Re: Can I run IBM Websphere on NT Workstation 4.0?# Java - 爪哇娇娃
c*g
1 楼
第二个下地狱的法子就是推辞
推辞有两种：一是无心，一是有心。无心的推辞，实在说来就是以一件事为无关紧
要，毫不经心，所以就设辞推开。有心的推辞，就是明知事是要紧的，但因心不愿意的
缘故，就也设辞推开。无心的推辞，乃是出于愚昧，因为不知道事是如何紧要，所以才
推辞。这样的愚昧应当除去。如果有人解说过那事的紧要之后，他还是毫不留心，取最
冷淡的态度，而说推辞的话语，这样的人的思想必定是有毛病的。有心的推辞，乃是因
着心中不乐意的缘故，明知道一件事是要紧的，只因着心中不愿的缘故，就推辞他对这
件事所应当有的行为。这真是没有意思！你们想看：明知道事是当作的，只因着心里不
爱作的缘故，就不作，这是何等的没有意思呢？
如果今天坐在这里，有人对于信基督作救主这件事，竟推辞不肯立即作的，你若不
是无心，就是有心推辞。你若不知道这件事是要紧，就请你在这个时候留心听，好叫你
知道这是要紧的。请你不要推辞，请你存着公开的态度，来寻求真理；切勿先存成见，
以为将来的问题是无关紧要的，你就随便推辞。若是你有心推辞，明知道信主耶稣得救
是一件很要紧的事，但只因你心中不愿意的缘故，因着惧怕人的缘故，因着不喜欢受人
讥笑的缘故，就随便推辞，你的推辞是何等的没有理呢？有许多的人，当他进来听道的
时候，总是先存着成见，以为我不过就是来听听，但决不肯相信。所以当人劝他，请他
相信的时候，他就有许多的推辞。让我告诉你，你实在的难处，并不在于你所推辞的，
乃是在于你的成见。你若没有成见，你就要看见你所推辞的，并无丝毫的理由，也并无
难处。
我们现在要读圣经，看圣经怎样论到这件事。路加福音十四章十五节到二十四节说
到一个比喻。里面就是说有一个人摆设大筵席，请了许多的客，到了坐席的时候，就打
发仆人去对所请的人说：
「请来吧，样样都齐备了。众人一口同音的推辞。头一个说，我买了一块地，必须
去看看，请你准我辞了。又有一个说，我买了五对牛，要去试一试，请你准我辞了。又
有一个说，我才娶了妻，所以不能去。」
这些人都推辞不肯去。这个比喻是主耶稣说的，论到神怎样预备福音的筵席，叫世
人来享受，不必他们出什么，只要他们相信肯来而已。但是他们总是推辞。在马太福音
二十二章七节里，主耶稣就说出这些推辞的人的结局：「王就大怒，发兵除灭他们。」
所以不接受神恩典，而用许多的谎话来推辞的，他最终的结局，并没有别的，就是沉沦
下地狱。你想看，神已经为人预备恩典，叫人有得救的可能，只要人相信接受这个恩典
，就已经够了，而人偏用许多无理来推辞，不肯接受神的恩典，你想看：他们除了沉沦
以外，还有别的办法么？
多少人在现在的时候，并不是不知道信主耶稣是要紧的，他们并非不知自己是有罪
的，他们也并非不知自己的罪要叫他们沉沦，他们也并非不知主耶稣乃是为他们死的，
他们若肯用信心接受主耶稣的功劳，就能得救；但是只因着他们心中不愿的缘故，他们
就设想许多推辞的谎话，不肯接受主耶稣为救主。嗳哟，这是何等笨呢！应当相信，就
是应当相信；不应当就是不应当。既已知其应当，只因着心中不要的缘故，就不信，这
是何等的没有意思呢！明知道吃药是能医治他的病的，只因着不爱吃的缘故，便推辞不
吃，以致死亡，这是何等的愚顽呢！
许多的人当他们听见福音的时候，就推辞说，我事情太忙，没有时间，所以不能信
主耶稣。这样的推辞是最没有意思的。因为：一、信主耶稣虽然要用时间，但是所用的
究是不多。二、如果事是要紧的，就虽然没有时间，也应当放下别的次要的事，来干这
