部分解读创世纪code——汉人是含的后代吗？ (转载)# Joke - 肚皮舞运动
q*7
1 楼
买的condo在一楼，刚出去阳台转转，发现一只癞蛤蟆在地上，还有一只小的蜥蜴在墙
上，都在望着我，我顿时后背冒冷汗，头皮发麻，这不是第一次了，真的很头疼。我特
别害怕，大家说有没什么东西可以驱赶下它们啊，谢谢大家～！
上，都在望着我，我顿时后背冒冷汗，头皮发麻，这不是第一次了，真的很头疼。我特
别害怕，大家说有没什么东西可以驱赶下它们啊，谢谢大家～！
B*e
2 楼
【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: TNEGIETNI (lovewisdom), 信区: TrustInJesus
标 题: 部分解读创世纪code——汉人是含的后代吗？ (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 27 10:13:16 2011, 美东)
发信人: TNEGIETNI (lovewisdom), 信区: Military
标 题: 部分解读创世纪code——汉人是含的后代吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 25 23:47:37 2011, 美东)
（注：本文是个人超级联想的结果。除了原始经文外，其中的任何个人观点不自动具备任何真实性。仅供愿意闲聊的人作为茶余饭后的谈资。）
创世纪----挪亚和他的三个儿子
原始经文（部分地）：
6:5 耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。6:6 耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。6:7 耶和华说，我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。6:8 惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。
6:9 挪亚的后代记在下面。6:10 挪亚生了三个儿子，就是闪，含，雅弗。
9:18 出方舟挪亚的儿子就是闪，含，雅弗。含是迦南的父亲。9:19 这是挪亚的三个儿子，他们的后裔分散在全地。
9:20 挪亚作起农夫来，栽了一个葡萄园。9:21 他喝了园中的酒便醉了，在帐棚里赤着身子。9:22 迦南的父亲含，看见他父亲赤身，就到外边告诉他两个弟兄。9:23 于是闪和雅弗，拿件衣服搭在肩上，倒退着进去，给他父亲盖上。他们背着脸就看不见父亲的赤身。
9:24 挪亚醒了酒，知道小儿子向他所作的事，9:25 就说，迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆。9:26 又说，耶和华闪的神，是应当称颂的，愿迦南作闪的奴仆。9:27 愿神使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里，又愿迦南作他的奴仆。
部分地解读这段上帝的code和待解之惑
1. 闪的后代就是现今的犹太人及其中东近亲。
2. 雅弗的后代就是高加索人，即现今的浅色（白色）人种和深色人种（例如印度人）。他们虽然肤色两极分化，但五官（高鼻梁配上大而凹的眼睛）和语系（属印欧语系）比较接近于一致。他们中以欧洲白色人种为主体的一部分目前把自己的触角扩张到了全球，见9:27。其中的“帐棚”是一个象征性的说法。且这些扩张最积极的一部分最终普遍接受了以“闪”族创立的教义为基础的宗教文化和精神。这个文化和精神就是“帐棚”的真实含义，因为真实的帐棚不可能大到陆地那么大，而精神的“帐棚”或“家园”可以没有地理边界。与此相对立的是他们中的深色人种却没有实现扩张，所以绝大部分没有“住在闪的帐棚里”，也没有迦南人的后代作他们的奴仆。
3. 含（ham）的后代极有可能是现今的汉族人。其理由如下：
（1）神借挪亚之口祝福了闪和雅弗，却对挪亚的老幺发出诅咒，要他的后代做两个兄长的后代的奴隶。这是一件非同寻常的事情。
