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1 楼
十、译经传法
洛阳城里的老百姓们，听说有大法师来到洛阳，连皇帝都准备亲自出迎，城门边早
已是人山人海。人人擎着香柱，个个口诵佛号，争先恐后，都想一睹大师的风仪。从上
东门外开始，数十里之内，已经布满无数军兵，维持秩序。洛阳城百座佛寺，都搭制卜
车、帐盖，僧众们手持香花，唱着赞呗，整齐地站立两边，正中是朝廷百官相迎，数百
面旗幡迎风飘扬！
义净一行来到了上东门前，忽然一切都安静下来，只见正中门下，百官闪向两边，现出
了当今的大周女皇。她头戴旒冕，身披黄袍，雍容华贵，含笑而立。内侍扶义净下了御
车。义净定了定神，从容地走向武则天面前，合十致意。则天见状，也口称弟子，躬身
施礼。而后，众内侍又扶义净上了御车，当先入了上东门。这时，又旗幡招展，乐声大
起。洛阳城内也随处是卜车、牌坊，所过之处，香烟如云，诵佛号声不断！
车流、人流停在了建春门内的佛授记寺，义净及其带回的舍利、佛经、佛像，都被放置
在这所皇家寺院内。随后，敕旨下达：封义净大师“三藏”之号，可马上着手翻译带回
的经论，由朝廷提供一切便利。当时有“三藏”之号的僧人全国仅仅有四位，其他三位
都是外国的高僧，只有义净是本国人。
就在义净准备翻译带回来的佛经时，这年十月，内侍又奉宣圣旨，请义净三藏移住大福
先寺，参加编写大周的《众经目录》，并和于阗高僧实叉难陀等共译《华严经》。这两
项工程进行了四年才算完成。
大周久视元年（700）五月五日，东京洛阳大福先寺翻经院内，正在举行一项庄严神圣
的仪典。身为大周帝国国立译经场的译主，义净三藏端坐在翻经院大堂的正中，译经场
的其他成员，在两侧雁翅般排列。除了一位朝廷官员外，其它都是僧人。
义净面前放着一部新译的经书，叫《入定不定印经》。只见他在经书上浏览了一下，然
后双手合十，抬起头来，向座下两侧扫视了一遍，高声说道：“各位大德法师！上托佛
祖佑护，下有国主相助，仰赖各位不懈努力，《入定不定印经》今天已经圆满译成。南
无释迦如来！”
众人在下面也合十应道：“南无释迦如来！”
义净又接着说：“如今，新译《入定不定印经》将进上朝廷，请国主御览后，批准在天
下流通。义净恭请各位三思：对所译《入定不定印经》的音义，是不是尚有怀疑的地方
？万一有，就请各位明言！”
众人没异义，全都在上面签名。译主义净亲自写好表章，连同新经一起，由监护奉
呈给朝廷。则天皇帝观看了表章和新经，凤颜大悦，亲自为新经写了一篇《三藏圣教序
》。
义净严守清规，淡泊宁静，一门心思扑在了译经工作上。当时的朝廷，武氏当政，李唐
的子孙常常地暗中争权夺利，但义净牢记自己的本份与事业，从来不参与俗务。从译出
《入定不定印经》之后到第二年的二月，又译出九部经，其中最重要的是《根本说一切
有部律摄》，二十卷。这是义净发愿译传有部律后，译出的第一部有部的律法，弥补了
汉译佛经三藏中的空阙。
公元701年三月，奉朝廷之命，译场迁到了长安西明寺。在这里，依旧以译有部律
为主，三年间译出九部，其中有部律就有三部共七十卷。另有一部《金光明最胜王经》
十卷，也是很主要的大乘经典。
长安四年（704）四月，义净随圣驾来到洛阳。少林寺上座智宝、寺主义奖、都推那大
举等三位大师，前来拜见义净三藏，请义净到少林寺重结戒坛。义净不负众望，按印度
释尊所制定的规程，圆满地完成了律仪所规定的程序。
几个月以后，朝廷发生了变乱。原来，皇太子李显，也就是公元684年被武则天废掉的
中宗，再次取得了政权，将武则天迁居别宫，恢复国号为唐，恢复唐高宗时代的一切制
度。随着武则天时代的结束，二十年来政出洛阳的时代也结束了。一登上帝位，中宗就