最要紧的事。你如果以为你灵魂得救的事是最要紧的，你就虽然没有时间，你也要划出
时间来相信。所以这样的推辞是没有理由的。
有的人以为我恐怕作得不能成功，贻人笑话，那是更坏。但你独不想到神的应许么
？神告诉我们说：「在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。」(
腓一6)如果神帮助你，叫你能相信，祂既然动了这个善工，就必成全这工到底。所以你
还怕什么呢？
有的人就推辞说，这个道理我不明白。但是圣经是告诉我们说，先信后来才明白。
有的人以为我在基督教里面，有许多的道理，尚不能理解，我怎能够就信主耶稣作我的
救主呢？这样的推辞，也是没有理由。只问你一件事，你知道不知道你自己是一个罪人
？你知道不知道你的罪应当受刑罚，而主耶稣已经代替你受了这个刑罚？你如果知道这
个，你就应当相信主耶稣，你就没有理由可以推辞。虽然别的道理你还不明白，但是你
连门都不肯走进来，怎能盼望看见客堂里面的光景呢？我们承认在圣经里面有许多奥秘
的地方，虽然不能用话语来解说，然而当人信主以后，主要叫他经历这些奥秘的事，叫
他没有什么可疑。引一个比方：许多的小学生当他们才打算进学校的时候，都是告诉他
们的父母说，学校里面的课程我一点都没有读过，我怎敢进学校呢？有知识的父母就要
答应说：就是因为你不知道学校里面的课程，所以才把你送到学校里面去，你若知道了
，就何必送你进学校呢？就是因为你不明白，所以你才应当信主耶稣，若是已经明白，
何必你信呢？不读书的人，总不会认识书；照样，不相信主耶稣的人，也总不会知道圣
经奥秘的事。
有的人就推辞说，教会里面有许多不好的人，他们的行为也不一定比我们没有信的
人好得多少。这样，我们何必相信主耶稣呢？我承认现在所谓的教会里面，真有许多行
为不对的人，但是我们不应当因噎废食。他们来到教会里面，有的是因着遗传，有的是
有许多的目的，这些人算不得是信主耶稣的。他们不过是「入教」而已。我们不能因着
学主学字帖，因学写得不好，就怪那本字帖，也是不好的。学习主耶稣的人，虽然也有
许多失败的地方，然而我们不能因此就说主耶稣是不堪我们相信的。既然如此，让我奉
劝诸君，你若不相信主耶稣，那就没有话说；如果你将来肯信主耶稣，就请你不要作这
一种的基督徒，以致拦阻别人！
实在说来，所有的推辞都是没有理由的。我们若要再提起别的推辞，我们还可以提
出许多，但是有一件事是定规的，就是所有的推辞，都是没有理由的。为什么缘故呢？
因为既然说是「推辞」，自然就是没有理由。既说是「推辞」，就明明知道是应当作的
了，不过就是推辞而已。虽然现在有所谓的「善为我辞焉」，其实，无论你会推辞得多
善，你所说的话，就不能不是推辞。既是推辞，里面就必定没有真理，必定是有虚假的
，必定是另有目的，所以才如此的假托。推辞是没有理由的阿！所以请你不要推辞。
我们传福音的人，多少时候劝人信主耶稣，好叫他得着救恩，但是他不肯。我现在
站在这里，我若回到我从前所传福音给他的人，所推辞我的，现在是在什么地方呢？有
的已经死了，已经进入永世里，他们现在在阴间里受苦，恐怕也更懊悔他们当日随便推
辞，不肯接受主耶稣为救主，现在他们已经身受这推辞的刑罚了。还有许多虽然仍是活
着的，但是他们现在作什么事呢？不只赶不上神的圣洁和荣耀，就是只说到世人的道德
程度，就已经赶不上了。他们现在堕落，人格破产。如果当日他们肯接受主耶稣为救主
，他们会弄到这个地步么？推辞的人，是要下地狱，因为你若推辞，就叫主耶稣没有法
子拯救你。让我告诉你们一句实话，就是你们如果推辞不肯接受基督为救主，你若在十
年八年内不懊悔，在你活着的时候不懊悔，在你临死的时候不懊悔，当你死后进入永世