（2）我们常见汉族人的父母对自己的幺儿子普遍有一种特别的珍爱情怀，几乎是一种流行的文化心理。我很怀疑这是否与这个故事有关？
（3）为什么在后来的人类历史中中国的奴性文化发展到了无以复加的地步？是否也与这个诅咒——“作奴仆的奴仆”——有关？
（4）在圣经的余下经文里，再也没有了含及其后代的记述。他们从圣经里消失了。既然他们已经被上帝安排了为奴仆的奴仆的命运，他们似乎应该一直伴随着闪和雅弗的后代出现。但是，我们确实再也看不到他们的踪影了。他们远离了两位兄长，到了最遥远的地方，可能是为了躲避为奴仆的奴仆的命运。那么，哪里才是最遥远的地方呢？——远东和美洲（美洲的土著印第安人的人种特征看上去与远东土著的汉人最接近）！！因为经文9:19说的是挪亚三个儿子的后裔分散在了全地，当然也就包括了远东。如果上帝确实存在，那么，他的话应该不会有错。而目前全地都布满了人，所以，这个事实也反过来证实了经文9:19。
（5）在上面的经文6:10中，我们可以发现一个奇怪的陈述：三个儿子的出生顺序被打乱了。小儿子含被放在了两个兄长之间。为什么会这样？为什么不按顺序列出三个儿子：闪、雅弗和含？？请看当今最流行的世界地图。中国一般被放在地图的中间！！扩张得最厉害的是美国，他（雅弗）在地图上位于中国的右边，而以色列和中东（闪）在中国的左边。所以顺序安排是“闪、含、雅弗”。（这可能是一个超级的联想）。
（6）值得一提的是，远东人中除了“汉”民族外，还有“韩”民族。
（7）最后，汉字有多达一万多个，因而随机地使用“汉”字命名这个民族的概率极小，而使用除“汉”字以外的任何其它一个字的可能性极大。那么，为什么我们的祖先不用任何其它一个发音与“含”相去较远的汉字称谓这个民族？这可能只能用它是特意选定的来解释，也就是说它是“含”的后代的可能性极高。
待解之惑：上帝为什么安排含而不是其它任何一个看见父亲赤身露体？为什么要挪亚诅咒小儿子为奴而不是为任何其它？含的后代能逃脱为奴仆的奴仆的命运吗？
注：在圣经里，没有对当今各人种的特征作出丝毫的描述和划分，这意味着早期的人只有一个种，其特征是一致的，所以无须加以区别性的描述。
发信人: TNEGIETNI (lovewisdom), 信区: TrustInJesus
标 题: 部分解读创世纪code——汉人是含的后代吗？ (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 27 10:13:16 2011, 美东)
发信人: TNEGIETNI (lovewisdom), 信区: Military
标 题: 部分解读创世纪code——汉人是含的后代吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 25 23:47:37 2011, 美东)
（注：本文是个人超级联想的结果。除了原始经文外，其中的任何个人观点不自动具备任何真实性。仅供愿意闲聊的人作为茶余饭后的谈资。）
创世纪----挪亚和他的三个儿子
原始经文（部分地）：
6:5 耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。6:6 耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。6:7 耶和华说，我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。6:8 惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。
6:9 挪亚的后代记在下面。6:10 挪亚生了三个儿子，就是闪，含，雅弗。
9:18 出方舟挪亚的儿子就是闪，含，雅弗。含是迦南的父亲。9:19 这是挪亚的三个儿子，他们的后裔分散在全地。
9:20 挪亚作起农夫来，栽了一个葡萄园。9:21 他喝了园中的酒便醉了，在帐棚里赤着身子。9:22 迦南的父亲含，看见他父亲赤身，就到外边告诉他两个弟兄。9:23 于是闪和雅弗，拿件衣服搭在肩上，倒退着进去，给他父亲盖上。他们背着脸就看不见父亲的赤身。