下令义净三藏率译场人员，到皇宫内的内道场译经，增加了三位擅长文学的朝官参与译
事。译出了《孔雀王经》等四部，中宗亲自写了一篇序文，叫作《大唐龙兴三藏圣教序
》，在洛阳城西门诏告天下！
神龙元年（705）十月，中宗下诏将朝廷迁回长安。义净作为国家的三藏法师，也奉命
回到了长安，被安排在大荐福寺。
大荐福寺的故址原本是李显作英王时的王府，唐高宗李治去世后，立为佛寺，叫大
献福寺，后改名大荐福寺，并且由武则天亲自用飞白体书写寺名。建寺二十多年后，又
在开化坊南边的安仁坊，为寺院建了一座佛塔，由于比玄奘时代大慈恩寺的大雁塔略小
，就称为小雁塔。
大荐福寺的译场是复周为唐后的第一个国立译场，译主仍旧是义净三藏，但增加了其他
许多人：僧人中有吐火罗人、中印度人、新罗人，另外加上八位大唐的翻经大德。居士
有东印度居士、中印度居士，另外还有迦湿弥罗国的太子。总共大概有二十位精通义理
、熟悉梵文和汉文的饱学之士，分别来自七个国家和地区，都是享誉一时的人选。还有
许多朝廷大员参加，担任“次之润色”和“监护”之职。这些人中，有修文馆大学士、
兵部尚书、中书侍郎、吏部侍郎、中书舍人……等等，大多都是三品左右的朝官。担负
译场监译的，竟是韦巨源和苏环这两位当朝宰相。由此，朝廷对译经的重视程度可见一
斑。
义净珍惜寸阴，全身心地投入到译经大业中去。
神龙三年（707），中宗请义净到皇宫坐夏三个月。在这期间，中宗请义净翻译有关药
师佛的《药师琉璃光七佛本愿功德经》，义净就将译场临时搬到皇宫的佛光殿，唐中宗
亲自担任义净的助手，作汉文记录的工作。
义净的翻译进行得很顺利。到了景龙四年（710）四月十五日，第一批共十部八十
五卷新译经典译成，得到朝廷批准，在全国通行。一年后，又译成第二批共十二部、二
十一卷。
第二年，也就是唐睿宗的太极元年（712），义净弟子崇勖画了一幅义净的像，进奉给
朝廷。睿宗皇帝看到义净像后，联想到义净的杰出功绩，当即写了四首《赞诗》，对义
净三藏作了十分中肯的评价。诗中说，义净的功绩比起佛图澄大师，鸠摩罗什大师这两
位前贤，不仅毫不逊色，而且还超过了他们，为什么呢？原来那两位大师虽功在华夏，
却都是外国人，而义净三藏则是我们本民族的英杰，是我们东土大唐的骄傲！
年近八旬的义净三藏还是累倒了。朝廷官员、内侍和太医，川流不息地赶往大荐福寺探
望、诊视，各种良药不断送来。大荐福寺的僧众和义净的弟子们，废寝忘食地日夜轮流
照看着大师。
但是，最着急的还是义净自己。叶落归根，义净晚年，常常浮起一个想法：把齐州
土窟寺作为自己最后的归宿。但是，义净没有属于自己的时间，他把所有的时间都用在
译经上面。回国十八年来，义净除自己写了五部著作外，共翻译出了一百零二部经典，
最短的一部有一卷，最长的一部有五十卷！这些译经中，已有六十多部被下令编入佛经
三藏目录，在天下流通；其余四十多部正在修改润色。另外，手头正在翻译的还有几部
……义净不属于自己，而是属于佛教事业。他是大唐帝国的三藏法师，是东土佛门的龙
象！
按照义净的病情，朝廷决定停止义净的工作。但义净仍在努力支撑着修改已译好的经文
，直到有一天，竟一连晕厥过去好几次。
到了此时此刻，义净心里明白，自己已走到了生命的尽头。因此，他向朝廷提出了
希望回归齐州土窟寺的最后愿望。朝廷马上派有关官员准备义净东归事宜。又派内侍火
速赶赴大荐福寺，探查义净三藏准备什么时候动身，朝廷好准备为三藏送行的仪典。
但是，义净的病情急遽恶化，连最后一点气力也在迅速消失。只剩最后一口气的时候，
律师的责任又使他关心起死后东土的律法研习和传承的大业，他用最后一口气写成了遗
书：
学戒律者，要从微细之处做起；学经论者，首先要辨别正邪。戒定慧三学，都应好
