSU拒过的人含恨飘过
p*1
23 楼
前不着村后不着店的，你会从一个奢侈繁华的大城市挪到那里去？还不如搬到旁边那个
大牛的去。
【在 L***s 的大作中提到】
: 被PSU拒过的人含恨飘过...
大牛的去。
【在 L***s 的大作中提到】
: 被PSU拒过的人含恨飘过...
L*s
24 楼
那个牛地方不是人待的。我怕拿不到tenure。
【在 p*****1 的大作中提到】
: 前不着村后不着店的，你会从一个奢侈繁华的大城市挪到那里去？还不如搬到旁边那个
: 大牛的去。
【在 p*****1 的大作中提到】
: 前不着村后不着店的，你会从一个奢侈繁华的大城市挪到那里去？还不如搬到旁边那个
: 大牛的去。
s*e
25 楼
老李主要是看不上邻居那所学校，排名偏低。
L*s
26 楼
我学生写了个东西，我忘了给你了。
【在 s**********e 的大作中提到】
: 老李主要是看不上邻居那所学校，排名偏低。
【在 s**********e 的大作中提到】
: 老李主要是看不上邻居那所学校，排名偏低。
s*x
27 楼
你们哥几个太逗了。。。
【在 a*****k 的大作中提到】
: Third 被PSU拒过的人含恨飘过
【在 a*****k 的大作中提到】
: Third 被PSU拒过的人含恨飘过
s*e
28 楼
收到。已回信。总而言之就是把非对称的问题通过扰码给对称化，然后用传统的信道编
码解决之。
【在 L***s 的大作中提到】
: 我学生写了个东西，我忘了给你了。
码解决之。
【在 L***s 的大作中提到】
: 我学生写了个东西，我忘了给你了。
l*l
29 楼
这个统计很有意思。看来进了big ten的门，就很少跳出去了。
L*s
30 楼
能进去就挺知足了。MST除外。
【在 l*******l 的大作中提到】
: 这个统计很有意思。看来进了big ten的门，就很少跳出去了。
【在 l*******l 的大作中提到】
: 这个统计很有意思。看来进了big ten的门，就很少跳出去了。
b*h
31 楼
是不是因为有pension，跳槽不划算？
【在 l*******l 的大作中提到】
: 这个统计很有意思。看来进了big ten的门，就很少跳出去了。
【在 l*******l 的大作中提到】
: 这个统计很有意思。看来进了big ten的门，就很少跳出去了。
e*g
32 楼
习惯了中西部的老美
并不一定喜欢东西部， 房子太贵，生活质量不高
外国人是没办法了，有文化，饮食各种问题。
【在 l*******l 的大作中提到】
: 这个统计很有意思。看来进了big ten的门，就很少跳出去了。
并不一定喜欢东西部， 房子太贵，生活质量不高
外国人是没办法了，有文化，饮食各种问题。
【在 l*******l 的大作中提到】
: 这个统计很有意思。看来进了big ten的门，就很少跳出去了。
相关阅读
大家来看看国内厂商狗咬狗CPU 风扇转动但是 不 boot 是什么原因？用系统光盘恢复系统，已分区的硬盘会变回单分区吗？NC的NB达人给说说Tiger上$84的PBOBundle算Deal吗?微软打击Win7盗版 修补激活漏洞70种盗版失效[合集] 隔壁Apple版的版主很搞笑啊。文科的？IBM Launches Eight-core Power7 Processor, Servers(ZZ)强力挖潜 -- 老电脑升级话题，各位DX支个招哈搞这个本给老人用如何？今天Newegg有硬盘加Dock的DealHardware RAID parameterfor a laser wireless mouse, what kind of mouse pad i should (转载)t400 led背光太白了怎么办？新蛋太贱了Dell的那个24三星显示器怎么样？Thinkpad W510大致性能IPAD看ebook到底怎么样？Intel的VT有什么用处？想diy个看高清的pc，麻烦大家推荐个配置