现在内存的质量太差了# Hardware - 计算机硬件
w*0
1 楼
ua/co都是1.5，southwest才1.1-1.2的样子，怎么回事呢？看起来ua/co的手续费很高
啊，每次要100刀，southwest没看到多少手续费呢
啊，每次要100刀，southwest没看到多少手续费呢
d*9
2 楼
发信人: patrickcp (梨叔), 信区: Piebridge
标 题: Re: 绝望！原来不好看的女人婚后更容易出轨
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 15 18:12:51 2010, 美东)
他最后肯定找个男的
发信人: frostjiang (frost jiang), 信区: Piebridge
标 题: Re: 绝望！原来不好看的女人婚后更容易出轨
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 15 18:20:59 2010, 美东)
海狸猛？
发信人: patrickcp (梨叔), 信区: Piebridge
标 题: Re: 绝望！原来不好看的女人婚后更容易出轨
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 15 18:36:08 2010, 美东)
那还不如找个男的呢...
标 题: Re: 绝望！原来不好看的女人婚后更容易出轨
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 15 18:12:51 2010, 美东)
他最后肯定找个男的
发信人: frostjiang (frost jiang), 信区: Piebridge
标 题: Re: 绝望！原来不好看的女人婚后更容易出轨
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 15 18:20:59 2010, 美东)
海狸猛？
发信人: patrickcp (梨叔), 信区: Piebridge
标 题: Re: 绝望！原来不好看的女人婚后更容易出轨
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 15 18:36:08 2010, 美东)
那还不如找个男的呢...
G*W
3 楼
Z.T.
作者：宽镜
我叫宽镜。
近现代中国佛教中出现了重新注重原始佛教的倾向，同时伴随著一部分人对大乘的怀疑
。大小乘的关系、净土的他力特征等等也造成我的困惑。我想我的经历对于当今佛教界
的这种动向也许有一些参考价值，这篇文字也是我对菩萨僧团的公开忏悔。
让我从头说起：一九九七年六月我到智者大师讲法华玄义、摩诃止观的玉泉寺出家。寺
院中的情况和我在家时想像的不太一样，人人都只是念佛，没有人去探讨理论。对佛法
义理，我几乎是一张白张，过去零零散散读过几本经论，老实说，没读懂，不过对佛法
有一个模糊印像，大致是，佛法要取消事物的对立面，世界没有一个实质核心，一切意
义价值都是人类的虚构。虽然还有许多疑点，但我有一种信念，我所苦苦追求的终极真
理将在佛法中得到答案。
刚出家，到大寮干活儿，时间很紧，深奥的经论读不出头绪，何况没有时间坐下来读。
出家得修行啊，那就念佛，念得十分精进。但我有疑惑，觉得求佛救度似乎与基督教等
区别不大，我当然不敢表露，只好姑且念下去吧。我非常想弄清净土的理论证明。从大
寮调到流通处，读了许多浅显的佛书，同时念佛不辍。
大约在出家的第五个月，读某居士的无量寿经白话解，读到极乐世界即是华藏世界，也
即是一真法界，心中豁然开朗(申明一下，我从不认为这就是禅宗所说的开悟)，剎那间
，心灵发生转变，似乎一切问题消融无迹，巨大的美妙的狂喜笼罩了我：啊，我明白了
！原来如此简单如此贴近，哪个不是阿弥陀佛！哪一处不是极乐世界！哪一个念头不是
阿弥陀佛不是极乐世界！
从小孩子盼望糖果节假日到总统选举的争吵到国际交往乃至战争，哪种追求其至深实质
不是追求著极乐世界！只因众生不明他就是佛，他的每一念就是极乐，所以才有他那徒
劳的追求，才有轮回的苦难。明白了你的现前一念已完美无缺本自具足一切功德，你就
不会放弃家宝向外奔波了。所以人人不再寻找，他就获得了一切。这时，天上天下一片
光明，不是眼睛看见了光，这是一种心光(当时，我就用这个词)，我感到物质世界似乎
变稀薄了，我试著想像一下平日里死亡、恐怖、污秽等情境，可我都感觉到棺材中、粪
池中只是一片光明、清净(心识如此，不是我真的肯往粪池中跳)。全体法界俨然不出我
这一念，十方是它，三际是它，极乐是它，般若是它，无始以来的至深追求也只是这个
，如此单纯明暸，一切人所求的就是他本有的！
这时，我念出的每一句佛号，浑然不辨是佛是我，我的身心进入不可思议美妙无伦的境
界，每个细胞都在欢舞。这种境界持续了一个多星期。这期间，我稍加作意，极乐景像
便在眼前若隐若现。我觉得解脱是如此轻易，念念都是解脱，要在明白念念都是解脱而
已。
从那以后，净土同我的家一样实在，每当佛号出口，我就真切地投入了佛陀的怀抱。后
来在念佛中，整个法界仿佛发出共鸣，娑婆万事万物无不顺服佛念转变为极乐妙境，所
有烦恼都由佛号的点金剂化为清净妙乐的黄金。念佛境界没有多少道理可讲，而我生性
爱钻理论，所以我并不满足。九八年受戒后，我开始看中观，从这时，我的注意力转向
理论。
由于佛教界对不同的缘起论存在争议，二000年，也引起我的疑惑。我无能力将常住真
心说与中观毕竟空会通。《楞严经》给我带来法喜，中观也是我所倾心，它们却是两道
不同味道的菜，而我以为佛法应该是一味的，这令我耿耿于怀。我也想用中观来说明净
土，虽然祖师大德对此有辩证，但我认为他们所说的空性与中观似乎不一样。无数的问
题都急切地想揭出答案：如咒语是怎么回事，怎样看待中国化佛法，正像末法与小显密
的对应，如来藏缘起与性空缘起，大乘的起源……如此多的疑惑折磨著我。
有人会主张，你不必问那么多，实修才能得到真实答案，但在当时我不会同意，我喜欢
明确清晰，如果对一种法起疑心，就修不下去了。今天我承认我错了，我太认真，太求
圆满，这是我人格的重大缺陷，挖到根柢，不过是傲慢贪婪，它给我带来了灾难。现在
我想，大乘佛法存在著广大的自由空间，所以称为大，众生根性欲乐无量，就有种种相
应的说法；我是凡夫，凡夫眼中的世界必定是矛盾的。
二00二年我到福建平兴寺，读了一些学术类资料，才知道学术界包括佛门内部一部分人
对佛法的探讨是很大胆的。我也有人本理性的倾向，我开始接受某些大胆新奇的学术观
点。关于理性主义在人类的真理探索史上发挥的作用，是十分深隐复杂的问题，这里且
不谈，我也没有能力谈它。
我开始对以往的修行、中国佛教的传统观点发生怀疑。譬如我的修习净土，尽管得到美
妙的境界，我怎敢相信我的直觉体验就与佛法相应呢？了生脱死真如我体验过的那么简
单么？我曾经读形而上学哲学时，也产生过上升天界的感受，虽然不能与修净士相比，
但如果我得到的净土境界，仅仅是另一种更完美的哲学带来的身心获得寄托的巨大安慰
呢？在我得到净土大乐时，我发觉它与潜在我往昔灵魂深处的梦想融汇了；极乐世界似
乎是那个梦想的实现。这不能不令我怀疑，佛法就是这样的吗？当然今天我有新的理解
，众生因苦而信佛学佛，不是因明白了而信而学。
过去看天台华严教理时，光明、庄严、雄浑、壮阔的境界也是轻松地就生起了，现在反
而成为我怀疑的理由，我会问，这么显而易见的宝物，为什么大学问家总找不到或者见
到却不在意呢？所以，学者们认为妙明真常的境界只能算艺术，我就不得不赞同了。以
理智的态度来看，该怀疑的东西太多了。恰恰以历史的考证的方式，可以圆满解答佛教