时，总得要懊悔。你何必等到后来去懊悔呢？今天就信主耶稣，岂不是更好么？
推辞有两种：一是无心，一是有心。无心的推辞，实在说来就是以一件事为无关紧
要，毫不经心，所以就设辞推开。有心的推辞，就是明知事是要紧的，但因心不愿意的
缘故，就也设辞推开。无心的推辞，乃是出于愚昧，因为不知道事是如何紧要，所以才
推辞。这样的愚昧应当除去。如果有人解说过那事的紧要之后，他还是毫不留心，取最
冷淡的态度，而说推辞的话语，这样的人的思想必定是有毛病的。有心的推辞，乃是因
着心中不乐意的缘故，明知道一件事是要紧的，只因着心中不愿的缘故，就推辞他对这
件事所应当有的行为。这真是没有意思！你们想看：明知道事是当作的，只因着心里不
爱作的缘故，就不作，这是何等的没有意思呢？
如果今天坐在这里，有人对于信基督作救主这件事，竟推辞不肯立即作的，你若不
是无心，就是有心推辞。你若不知道这件事是要紧，就请你在这个时候留心听，好叫你
知道这是要紧的。请你不要推辞，请你存着公开的态度，来寻求真理；切勿先存成见，
以为将来的问题是无关紧要的，你就随便推辞。若是你有心推辞，明知道信主耶稣得救
是一件很要紧的事，但只因你心中不愿意的缘故，因着惧怕人的缘故，因着不喜欢受人
讥笑的缘故，就随便推辞，你的推辞是何等的没有理呢？有许多的人，当他进来听道的
时候，总是先存着成见，以为我不过就是来听听，但决不肯相信。所以当人劝他，请他
相信的时候，他就有许多的推辞。让我告诉你，你实在的难处，并不在于你所推辞的，
乃是在于你的成见。你若没有成见，你就要看见你所推辞的，并无丝毫的理由，也并无
难处。
我们现在要读圣经，看圣经怎样论到这件事。路加福音十四章十五节到二十四节说
到一个比喻。里面就是说有一个人摆设大筵席，请了许多的客，到了坐席的时候，就打
发仆人去对所请的人说：
「请来吧，样样都齐备了。众人一口同音的推辞。头一个说，我买了一块地，必须
去看看，请你准我辞了。又有一个说，我买了五对牛，要去试一试，请你准我辞了。又
有一个说，我才娶了妻，所以不能去。」
这些人都推辞不肯去。这个比喻是主耶稣说的，论到神怎样预备福音的筵席，叫世
人来享受，不必他们出什么，只要他们相信肯来而已。但是他们总是推辞。在马太福音
二十二章七节里，主耶稣就说出这些推辞的人的结局：「王就大怒，发兵除灭他们。」
所以不接受神恩典，而用许多的谎话来推辞的，他最终的结局，并没有别的，就是沉沦
下地狱。你想看，神已经为人预备恩典，叫人有得救的可能，只要人相信接受这个恩典
，就已经够了，而人偏用许多无理来推辞，不肯接受神的恩典，你想看：他们除了沉沦
以外，还有别的办法么？
多少人在现在的时候，并不是不知道信主耶稣是要紧的，他们并非不知自己是有罪
的，他们也并非不知自己的罪要叫他们沉沦，他们也并非不知主耶稣乃是为他们死的，
他们若肯用信心接受主耶稣的功劳，就能得救；但是只因着他们心中不愿的缘故，他们
就设想许多推辞的谎话，不肯接受主耶稣为救主。嗳哟，这是何等笨呢！应当相信，就
是应当相信；不应当就是不应当。既已知其应当，只因着心中不要的缘故，就不信，这
是何等的没有意思呢！明知道吃药是能医治他的病的，只因着不爱吃的缘故，便推辞不
吃，以致死亡，这是何等的愚顽呢！
许多的人当他们听见福音的时候，就推辞说，我事情太忙，没有时间，所以不能信
主耶稣。这样的推辞是最没有意思的。因为：一、信主耶稣虽然要用时间，但是所用的
究是不多。二、如果事是要紧的，就虽然没有时间，也应当放下别的次要的事，来干这
最要紧的事。你如果以为你灵魂得救的事是最要紧的，你就虽然没有时间，你也要划出
时间来相信。所以这样的推辞是没有理由的。
