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同抱怨ＡＴＩ的驱动

同抱怨ＡＴＩ的驱动# Hardware - 计算机硬件

a*y2012-06-02 07:06

1 楼

谢谢。

S*s2012-06-02 07:06

2 楼

超度亡魂到底是个什么概念？为什么要超度？佛家讲六道循环，人死了自然会托生到
其他形式，各有各的缘法，超度不超度有什么分别？

l*e2012-06-02 07:06

3 楼

没有钱人，就一直上不起ＡＴＩ的卡，
不过哥儿们手里有一块换下来的ＳＡＰＰＨＩＲＥ，ＶＡＰＯＲ－Ｘ
不知为什么装在ＡＭＤ（Ｍ３＋）的机器上一直蓝屏，
一直说再换回到ＩＮＴＥＬ的机器上试试，结果还是一样，
一上游戏就提示显卡驱动故障，最可怕的是我再换回我的
原来的显卡，又老又旧的1300，显卡怎么也驱动不起来了。
删了装，装了删数次才让机器让得那块老卡。
服了ATI了。

l*a2012-06-02 07:06

4 楼

Hope it is helpful:
http://www.myvisajobs.com/Top_Visa_Sponsors.aspx

【在 a*****y 的大作中提到】

: 谢谢。

G*W2012-06-02 07:06

5 楼

所谓「救度亡灵」这几句话，我们来说所谓的救度是什麼意思。也就是我们要知道，今
天亡灵他要去的地方，是不好的你才需要救度他；如果今天亡灵要去的地方，要生的地
方是善处，那你就不需要救度他。所以这个问题问出来，我们可以知道说，那需要被超
度的亡灵，他必定是要生到不好的地方去，不好的地方去就是属於三恶道，就是畜生道
、地狱道、鬼道。那如果说好的地方是哪里？是人、天。也就是说，其实能够生為人或
是天，它是属於善报，所以我们说是人天善报。所以，假如今天亡灵他有可能会生到三
恶道，那麼亡灵的父母眷属因為生起了这种慈悲心，為了亲人，想要度他救度他，就要
想「我怎麼样能够帮他离开这个不好的果报」，所以帮助这个亡灵离开不好的果报，就
叫作超度，叫救度他。
那我们有人会说，那真的是这样吗？我们就举这个《地藏菩萨本愿经》的经文，来当作
解说的根本。那《地藏菩萨本愿经》里面的经文我们先引一段，是这麼说的：
「世尊！习恶眾生从纤毫间便至无量，是诸眾生有如此习，临命终时，父母眷属宜為设
福以资前路。」（《地藏菩萨本愿经》卷二）
那麼这一段我们先解说一下，就是说这个是地藏菩萨在跟世尊的对话，谈到说「习恶
眾生从纤毫间便至无量」，也就是说习惯造恶的眾生，他的这个恶业是一点一点地累积
，可以到达无量的，有这样的习惯造恶的眾生；「临命终时」就是要捨报的时候，「父
母眷属宜為设福以资前路」。这个经文里面已经讲得很清楚了，表示造作恶业他是损福
的，他没有造任何的善业，所以没有修集任何的福德；那如果没有修集任何福德，而且
又是损福，那他的果报就不可能往人天。也就是，在三界六道里面我们要知道，善报指
的是人、天果报，恶报指的是三恶道，就是畜生、地狱、饿鬼道。因為他在世的时候，
他是习惯於造作恶业，造作恶业就是去损害他人、侵损他人，那这个部分都属於损福；
所以，父母眷属在他临命终时，也就是他这一个点在还没有捨报的时候，要為这位即将
捨报的这位造作恶业的眾生，来「设福以资前路」；也就是為他多能够造作一些福业，
「以资前路」的意思就是说来资助他，怎麼样资助他让他走到善道去，而不会堕到恶道
去。因為我们知道说，在三界六道里面的福，所谓的福本身就是说，你能够去增加更多
的这些，增加更多的好的事情，而不是去造作不好的事情，去损害他人。那福本身，就
像布施，孝养父母，这都是福；可是反过来，如果说对父母不孝，然后又去侵损他人的
财物，侵损他人的生命，伤害他们的生命，那麼这都是损福的。所以，在这种情况之下
，应该要设福来资助他。