9:24 挪亚醒了酒，知道小儿子向他所作的事，9:25 就说，迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆。9:26 又说，耶和华闪的神，是应当称颂的，愿迦南作闪的奴仆。9:27 愿神使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里，又愿迦南作他的奴仆。
部分地解读这段上帝的code和待解之惑
1. 闪的后代就是现今的犹太人及其中东近亲。
2. 雅弗的后代就是高加索人，即现今的浅色（白色）人种和深色人种（例如印度人）。他们虽然肤色两极分化，但五官（高鼻梁配上大而凹的眼睛）和语系（属印欧语系）比较接近于一致。他们中以欧洲白色人种为主体的一部分目前把自己的触角扩张到了全球，见9:27。其中的“帐棚”是一个象征性的说法。且这些扩张最积极的一部分最终普遍接受了以“闪”族创立的教义为基础的宗教文化和精神。这个文化和精神就是“帐棚”的真实含义，因为真实的帐棚不可能大到陆地那么大，而精神的“帐棚”或“家园”可以没有地理边界。与此相对立的是他们中的深色人种却没有实现扩张，所以绝大部分没有“住在闪的帐棚里”，也没有迦南人的后代作他们的奴仆。
3. 含（ham）的后代极有可能是现今的汉族人。其理由如下：
（1）神借挪亚之口祝福了闪和雅弗，却对挪亚的老幺发出诅咒，要他的后代做两个兄长的后代的奴隶。这是一件非同寻常的事情。
（2）我们常见汉族人的父母对自己的幺儿子普遍有一种特别的珍爱情怀，几乎是一种流行的文化心理。我很怀疑这是否与这个故事有关？
（3）为什么在后来的人类历史中中国的奴性文化发展到了无以复加的地步？是否也与这个诅咒——“作奴仆的奴仆”——有关？
（4）在圣经的余下经文里，再也没有了含及其后代的记述。他们从圣经里消失了。既然他们已经被上帝安排了为奴仆的奴仆的命运，他们似乎应该一直伴随着闪和雅弗的后代出现。但是，我们确实再也看不到他们的踪影了。他们远离了两位兄长，到了最遥远的地方，可能是为了躲避为奴仆的奴仆的命运。那么，哪里才是最遥远的地方呢？——远东和美洲（美洲的土著印第安人的人种特征看上去与远东土著的汉人最接近）！！因为经文9:19说的是挪亚三个儿子的后裔分散在了全地，当然也就包括了远东。如果上帝确实存在，那么，他的话应该不会有错。而目前全地都布满了人，所以，这个事实也反过来证实了经文9:19。
（5）在上面的经文6:10中，我们可以发现一个奇怪的陈述：三个儿子的出生顺序被打乱了。小儿子含被放在了两个兄长之间。为什么会这样？为什么不按顺序列出三个儿子：闪、雅弗和含？？请看当今最流行的世界地图。中国一般被放在地图的中间！！扩张得最厉害的是美国，他（雅弗）在地图上位于中国的右边，而以色列和中东（闪）在中国的左边。所以顺序安排是“闪、含、雅弗”。（这可能是一个超级的联想）。
（6）值得一提的是，远东人中除了“汉”民族外，还有“韩”民族。
（7）最后，汉字有多达一万多个，因而随机地使用“汉”字命名这个民族的概率极小，而使用除“汉”字以外的任何其它一个字的可能性极大。那么，为什么我们的祖先不用任何其它一个发音与“含”相去较远的汉字称谓这个民族？这可能只能用它是特意选定的来解释，也就是说它是“含”的后代的可能性极高。
待解之惑：上帝为什么安排含而不是其它任何一个看见父亲赤身露体？为什么要挪亚诅咒小儿子为奴而不是为任何其它？含的后代能逃脱为奴仆的奴仆的命运吗？
注：在圣经里，没有对当今各人种的特征作出丝毫的描述和划分，这意味着早期的人只有一个种，其特征是一致的，所以无须加以区别性的描述。
a*w
3 楼
你老公可以驱赶它们。
【在 q****7 的大作中提到】
: 买的condo在一楼，刚出去阳台转转，发现一只癞蛤蟆在地上，还有一只小的蜥蜴在墙
: 上，都在望着我，我顿时后背冒冷汗，头皮发麻，这不是第一次了，真的很头疼。我特
: 别害怕，大家说有没什么东西可以驱赶下它们啊，谢谢大家～！
【在 q****7 的大作中提到】
: 买的condo在一楼，刚出去阳台转转，发现一只癞蛤蟆在地上，还有一只小的蜥蜴在墙
: 上，都在望着我，我顿时后背冒冷汗，头皮发麻，这不是第一次了，真的很头疼。我特