中许多疑难。我企图以中观思路评判佛法，只为让自己安心。
我自己阅读，没有善知识摄受引导，结果在错误的路上越走越远。缘起性空甚深难明，
往往令人错解。受一部分学术影响，我赞同并得出了许多错误观点，在这里，我不便说
得太具体，时下它们依然是许多争论的焦点；我无意评论别人，只是如实地记下亲身经
历，最终的结论在读者那里。
有一位师傅问我一些教理问题，我们交谈过多次。由于众所周知的时代背景，交谈中，
我发表了许多与传统说法相违的观点。我表示赞同大乘非佛亲说，是从部派佛教演化而
成，自然，大乘经典就是后人撰辑的了；认为净土从某种外道信仰转变而来；认为密宗
已不是纯正的佛法(我只是如实记录当时的经历，究竟如何，我的学识不足以参与学术
讨论)；认为密宗所证或许是某种禅定境界。……。认为台贤禅净都不是佛法的原本模
样，甚至有外道见解；我不认为有谤法罪，因为佛陀曾赞同独立思考，用理智信仰，因
而我认为对佛法可以自由开明地讨论。
以中观见地评判佛法，我得出了许多现在看来肯定是荒谬的观点，已严重到毁破正见。
我对中观错解得太远，一味相信理论的辩证而排摈直观体验。对是谛非谛作出了许多错
误取舍，否定了一部分因果。我认为并不存在三宝的神秘加持力(实际上，三宝的加持
力以往我多次经验)，以为佛法以法为中心，众生的解脱唯一仰赖对法义的体认实践，
就是说，将一种经得住逻辑推敲的道理数数思惟观修，转化为不须观修推度而任运生起
的直觉是唯一的佛法；因而皈依三宝，说到根本只是皈依法而已。以及其他种种荒谬言
论。
我忏悔，我诽谤了三宝，我没有充分理解大乘佛法的甚深微妙不可思议。大乘佛法所表
明的就是世间的不可思议、佛功德的不可思议以及众生业力果报的不可思议，大乘佛法
处处充满了不可思议。应当这样看待大乘佛法在世间的出现、流布，大乘佛法教义的开
展、法门的施设以及对世间的融摄等种种不可思议。
在我说极乐净土是从外道信仰转变而来的第二天，我突然产生几秒钟的恐惧不安，非常
明显，当晚我找到那位师傅，对他说，昨天我的话过头了，净土的安慰对于凡夫还是需
要的，不宜完全否定。我与那位师傅的交谈约两三个月，中间发生过好几次不祥的恐惧
失落感，我都不明所以，因为时间太短，就没在意。
离平兴寺二00三年解夏还有二十二天，中午过堂，我正在吃，猛然间，一种巨烈的恐惧
向我压来，那是一种杀气腾腾、血腥残暴的无形力量，这种气氛向我传达：如果我现在
死去，所有人间不可想像的酷刑将同时降临，把我撕成粉末。我的心识忍受著巨大的摧
折，我艰难地喘著气，身体发抖，我竭力自控，不致狂叫出声。
虽然我不肯承认诽谤了三宝，但我接收的讯息十分明确：我犯了诽谤大乘等重罪。这种
毁灭气氛持续了约半小时，我到底疑惑，不知犯了什么滔天大罪。上晚殿时，那种感觉
再度袭来，这次更增加了凄凉无助、空虚绝望的痛苦，我努力控制才没有跑出大殿。
我开始反省，我犯了什么大罪，我怎么也不肯相信我犯了诽谤三宝罪，我的理由太多了
。夜晚，我如堕地狱，梦境的凶暴无法承受，我只好坐起来。第二天依旧，我坐在床边
，心想我姑且认罪忏悔，试试看吧。我合掌说了几句，苦受顿时缓解下来。这里我要说
明，我身体异常健康，近三十年只因感冒打过一针，所以读者不要怀疑是我身体有病。
这不可能是别的原因，只能是谤三宝罪。比丘戒初二篇还算清净；在社会中，对杀、盗
、淫、妄罪向来小心，所以不是比丘戒罪与在俗时的罪。
这种毁灭气氛每隔几天出现一次，每当出现，就被抛进苦难深渊，那种觉受难以言表。
离开平兴寺后，我到湖北一座寺院闭关忏罪。二00四年正月十四进关，此时是二00五年
二月末，一年多的闭关忏悔中，我经受了形形色色的内心折磨，不可具述，虽已不似当
初的凶猛酷烈，但我越来越感到罪业的深重。一年之中，我一个男子，因痛苦和悔恨恸
哭了六七十场，罪业似有所减轻，但没有彻底转变。
在心识的地狱中，我极力攀缘三宝境界，偶尔有片刻相应。“一尘中有尘数剎，一一剎
有难思佛，一一佛处众会中，我见恒演菩提行”、极乐妙境、一心遍法界，都曾令痛苦
稍缓，有时也能与空性少分相应，然而都转瞬即逝，真可比火烧地狱中难得的凉风。我
不知道这是不是毕竟不可悔罪。愿这篇文字令罪业减轻几分，也给与我一样正在思考探
索的人们提供一个教训，愿他们谨慎小心，免遭堕落。愿三宝的事业在世间光大兴盛。
忏罪的过程中，般若性空与如来藏妙有的圆融，台、贤、禅、净、密等纯正性合理性的
直觉依据在心中现起，至少能说服我自己吧。比如净土，当哪一天痛苦减缓，我能有限
地短暂地契入，这时我格外深刻地体验到净土的真实，被阿弥陀佛所摄受的甜美。
同时我鲜明地感觉到罪业的力量阻碍在我与极乐国之间，把我拖回苦海。我在平兴寺看
资料，苦思辨析，将要对佛法做结论时，净土境界在心中强烈显现，我稍加缘念，简直
如同进入我自己的宫殿，立即得到作主人公的自在安详，当时我想，假使净土教是真实
的该多好，这种安乐太美妙了，可是净土不合中观。由于服从理智，我终于放弃。今天
看来，那或许是佛陀的慈悲警示吧。全部大乘法也以一种我自己才能领会的方式向我显
示是佛正说；这不是因为我犯了罪，不得不这么看；我认为，对于求离苦的修行者，说
服自己而不求说服他人太重要了。
忏罪的最初，生不起忏悔心，因为，当我们已怀疑是否为圣言，我们该怎么办呢？我们
在探索真理呀！从心识的遭受来看，无疑是罪，见解通不过，那怎么忏？我们该怎样从
世间缘起相的重重疑问和结论的罗网中突围出来呢？！
我的遭遇给我烙下了这样的结论：考察大乘佛法的是否佛说，以及大乘宗派义理的是否
符合佛意，首要应当从众生心地的需求出发。众生的追求无非离苦得乐，进而追求令亲
近者离苦得乐，在已无疑问、贯通一切佛法的缘起思想指导下，扩展到无边，则是追求
令一切有情的离苦得乐。
所以，菩提心可说是大乘的标记，又可以说是大乘真是佛说的证据，如果我们承认有完
美的觉悟者，此觉者具有完美无缺的人格的话。先以众生的内在需求为依托，再求与外
部现存的经典相符相应，这样就可以成立大乘的合理性了。只要大乘的旗帜上写著“度
众生”，以对无上道德的反叛，成立谤大乘罪名。到此，自然显出大乘的究极义理：心
佛众生三无差别。依此成立大乘的一切。这只是我说服自己的方式，聊博有识者一笑吧。
但众生哪里是通过曲折的论证才信仰的呢？让我们复归简明扼要的中心。印光大师等的
主张有代表性，将学佛内容归结为诚敬谦恭。深切的大悲是不会犯错误的！这样，大悲
心既是圆满的道德，在根本上就是圆满的理证。
至诚祈愿三宝善知识拔救我！
我深深地忏悔对三宝的忤逆诽谤。
我深深地忏悔对父母、师长、亲友、同学及一切众生的忤逆伤害。我深深地忏悔我的浅
薄、骄狂、轻浮、放任。
我为深重的我执忏悔，它是罪业的根本。
释宽镜
评论:阅读了上面之忏悔文，让人心中难以平静，忏悔书中之主人菩萨戒比丘宽镜师父
本是很有善根且极聪明好学之人，由于无缘得遇真善知识，在佛学邪见思潮之围困中深
受其害，严重受误导。
此類邪見否定极乐世界之存在，否定大乘斥之为非佛所说，誣說是后人‘部派演化而成
’。
宽镜师父在念佛功夫已上手，由于受邪见之毒害极深，故同意此類之邪见：“我表示赞
同大乘非佛亲说，是从部派佛教演化而成，自然，大乘经典就是后人撰辑的了；认为净
土从某种外道信仰转变而来。”
邪见之毒害岂止宽镜师一人？？？
此類邪见书之广为流通，曾是佛学院之教材课程，流毒之广，毒害之深，难以数计。如
今于各论坛上常有看到引用這類邪见之论说的。
想至此，心隐隐作痛！
邪见害人！邪见害人不浅啊！
作者：宽镜
我叫宽镜。
近现代中国佛教中出现了重新注重原始佛教的倾向，同时伴随著一部分人对大乘的怀疑
。大小乘的关系、净土的他力特征等等也造成我的困惑。我想我的经历对于当今佛教界
的这种动向也许有一些参考价值，这篇文字也是我对菩萨僧团的公开忏悔。