好研习，如果只精通一门，不能叫做尽善尽美。我死之后，如果成为土石，就化作你们
的屋宅；如果变为树木，就覆盖荫护你们；如果作神作鬼，就资益你们的精气；如果变
为花和药就加倍增添你们的灵寿；如果成为天、成为人，就丰美你们的饮食；如果得道
得果，就以神威令你们安乐！……我对齐州的妹妹和其他亲眷，从来没有忘记过。愿佛
主保佑他们吉祥、平安。
遗书完成后，义净如释重负，长长地吁了一口气，再也未能醒转过来。这时是先天二年
（713）正月十七日夜三更。
巨星殒落寒风啸，天人同悲举世哀！朝廷下令，于二月七日在长安延兴门东的陈张
村阁院，埋葬义净三藏法师，一切丧葬费用，由朝廷负担。
二月六日，从皇宫向大荐福寺，缓缓驰出一列车队，有绢、花、幡等做成了香花盘二十
八车，大小香花树十八车，高幛四车，钱财四车，百尺高幡四面，夹侍幡八十面，四十
九尺幅二十面，夹侍幅二百四十面，道场幅一百面，杂色大小幡一百面，绢四百匹，佛
像一尊……自早而晚，车队整整行驰了一天！
二月七日，长安僧侣四众陈列着各种仪仗香花，为尊敬的义净三藏送葬。为了表达殊荣
，朝廷特遣中使阿问，供给朝廷御用音声一部、御用仪仗八十人。
五月十五日，义净三藏的灵塔建成。银青光禄大夫兼秘书少监卢璨奉旨撰写了塔铭
，题为《大唐龙兴翻经三藏义净法师之塔铭并序》，树碑于塔旁。
二百七十年后，北宋太平兴国七年（982），赞宁法师奉旨编纂《大宋高僧传》，收入
自唐高宗以来的五百多位高僧。其中赫然入目的第一位传主，就是义净大师！书中是这
样记述义净的：“东方的僧人远赴西土，要学尽梵书，解尽佛意，才可称作善传译者。
南朝宋齐以后，虽说也有不少去西方求法又回转东土的人，但万一论起入境观风，能得
其精髓的，则只有玄奘大师和义净大师两位……”
义净大师永远彪炳于史册，永垂不朽，永远为后人所怀念！
来源：网络
敬录自智悲佛网：http://www.zhibeifw.com/fjgc/fjgs_list.php?id=14144
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东门外开始，数十里之内，已经布满无数军兵，维持秩序。洛阳城百座佛寺，都搭制卜
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施礼。而后，众内侍又扶义净上了御车，当先入了上东门。这时，又旗幡招展，乐声大
起。洛阳城内也随处是卜车、牌坊，所过之处，香烟如云，诵佛号声不断！
车流、人流停在了建春门内的佛授记寺，义净及其带回的舍利、佛经、佛像，都被放置
在这所皇家寺院内。随后，敕旨下达：封义净大师“三藏”之号，可马上着手翻译带回
的经论，由朝廷提供一切便利。当时有“三藏”之号的僧人全国仅仅有四位，其他三位
都是外国的高僧，只有义净是本国人。
就在义净准备翻译带回来的佛经时，这年十月，内侍又奉宣圣旨，请义净三藏移住大福
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大周久视元年（700）五月五日，东京洛阳大福先寺翻经院内，正在举行一项庄严神圣
的仪典。身为大周帝国国立译经场的译主，义净三藏端坐在翻经院大堂的正中，译经场
的其他成员，在两侧雁翅般排列。除了一位朝廷官员外，其它都是僧人。
义净面前放着一部新译的经书，叫《入定不定印经》。只见他在经书上浏览了一下，然
后双手合十，抬起头来，向座下两侧扫视了一遍，高声说道：“各位大德法师！上托佛
祖佑护，下有国主相助，仰赖各位不懈努力，《入定不定印经》今天已经圆满译成。南