: 别害怕，大家说有没什么东西可以驱赶下它们啊，谢谢大家～！
B*e
4 楼
发信人: TNEGIETNI (lovewisdom), 信区: TrustInJesus
标 题: 初解为何上帝要诅咒含的后代为奴仆的奴仆？
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 27 13:51:16 2011, 美东)
我在“汉人是含的后代吗”一文里留下了一个待解之惑。今天，我给出了一个初步的解
答：
待解之惑：上帝为什么安排含而不是其它任何一个看见父亲赤身露体？为什么要
挪亚诅咒小儿子为奴而不是为任何其它？含的后代能逃脱为奴仆的奴仆的命运吗？
解惑：难道儿子无意中看见了父亲的裸体就要被父亲诅咒为奴？这看起来有点不
合常理。如果这诅咒确真，那么，含的后代能逃脱为奴仆的奴仆的命运吗？可是，如果
上帝真的存在，这可是上帝的旨意啊。那么，“奴仆的奴仆”中的前一个“奴仆”究竟
指的是谁？只有弄清楚了这个，才有可能知道含的后代究竟要做谁的奴仆？？！！上帝
在为全人类而“劳作”，难道那个前一个奴仆是上帝自己??在那个故事里，只有上帝、
挪亚和他的三个儿子以及含的后代迦南。显然，挪亚、闪、雅弗都不是做人的奴仆的人
，除非他们是做上帝的奴仆。迦南自己也不可能是那个前一个奴仆。所以，前一个奴仆
只能是上帝自己，也就是说，是上帝要含的后代做他的奴仆。因而这不是诅咒而是赐福。
标 题: 初解为何上帝要诅咒含的后代为奴仆的奴仆？
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 27 13:51:16 2011, 美东)
我在“汉人是含的后代吗”一文里留下了一个待解之惑。今天，我给出了一个初步的解
答：
待解之惑：上帝为什么安排含而不是其它任何一个看见父亲赤身露体？为什么要
挪亚诅咒小儿子为奴而不是为任何其它？含的后代能逃脱为奴仆的奴仆的命运吗？
解惑：难道儿子无意中看见了父亲的裸体就要被父亲诅咒为奴？这看起来有点不
合常理。如果这诅咒确真，那么，含的后代能逃脱为奴仆的奴仆的命运吗？可是，如果
上帝真的存在，这可是上帝的旨意啊。那么，“奴仆的奴仆”中的前一个“奴仆”究竟
指的是谁？只有弄清楚了这个，才有可能知道含的后代究竟要做谁的奴仆？？！！上帝
在为全人类而“劳作”，难道那个前一个奴仆是上帝自己??在那个故事里，只有上帝、
挪亚和他的三个儿子以及含的后代迦南。显然，挪亚、闪、雅弗都不是做人的奴仆的人
，除非他们是做上帝的奴仆。迦南自己也不可能是那个前一个奴仆。所以，前一个奴仆
只能是上帝自己，也就是说，是上帝要含的后代做他的奴仆。因而这不是诅咒而是赐福。
k*o
5 楼
你用hom defence，很管用的
c*k
6 楼
发信人: TNEGIETNI (lovewisdom), 信区: Military
标 题: 纽约之行兼话说“自由女神像”
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 2 15:15:12 2011, 美东)
今年8月的第三个周末和家人一道开车去Princeton, Jersey City以及纽约市一带玩了
三天。此次出行的主要意图的是陪大女儿参观Princeton大学，顺便陪从国内来探亲的
小姨子一道游玩纽约市。
我们行程的第一天是在Princeton大学及其附近一带度过的，第二天一大早开车前往与
纽约一河之隔的Harrison City，并将车趴在由该市前往纽约的Path（城市间的通勤火
车）站附近（周末可以找到免费车位），然后乘Path前往纽约的World Trade Center站
下车。在WTC附近走马观花似地看了一圈后来到了Wall Street，并从那里向东到了East
River的水边，再由此向北到了Brookline Bridge附近，再后来就去了Chinatown，并
在其中的一家四川饭馆吃了一顿中饭，点的菜有丝瓜肉丝汤、干炒肚片、川味水煮鱼和
空心菜，另外还有随茶水附送的两小碟卤海带丝，其中第二碟是额外索要的，因为两个
女儿特喜欢。
吃过中饭后乘地铁北上来到了Central Park，进去后就后悔了，赶紧出来又转乘地铁南