让我从头说起：一九九七年六月我到智者大师讲法华玄义、摩诃止观的玉泉寺出家。寺
院中的情况和我在家时想像的不太一样，人人都只是念佛，没有人去探讨理论。对佛法
义理，我几乎是一张白张，过去零零散散读过几本经论，老实说，没读懂，不过对佛法
有一个模糊印像，大致是，佛法要取消事物的对立面，世界没有一个实质核心，一切意
义价值都是人类的虚构。虽然还有许多疑点，但我有一种信念，我所苦苦追求的终极真
理将在佛法中得到答案。
刚出家，到大寮干活儿，时间很紧，深奥的经论读不出头绪，何况没有时间坐下来读。
出家得修行啊，那就念佛，念得十分精进。但我有疑惑，觉得求佛救度似乎与基督教等
区别不大，我当然不敢表露，只好姑且念下去吧。我非常想弄清净土的理论证明。从大
寮调到流通处，读了许多浅显的佛书，同时念佛不辍。
大约在出家的第五个月，读某居士的无量寿经白话解，读到极乐世界即是华藏世界，也
即是一真法界，心中豁然开朗(申明一下，我从不认为这就是禅宗所说的开悟)，剎那间
，心灵发生转变，似乎一切问题消融无迹，巨大的美妙的狂喜笼罩了我：啊，我明白了
！原来如此简单如此贴近，哪个不是阿弥陀佛！哪一处不是极乐世界！哪一个念头不是
阿弥陀佛不是极乐世界！
从小孩子盼望糖果节假日到总统选举的争吵到国际交往乃至战争，哪种追求其至深实质
不是追求著极乐世界！只因众生不明他就是佛，他的每一念就是极乐，所以才有他那徒
劳的追求，才有轮回的苦难。明白了你的现前一念已完美无缺本自具足一切功德，你就
不会放弃家宝向外奔波了。所以人人不再寻找，他就获得了一切。这时，天上天下一片
光明，不是眼睛看见了光，这是一种心光(当时，我就用这个词)，我感到物质世界似乎
变稀薄了，我试著想像一下平日里死亡、恐怖、污秽等情境，可我都感觉到棺材中、粪
池中只是一片光明、清净(心识如此，不是我真的肯往粪池中跳)。全体法界俨然不出我
这一念，十方是它，三际是它，极乐是它，般若是它，无始以来的至深追求也只是这个
，如此单纯明暸，一切人所求的就是他本有的！
这时，我念出的每一句佛号，浑然不辨是佛是我，我的身心进入不可思议美妙无伦的境
界，每个细胞都在欢舞。这种境界持续了一个多星期。这期间，我稍加作意，极乐景像
便在眼前若隐若现。我觉得解脱是如此轻易，念念都是解脱，要在明白念念都是解脱而
已。
从那以后，净土同我的家一样实在，每当佛号出口，我就真切地投入了佛陀的怀抱。后
来在念佛中，整个法界仿佛发出共鸣，娑婆万事万物无不顺服佛念转变为极乐妙境，所
有烦恼都由佛号的点金剂化为清净妙乐的黄金。念佛境界没有多少道理可讲，而我生性
爱钻理论，所以我并不满足。九八年受戒后，我开始看中观，从这时，我的注意力转向
理论。
由于佛教界对不同的缘起论存在争议，二000年，也引起我的疑惑。我无能力将常住真
心说与中观毕竟空会通。《楞严经》给我带来法喜，中观也是我所倾心，它们却是两道
不同味道的菜，而我以为佛法应该是一味的，这令我耿耿于怀。我也想用中观来说明净
土，虽然祖师大德对此有辩证，但我认为他们所说的空性与中观似乎不一样。无数的问
题都急切地想揭出答案：如咒语是怎么回事，怎样看待中国化佛法，正像末法与小显密
的对应，如来藏缘起与性空缘起，大乘的起源……如此多的疑惑折磨著我。
有人会主张，你不必问那么多，实修才能得到真实答案，但在当时我不会同意，我喜欢
明确清晰，如果对一种法起疑心，就修不下去了。今天我承认我错了，我太认真，太求
圆满，这是我人格的重大缺陷，挖到根柢，不过是傲慢贪婪，它给我带来了灾难。现在
我想，大乘佛法存在著广大的自由空间，所以称为大，众生根性欲乐无量，就有种种相
应的说法；我是凡夫，凡夫眼中的世界必定是矛盾的。
二00二年我到福建平兴寺，读了一些学术类资料，才知道学术界包括佛门内部一部分人
对佛法的探讨是很大胆的。我也有人本理性的倾向，我开始接受某些大胆新奇的学术观
点。关于理性主义在人类的真理探索史上发挥的作用，是十分深隐复杂的问题，这里且
不谈，我也没有能力谈它。
我开始对以往的修行、中国佛教的传统观点发生怀疑。譬如我的修习净土，尽管得到美
妙的境界，我怎敢相信我的直觉体验就与佛法相应呢？了生脱死真如我体验过的那么简
单么？我曾经读形而上学哲学时，也产生过上升天界的感受，虽然不能与修净士相比，
但如果我得到的净土境界，仅仅是另一种更完美的哲学带来的身心获得寄托的巨大安慰
呢？在我得到净土大乐时，我发觉它与潜在我往昔灵魂深处的梦想融汇了；极乐世界似
乎是那个梦想的实现。这不能不令我怀疑，佛法就是这样的吗？当然今天我有新的理解
，众生因苦而信佛学佛，不是因明白了而信而学。
过去看天台华严教理时，光明、庄严、雄浑、壮阔的境界也是轻松地就生起了，现在反
而成为我怀疑的理由，我会问，这么显而易见的宝物，为什么大学问家总找不到或者见
到却不在意呢？所以，学者们认为妙明真常的境界只能算艺术，我就不得不赞同了。以
理智的态度来看，该怀疑的东西太多了。恰恰以历史的考证的方式，可以圆满解答佛教
中许多疑难。我企图以中观思路评判佛法，只为让自己安心。
我自己阅读，没有善知识摄受引导，结果在错误的路上越走越远。缘起性空甚深难明，
往往令人错解。受一部分学术影响，我赞同并得出了许多错误观点，在这里，我不便说
得太具体，时下它们依然是许多争论的焦点；我无意评论别人，只是如实地记下亲身经
历，最终的结论在读者那里。
有一位师傅问我一些教理问题，我们交谈过多次。由于众所周知的时代背景，交谈中，
我发表了许多与传统说法相违的观点。我表示赞同大乘非佛亲说，是从部派佛教演化而
成，自然，大乘经典就是后人撰辑的了；认为净土从某种外道信仰转变而来；认为密宗
已不是纯正的佛法(我只是如实记录当时的经历，究竟如何，我的学识不足以参与学术
讨论)；认为密宗所证或许是某种禅定境界。……。认为台贤禅净都不是佛法的原本模
样，甚至有外道见解；我不认为有谤法罪，因为佛陀曾赞同独立思考，用理智信仰，因
而我认为对佛法可以自由开明地讨论。
以中观见地评判佛法，我得出了许多现在看来肯定是荒谬的观点，已严重到毁破正见。
我对中观错解得太远，一味相信理论的辩证而排摈直观体验。对是谛非谛作出了许多错
误取舍，否定了一部分因果。我认为并不存在三宝的神秘加持力(实际上，三宝的加持
力以往我多次经验)，以为佛法以法为中心，众生的解脱唯一仰赖对法义的体认实践，
就是说，将一种经得住逻辑推敲的道理数数思惟观修，转化为不须观修推度而任运生起
的直觉是唯一的佛法；因而皈依三宝，说到根本只是皈依法而已。以及其他种种荒谬言
论。
我忏悔，我诽谤了三宝，我没有充分理解大乘佛法的甚深微妙不可思议。大乘佛法所表
明的就是世间的不可思议、佛功德的不可思议以及众生业力果报的不可思议，大乘佛法
处处充满了不可思议。应当这样看待大乘佛法在世间的出现、流布，大乘佛法教义的开
展、法门的施设以及对世间的融摄等种种不可思议。
在我说极乐净土是从外道信仰转变而来的第二天，我突然产生几秒钟的恐惧不安，非常
明显，当晚我找到那位师傅，对他说，昨天我的话过头了，净土的安慰对于凡夫还是需
要的，不宜完全否定。我与那位师傅的交谈约两三个月，中间发生过好几次不祥的恐惧
失落感，我都不明所以，因为时间太短，就没在意。
离平兴寺二00三年解夏还有二十二天，中午过堂，我正在吃，猛然间，一种巨烈的恐惧
向我压来，那是一种杀气腾腾、血腥残暴的无形力量，这种气氛向我传达：如果我现在
死去，所有人间不可想像的酷刑将同时降临，把我撕成粉末。我的心识忍受著巨大的摧
折，我艰难地喘著气，身体发抖，我竭力自控，不致狂叫出声。
虽然我不肯承认诽谤了三宝，但我接收的讯息十分明确：我犯了诽谤大乘等重罪。这种