a*y2012-06-02 07:06

6 楼

谢谢。
我记得有个官方网站，找不到了。

f*e2012-06-02 07:06

7 楼

佛法讲无我轮回，并没有一个恒常不变的东西在那里生生死死。

【在 S*******s 的大作中提到】

: 超度亡魂到底是个什么概念？为什么要超度？佛家讲六道循环，人死了自然会托生到
: 其他形式，各有各的缘法，超度不超度有什么分别？

d*e2012-06-02 07:06

8 楼

http://www.flcdatacenter.com/

【在 a*****y 的大作中提到】

: 谢谢。
: 我记得有个官方网站，找不到了。

S*s2012-06-02 07:06

9 楼

首先，不是众生平等么，为什么要分出善道恶道。既然世界分为六道，佛陀也无意去改
变，那么它们每一道都有它的理由和价值。
其次，如果一个人要去恶道，那是他的因果，你却要去用外力改变，这个合理吗？我们
知道现实中的超度都不是无偿的，那么这种基于世俗利益交换改变去向的做法是不是受
贿？这是不是也是在作恶？

【在 G**W 的大作中提到】

: 所谓「救度亡灵」这几句话，我们来说所谓的救度是什麼意思。也就是我们要知道，今
: 天亡灵他要去的地方，是不好的你才需要救度他；如果今天亡灵要去的地方，要生的地
: 方是善处，那你就不需要救度他。所以这个问题问出来，我们可以知道说，那需要被超
: 度的亡灵，他必定是要生到不好的地方去，不好的地方去就是属於三恶道，就是畜生道
: 、地狱道、鬼道。那如果说好的地方是哪里？是人、天。也就是说，其实能够生為人或
: 是天，它是属於善报，所以我们说是人天善报。所以，假如今天亡灵他有可能会生到三
: 恶道，那麼亡灵的父母眷属因為生起了这种慈悲心，為了亲人，想要度他救度他，就要
: 想「我怎麼样能够帮他离开这个不好的果报」，所以帮助这个亡灵离开不好的果报，就
: 叫作超度，叫救度他。
: 那我们有人会说，那真的是这样吗？我们就举这个《地藏菩萨本愿经》的经文，来当作

d*62012-06-02 07:06

10 楼

众生沿着自己业力散于六道。善业多，就生于善趣，恶业大，就落入三恶道。超度亡
灵是为了给亡灵点功德，不管是念经，法会还是放生，很多众生会在这过程中得益。因
超度亡灵的人是为了亡灵而做法事的，所以亡灵也得到了功德，如功德够大，是可以让
本来要落入恶道的亡灵去善道的

【在 S*******s 的大作中提到】

: 首先，不是众生平等么，为什么要分出善道恶道。既然世界分为六道，佛陀也无意去改
: 变，那么它们每一道都有它的理由和价值。
: 其次，如果一个人要去恶道，那是他的因果，你却要去用外力改变，这个合理吗？我们
: 知道现实中的超度都不是无偿的，那么这种基于世俗利益交换改变去向的做法是不是受
: 贿？这是不是也是在作恶？

G*W2012-06-02 07:06

11 楼

如果似您眾生平等的定義, 那麼人世間也不該有法律,做惡的人也不須要付出代價 ?
佛陀不會去改變六道, 他只是告訴我們生死輪迴與生命沈淪的因果律,法爾如是.
如果一个人要去恶道，雖然是他的因果，但如果能用外力去改变而能多少轉變,
那其實是那位亡者的福報,但是能轉變多少,不知道.

【在 S*******s 的大作中提到】