again about problems in using yahoo messenger5.5 (to:neosunran (Neo))# Internet - 有缘千里一线牵
G*s
1 楼
自己闭门搞出很多与正统不同的东西名词理论
至少类似方言外语不翻译会误解无疑
解释的是否符合正统也很难讲
至少这个人成为神就太古怪
还有其他自以为傲的么？
至少类似方言外语不翻译会误解无疑
解释的是否符合正统也很难讲
至少这个人成为神就太古怪
还有其他自以为傲的么？
y*s
2 楼
Hi
Thank for your message. I can log in yahoo messenger. Everything is normal
except that I could "add" friends and send/receive "message". In my office,
the system is Window 2000. Yahoo messenger works well. I still don't know what
is the problem of my home computer in using yahoo messenger. I am still
looking for help.
Have a nice weekend
发信人: neosunran (Neo), 信区: Internet
标 题: Re: ask for help about using yahoo messenger5.5 in window98 system
发信站: The unknown SPACE (Sat Sep 7 12:23:07 2002),
Thank for your message. I can log in yahoo messenger. Everything is normal
except that I could "add" friends and send/receive "message". In my office,
the system is Window 2000. Yahoo messenger works well. I still don't know what
is the problem of my home computer in using yahoo messenger. I am still
looking for help.
Have a nice weekend
发信人: neosunran (Neo), 信区: Internet
标 题: Re: ask for help about using yahoo messenger5.5 in window98 system
发信站: The unknown SPACE (Sat Sep 7 12:23:07 2002),
p*m
3 楼
人成为神是指在生命和性情上，成为人子的荣耀副本，成为团体的新妇，不是指在神格
上吧。
【在 G*******s 的大作中提到】
: 自己闭门搞出很多与正统不同的东西名词理论
: 至少类似方言外语不翻译会误解无疑
: 解释的是否符合正统也很难讲
: 至少这个人成为神就太古怪
: 还有其他自以为傲的么？
上吧。
【在 G*******s 的大作中提到】
: 自己闭门搞出很多与正统不同的东西名词理论
: 至少类似方言外语不翻译会误解无疑
: 解释的是否符合正统也很难讲
: 至少这个人成为神就太古怪
: 还有其他自以为傲的么？
G*M
4 楼
huo 同学忘了“搞出很多与正统不同的东西名词理论”是基督教的根本。比如善非善，
罪非罪，.....
【在 G*******s 的大作中提到】
: 自己闭门搞出很多与正统不同的东西名词理论
: 至少类似方言外语不翻译会误解无疑
: 解释的是否符合正统也很难讲
: 至少这个人成为神就太古怪
: 还有其他自以为傲的么？
罪非罪，.....
【在 G*******s 的大作中提到】
: 自己闭门搞出很多与正统不同的东西名词理论
: 至少类似方言外语不翻译会误解无疑
: 解释的是否符合正统也很难讲
: 至少这个人成为神就太古怪
: 还有其他自以为傲的么？
h*o
5 楼
看了winking的解释好像是这么回事，问题是不解释就会引起误解
【在 p********m 的大作中提到】
: 人成为神是指在生命和性情上，成为人子的荣耀副本，成为团体的新妇，不是指在神格
: 上吧。
【在 p********m 的大作中提到】
: 人成为神是指在生命和性情上，成为人子的荣耀副本，成为团体的新妇，不是指在神格
: 上吧。
h*o
6 楼
你搞反了，一切源于神，是人自己走歪了
【在 G*M 的大作中提到】
: huo 同学忘了“搞出很多与正统不同的东西名词理论”是基督教的根本。比如善非善，
: 罪非罪，.....
【在 G*M 的大作中提到】
: huo 同学忘了“搞出很多与正统不同的东西名词理论”是基督教的根本。比如善非善，
: 罪非罪，.....