毁灭气氛持续了约半小时，我到底疑惑，不知犯了什么滔天大罪。上晚殿时，那种感觉
再度袭来，这次更增加了凄凉无助、空虚绝望的痛苦，我努力控制才没有跑出大殿。
我开始反省，我犯了什么大罪，我怎么也不肯相信我犯了诽谤三宝罪，我的理由太多了
。夜晚，我如堕地狱，梦境的凶暴无法承受，我只好坐起来。第二天依旧，我坐在床边
，心想我姑且认罪忏悔，试试看吧。我合掌说了几句，苦受顿时缓解下来。这里我要说
明，我身体异常健康，近三十年只因感冒打过一针，所以读者不要怀疑是我身体有病。
这不可能是别的原因，只能是谤三宝罪。比丘戒初二篇还算清净；在社会中，对杀、盗
、淫、妄罪向来小心，所以不是比丘戒罪与在俗时的罪。
这种毁灭气氛每隔几天出现一次，每当出现，就被抛进苦难深渊，那种觉受难以言表。
离开平兴寺后，我到湖北一座寺院闭关忏罪。二00四年正月十四进关，此时是二00五年
二月末，一年多的闭关忏悔中，我经受了形形色色的内心折磨，不可具述，虽已不似当
初的凶猛酷烈，但我越来越感到罪业的深重。一年之中，我一个男子，因痛苦和悔恨恸
哭了六七十场，罪业似有所减轻，但没有彻底转变。
在心识的地狱中，我极力攀缘三宝境界，偶尔有片刻相应。“一尘中有尘数剎，一一剎
有难思佛，一一佛处众会中，我见恒演菩提行”、极乐妙境、一心遍法界，都曾令痛苦
稍缓，有时也能与空性少分相应，然而都转瞬即逝，真可比火烧地狱中难得的凉风。我
不知道这是不是毕竟不可悔罪。愿这篇文字令罪业减轻几分，也给与我一样正在思考探
索的人们提供一个教训，愿他们谨慎小心，免遭堕落。愿三宝的事业在世间光大兴盛。
忏罪的过程中，般若性空与如来藏妙有的圆融，台、贤、禅、净、密等纯正性合理性的
直觉依据在心中现起，至少能说服我自己吧。比如净土，当哪一天痛苦减缓，我能有限
地短暂地契入，这时我格外深刻地体验到净土的真实，被阿弥陀佛所摄受的甜美。
同时我鲜明地感觉到罪业的力量阻碍在我与极乐国之间，把我拖回苦海。我在平兴寺看
资料，苦思辨析，将要对佛法做结论时，净土境界在心中强烈显现，我稍加缘念，简直
如同进入我自己的宫殿，立即得到作主人公的自在安详，当时我想，假使净土教是真实
的该多好，这种安乐太美妙了，可是净土不合中观。由于服从理智，我终于放弃。今天
看来，那或许是佛陀的慈悲警示吧。全部大乘法也以一种我自己才能领会的方式向我显
示是佛正说；这不是因为我犯了罪，不得不这么看；我认为，对于求离苦的修行者，说
服自己而不求说服他人太重要了。
忏罪的最初，生不起忏悔心，因为，当我们已怀疑是否为圣言，我们该怎么办呢？我们
在探索真理呀！从心识的遭受来看，无疑是罪，见解通不过，那怎么忏？我们该怎样从
世间缘起相的重重疑问和结论的罗网中突围出来呢？！
我的遭遇给我烙下了这样的结论：考察大乘佛法的是否佛说，以及大乘宗派义理的是否
符合佛意，首要应当从众生心地的需求出发。众生的追求无非离苦得乐，进而追求令亲
近者离苦得乐，在已无疑问、贯通一切佛法的缘起思想指导下，扩展到无边，则是追求
令一切有情的离苦得乐。
所以，菩提心可说是大乘的标记，又可以说是大乘真是佛说的证据，如果我们承认有完
美的觉悟者，此觉者具有完美无缺的人格的话。先以众生的内在需求为依托，再求与外
部现存的经典相符相应，这样就可以成立大乘的合理性了。只要大乘的旗帜上写著“度
众生”，以对无上道德的反叛，成立谤大乘罪名。到此，自然显出大乘的究极义理：心
佛众生三无差别。依此成立大乘的一切。这只是我说服自己的方式，聊博有识者一笑吧。
但众生哪里是通过曲折的论证才信仰的呢？让我们复归简明扼要的中心。印光大师等的
主张有代表性，将学佛内容归结为诚敬谦恭。深切的大悲是不会犯错误的！这样，大悲
心既是圆满的道德，在根本上就是圆满的理证。
至诚祈愿三宝善知识拔救我！
我深深地忏悔对三宝的忤逆诽谤。
我深深地忏悔对父母、师长、亲友、同学及一切众生的忤逆伤害。我深深地忏悔我的浅
薄、骄狂、轻浮、放任。
我为深重的我执忏悔，它是罪业的根本。
释宽镜
评论:阅读了上面之忏悔文，让人心中难以平静，忏悔书中之主人菩萨戒比丘宽镜师父
本是很有善根且极聪明好学之人，由于无缘得遇真善知识，在佛学邪见思潮之围困中深
受其害，严重受误导。
此類邪見否定极乐世界之存在，否定大乘斥之为非佛所说，誣說是后人‘部派演化而成
’。
宽镜师父在念佛功夫已上手，由于受邪见之毒害极深，故同意此類之邪见：“我表示赞
同大乘非佛亲说，是从部派佛教演化而成，自然，大乘经典就是后人撰辑的了；认为净
土从某种外道信仰转变而来。”
邪见之毒害岂止宽镜师一人？？？
此類邪见书之广为流通，曾是佛学院之教材课程，流毒之广，毒害之深，难以数计。如
今于各论坛上常有看到引用這類邪见之论说的。
想至此，心隐隐作痛！
邪见害人！邪见害人不浅啊！
d*0
4 楼
当年攒的14G 10条DDR2内存，现在已经坏了8条，其中cruical的6条1G的坏了5条，
corsair的4条2G的坏了3条。还好后来又买了8G备用，赶紧换上去。
corsair的4条2G的坏了3条。还好后来又买了8G备用，赶紧换上去。
m*s
5 楼
你拿西南换一下中美往返就知道原因了
【在 w**********0 的大作中提到】
: ua/co都是1.5，southwest才1.1-1.2的样子，怎么回事呢？看起来ua/co的手续费很高
: 啊，每次要100刀，southwest没看到多少手续费呢
【在 w**********0 的大作中提到】
: ua/co都是1.5，southwest才1.1-1.2的样子，怎么回事呢？看起来ua/co的手续费很高
: 啊，每次要100刀，southwest没看到多少手续费呢
k*e
6 楼
玻璃虫能找个玻璃心，就象一首老歌唱的那样：爱人的心是玻璃做的。。。
【在 d***9 的大作中提到】
: 发信人: patrickcp (梨叔), 信区: Piebridge
: 标 题: Re: 绝望！原来不好看的女人婚后更容易出轨
: 发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 15 18:12:51 2010, 美东)
: 他最后肯定找个男的
:
: 发信人: frostjiang (frost jiang), 信区: Piebridge
: 标 题: Re: 绝望！原来不好看的女人婚后更容易出轨
: 发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 15 18:20:59 2010, 美东)
: 海狸猛？
: 发信人: patrickcp (梨叔), 信区: Piebridge
【在 d***9 的大作中提到】
: 发信人: patrickcp (梨叔), 信区: Piebridge
: 标 题: Re: 绝望！原来不好看的女人婚后更容易出轨
: 发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 15 18:12:51 2010, 美东)
: 他最后肯定找个男的
:
: 发信人: frostjiang (frost jiang), 信区: Piebridge
: 标 题: Re: 绝望！原来不好看的女人婚后更容易出轨
: 发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 15 18:20:59 2010, 美东)
: 海狸猛？
: 发信人: patrickcp (梨叔), 信区: Piebridge
c*h
7 楼
啊 …. 长期身心劳损 导致精神受损
身心劳损的原因很多 练专注定 长期专注也可能 信仰冲突也可能
这个等一下再说
【在 G**W 的大作中提到】
: Z.T.