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义净又接着说：“如今，新译《入定不定印经》将进上朝廷，请国主御览后，批准在天
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众人没异义，全都在上面签名。译主义净亲自写好表章，连同新经一起，由监护奉
呈给朝廷。则天皇帝观看了表章和新经，凤颜大悦，亲自为新经写了一篇《三藏圣教序
》。
义净严守清规，淡泊宁静，一门心思扑在了译经工作上。当时的朝廷，武氏当政，李唐
的子孙常常地暗中争权夺利，但义净牢记自己的本份与事业，从来不参与俗务。从译出
《入定不定印经》之后到第二年的二月，又译出九部经，其中最重要的是《根本说一切
有部律摄》，二十卷。这是义净发愿译传有部律后，译出的第一部有部的律法，弥补了
汉译佛经三藏中的空阙。
公元701年三月，奉朝廷之命，译场迁到了长安西明寺。在这里，依旧以译有部律
为主，三年间译出九部，其中有部律就有三部共七十卷。另有一部《金光明最胜王经》
十卷，也是很主要的大乘经典。
长安四年（704）四月，义净随圣驾来到洛阳。少林寺上座智宝、寺主义奖、都推那大
举等三位大师，前来拜见义净三藏，请义净到少林寺重结戒坛。义净不负众望，按印度
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几个月以后，朝廷发生了变乱。原来，皇太子李显，也就是公元684年被武则天废掉的
中宗，再次取得了政权，将武则天迁居别宫，恢复国号为唐，恢复唐高宗时代的一切制
度。随着武则天时代的结束，二十年来政出洛阳的时代也结束了。一登上帝位，中宗就
下令义净三藏率译场人员，到皇宫内的内道场译经，增加了三位擅长文学的朝官参与译
事。译出了《孔雀王经》等四部，中宗亲自写了一篇序文，叫作《大唐龙兴三藏圣教序
》，在洛阳城西门诏告天下！
神龙元年（705）十月，中宗下诏将朝廷迁回长安。义净作为国家的三藏法师，也奉命
回到了长安，被安排在大荐福寺。
大荐福寺的故址原本是李显作英王时的王府，唐高宗李治去世后，立为佛寺，叫大
献福寺，后改名大荐福寺，并且由武则天亲自用飞白体书写寺名。建寺二十多年后，又
在开化坊南边的安仁坊，为寺院建了一座佛塔，由于比玄奘时代大慈恩寺的大雁塔略小
，就称为小雁塔。
大荐福寺的译场是复周为唐后的第一个国立译场，译主仍旧是义净三藏，但增加了其他
许多人：僧人中有吐火罗人、中印度人、新罗人，另外加上八位大唐的翻经大德。居士
有东印度居士、中印度居士，另外还有迦湿弥罗国的太子。总共大概有二十位精通义理
、熟悉梵文和汉文的饱学之士，分别来自七个国家和地区，都是享誉一时的人选。还有
许多朝廷大员参加，担任“次之润色”和“监护”之职。这些人中，有修文馆大学士、
兵部尚书、中书侍郎、吏部侍郎、中书舍人……等等，大多都是三品左右的朝官。担负
译场监译的，竟是韦巨源和苏环这两位当朝宰相。由此，朝廷对译经的重视程度可见一
斑。
义净珍惜寸阴，全身心地投入到译经大业中去。
神龙三年（707），中宗请义净到皇宫坐夏三个月。在这期间，中宗请义净翻译有关药
师佛的《药师琉璃光七佛本愿功德经》，义净就将译场临时搬到皇宫的佛光殿，唐中宗
亲自担任义净的助手，作汉文记录的工作。
义净的翻译进行得很顺利。到了景龙四年（710）四月十五日，第一批共十部八十
五卷新译经典译成，得到朝廷批准，在全国通行。一年后，又译成第二批共十二部、二
十一卷。
第二年，也就是唐睿宗的太极元年（712），义净弟子崇勖画了一幅义净的像，进奉给
朝廷。睿宗皇帝看到义净像后，联想到义净的杰出功绩，当即写了四首《赞诗》，对义