G*M
7 楼
LZ真是huo同学？还是huo同学的LD？
【在 h*o 的大作中提到】
: 你搞反了，一切源于神，是人自己走歪了
【在 h*o 的大作中提到】
: 你搞反了，一切源于神，是人自己走歪了
j*u
8 楼
我一直怀疑你们那个神是否懂中文，看看那圣经，里面的语法和用词，真是对中文的亵
渎。
【在 h*o 的大作中提到】
: 你搞反了，一切源于神，是人自己走歪了
渎。
【在 h*o 的大作中提到】
: 你搞反了，一切源于神，是人自己走歪了
h*o
9 楼
又看反了，虽然
诸天述说 神的荣耀，穹苍传扬他的手段。
但是
人类语言还是无法完全彰显。
【在 j*******u 的大作中提到】
: 我一直怀疑你们那个神是否懂中文，看看那圣经，里面的语法和用词，真是对中文的亵
: 渎。
诸天述说 神的荣耀，穹苍传扬他的手段。
但是
人类语言还是无法完全彰显。
【在 j*******u 的大作中提到】
: 我一直怀疑你们那个神是否懂中文，看看那圣经，里面的语法和用词，真是对中文的亵
: 渎。
c*g
10 楼
人类的语言是谁创造的？
【在 h*o 的大作中提到】
: 又看反了，虽然
: 诸天述说 神的荣耀，穹苍传扬他的手段。
: 但是
: 人类语言还是无法完全彰显。
【在 h*o 的大作中提到】
: 又看反了，虽然
: 诸天述说 神的荣耀，穹苍传扬他的手段。
: 但是
: 人类语言还是无法完全彰显。
h*o
11 楼
google 巴别塔
【在 c****g 的大作中提到】
: 人类的语言是谁创造的？
【在 c****g 的大作中提到】
: 人类的语言是谁创造的？
c*g
12 楼
上面有解释？ 你来讲讲
【在 h*o 的大作中提到】
: google 巴别塔
【在 h*o 的大作中提到】
: google 巴别塔
d*a
13 楼
还好吧，中文圣经是第一本出版的长篇白话文。那时候白话文才刚刚起步。圣经翻译对
白话文的贡献也是巨大的。到现在白话文几经发展了，自然很难和刚起步的时候相比。
【在 j*******u 的大作中提到】
: 我一直怀疑你们那个神是否懂中文，看看那圣经，里面的语法和用词，真是对中文的亵
: 渎。
白话文的贡献也是巨大的。到现在白话文几经发展了，自然很难和刚起步的时候相比。
【在 j*******u 的大作中提到】
: 我一直怀疑你们那个神是否懂中文，看看那圣经，里面的语法和用词，真是对中文的亵
: 渎。
h*o
14 楼
创 11:6 耶和华说：“看哪！他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这
事来，以后他们所要作的事，就没有不成就的了。 创 11:7 我们下去，在那里变乱他
们的口音，使他们的言语彼此不通。” 创 11:8 于是，耶和华使他们从那里分散在全
地上；他们就停工不造那城了。 创 11:9 因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众
人分散在全地上，所以那城名叫巴别(就是“变乱”的意思)。
【在 c****g 的大作中提到】
: 上面有解释？ 你来讲讲
事来，以后他们所要作的事，就没有不成就的了。 创 11:7 我们下去，在那里变乱他
们的口音，使他们的言语彼此不通。” 创 11:8 于是，耶和华使他们从那里分散在全
地上；他们就停工不造那城了。 创 11:9 因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众
人分散在全地上，所以那城名叫巴别(就是“变乱”的意思)。
【在 c****g 的大作中提到】
: 上面有解释？ 你来讲讲
c*g
15 楼
你看没看到我问得问题？ 语言是谁创造的？
【在 h*o 的大作中提到】
: 创 11:6 耶和华说：“看哪！他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这
: 事来，以后他们所要作的事，就没有不成就的了。 创 11:7 我们下去，在那里变乱他
: 们的口音，使他们的言语彼此不通。” 创 11:8 于是，耶和华使他们从那里分散在全
: 地上；他们就停工不造那城了。 创 11:9 因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众
: 人分散在全地上，所以那城名叫巴别(就是“变乱”的意思)。
【在 h*o 的大作中提到】
: 创 11:6 耶和华说：“看哪！他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这
: 事来，以后他们所要作的事，就没有不成就的了。 创 11:7 我们下去，在那里变乱他
: 们的口音，使他们的言语彼此不通。” 创 11:8 于是，耶和华使他们从那里分散在全
: 地上；他们就停工不造那城了。 创 11:9 因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众
: 人分散在全地上，所以那城名叫巴别(就是“变乱”的意思)。
h*o
16 楼
http://www.mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/533549.html
【在 c****g 的大作中提到】
: 你看没看到我问得问题？ 语言是谁创造的？
【在 c****g 的大作中提到】
: 你看没看到我问得问题？ 语言是谁创造的？
c*g
17 楼
没看见，我请你直接回答
【在 h*o 的大作中提到】
: http://www.mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/533549.html
【在 h*o 的大作中提到】
: http://www.mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/533549.html
j*u
18 楼
我不知道你说的白话文是不是包括白话小说，明清时期白话小说已经非常流行了。除四