: 作者：宽镜
: 我叫宽镜。
: 近现代中国佛教中出现了重新注重原始佛教的倾向，同时伴随著一部分人对大乘的怀疑
: 。大小乘的关系、净土的他力特征等等也造成我的困惑。我想我的经历对于当今佛教界
: 的这种动向也许有一些参考价值，这篇文字也是我对菩萨僧团的公开忏悔。
: 让我从头说起：一九九七年六月我到智者大师讲法华玄义、摩诃止观的玉泉寺出家。寺
: 院中的情况和我在家时想像的不太一样，人人都只是念佛，没有人去探讨理论。对佛法
: 义理，我几乎是一张白张，过去零零散散读过几本经论，老实说，没读懂，不过对佛法
: 有一个模糊印像，大致是，佛法要取消事物的对立面，世界没有一个实质核心，一切意
身心劳损的原因很多 练专注定 长期专注也可能 信仰冲突也可能
这个等一下再说
【在 G**W 的大作中提到】
: Z.T.
: 作者：宽镜
: 我叫宽镜。
: 近现代中国佛教中出现了重新注重原始佛教的倾向，同时伴随著一部分人对大乘的怀疑
: 。大小乘的关系、净土的他力特征等等也造成我的困惑。我想我的经历对于当今佛教界
: 的这种动向也许有一些参考价值，这篇文字也是我对菩萨僧团的公开忏悔。
: 让我从头说起：一九九七年六月我到智者大师讲法华玄义、摩诃止观的玉泉寺出家。寺
: 院中的情况和我在家时想像的不太一样，人人都只是念佛，没有人去探讨理论。对佛法
: 义理，我几乎是一张白张，过去零零散散读过几本经论，老实说，没读懂，不过对佛法
: 有一个模糊印像，大致是，佛法要取消事物的对立面，世界没有一个实质核心，一切意
m*i
8 楼
台式机的？
E*1
9 楼
供需决定市场啊，虽然SW的实际价值也挺高。。。
d*9
10 楼
他和横里梦挺般陪的，横里梦 就是看他没钱， 不鸟他
【在 k****e 的大作中提到】
: 玻璃虫能找个玻璃心，就象一首老歌唱的那样：爱人的心是玻璃做的。。。
【在 k****e 的大作中提到】
: 玻璃虫能找个玻璃心，就象一首老歌唱的那样：爱人的心是玻璃做的。。。
G*W
11 楼
这种贴文妳可以不用理,作者有福德,护法神会点他.
你不用太在意,我不是贴给你看的,不过你可以试,
《佛藏经》中说诽谤佛法的愚痴人：
『而是痴人在大众中说于邪见。自以忆想分别教人。此是佛法此是圣道。如是痴人。则
为诽谤过去未来现在诸佛。如是痴人。名恶知识不名善知识。舍利弗。怨虽夺命但失一
身。如是痴人不净说法。千万亿劫为诸众生作大衰恼。置此阎浮提众生。若人悉夺三千
大千世界众生命。不净说法罪多于此。何以故。是人皆破诸佛阿耨多罗三藐三菩提为助
魔事。亦使众生于百千万世受诸衰恼。但能作缚不能令解。当知是人于诸众生为恶知识
。为是妄语于大众中谤毁诸佛。以是因缘堕大地狱。”
【在 c***h 的大作中提到】
: 啊 …. 长期身心劳损 导致精神受损
: 身心劳损的原因很多 练专注定 长期专注也可能 信仰冲突也可能
: 这个等一下再说
你不用太在意,我不是贴给你看的,不过你可以试,
《佛藏经》中说诽谤佛法的愚痴人：
『而是痴人在大众中说于邪见。自以忆想分别教人。此是佛法此是圣道。如是痴人。则
为诽谤过去未来现在诸佛。如是痴人。名恶知识不名善知识。舍利弗。怨虽夺命但失一
身。如是痴人不净说法。千万亿劫为诸众生作大衰恼。置此阎浮提众生。若人悉夺三千
大千世界众生命。不净说法罪多于此。何以故。是人皆破诸佛阿耨多罗三藐三菩提为助
魔事。亦使众生于百千万世受诸衰恼。但能作缚不能令解。当知是人于诸众生为恶知识
。为是妄语于大众中谤毁诸佛。以是因缘堕大地狱。”
【在 c***h 的大作中提到】
: 啊 …. 长期身心劳损 导致精神受损
: 身心劳损的原因很多 练专注定 长期专注也可能 信仰冲突也可能
: 这个等一下再说
m*i
12 楼
内存不都是life time质保么？
b*s
13 楼
不知道你在说什么
CO手续费5块，回国机票
国内到美国，30多
不知道你的100是怎么弄出来的
CO手续费5块，回国机票
国内到美国，30多
不知道你的100是怎么弄出来的
c*h
14 楼
是这样，这种情况不只佛教，其他宗教也可能出现
基督教道教都有可能因为信仰太深，不小心有点闪失，精神状态出问题
说上帝惩罚他，还是魔鬼找他之类。
我有个亲戚，因为练气功，不小心有乩身(通灵)，诚信道教。
念经念得很勤很认真，金刚经、心经、地藏本愿经、阿弥陀经、…..
本来我也以为，很好呀，虽是道教，怎么念的都是佛经，嗯…心胸宽广。
有一天，我提金刚经里”应无所住而生其心”，本想大家讨论，
想说她念经那么勤，有禅定的功夫，气功气贯全身，七轮逆转顺转的
她一定有深刻见解
那知她突然很神经质很敏感的要我别说了。好几次都这样。碰都不能碰。
我想，我又不是说阿含，只是讨论一下她每天念的金刚经、心经
就是不行。非常敏感。
她是说她信道教很深，很怕接触佛教的理论，与她所知互相抵触，心里挣扎，
会失去通灵能力。
当然她对佛法也没甚么所知，算是一片空白，
应该是与她道教的一些经验有抵触吧
总之，神神密密的。
她念经从来没想过内容，就是专心念，进入禅定，身心舒畅光明。
她看人都会发光。
后来，为了她好，尽量顺着她，不提佛法。
她常邀请大家参加大乘法会(奇怪，大乘法会就可以，了解一下经的内容就不行)
我因为其他亲戚参加，也不能耍憋扭，就顺着她吧，就去了，
梁皇宝忏，水陆法会，地藏本愿经，金刚经，心经，药师经，阿弥陀经……念了十几回
超渡冤亲债主(这个说法好像很流行)，保佑身体平安……..