下到了第42街，出站后一路向东到了联合国大厦附近，没意思。便转向西准备去时代广
场和帝国大厦，结果，四个女的都走不动了，尤其是6岁的小女儿实在不想走了，我便
在街边截了一辆的士载着她们四个去时代广场，自己则边走遍浏览街边风情，结果看到
那条路上的每个公汽站候车亭的玻璃墙壁上都有一则相同的广告，是Discovery频道发
布的，主题是Why is sex fun? 这个有点儿意思，不过，不知道具体内容如何。
快要接近时代广场时，看到第6至第7街附近有好几位中国各地来的画家在路边招揽路人
以便为他们画卡通或简洁的素描像，很是来财。这些卡通画都是西式的经典风格，想必
这里以前应该是出身于美国本土的低级画家们的谋生之地。而现在这个阵地已经完全被
一群来自大陆的中国人占领了。
这是我们全家移民美国近十年来第一次去纽约。那一晚，我们做了几个小时的“时代广
场上的人”。
晚上7点半离开那里前往帝国大厦，看到登顶眺望全纽约夜景的机会，但出于节俭，仅
由大女儿陪她的小姨上去看了看，我则陪着太太和已经睡着了的小女儿在第33街和第6
街交结处的路中央地带一边休息一边观看路边一个年轻的黑人鼓手用两只从Home depot
买来的（但也许是从某个垃圾站拣来的)塑料桶作鼓（一只口朝上，另一只底朝上，所
以，一只敲桶边，另一只敲底）外加一个空的玻璃酒瓶为打击乐器的精彩表演。听完后
忍不住往他的钱罐里扔了几张小美刀。由于相机和摄像机都在大女儿手上，没能留下音
像记录，委实感到遗憾。不知道何年何月能够再访纽约，并再次欣赏到他的风采。
那晚12点半才回到位于New Jersey境内朋友家的住地。洗完澡躺下后感到两条腿酸胀得
历害，这才意识到自己已经不是20多岁时的体力了，在那个年龄时从早上8点开始爬峨
眉山直到晚上8点到达洗象池近100华里的山路竟然一点感觉都没有。
第三天从Jersey City登船上了Ellis Island，再从那里去了Liberty Statue所在的小
岛。第
一次在如此近的地方观看她，内心充满了无法言喻的感觉。记得89年事件前后我就在武
汉的街头买了一个带框的自由女神像挂在自己做学生政治辅导员的办公室的墙上。后来
结婚时还用它装点自己在同济医大那间不到14平方米的小鸽子笼，在以后两次搬家的三
个住地它都一直随着我们迁徙。那是一个人在平凡的日子里能够找到的一种崇高的精神
象征。
在这里，我发现中国人所谓的美国的“自由女神像”不过是中国人的说法而已。在英文
里，它的名字不过是Liberty Statue，其中根本没有“神”的含义，因为当时的法国和
美国都是基督教国家，而基督教里没有“女神”一说，即使在美国所有关于它的正式语
言文字资料中也没有“女神”之说。所以，“自由女神像”中的“神”字其实是中国人
按照自己的理解胡乱加上去的，有违Liberty Statue的本质含义，它原本不过是一尊象
征人类而非神的自由意志的雕像！自从她站立在了这个小岛上后，它的精神便开始引导
着无数的人们追寻自己的梦想，并实践自己的人生之路。在她的身边走过是一种荣耀，
在她的脚下徘徊可以获得一种崭新的动力，因为她是一种任何力量都摧毁不了的力量！
标 题: 纽约之行兼话说“自由女神像”
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 2 15:15:12 2011, 美东)
今年8月的第三个周末和家人一道开车去Princeton, Jersey City以及纽约市一带玩了
三天。此次出行的主要意图的是陪大女儿参观Princeton大学，顺便陪从国内来探亲的
小姨子一道游玩纽约市。
我们行程的第一天是在Princeton大学及其附近一带度过的，第二天一大早开车前往与
纽约一河之隔的Harrison City，并将车趴在由该市前往纽约的Path（城市间的通勤火
车）站附近（周末可以找到免费车位），然后乘Path前往纽约的World Trade Center站
下车。在WTC附近走马观花似地看了一圈后来到了Wall Street，并从那里向东到了East
River的水边，再由此向北到了Brookline Bridge附近，再后来就去了Chinatown，并