大名著外，还有东周列国志等。圣经能和其中的哪部能比？
【在 d***a 的大作中提到】
: 还好吧，中文圣经是第一本出版的长篇白话文。那时候白话文才刚刚起步。圣经翻译对
: 白话文的贡献也是巨大的。到现在白话文几经发展了，自然很难和刚起步的时候相比。
大名著外，还有东周列国志等。圣经能和其中的哪部能比？
【在 d***a 的大作中提到】
: 还好吧，中文圣经是第一本出版的长篇白话文。那时候白话文才刚刚起步。圣经翻译对
: 白话文的贡献也是巨大的。到现在白话文几经发展了，自然很难和刚起步的时候相比。
d*a
19 楼
那些小说只能说是半文半白的吧。何况还有大量的典故。
我说的是真正口语化的文章。与圣经同时期甚至晚一点的长篇小说，比如家春秋和鲁迅
小说，现在读起来仍然有些地方拗口。
——但这些都不是重点。因为圣经翻译文采不是第一位的，恢复原文的意思才是第一位
的。圣经可以用很多很多美丽的词藻做修饰，比如很多古典小说中的赋，诔，对偶，诗
词之类，但是未免把和我们传统礼教相差甚巨的信仰修改得面目全非了。
为什么说相差那么大，可以参考这一篇文章：
http://bbs.guoxue.com/viewthread.php?tid=598442&page=1
【在 j********u 的大作中提到】
: 我不知道你说的白话文是不是包括白话小说，明清时期白话小说已经非常流行了。除四
: 大名著外，还有东周列国志等。圣经能和其中的哪部能比？
我说的是真正口语化的文章。与圣经同时期甚至晚一点的长篇小说，比如家春秋和鲁迅
小说，现在读起来仍然有些地方拗口。
——但这些都不是重点。因为圣经翻译文采不是第一位的，恢复原文的意思才是第一位
的。圣经可以用很多很多美丽的词藻做修饰，比如很多古典小说中的赋，诔，对偶，诗
词之类，但是未免把和我们传统礼教相差甚巨的信仰修改得面目全非了。
为什么说相差那么大，可以参考这一篇文章：
http://bbs.guoxue.com/viewthread.php?tid=598442&page=1
【在 j********u 的大作中提到】
: 我不知道你说的白话文是不是包括白话小说，明清时期白话小说已经非常流行了。除四
: 大名著外，还有东周列国志等。圣经能和其中的哪部能比？
j*u
20 楼
说实话，圣经不是有没有文采的问题。而是他有太多的语法错误，许多词句都是词不达
意，不知所云。
【在 d***a 的大作中提到】
: 那些小说只能说是半文半白的吧。何况还有大量的典故。
: 我说的是真正口语化的文章。与圣经同时期甚至晚一点的长篇小说，比如家春秋和鲁迅
: 小说，现在读起来仍然有些地方拗口。
: ——但这些都不是重点。因为圣经翻译文采不是第一位的，恢复原文的意思才是第一位
: 的。圣经可以用很多很多美丽的词藻做修饰，比如很多古典小说中的赋，诔，对偶，诗
: 词之类，但是未免把和我们传统礼教相差甚巨的信仰修改得面目全非了。
: 为什么说相差那么大，可以参考这一篇文章：
: http://bbs.guoxue.com/viewthread.php?tid=598442&page=1
意，不知所云。
【在 d***a 的大作中提到】
: 那些小说只能说是半文半白的吧。何况还有大量的典故。
: 我说的是真正口语化的文章。与圣经同时期甚至晚一点的长篇小说，比如家春秋和鲁迅
: 小说，现在读起来仍然有些地方拗口。
: ——但这些都不是重点。因为圣经翻译文采不是第一位的，恢复原文的意思才是第一位
: 的。圣经可以用很多很多美丽的词藻做修饰，比如很多古典小说中的赋，诔，对偶，诗
: 词之类，但是未免把和我们传统礼教相差甚巨的信仰修改得面目全非了。
: 为什么说相差那么大，可以参考这一篇文章：
: http://bbs.guoxue.com/viewthread.php?tid=598442&page=1
d*a
21 楼
中文在古代并没有严格的语法，很多只是表达的习惯问题。西方的表达方式和东方也有
很多冲突。
圣经在很多地方的表达比较突兀，但也不至于不知所云，用词只是译者的个人习惯而已。
如果你实在对这种表达方式排斥，也有不少现代语言的版本可以选择。比如《现代中文
译本》、《当代圣经》、《圣经新译本》、《普通话译本》等等。
【在 j********u 的大作中提到】
: 说实话，圣经不是有没有文采的问题。而是他有太多的语法错误，许多词句都是词不达
: 意，不知所云。
很多冲突。
圣经在很多地方的表达比较突兀，但也不至于不知所云，用词只是译者的个人习惯而已。
如果你实在对这种表达方式排斥，也有不少现代语言的版本可以选择。比如《现代中文
译本》、《当代圣经》、《圣经新译本》、《普通话译本》等等。
【在 j********u 的大作中提到】
: 说实话，圣经不是有没有文采的问题。而是他有太多的语法错误，许多词句都是词不达
: 意，不知所云。
w*g
22 楼
神成为人，为要使人成为神，这不是召会的弟兄姊妹先发明的。
多位教父都有类似发表，如下（摘自维基）：
St. Irenaeus of Lyons stated that God "became what we are in order to make
us what he is himself."[6]
St. Clement of Alexandria says that "he who obeys the Lord and follows the
prophecy given through him . . . becomes a god while still moving about in
the flesh." [7]
St. Athanasius wrote that "God became man so that men might become gods."[8]
St. Cyril of Alexandria says that we "are called `temples of God' and indeed
`gods,' and so we are."
