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请教,哪种路由支持迅雷离线和高速通道
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请教,哪种路由支持迅雷离线和高速通道# Hardware - 计算机硬件
d*d
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1,请问表格要装订在一起,还是用曲别针一份一份夹起来?
2,请问Cover Letter要用公司信纸和公司地址吗?
3,请问485,765,和131的支持材料要各自装订还是合在一起装订?
多谢!
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S*g
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谈到五欲,一般人所了解的通常是指财、色、名、食、睡等五种粗重的欲望;也就
是对于财物、男女色、名声、酒肉饮食以及睡眠等五种世间粗重境界的贪欲。而在佛法
当中,所谈的范围则就非常地宽广,把六种感官所接触到的五尘境界全都函盖在内了;
也就是说,当一个人的眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识等六个识,在面对色尘、
声尘以及香、味、触尘等五种五尘境界的时候,就会对其中的韵味等等产生了乐受而爱
著不舍,因此而生起了贪著之心,想方设法想要继续追求或者保有,所以才称之为五欲
。而意识在这同时,又能够了别五尘境上所显现的微细法尘,产生了对事物的种种认识
,以及得失、分别等等的境界差别;所以色、声、香、味、触、法等六种境界,又合称
为六尘。
一般凡夫众生因为不了解五欲六尘本自虚妄不实,而执著以为是真实接触到、得到
的境界,所以就不断想方设法想要去执取,甚至不择手段而去造作了种种的恶业。而佛
弟子在听闻四念处、四圣谛等基础佛法知见之后呢,知道执著五欲六尘就是在积集未来
生死轮转的苦因,所以应当要摄心内住,而远离五欲六尘的贪爱。有许多修行人因此就
远避到渺无人烟的荒山野地,有的人因为没有办法降伏男女欲的炽焰,甚至还拿刀自断
男根!但这样常常还是难以完全去除心中五欲六尘的干扰。有许多法师说得简单,总是
教人要放下!也有法师说:“经读多了、听多了,对于这些事情知道得很清楚,自己也
会讲,为什么还会被它障碍呢?这就是一些人所说的:‘看得破,忍不过!’”但是这
些修学的方式以及说法,其实并不正确!没有抓到问题的核心。因此有许多人数十年间
跟著盲修瞎练,努力地和自己的烦恼来奋战,想要把烦恼给压制住,但是收效总是很有
限。这其实是因为大部分的人——包括这位说法的法师,并没有真的认清五欲六尘的虚
妄,并没有真的看破,所以当然就忍不过;硬用压伏的方式来修忍,效果也就十分的有
限,当然就很难因此而得到解脱。错误的知见以及修行方式,怎么可能让人得力呢?
那么,五欲六尘感觉上是那么的实在,为什么在佛法中却说那是虚妄的呢?这是因
为从佛法的正知见来说,三界万法都是由各种的因缘而从有情众生的如来藏根本因所出
生的,因缘所生的法,就称为有为法。佛陀曾经说明:如果是随顺因缘而生的法,将来
就必定会随顺因缘的散坏而灭除。所以说,凡是因缘生的有为法,都是虚妄无常的。唯
有能出生万法的根本心如来藏,只有祂是本不生灭的真实法,非是因缘所生,所以称为
无为法;但祂又能出生万法,因此又是有为法;两边合起来看,如来藏心既非是有为法
又非是无为法,所以祂是不落两边的非有为非无为的中道心。而凡夫众生所执以为实有
、不肯放舍的六尘境界,其实都是由具有大种性自性的如来藏随顺众生的业缘、业报而
出生变现地、水、火、风等四大种所造的外五尘,而再由如来藏所变现的有根身上的眼
、耳、鼻、舌、身等扶尘根来摄取外五尘,而产生电化学讯号,这在《阿含经》中称为
