部分解读创世纪code——汉人是含的后代吗？ (转载)# Joke - 肚皮舞运动
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【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: TNEGIETNI (lovewisdom), 信区: Military
标 题: 部分解读创世纪code——汉人是含的后代吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 25 23:47:37 2011, 美东)
（注：本文是个人超级联想的结果。除了原始经文外，其中的任何个人观点不自动具备
任何真实性。仅供愿意闲聊的人作为茶余饭后的谈资。）
创世纪----挪亚和他的三个儿子
原始经文（部分地）：
6:5 耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。6:6 耶和华就后悔
造人在地上，心中忧伤。6:7 耶和华说，我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的
飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。6:8 惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。挪亚是
个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。
6:9 挪亚的后代记在下面。6:10 挪亚生了三个儿子，就是闪，含，雅弗。
9:18 出方舟挪亚的儿子就是闪，含，雅弗。含是迦南的父亲。9:19 这是挪亚
的三个儿子，他们的后裔分散在全地。
9:20 挪亚作起农夫来，栽了一个葡萄园。9:21 他喝了园中的酒便醉了，在帐
棚里赤着身子。9:22 迦南的父亲含，看见他父亲赤身，就到外边告诉他两个弟兄。9:
23 于是闪和雅弗，拿件衣服搭在肩上，倒退着进去，给他父亲盖上。他们背着脸就看
不见父亲的赤身。
9:24 挪亚醒了酒，知道小儿子向他所作的事，9:25 就说，迦南当受咒诅，必
给他弟兄作奴仆的奴仆。9:26 又说，耶和华闪的神，是应当称颂的，愿迦南作闪的奴
仆。9:27 愿神使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里，又愿迦南作他的奴仆。
部分地解读这段上帝的code和待解之惑：
1. 闪的后代就是现今的犹太人及其中东近亲。
2. 雅弗的后代就是高加索人，即现今的浅色（白色）人种和深色人种。他们虽
然肤色两极分化，但语系一致。他们中以欧洲白色人种为主体的一部分目前把自己的触
角扩张到了全球，见9:27。其中的“帐棚”是一个象征性的说法。且这些扩张最积极的
一部分最终普遍接受了以“闪”族创立的教义为基础的宗教文化和精神。这个文化和精
神就是“帐棚”的真实含义，因为真实的帐棚不可能大到陆地那么大，而精神的“帐棚”
可以大到没有边界。与此相对立的是他们中的深色人种却没有实现扩张，所以绝大部分
没有“住在闪的帐棚里”，也没有迦南人的后代作他们的奴仆。
3. 含（ham）的后代极有可能是现今的汉族人。其理由如下：
（1）神借挪亚之口祝福了闪和雅弗，却对挪亚的老幺发出诅咒，要他的后代做
两个兄长的后代的奴隶。这是一件非同寻常的事情。
（2）我们常见汉族人的父母对自己的幺儿子普遍有一种特别的珍爱情怀，几乎
是一种流行的文化心理。我很怀疑是否与这个故事有关？
（3）为什么在后来的人类历史中中国的奴性文化发展到了无以复加的地步？是
否也与这个诅咒——“作奴仆的奴仆”——有关？
（4）在圣经的余下经文里，再也没有了含及其后代的记述。他们从圣经里消失
了。既然他们已经被上帝安排了为奴仆的奴仆的命运，他们似乎应该一直伴随着闪和雅
弗的后代出现。但是，我们确实再也看不到他们的踪影了。他们远离了两位兄长，到了
最遥远的地方，可能是为了躲避为奴仆的奴仆的命运。那么，哪里才是最遥远的地方呢？
——远东和美洲（美洲的土著印第安人的人种特征看上去与远东土著的汉人最接近）！！
因为经文9:19说的是挪亚三个儿子的后裔分散在了全地，当然也就包括了远东。如果上
帝确实存在，那么，他的话应该不会有错。而目前全地都布满了人，所以，这个事实也
反过来证实了经文9:19。
（5）在上面的经文6:10中，我们可以发现一个奇怪的陈述：三个儿子的出生顺序
被打乱了。小儿子含被放在了两个兄长之间。为什么会这样？为什么不按顺序列出三个
儿子：闪、雅弗和含？？请看当今最流行的世界地图。中国一般被放在地图的中间！！
扩张得最厉害的是美国，他（雅弗）在地图上位于中国的右边，而以色列和中东（闪）
在中国的左边。所以顺序安排是“闪、含、雅弗”。（这可能是一个超级的联想）。
（6）值得一提的是，远东人中除了“汉”民族外，还有“韩”民族。
（7）最后，汉字有多达一万多个，因而随机地使用“汉”字命名这个民族的概率
极小。那么，为什么我们的祖先不用任何其它一个发音与“含”相去较远的汉字称谓这个
民族？这可能只能用它是特意选定的来解释，也就是说它是“含”的后代的可能性极高。
待解之惑：上帝为什么安排含而不是其它任何一个看见父亲赤身露体？为什么要
挪亚诅咒小儿子为奴而不是为任何其它？含的后代能逃脱为奴仆的奴仆的命运吗？