在其中的一家四川饭馆吃了一顿中饭，点的菜有丝瓜肉丝汤、干炒肚片、川味水煮鱼和
空心菜，另外还有随茶水附送的两小碟卤海带丝，其中第二碟是额外索要的，因为两个
女儿特喜欢。
吃过中饭后乘地铁北上来到了Central Park，进去后就后悔了，赶紧出来又转乘地铁南
下到了第42街，出站后一路向东到了联合国大厦附近，没意思。便转向西准备去时代广
场和帝国大厦，结果，四个女的都走不动了，尤其是6岁的小女儿实在不想走了，我便
在街边截了一辆的士载着她们四个去时代广场，自己则边走遍浏览街边风情，结果看到
那条路上的每个公汽站候车亭的玻璃墙壁上都有一则相同的广告，是Discovery频道发
布的，主题是Why is sex fun? 这个有点儿意思，不过，不知道具体内容如何。
快要接近时代广场时，看到第6至第7街附近有好几位中国各地来的画家在路边招揽路人
以便为他们画卡通或简洁的素描像，很是来财。这些卡通画都是西式的经典风格，想必
这里以前应该是出身于美国本土的低级画家们的谋生之地。而现在这个阵地已经完全被
一群来自大陆的中国人占领了。
这是我们全家移民美国近十年来第一次去纽约。那一晚，我们做了几个小时的“时代广
场上的人”。
晚上7点半离开那里前往帝国大厦，看到登顶眺望全纽约夜景的机会，但出于节俭，仅
由大女儿陪她的小姨上去看了看，我则陪着太太和已经睡着了的小女儿在第33街和第6
街交结处的路中央地带一边休息一边观看路边一个年轻的黑人鼓手用两只从Home depot
买来的（但也许是从某个垃圾站拣来的)塑料桶作鼓（一只口朝上，另一只底朝上，所
以，一只敲桶边，另一只敲底）外加一个空的玻璃酒瓶为打击乐器的精彩表演。听完后
忍不住往他的钱罐里扔了几张小美刀。由于相机和摄像机都在大女儿手上，没能留下音
像记录，委实感到遗憾。不知道何年何月能够再访纽约，并再次欣赏到他的风采。
那晚12点半才回到位于New Jersey境内朋友家的住地。洗完澡躺下后感到两条腿酸胀得
历害，这才意识到自己已经不是20多岁时的体力了，在那个年龄时从早上8点开始爬峨
眉山直到晚上8点到达洗象池近100华里的山路竟然一点感觉都没有。
第三天从Jersey City登船上了Ellis Island，再从那里去了Liberty Statue所在的小
岛。第
一次在如此近的地方观看她，内心充满了无法言喻的感觉。记得89年事件前后我就在武
汉的街头买了一个带框的自由女神像挂在自己做学生政治辅导员的办公室的墙上。后来
结婚时还用它装点自己在同济医大那间不到14平方米的小鸽子笼，在以后两次搬家的三
个住地它都一直随着我们迁徙。那是一个人在平凡的日子里能够找到的一种崇高的精神
象征。
在这里，我发现中国人所谓的美国的“自由女神像”不过是中国人的说法而已。在英文
里，它的名字不过是Liberty Statue，其中根本没有“神”的含义，因为当时的法国和
美国都是基督教国家，而基督教里没有“女神”一说，即使在美国所有关于它的正式语
言文字资料中也没有“女神”之说。所以，“自由女神像”中的“神”字其实是中国人
按照自己的理解胡乱加上去的，有违Liberty Statue的本质含义，它原本不过是一尊象
征人类而非神的自由意志的雕像！自从她站立在了这个小岛上后，它的精神便开始引导
着无数的人们追寻自己的梦想，并实践自己的人生之路。在她的身边走过是一种荣耀，
在她的脚下徘徊可以获得一种崭新的动力，因为她是一种任何力量都摧毁不了的力量！
s*r
7 楼
帮你吃蚊子，没啥可怕的，视而不见最好
【在 q****7 的大作中提到】
: 买的condo在一楼，刚出去阳台转转，发现一只癞蛤蟆在地上，还有一只小的蜥蜴在墙
: 上，都在望着我，我顿时后背冒冷汗，头皮发麻，这不是第一次了，真的很头疼。我特
: 别害怕，大家说有没什么东西可以驱赶下它们啊，谢谢大家～！
【在 q****7 的大作中提到】
: 买的condo在一楼，刚出去阳台转转，发现一只癞蛤蟆在地上，还有一只小的蜥蜴在墙
: 上，都在望着我，我顿时后背冒冷汗，头皮发麻，这不是第一次了，真的很头疼。我特
: 别害怕，大家说有没什么东西可以驱赶下它们啊，谢谢大家～！