比看阿含还勤劳 惭愧
我也认为，为了她好，还是不要提佛法内容(还是大乘佛法)，
以免她内心难以承受冲突，不知会有何难测后果。
有一次，她认为神明指示她要去度一位她的老学长，
初见面，神明就指示，这位老学长有问题，一定要特别注意他，不然会出事。
所以，她就特别留意这位老学长，算是照护独居老人吧
这位老学长以前长年旅居法国，是位基督徒。
她常去为这位有时会不知怎的沮丧悲伤不已的老学长治疗一些疾病
初见面那次，老学长就突然跑到外面，说是心里沮丧…..之类，难以承受
神明早告诉她，要注意这位老学长，
而其他人还不知怎么回事，都说她未卜先知很神奇
其实，老学长是富二代，有钱，一生生活无忧无虑，基本上人生也没甚么烦恼。
她会气功，以气功治疗脚疾，有时是心脏疾病，每次都带我们几个去。
老学长也很感谢她，想说就转信到道教好了
老学长说，当初他在法国曾是虔诚天主教徒，几乎要当神父，
但当时教会主事者不让他当。
他一气之下就不信了。后来寂寞，还是偶而到教会作礼拜。
但是内心对基督教天主教还是在抗拒在生气。
有一次，他说，(他也能部分的通灵)，
突然一个非常鲜明的影像，在他面前，许多古代西方人在有一条深色的河旁边
一个人很温暖的对他说，
大意是 -- 人弃了你，非神弃了你，我也不会弃你的，回来吧。
那人是施洗者约翰。
他也很挣扎要不要回到基督教或天主教
我们赶快安慰他，施洗者约翰都已经这样说，
你一定要回去基督教，不要想甚么转信道教的事了
禅修或信仰 我所知是有很多这样的事 更严重的整天魔鬼找他
更进一步的应该请精神科医生解释 wuyu或许能说得更深入
但是 基本上 禅修应该避免身心劳损 内心冲突之类 这样比较安全
禅定如果带着信仰 我是认为不好
因为这样好像把信仰打到你的潜意识，
就是爱取有的＂有＂，认为这信仰是＂我＂、＂我的＂
以后万一你不信了，
又来一次爱取有的＂有＂，认为这不信是＂我＂、＂我的＂
这样就自己冲突了
＂冲突＂的海浪翻上来
表现出来的无明缘＂行＂，那个身口意整个怪异，精神行为都因为冲突而很紧张敏感
然后，被境（内心各种想象、冲突）牵着走，不能自己的想下去，不断轮回。
有时基督徒祷告很深入 进入禅定
有一天他突然对上帝质疑，反正不信了 就很可能有闪失，精神出问题。
如果遇到南传大修行者，他们可能会教内观e.g.观呼吸，先不被境转，东想西想
轻轻的在旁边看着你的海浪（无明缘行，看着身口意）是这么生起 这样熄灭
我是认为 修禅定 还是单纯的观察五蕴就好 不要带信仰
身心是怎么样，就是怎么样，自己可以验证
与哪个神无关 与哪个信仰无关
不要有个脱离身心无法验证的信仰 这样会多了一个制造冲突的机会
所以 佛陀说 他教的不是信仰 是当下可见（现见）
他也要我们不要相信经典 不要相信大师
这为师父就是先相信信仰太深 先相信经典 大师 然后又发生冲突
如果他不要先相信信仰 先相信经典 大师 我相信他不会这样
但是 还是有可能因为身心劳损(e.g. 专注禅练太久，身心劳损)而出现其他状况
我能力有限 能做的也只是劝他回到原来的净土信仰 平安最重要
也恭喜师父能身心平安
我说的不一定对 仅当参考
【在 G**W 的大作中提到】
: Z.T.
: 作者：宽镜
: 我叫宽镜。
: 近现代中国佛教中出现了重新注重原始佛教的倾向，同时伴随著一部分人对大乘的怀疑
: 。大小乘的关系、净土的他力特征等等也造成我的困惑。我想我的经历对于当今佛教界
: 的这种动向也许有一些参考价值，这篇文字也是我对菩萨僧团的公开忏悔。
: 让我从头说起：一九九七年六月我到智者大师讲法华玄义、摩诃止观的玉泉寺出家。寺
: 院中的情况和我在家时想像的不太一样，人人都只是念佛，没有人去探讨理论。对佛法
: 义理，我几乎是一张白张，过去零零散散读过几本经论，老实说，没读懂，不过对佛法
: 有一个模糊印像，大致是，佛法要取消事物的对立面，世界没有一个实质核心，一切意
n*h
15 楼
你是不是一直超频，加电压啊？
要是内存这么个质量，样本再小也很惊人啊。
【在 d*****0 的大作中提到】
: 当年攒的14G 10条DDR2内存，现在已经坏了8条，其中cruical的6条1G的坏了5条，
: corsair的4条2G的坏了3条。还好后来又买了8G备用，赶紧换上去。
要是内存这么个质量，样本再小也很惊人啊。
【在 d*****0 的大作中提到】
: 当年攒的14G 10条DDR2内存，现在已经坏了8条，其中cruical的6条1G的坏了5条，
: corsair的4条2G的坏了3条。还好后来又买了8G备用，赶紧换上去。
w*0
16 楼
21天内订票不是要交75刀吗？
【在 b******s 的大作中提到】
: 不知道你在说什么
: CO手续费5块，回国机票
: 国内到美国，30多
: 不知道你的100是怎么弄出来的
G*W
17 楼
那麼,你認為什麼是”应无所住而生其心”?
。
【在 c***h 的大作中提到】
:
: 是这样，这种情况不只佛教，其他宗教也可能出现
: 基督教道教都有可能因为信仰太深，不小心有点闪失，精神状态出问题
: 说上帝惩罚他，还是魔鬼找他之类。
: 我有个亲戚，因为练气功，不小心有乩身(通灵)，诚信道教。
: 念经念得很勤很认真，金刚经、心经、地藏本愿经、阿弥陀经、…..
: 本来我也以为，很好呀，虽是道教，怎么念的都是佛经，嗯…心胸宽广。
: 有一天，我提金刚经里”应无所住而生其心”，本想大家讨论，
: 想说她念经那么勤，有禅定的功夫，气功气贯全身，七轮逆转顺转的
: 她一定有深刻见解
。
【在 c***h 的大作中提到】
:
: 是这样，这种情况不只佛教，其他宗教也可能出现
: 基督教道教都有可能因为信仰太深，不小心有点闪失，精神状态出问题
: 说上帝惩罚他，还是魔鬼找他之类。
: 我有个亲戚，因为练气功，不小心有乩身(通灵)，诚信道教。
: 念经念得很勤很认真，金刚经、心经、地藏本愿经、阿弥陀经、…..
: 本来我也以为，很好呀，虽是道教，怎么念的都是佛经，嗯…心胸宽广。
: 有一天，我提金刚经里”应无所住而生其心”，本想大家讨论，
: 想说她念经那么勤，有禅定的功夫，气功气贯全身，七轮逆转顺转的
: 她一定有深刻见解
d*0
18 楼
从来不超频。
【在 n******h 的大作中提到】
: 你是不是一直超频，加电压啊？
: 要是内存这么个质量，样本再小也很惊人啊。
【在 n******h 的大作中提到】
: 你是不是一直超频，加电压啊？
: 要是内存这么个质量，样本再小也很惊人啊。
w*0
19 楼
有多爽啊？看了下美国内单程一张大概10000点
【在 m*****s 的大作中提到】
: 你拿西南换一下中美往返就知道原因了
c*h
20 楼
就是静止的流水
空
【在 G**W 的大作中提到】
: 那麼,你認為什麼是”应无所住而生其心”?
:
: 。
n*y
21 楼
脸太黑。。。
w*0
22 楼
这个怎么讲？sw太多了吗？
【在 E***1 的大作中提到】
: 供需决定市场啊，虽然SW的实际价值也挺高。。。
G*W
23 楼
那個好像此較像定.