是外五入,再加上意根的法入,就共有外六入;这些电化学讯号透过神经传导到大脑中
,而在大脑具有五种感官能力的五胜义根处,再经由如来藏变现出与外五尘相似的内五
尘相分,然后再由如来藏所变现的眼、耳、鼻、舌、身、意识等六识见分,来了别这些
如来藏所变现的五尘境以及法尘等相分境界,这在《阿含经》中就称为内六入。所以,
一切有情众生从无始以来所接触到的,无非都是自己的如来藏所变现的内相分境,其实
从来没有接触到外在的世界;也就是说,我们每一位有情就像是坐在战车里开著战车一
样,其实并没有直接看到战车外面的景象,只是透过镜面折射的潜望镜,来看车子外面
的状况。
而这个道理,在现代科技中其实早就已经被发现,所以生物学家、脑神经医学专家
都会说:“人不是用眼睛在看、用耳朵在听、用身体在触,而是用大脑在看、在听、在
触,都是大脑中的视觉区、听觉区等接触了电化学讯号,才显示出五种感官的觉知来。
这些发现甚至已经写入国中、高中的教科书,是一般大众都了解的常识;如果不清楚的
话,也可以上网参阅维基百科上视觉、听觉等感官的条目,就可以了解了。只是这些所
谓的专家都是唯物论者,认为物质色身可以产生能了知眼、耳、鼻、舌、身、意等六识
心来;但是对于物质色身到底是如何产生能了别的心来?却又说不出一个真实的道理来
。这真的很难让人信服他们有多么高明的智慧!既然说视觉等五种感官觉知只是在大脑
中电化学讯号的变化;那么就表示:一切众生所了别、所感受到的,都只是自己心内的
影像世界,从来都不曾真正接触到外在的真实世界;所以有情众生觉得有苦受、乐受,
有得、有失,甚至因此去造作恶业而使得自己落入三恶道中受苦报,这都是因为认知错
误、颠倒,所以根本是没有必要的事。甚至现代科学家已经发现了这个真相,但是包括
这些专家在内,却没有多少人愿意去改变自己颠倒的认知,回归到正理上来。
而这个外六入、内六入的真实道理,其实 佛陀早在两千多年前就已经说得很明白
了,也是佛教中已经实证解脱的圣者所共同了知的真相;所以《金刚经》中的偈语说:
“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”(《金刚般若波罗蜜经》)
又如 佛陀在《大方广佛华严经》中,有更详细的开示说:“佛说诸法无生无灭,亦无
三世,何以故?如自心现五尘境界,本无有故;有无诸法本不生故,如兔角等;圣者自
悟境界如是。善男子!愚痴凡夫妄起分别,无中执有,有中执无,取阿赖耶种种行相,
堕于生灭二种见中,不了自心而起分别。”(《大方广佛华严经》卷6)这段经文的大
意是说 佛陀开示说:从大乘开悟圣者已见诸法实相的自悟境界来看,一切诸法都是无
生无灭的,也没有过去、现在、未来等三世,为什么这么说呢?因为从般若实相的角度
来看,自心如来藏所变现的五尘境界本就是无有的;无论是有的法还是无的法都是本来
不生的,就好像是兔子头上没有角这个想法,只是凡夫从牛的头上有角而产生的一个虚
妄想罢了,并不是法界中真实存在的法。但是愚痴无智的凡夫众生,因为无明而生起了
虚妄分别,在无中执有,有中执无,其实所执取的,无非就是本不生灭的阿赖耶识祂所
变现出的种种虚妄影像,因此而堕入有生、有灭这两种见解当中;这都是因为不明了自
心阿赖耶识祂是本不生灭,而在祂所变现的虚妄影像上面生起了种种的虚妄分别。
仅有的差别,只是山河大地是共业有情众生的如来藏所共同变现的,而有情各自的
色身呢,则是各自的如来藏所变现的。当有许多众生的妄心产生烦恼杂染的变化时,那
么外面的山河大地也就会跟著变动,而产生了震灾、风灾、旱灾、水灾、火灾等等;若
是大多数的众生的妄心逐渐转变为清净,那么山河大地就会转为风调雨顺,甚至成为像
西方极乐世界那样的净土。所以 佛陀才会在《维摩诘所说经》当中说:“若菩萨欲得
净土,当净其心;随其心净,则佛土净。”(《维摩诘所说经》卷1)也就是说,从佛
法的正理来看,世界的成、住、坏、空,以及其中所发生的种种灾难变化,都不是无因
而有的,都是众生自己以及共业有情的身口意业所造成的,并没有所谓的意外灾害或者