净三藏作了十分中肯的评价。诗中说，义净的功绩比起佛图澄大师，鸠摩罗什大师这两
位前贤，不仅毫不逊色，而且还超过了他们，为什么呢？原来那两位大师虽功在华夏，
却都是外国人，而义净三藏则是我们本民族的英杰，是我们东土大唐的骄傲！
年近八旬的义净三藏还是累倒了。朝廷官员、内侍和太医，川流不息地赶往大荐福寺探
望、诊视，各种良药不断送来。大荐福寺的僧众和义净的弟子们，废寝忘食地日夜轮流
照看着大师。
但是，最着急的还是义净自己。叶落归根，义净晚年，常常浮起一个想法：把齐州
土窟寺作为自己最后的归宿。但是，义净没有属于自己的时间，他把所有的时间都用在
译经上面。回国十八年来，义净除自己写了五部著作外，共翻译出了一百零二部经典，
最短的一部有一卷，最长的一部有五十卷！这些译经中，已有六十多部被下令编入佛经
三藏目录，在天下流通；其余四十多部正在修改润色。另外，手头正在翻译的还有几部
……义净不属于自己，而是属于佛教事业。他是大唐帝国的三藏法师，是东土佛门的龙
象！
按照义净的病情，朝廷决定停止义净的工作。但义净仍在努力支撑着修改已译好的经文
，直到有一天，竟一连晕厥过去好几次。
到了此时此刻，义净心里明白，自己已走到了生命的尽头。因此，他向朝廷提出了
希望回归齐州土窟寺的最后愿望。朝廷马上派有关官员准备义净东归事宜。又派内侍火
速赶赴大荐福寺，探查义净三藏准备什么时候动身，朝廷好准备为三藏送行的仪典。
但是，义净的病情急遽恶化，连最后一点气力也在迅速消失。只剩最后一口气的时候，
律师的责任又使他关心起死后东土的律法研习和传承的大业，他用最后一口气写成了遗
书：
学戒律者，要从微细之处做起；学经论者，首先要辨别正邪。戒定慧三学，都应好
好研习，如果只精通一门，不能叫做尽善尽美。我死之后，如果成为土石，就化作你们
的屋宅；如果变为树木，就覆盖荫护你们；如果作神作鬼，就资益你们的精气；如果变
为花和药就加倍增添你们的灵寿；如果成为天、成为人，就丰美你们的饮食；如果得道
得果，就以神威令你们安乐！……我对齐州的妹妹和其他亲眷，从来没有忘记过。愿佛
主保佑他们吉祥、平安。
遗书完成后，义净如释重负，长长地吁了一口气，再也未能醒转过来。这时是先天二年
（713）正月十七日夜三更。
巨星殒落寒风啸，天人同悲举世哀！朝廷下令，于二月七日在长安延兴门东的陈张
村阁院，埋葬义净三藏法师，一切丧葬费用，由朝廷负担。
二月六日，从皇宫向大荐福寺，缓缓驰出一列车队，有绢、花、幡等做成了香花盘二十
八车，大小香花树十八车，高幛四车，钱财四车，百尺高幡四面，夹侍幡八十面，四十
九尺幅二十面，夹侍幅二百四十面，道场幅一百面，杂色大小幡一百面，绢四百匹，佛
像一尊……自早而晚，车队整整行驰了一天！
二月七日，长安僧侣四众陈列着各种仪仗香花，为尊敬的义净三藏送葬。为了表达殊荣
，朝廷特遣中使阿问，供给朝廷御用音声一部、御用仪仗八十人。
五月十五日，义净三藏的灵塔建成。银青光禄大夫兼秘书少监卢璨奉旨撰写了塔铭
，题为《大唐龙兴翻经三藏义净法师之塔铭并序》，树碑于塔旁。
二百七十年后，北宋太平兴国七年（982），赞宁法师奉旨编纂《大宋高僧传》，收入
自唐高宗以来的五百多位高僧。其中赫然入目的第一位传主，就是义净大师！书中是这
样记述义净的：“东方的僧人远赴西土，要学尽梵书，解尽佛意，才可称作善传译者。
南朝宋齐以后，虽说也有不少去西方求法又回转东土的人，但万一论起入境观风，能得
其精髓的，则只有玄奘大师和义净大师两位……”
义净大师永远彪炳于史册，永垂不朽，永远为后人所怀念！
来源：网络
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