s*y
8 楼
如果不是那个小儿子无意中看见了父亲赤身，还能轮得着两个大儿子装模作样的
倒退着进去给父亲穿衣服么？
而且，这个做父亲的自己行为不检点，却把罪过怪到儿子头上去，这都是什么
gp逻辑啊？
备任何真实性。仅供愿意闲聊的人作为茶余饭后的谈资。）
造人在地上，心中忧伤。6:7 耶和华说，我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的
飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。6:8 惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。挪亚是
个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。
【在 B********e 的大作中提到】
: 发信人: TNEGIETNI (lovewisdom), 信区: TrustInJesus
: 标 题: 初解为何上帝要诅咒含的后代为奴仆的奴仆？
: 发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 27 13:51:16 2011, 美东)
: 我在“汉人是含的后代吗”一文里留下了一个待解之惑。今天，我给出了一个初步的解
: 答：
: 待解之惑：上帝为什么安排含而不是其它任何一个看见父亲赤身露体？为什么要
: 挪亚诅咒小儿子为奴而不是为任何其它？含的后代能逃脱为奴仆的奴仆的命运吗？
: 解惑：难道儿子无意中看见了父亲的裸体就要被父亲诅咒为奴？这看起来有点不
: 合常理。如果这诅咒确真，那么，含的后代能逃脱为奴仆的奴仆的命运吗？可是，如果
: 上帝真的存在，这可是上帝的旨意啊。那么，“奴仆的奴仆”中的前一个“奴仆”究竟
倒退着进去给父亲穿衣服么？
而且，这个做父亲的自己行为不检点，却把罪过怪到儿子头上去，这都是什么
gp逻辑啊？
备任何真实性。仅供愿意闲聊的人作为茶余饭后的谈资。）
造人在地上，心中忧伤。6:7 耶和华说，我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的
飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。6:8 惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。挪亚是
个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。
【在 B********e 的大作中提到】
: 发信人: TNEGIETNI (lovewisdom), 信区: TrustInJesus
: 标 题: 初解为何上帝要诅咒含的后代为奴仆的奴仆？
: 发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 27 13:51:16 2011, 美东)
: 我在“汉人是含的后代吗”一文里留下了一个待解之惑。今天，我给出了一个初步的解
: 答：
: 待解之惑：上帝为什么安排含而不是其它任何一个看见父亲赤身露体？为什么要
: 挪亚诅咒小儿子为奴而不是为任何其它？含的后代能逃脱为奴仆的奴仆的命运吗？
: 解惑：难道儿子无意中看见了父亲的裸体就要被父亲诅咒为奴？这看起来有点不
: 合常理。如果这诅咒确真，那么，含的后代能逃脱为奴仆的奴仆的命运吗？可是，如果
: 上帝真的存在，这可是上帝的旨意啊。那么，“奴仆的奴仆”中的前一个“奴仆”究竟
d*a
9 楼
根本不是问题
petsmart、hd、lows都有卖
petsmart、hd、lows都有卖
l*b
10 楼
愚昧不堪
d*a
11 楼
【在 d********a 的大作中提到】
: 根本不是问题
: petsmart、hd、lows都有卖
B*r
12 楼
含的意思是。。。含。。。
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