是幸运、倒霉可说。而我们所见、所触到的色尘境,只是自心藏识所变现的内相分;自
有生以来,我们从来没有真的看到外面的山河大地,也没有接触到山河大地,接触到的
只是自己的内相分五尘而已!所以说,外在的物质器世间——山河大地等的外相分,是
如来藏所变现的;而眼、耳、鼻、舌、身、意等六识所了别的内六尘——内相分,也是
如来藏心所显现的,犹如镜中的影像一样,其实是虚妄不实的!其实我们从作梦也可以
了解这个道理,在梦境当中,当你自以为去到了什么地方,吃了什么好吃的东西,或者
是梦到被人追杀而掉到悬崖下,惊声尖叫而吓醒过来,这些其实都只是自己的第八识如
来藏所显现的内相分,从来没有离开过第八识所显现的境界。但是梦中,自己的意识就
在里面生起了种种的分别,与意根末那识一起在内相分里面生起了贪爱或者厌憎,却根
本不觉得自己是在作梦;而一直要到醒过来,才发觉:原来刚才是在作梦!
龙树菩萨在《大智度论》当中也说:“哀哉!众生常为五欲所恼,而求之不已。…
…五欲无实,如梦所得;五欲不久,如假借须臾。世人愚惑,贪著五欲,至死不舍,为
之后世受无量苦。”(《大智度论》卷17)这论文的大意是说:众生经常被五欲所恼乱
,而不断追求,无法停止下来。但是五欲其实是虚妄不实的,就像梦中所得到的一切一
样,当醒来之后,才知道原来是空无所有;五欲是无常而不长久的,就像是暂时借用一
下子而已。但是世间之人愚惑无智,不断地贪著五欲,到死都无法舍弃,因为这样子去
造作了恶业,而在后世要遭受无量的苦报。凡夫众生就是因为被无明所障,知见颠倒,
不明了只有如来藏才是本不生灭的真实法;也没有足够的定力以及智慧,去观察如来藏
所生、所显的六尘境界其实是虚妄不实的,而以为自己所感受及了知的色声香味触法等
六尘境是真实存在,以为自己真的有接触到外在的世界,所以就不断贪著于如来藏所显
现的虚妄影像而无法放舍。就如同一只小猴子从镜子当中看到自己的影像,牠却以为镜
中的影像是另外一只真实的小猴子,所以就在镜中跟镜中的自己龇牙咧嘴一直在示威,
因为牠不知道:只有镜子才是真的,而镜中的影像只是一个假象。众生就是认为这个能
了别、能作主、能享受的五蕴我是真实存在的;又因为我爱的缘故,除了宝爱自己的五
蕴身心之外,也希望自己的五蕴身心能够得到各种的五欲享乐,所以即使告诉自己所见
的内相分是虚妄不实的,作主的意根还是会不断地让自己的五蕴身心去贪取五欲六尘。
所以,我们如果想要去除烦恼,不是只要意识上了解到内相分六尘境虚妄不实就能
够作到的,最重要的,是要断除我见等三缚结,确认能够贪著五欲六尘的五蕴身心——
包括色蕴、受蕴、想蕴、行蕴以及识蕴,全部都是虚妄无常,全部都是由自心如来藏所
出生的,而有生的法则必定有灭。所以无论是修学大乘法还是二乘法,都是以见道——
证得初果为首要,当证得初果断除我见等三缚结之后,逐渐就能让贪、瞋、痴等转薄成
就二果,乃至证得三果或者四果,远离欲界五欲六尘的贪爱,这才是解脱道的正修行。
像那些法师不教人求见道——断我见、我所见,就只教人要放下,这实在不是正确的修
行方式啊!
正元 如何不受五欲六尘的障碍,而能专心修学佛法?
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p*1
3
心血来潮买了迅雷会员,发现用COMCAST网络下载迅雷快传的东西可达2000kb/s.
但是不完美的是家里的低档Belkin无线路由($20)常常会断。
只要断开电源再重启路由就可重新享受高速下载的乐趣。
请教哪款路由支持迅雷的迅雷离线和高速通道???
我的理解是迅雷的并发线程过多,会导致我的低档路由死机。
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d*d
4
Can anyone help?
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a9
5
把线程调小的就好了。