【在 c***h 的大作中提到】
:
: 就是静止的流水
: 空
【在 c***h 的大作中提到】
:
: 就是静止的流水
: 空
a*o
24 楼
恐怕你的电源、主板或散热有问题，怎么可能这么差。。。
【在 d*****0 的大作中提到】
: 当年攒的14G 10条DDR2内存，现在已经坏了8条，其中cruical的6条1G的坏了5条，
: corsair的4条2G的坏了3条。还好后来又买了8G备用，赶紧换上去。
【在 d*****0 的大作中提到】
: 当年攒的14G 10条DDR2内存，现在已经坏了8条，其中cruical的6条1G的坏了5条，
: corsair的4条2G的坏了3条。还好后来又买了8G备用，赶紧换上去。
g*n
25 楼
MITBBS上买点数的大部分是买中美往返机票吧
要换SW中美往返的显然不如CO/UA多吧
【在 w**********0 的大作中提到】
:
: 这个怎么讲？sw太多了吗？
要换SW中美往返的显然不如CO/UA多吧
【在 w**********0 的大作中提到】
:
: 这个怎么讲？sw太多了吗？
c*h
26 楼
应无所住而生其心 就是对于佛陀所教的内观方法，于般若经上总结的一句话
生起见生起 灭去见灭去 不住过去 不住未来
在日常生活吃饭 走路 说话 思考 布施中， 心已止息、寂灭
不住于过去未来任何烦恼的因缘 不住于五蕴
见无常故空
发信人: GWZW (GWZW), 信区: Wisdom
标 题: Re: 一位菩萨戒比丘诽谤大乘佛法的忏悔书（邪见害人不浅）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 27 00:30:15 2015, 美东)
那个好像此较像定.
【在 c***h 的大作中提到】
:
: 就是静止的流水
: 空
生起见生起 灭去见灭去 不住过去 不住未来
在日常生活吃饭 走路 说话 思考 布施中， 心已止息、寂灭
不住于过去未来任何烦恼的因缘 不住于五蕴
见无常故空
发信人: GWZW (GWZW), 信区: Wisdom
标 题: Re: 一位菩萨戒比丘诽谤大乘佛法的忏悔书（邪见害人不浅）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 27 00:30:15 2015, 美东)
那个好像此较像定.
【在 c***h 的大作中提到】
:
: 就是静止的流水
: 空
d*t
27 楼
海盗内存挂了很正常，我也是3/4挂了
【在 d*****0 的大作中提到】
: 当年攒的14G 10条DDR2内存，现在已经坏了8条，其中cruical的6条1G的坏了5条，
: corsair的4条2G的坏了3条。还好后来又买了8G备用，赶紧换上去。
【在 d*****0 的大作中提到】
: 当年攒的14G 10条DDR2内存，现在已经坏了8条，其中cruical的6条1G的坏了5条，
: corsair的4条2G的坏了3条。还好后来又买了8G备用，赶紧换上去。
w*0
28 楼
就是说sw留着国内飞，co的回国飞或者卖掉比较划算？
【在 g**n 的大作中提到】
: MITBBS上买点数的大部分是买中美往返机票吧
: 要换SW中美往返的显然不如CO/UA多吧
m*n
29 楼
这篇文章好像一个原来极端排斥大麻的人，
后来天天抽大麻，然后突然悟到了极乐，
在恍惚中被提示原来说错话了，
然后就写了此文。
如此转变，真令人惋惜。
后来天天抽大麻，然后突然悟到了极乐，
在恍惚中被提示原来说错话了，
然后就写了此文。
如此转变，真令人惋惜。
a*e
30 楼
还没碰到在机器里的坏过
坏的都是拆装的时候不小心，估计给静电击穿了
现在俺不用的内存统统铝箔包着
似乎好多了
【在 d*****0 的大作中提到】
: 当年攒的14G 10条DDR2内存，现在已经坏了8条，其中cruical的6条1G的坏了5条，
: corsair的4条2G的坏了3条。还好后来又买了8G备用，赶紧换上去。
坏的都是拆装的时候不小心，估计给静电击穿了
现在俺不用的内存统统铝箔包着
似乎好多了
【在 d*****0 的大作中提到】
: 当年攒的14G 10条DDR2内存，现在已经坏了8条，其中cruical的6条1G的坏了5条，
: corsair的4条2G的坏了3条。还好后来又买了8G备用，赶紧换上去。
h*o
31 楼
拿SWA的点数去换international flight的属于脑子一片混乱
他家值钱就是值钱在换domestic flight
但是如果对于不是住在SWA hub或者很少飞SWA的人来说保留该卡的意义不大
他家值钱就是值钱在换domestic flight
但是如果对于不是住在SWA hub或者很少飞SWA的人来说保留该卡的意义不大
c*h
32 楼
发信人: GWZW (GWZW), 信区: Wisdom
标 题: Re: 一位菩萨戒比丘诽谤大乘佛法的忏悔书（邪见害人不浅）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 27 00:30:15 2015, 美东)
那么，行 住 坐 卧 思考 吃饭，就都在”定”中
当说要如何降服其心(烦恼)的时候，不就是说熄灭烦恼的方法是甚么了吗?
“不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心”
“无所住而生其心”就是般若经对于佛陀所教的内观缘起的方法总合出的一句话。
“应无所住而生其心”这个方法最后所表现出来的极致境界，是金刚经所强调的”空”。
熄灭烦恼，只会在打坐不动的时候吗? 一起身走路，就有烦恼吗?
佛陀教的方法，不会那么逊吧。
于是，
走路的时候，该如何无所住而生其心，降服烦恼?
吃饭的时候，该如何无所住而生其心，降服烦恼?
思考的时候，该如何无所住而生其心，降服烦恼?
布施的时候，该如何无所住而生其心，降服烦恼?
“不应住色生心，不应住声香味触法生心”
“凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，则见如来。”
非凡夫俗子一般见虚罔相，见人、我、众生相
这里何谓人 我 众生相? 人 我 众生相为何就是虚罔相?
为何诸相非相，则见如来?
其实了解阿含内观(观照)方法，这些都很简单。 (你想想，换你说看了)
般若初时的修行并没有脱离这些。
金刚经可算般若早期。
般若初萌早期，应该在部派时代的大众部里面出现的。
可以看到阿含中已经参杂一些些大众部或大乘的意见。
不过般若初萌时期本质是大众部实修内观，反驳有部的三世实有，
认为过去未来都是参入主观， (那现在当下呢? 你想想，换你说看了)。
但是修行方法，还是与佛陀在阿含所教差不多，内观，
内观甚么? 婆罗门也有内观，佛陀的内观是甚么?
我没有抬高金刚经说它超越上座部、声闻、小乘、阿含
也没贬低金刚经说它错了。
以上我说的不一定对，仅能当成参考
标 题: Re: 一位菩萨戒比丘诽谤大乘佛法的忏悔书（邪见害人不浅）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 27 00:30:15 2015, 美东)
那么，行 住 坐 卧 思考 吃饭，就都在”定”中
当说要如何降服其心(烦恼)的时候，不就是说熄灭烦恼的方法是甚么了吗?
“不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心”
“无所住而生其心”就是般若经对于佛陀所教的内观缘起的方法总合出的一句话。
“应无所住而生其心”这个方法最后所表现出来的极致境界，是金刚经所强调的”空”。
熄灭烦恼，只会在打坐不动的时候吗? 一起身走路，就有烦恼吗?
佛陀教的方法，不会那么逊吧。
于是，
走路的时候，该如何无所住而生其心，降服烦恼?
吃饭的时候，该如何无所住而生其心，降服烦恼?
思考的时候，该如何无所住而生其心，降服烦恼?
布施的时候，该如何无所住而生其心，降服烦恼?
“不应住色生心，不应住声香味触法生心”
“凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，则见如来。”
非凡夫俗子一般见虚罔相，见人、我、众生相
这里何谓人 我 众生相? 人 我 众生相为何就是虚罔相?
为何诸相非相，则见如来?