有的人以为我恐怕作得不能成功，贻人笑话，那是更坏。但你独不想到神的应许么
？神告诉我们说：「在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。」(
腓一6)如果神帮助你，叫你能相信，祂既然动了这个善工，就必成全这工到底。所以你
还怕什么呢？
有的人就推辞说，这个道理我不明白。但是圣经是告诉我们说，先信后来才明白。
有的人以为我在基督教里面，有许多的道理，尚不能理解，我怎能够就信主耶稣作我的
救主呢？这样的推辞，也是没有理由。只问你一件事，你知道不知道你自己是一个罪人
？你知道不知道你的罪应当受刑罚，而主耶稣已经代替你受了这个刑罚？你如果知道这
个，你就应当相信主耶稣，你就没有理由可以推辞。虽然别的道理你还不明白，但是你
连门都不肯走进来，怎能盼望看见客堂里面的光景呢？我们承认在圣经里面有许多奥秘
的地方，虽然不能用话语来解说，然而当人信主以后，主要叫他经历这些奥秘的事，叫
他没有什么可疑。引一个比方：许多的小学生当他们才打算进学校的时候，都是告诉他
们的父母说，学校里面的课程我一点都没有读过，我怎敢进学校呢？有知识的父母就要
答应说：就是因为你不知道学校里面的课程，所以才把你送到学校里面去，你若知道了
，就何必送你进学校呢？就是因为你不明白，所以你才应当信主耶稣，若是已经明白，
何必你信呢？不读书的人，总不会认识书；照样，不相信主耶稣的人，也总不会知道圣
经奥秘的事。
有的人就推辞说，教会里面有许多不好的人，他们的行为也不一定比我们没有信的
人好得多少。这样，我们何必相信主耶稣呢？我承认现在所谓的教会里面，真有许多行
为不对的人，但是我们不应当因噎废食。他们来到教会里面，有的是因着遗传，有的是
有许多的目的，这些人算不得是信主耶稣的。他们不过是「入教」而已。我们不能因着
学主学字帖，因学写得不好，就怪那本字帖，也是不好的。学习主耶稣的人，虽然也有
许多失败的地方，然而我们不能因此就说主耶稣是不堪我们相信的。既然如此，让我奉
劝诸君，你若不相信主耶稣，那就没有话说；如果你将来肯信主耶稣，就请你不要作这
一种的基督徒，以致拦阻别人！
实在说来，所有的推辞都是没有理由的。我们若要再提起别的推辞，我们还可以提
出许多，但是有一件事是定规的，就是所有的推辞，都是没有理由的。为什么缘故呢？
因为既然说是「推辞」，自然就是没有理由。既说是「推辞」，就明明知道是应当作的
了，不过就是推辞而已。虽然现在有所谓的「善为我辞焉」，其实，无论你会推辞得多
善，你所说的话，就不能不是推辞。既是推辞，里面就必定没有真理，必定是有虚假的
，必定是另有目的，所以才如此的假托。推辞是没有理由的阿！所以请你不要推辞。
我们传福音的人，多少时候劝人信主耶稣，好叫他得着救恩，但是他不肯。我现在
站在这里，我若回到我从前所传福音给他的人，所推辞我的，现在是在什么地方呢？有
的已经死了，已经进入永世里，他们现在在阴间里受苦，恐怕也更懊悔他们当日随便推
辞，不肯接受主耶稣为救主，现在他们已经身受这推辞的刑罚了。还有许多虽然仍是活
着的，但是他们现在作什么事呢？不只赶不上神的圣洁和荣耀，就是只说到世人的道德
程度，就已经赶不上了。他们现在堕落，人格破产。如果当日他们肯接受主耶稣为救主
，他们会弄到这个地步么？推辞的人，是要下地狱，因为你若推辞，就叫主耶稣没有法
子拯救你。让我告诉你们一句实话，就是你们如果推辞不肯接受基督为救主，你若在十
年八年内不懊悔，在你活着的时候不懊悔，在你临死的时候不懊悔，当你死后进入永世
时，总得要懊悔。你何必等到后来去懊悔呢？今天就信主耶稣，岂不是更好么？