St. Basil the Great stated that "becoming a god" is the highest goal of all.
St. Gregory of Nazianzus implores us to "become gods for (God's) sake, since
(God) became man for our sake."
【在 G*******s 的大作中提到】
: 自己闭门搞出很多与正统不同的东西名词理论
: 至少类似方言外语不翻译会误解无疑
: 解释的是否符合正统也很难讲
: 至少这个人成为神就太古怪
: 还有其他自以为傲的么？
多位教父都有类似发表，如下（摘自维基）：
St. Irenaeus of Lyons stated that God "became what we are in order to make
us what he is himself."[6]
St. Clement of Alexandria says that "he who obeys the Lord and follows the
prophecy given through him . . . becomes a god while still moving about in
the flesh." [7]
St. Athanasius wrote that "God became man so that men might become gods."[8]
St. Cyril of Alexandria says that we "are called `temples of God' and indeed
`gods,' and so we are."
St. Basil the Great stated that "becoming a god" is the highest goal of all.
St. Gregory of Nazianzus implores us to "become gods for (God's) sake, since
(God) became man for our sake."
【在 G*******s 的大作中提到】
: 自己闭门搞出很多与正统不同的东西名词理论
: 至少类似方言外语不翻译会误解无疑
: 解释的是否符合正统也很难讲
: 至少这个人成为神就太古怪
: 还有其他自以为傲的么？
D*r
23 楼
圣经翻译对英语的影响是显而易见的，但是对汉语的影响还不如佛经。
当时一大批文学翻译对白话文的影响更大，比圣经要大。
比如郭沫若翻译马克思的《政治经济学批判》（1921），歌德的《少年维特之烦恼》（
1922）《浮士德》（1928）都是很有影响的作品。
【在 d***a 的大作中提到】
: 还好吧，中文圣经是第一本出版的长篇白话文。那时候白话文才刚刚起步。圣经翻译对
: 白话文的贡献也是巨大的。到现在白话文几经发展了，自然很难和刚起步的时候相比。
当时一大批文学翻译对白话文的影响更大，比圣经要大。
比如郭沫若翻译马克思的《政治经济学批判》（1921），歌德的《少年维特之烦恼》（
1922）《浮士德》（1928）都是很有影响的作品。
【在 d***a 的大作中提到】
: 还好吧，中文圣经是第一本出版的长篇白话文。那时候白话文才刚刚起步。圣经翻译对
: 白话文的贡献也是巨大的。到现在白话文几经发展了，自然很难和刚起步的时候相比。
c*g
24 楼
天雷阵阵啊，要怎么无知才能说的出这番＂高论＂哟
【在 d***a 的大作中提到】
: 那些小说只能说是半文半白的吧。何况还有大量的典故。
: 我说的是真正口语化的文章。与圣经同时期甚至晚一点的长篇小说，比如家春秋和鲁迅
: 小说，现在读起来仍然有些地方拗口。
: ——但这些都不是重点。因为圣经翻译文采不是第一位的，恢复原文的意思才是第一位
: 的。圣经可以用很多很多美丽的词藻做修饰，比如很多古典小说中的赋，诔，对偶，诗
: 词之类，但是未免把和我们传统礼教相差甚巨的信仰修改得面目全非了。
: 为什么说相差那么大，可以参考这一篇文章：
: http://bbs.guoxue.com/viewthread.php?tid=598442&page=1
【在 d***a 的大作中提到】
: 那些小说只能说是半文半白的吧。何况还有大量的典故。
: 我说的是真正口语化的文章。与圣经同时期甚至晚一点的长篇小说，比如家春秋和鲁迅
: 小说，现在读起来仍然有些地方拗口。
: ——但这些都不是重点。因为圣经翻译文采不是第一位的，恢复原文的意思才是第一位
: 的。圣经可以用很多很多美丽的词藻做修饰，比如很多古典小说中的赋，诔，对偶，诗
: 词之类，但是未免把和我们传统礼教相差甚巨的信仰修改得面目全非了。
: 为什么说相差那么大，可以参考这一篇文章：
: http://bbs.guoxue.com/viewthread.php?tid=598442&page=1
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