其实了解阿含内观(观照)方法，这些都很简单。 (你想想，换你说看了)
般若初时的修行并没有脱离这些。
金刚经可算般若早期。
般若初萌早期，应该在部派时代的大众部里面出现的。
可以看到阿含中已经参杂一些些大众部或大乘的意见。
不过般若初萌时期本质是大众部实修内观，反驳有部的三世实有，
认为过去未来都是参入主观， (那现在当下呢? 你想想，换你说看了)。
但是修行方法，还是与佛陀在阿含所教差不多，内观，
内观甚么? 婆罗门也有内观，佛陀的内观是甚么?
我没有抬高金刚经说它超越上座部、声闻、小乘、阿含
也没贬低金刚经说它错了。
以上我说的不一定对，仅能当成参考
d*0
33 楼
这些内存是分布在4台电脑上的，不可能都有问题吧? crucial那个挂了倒很正常，当年
那批版上买了都挂了。海盗船当年还是名牌，也这么脆
弱。不知道还有什么牌子能买，难道回归金士顿?
【在 a*o 的大作中提到】
: 恐怕你的电源、主板或散热有问题，怎么可能这么差。。。
那批版上买了都挂了。海盗船当年还是名牌，也这么脆
弱。不知道还有什么牌子能买，难道回归金士顿?
【在 a*o 的大作中提到】
: 恐怕你的电源、主板或散热有问题，怎么可能这么差。。。
h*o
34 楼
你自己也知道了 那为什么不早点订票省下75刀呢。。。
【在 w**********0 的大作中提到】
:
: 就是说sw留着国内飞，co的回国飞或者卖掉比较划算？
【在 w**********0 的大作中提到】
:
: 就是说sw留着国内飞，co的回国飞或者卖掉比较划算？
Y*u
35 楼
如果您觉的金刚经属于般若早期，内容至少不错的话， 您是否看到佛陀在指出＂心无
所住而生其心＂之前， 最先提到的是这个：
＂佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨 。应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生。若胎
生。若湿生 。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。若非有想。若非无想。我
皆令入无余涅槃。而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故
。须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨＂
为什么要先讲这个呢？ 这个和您说的定呀， 空呀的有什么关系呢？
”。
【在 c***h 的大作中提到】
: 发信人: GWZW (GWZW), 信区: Wisdom
: 标 题: Re: 一位菩萨戒比丘诽谤大乘佛法的忏悔书（邪见害人不浅）
: 发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 27 00:30:15 2015, 美东)
: 那么，行 住 坐 卧 思考 吃饭，就都在”定”中
: 当说要如何降服其心(烦恼)的时候，不就是说熄灭烦恼的方法是甚么了吗?
: “不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心”
: “无所住而生其心”就是般若经对于佛陀所教的内观缘起的方法总合出的一句话。
: “应无所住而生其心”这个方法最后所表现出来的极致境界，是金刚经所强调的”空”。
: 熄灭烦恼，只会在打坐不动的时候吗? 一起身走路，就有烦恼吗?
: 佛陀教的方法，不会那么逊吧。
所住而生其心＂之前， 最先提到的是这个：
＂佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨 。应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生。若胎
生。若湿生 。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。若非有想。若非无想。我
皆令入无余涅槃。而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故
。须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨＂
为什么要先讲这个呢？ 这个和您说的定呀， 空呀的有什么关系呢？
”。
【在 c***h 的大作中提到】
: 发信人: GWZW (GWZW), 信区: Wisdom
: 标 题: Re: 一位菩萨戒比丘诽谤大乘佛法的忏悔书（邪见害人不浅）
: 发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 27 00:30:15 2015, 美东)
: 那么，行 住 坐 卧 思考 吃饭，就都在”定”中
: 当说要如何降服其心(烦恼)的时候，不就是说熄灭烦恼的方法是甚么了吗?
: “不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心”
: “无所住而生其心”就是般若经对于佛陀所教的内观缘起的方法总合出的一句话。
: “应无所住而生其心”这个方法最后所表现出来的极致境界，是金刚经所强调的”空”。
: 熄灭烦恼，只会在打坐不动的时候吗? 一起身走路，就有烦恼吗?
: 佛陀教的方法，不会那么逊吧。
f*e
36 楼
k,刚买了一堆crucial的ddr2给公司的老机器升级了
s*m
37 楼
西南又不飞国际线，你有多少点都换不了
【在 m*****s 的大作中提到】
: 你拿西南换一下中美往返就知道原因了
【在 m*****s 的大作中提到】
: 你拿西南换一下中美往返就知道原因了
c*h
38 楼
你们对大乘很有研究，你可以说说看。
你可以思考一下。 说说看，佛陀认为，何谓”定”，何谓空?
【在 Y**u 的大作中提到】
: 如果您觉的金刚经属于般若早期，内容至少不错的话， 您是否看到佛陀在指出＂心无
: 所住而生其心＂之前， 最先提到的是这个：
: ＂佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨 。应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生。若胎
: 生。若湿生 。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。若非有想。若非无想。我
: 皆令入无余涅槃。而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故
: 。须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨＂
: 为什么要先讲这个呢？ 这个和您说的定呀， 空呀的有什么关系呢？
:
: ”。
b*2
39 楼
gskill，最好了，看蛋子的review就知道
crucial黄色ddr2那批我也挂了，rma回来就给扔恶霸了
【在 d*****0 的大作中提到】
: 这些内存是分布在4台电脑上的，不可能都有问题吧? crucial那个挂了倒很正常，当年
: 那批版上买了都挂了。海盗船当年还是名牌，也这么脆
: 弱。不知道还有什么牌子能买，难道回归金士顿?
crucial黄色ddr2那批我也挂了，rma回来就给扔恶霸了
【在 d*****0 的大作中提到】
: 这些内存是分布在4台电脑上的，不可能都有问题吧? crucial那个挂了倒很正常，当年
: 那批版上买了都挂了。海盗船当年还是名牌，也这么脆
: 弱。不知道还有什么牌子能买，难道回归金士顿?
C*n
40 楼
对于自己花钱美国国内经常飞的人价值还是很高的。
但你看看wsn们是这种人吗。wsn主要是飞回国。
但你看看wsn们是这种人吗。wsn主要是飞回国。
c*h
41 楼
若胎
。我
以故
你可以思考一下。 说说看，佛陀认为，何谓”定”，何谓空? 何谓人相 我相 众生相?
然后知道，为何 “如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者”
这”定”、”空”的关系
这些都很简单
【在 Y**u 的大作中提到】
: 如果您觉的金刚经属于般若早期，内容至少不错的话， 您是否看到佛陀在指出＂心无
: 所住而生其心＂之前， 最先提到的是这个：
: ＂佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨 。应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生。若胎
: 生。若湿生 。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。若非有想。若非无想。我
: 皆令入无余涅槃。而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故
: 。须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨＂
: 为什么要先讲这个呢？ 这个和您说的定呀， 空呀的有什么关系呢？
:
: ”。
n*h
42 楼
我们做设计的情何以堪...
s*m
43 楼
因为西南只有国内线，mitbbs求票的回国的居多。
【在 w**********0 的大作中提到】
:
: 就是说sw留着国内飞，co的回国飞或者卖掉比较划算？
【在 w**********0 的大作中提到】
:
: 就是说sw留着国内飞，co的回国飞或者卖掉比较划算？
l*e
44 楼
海盗船的确很烂了。我当年买2x2GB，挂了一条。前几天我同事买了4x2Gb，也挂了一条
，正在RMA中。我现在用的是G skill，还可以，至少没坏。
，正在RMA中。我现在用的是G skill，还可以，至少没坏。
c*n
45 楼
我一般自己花钱美国国内经常飞，很少飞回国，那我还是wsn吗？
【在 C******n 的大作中提到】
: 对于自己花钱美国国内经常飞的人价值还是很高的。
: 但你看看wsn们是这种人吗。wsn主要是飞回国。
【在 C******n 的大作中提到】
: 对于自己花钱美国国内经常飞的人价值还是很高的。
: 但你看看wsn们是这种人吗。wsn主要是飞回国。
f*i
46 楼
既然都这么问了，难道对自己的身份还有怀疑吗？呵呵，joking
【在 c*****n 的大作中提到】
: 我一般自己花钱美国国内经常飞，很少飞回国，那我还是wsn吗？
【在 c*****n 的大作中提到】
: 我一般自己花钱美国国内经常飞，很少飞回国，那我还是wsn吗？
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