注：在圣经里，没有对当今各人种的特征作出丝毫的描述和划分，这意味着早期
的人只有一个种，其特征是一致的，所以无须加以区别性的描述。
发信人: TNEGIETNI (lovewisdom), 信区: Military
标 题: 部分解读创世纪code——汉人是含的后代吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 25 23:47:37 2011, 美东)
（注：本文是个人超级联想的结果。除了原始经文外，其中的任何个人观点不自动具备
任何真实性。仅供愿意闲聊的人作为茶余饭后的谈资。）
创世纪----挪亚和他的三个儿子
原始经文（部分地）：
6:5 耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。6:6 耶和华就后悔
造人在地上，心中忧伤。6:7 耶和华说，我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的
飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。6:8 惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。挪亚是
个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。
6:9 挪亚的后代记在下面。6:10 挪亚生了三个儿子，就是闪，含，雅弗。
9:18 出方舟挪亚的儿子就是闪，含，雅弗。含是迦南的父亲。9:19 这是挪亚
的三个儿子，他们的后裔分散在全地。
9:20 挪亚作起农夫来，栽了一个葡萄园。9:21 他喝了园中的酒便醉了，在帐
棚里赤着身子。9:22 迦南的父亲含，看见他父亲赤身，就到外边告诉他两个弟兄。9:
23 于是闪和雅弗，拿件衣服搭在肩上，倒退着进去，给他父亲盖上。他们背着脸就看
不见父亲的赤身。
9:24 挪亚醒了酒，知道小儿子向他所作的事，9:25 就说，迦南当受咒诅，必
给他弟兄作奴仆的奴仆。9:26 又说，耶和华闪的神，是应当称颂的，愿迦南作闪的奴
仆。9:27 愿神使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里，又愿迦南作他的奴仆。
部分地解读这段上帝的code和待解之惑：
1. 闪的后代就是现今的犹太人及其中东近亲。
2. 雅弗的后代就是高加索人，即现今的浅色（白色）人种和深色人种。他们虽
然肤色两极分化，但语系一致。他们中以欧洲白色人种为主体的一部分目前把自己的触
角扩张到了全球，见9:27。其中的“帐棚”是一个象征性的说法。且这些扩张最积极的
一部分最终普遍接受了以“闪”族创立的教义为基础的宗教文化和精神。这个文化和精
神就是“帐棚”的真实含义，因为真实的帐棚不可能大到陆地那么大，而精神的“帐棚”
可以大到没有边界。与此相对立的是他们中的深色人种却没有实现扩张，所以绝大部分
没有“住在闪的帐棚里”，也没有迦南人的后代作他们的奴仆。
3. 含（ham）的后代极有可能是现今的汉族人。其理由如下：
（1）神借挪亚之口祝福了闪和雅弗，却对挪亚的老幺发出诅咒，要他的后代做
两个兄长的后代的奴隶。这是一件非同寻常的事情。
（2）我们常见汉族人的父母对自己的幺儿子普遍有一种特别的珍爱情怀，几乎
是一种流行的文化心理。我很怀疑是否与这个故事有关？
（3）为什么在后来的人类历史中中国的奴性文化发展到了无以复加的地步？是
否也与这个诅咒——“作奴仆的奴仆”——有关？
（4）在圣经的余下经文里，再也没有了含及其后代的记述。他们从圣经里消失
了。既然他们已经被上帝安排了为奴仆的奴仆的命运，他们似乎应该一直伴随着闪和雅
弗的后代出现。但是，我们确实再也看不到他们的踪影了。他们远离了两位兄长，到了
最遥远的地方，可能是为了躲避为奴仆的奴仆的命运。那么，哪里才是最遥远的地方呢？
——远东和美洲（美洲的土著印第安人的人种特征看上去与远东土著的汉人最接近）！！
因为经文9:19说的是挪亚三个儿子的后裔分散在了全地，当然也就包括了远东。如果上
帝确实存在，那么，他的话应该不会有错。而目前全地都布满了人，所以，这个事实也
反过来证实了经文9:19。
（5）在上面的经文6:10中，我们可以发现一个奇怪的陈述：三个儿子的出生顺序
被打乱了。小儿子含被放在了两个兄长之间。为什么会这样？为什么不按顺序列出三个
儿子：闪、雅弗和含？？请看当今最流行的世界地图。中国一般被放在地图的中间！！
扩张得最厉害的是美国，他（雅弗）在地图上位于中国的右边，而以色列和中东（闪）
在中国的左边。所以顺序安排是“闪、含、雅弗”。（这可能是一个超级的联想）。
（6）值得一提的是，远东人中除了“汉”民族外，还有“韩”民族。
（7）最后，汉字有多达一万多个，因而随机地使用“汉”字命名这个民族的概率
极小。那么，为什么我们的祖先不用任何其它一个发音与“含”相去较远的汉字称谓这个
民族？这可能只能用它是特意选定的来解释，也就是说它是“含”的后代的可能性极高。
待解之惑：上帝为什么安排含而不是其它任何一个看见父亲赤身露体？为什么要
挪亚诅咒小儿子为奴而不是为任何其它？含的后代能逃脱为奴仆的奴仆的命运吗？
注：在圣经里，没有对当今各人种的特征作出丝毫的描述和划分，这意味着早期
的人只有一个种，其特征是一致的，所以无须加以区别性的描述。