【在 p*********1 的大作中提到】
: 心血来潮买了迅雷会员,发现用COMCAST网络下载迅雷快传的东西可达2000kb/s.
: 但是不完美的是家里的低档Belkin无线路由($20)常常会断。
: 只要断开电源再重启路由就可重新享受高速下载的乐趣。
: 请教哪款路由支持迅雷的迅雷离线和高速通道???
: 我的理解是迅雷的并发线程过多,会导致我的低档路由死机。

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g*8
6

二者均可,如果是我, 我会“用曲别针一份一份夹起来”
不用,I485 你自己就是applicant。
各自装订,每一份申请都是一个case,虽然它们可以装在同一个信封里同时寄达。
不客气,真的要表现感谢的话,发包子吧。

【在 d******d 的大作中提到】
: 1,请问表格要装订在一起,还是用曲别针一份一份夹起来?
: 2,请问Cover Letter要用公司信纸和公司地址吗?
: 3,请问485,765,和131的支持材料要各自装订还是合在一起装订?
: 多谢!

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n*n
7
买个好点的路由器就不会断了
E3000挺好

【在 p*********1 的大作中提到】
: 心血来潮买了迅雷会员,发现用COMCAST网络下载迅雷快传的东西可达2000kb/s.
: 但是不完美的是家里的低档Belkin无线路由($20)常常会断。
: 只要断开电源再重启路由就可重新享受高速下载的乐趣。
: 请教哪款路由支持迅雷的迅雷离线和高速通道???
: 我的理解是迅雷的并发线程过多,会导致我的低档路由死机。

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s*c
8
享受高速下载的乐趣 哥们你太逗了
买个60块钱以上的路由器吧

【在 p*********1 的大作中提到】
: 心血来潮买了迅雷会员,发现用COMCAST网络下载迅雷快传的东西可达2000kb/s.
: 但是不完美的是家里的低档Belkin无线路由($20)常常会断。
: 只要断开电源再重启路由就可重新享受高速下载的乐趣。
: 请教哪款路由支持迅雷的迅雷离线和高速通道???
: 我的理解是迅雷的并发线程过多,会导致我的低档路由死机。

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N*7
9
怎么感觉E3000不怎么样。我的E3000就很热,只好下面加了个给laptop用的cooler。距
离远一点,速度就不行。2.4G很近时可以144M,两个房间后就只有65M了。5G很近时是
300M,两个房间后也只有70M了。
正在想要不要加装external antenna呢。

【在 n*********n 的大作中提到】
: 买个好点的路由器就不会断了
: E3000挺好

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n*n
10
E3000怎么装external天线?

【在 N******7 的大作中提到】
: 怎么感觉E3000不怎么样。我的E3000就很热,只好下面加了个给laptop用的cooler。距
: 离远一点,速度就不行。2.4G很近时可以144M,两个房间后就只有65M了。5G很近时是
: 300M,两个房间后也只有70M了。
: 正在想要不要加装external antenna呢。

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