布洛肯峰的鬼魂 : 精神大分裂术 (转载)# Joke - 肚皮舞运动
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【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: dragonbreath (龙吸), 信区: LeisureTime
标 题: 布洛肯峰的鬼魂 : 精神大分裂术
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 9 14:07:16 2015, 美东)
最近在追的一本网络小说《拔魔》塑造了一个众魂之妖-异史君。这个千年老妖不断吞
噬别人的灵魂、意识和记忆，但是始终保证他的主魂-一只小乌鸦-的主导地位。主魂受
伤时，老妖体内的其他意识就会跳出来，争取民主权利、甚至歧途主导这个集合体。这
个时候，老妖就会表现为精神分裂。
我们的内心通常充满了冲突。越是聪明的人，脑袋里的想法就越多，冲突可能就会越剧
烈；越是纯洁简朴，精神分裂的越轻微。
您有没有对同一个人爱恨交加；有没有对同一件事情取舍难决；有没有前恭后倨、进退
维谷；有没有感到脑袋里几个小人在吵架？
我不知道您的答案，反正我是有的。
那么被动的等待和承受分裂，便是分裂症；而主动的规划和控制分裂，便是分裂术。
在此，我们先参考一下荣格的研究和结论。
面对众多的冲突方，荣格将其归为两类：第一人格和第二人格。
荣格认为：在第一人格的角色里，我必须前进--我得学习、挣钱、负各种责任、受各种
拖累，糊涂不清、犯各种错误、忍辱负重、经历各种失败等等。而第二人格则像一个影
子那样跟随着第一人格，是永存的生命力，是一个为一种不同的光所照耀的、一个禁止
他人涉足的王国。
如果理性的分析、斤斤计较的筹算是第一人格，那么直觉的喜恶就是第二人格；如果委
曲求全是第一人格，那么生命的内驱力便是第二人格。
第一第二人格不断冲突为我们的成长提供了动力，我们改变着。被动的是病痛，主动的
靠技术。
识别冲突、管理冲突的是谁呢？两类人格中的一个吗，还是其他？
我觉的答案应该是自我意识，这才是主魂，众人格的君王。《拔魔》中的异史君，甚至
是“意识君”的变形（对作者冰临神下的佩服真是五体投地）。
面对一个四选一的选择题时，第一人格首发，一切理性分析都束手无策时，自我意识便
需要出来拍板定案：第二人格你来，使用你的直觉，我们愿赌服输，一起承担后果。
自我主导的分裂是分裂术；而自我迷失的分裂便是分裂症。
第一人格又可以表现为荣格所谓的人格面具。社会生活中，每人都带着面具。面对子女
时，我们带着父母面具；面对父母时，我们带着子女面具；面对宪法，我们带着公民面
具；面对邪恶，我们带着正义面具。。。
戴面具就意味着丑恶吗？不全是这样，因为我们的第二人格不可以轻易示人，其中的深
藏着我们的性格中最私密的部分，甚至是某些古怪的成分。
孩子成熟程度的一个重要判定标准就是：是否熟练使用面具。分不清亲疏远近、把家里
事情随便到处嘚瑟是不成熟的标志；不知道保护别人感受、总是直言不讳而不知道察言
观色同样是不成熟的。而一个成熟的人则可以轻松把握交谈中双方的情绪变化，如鱼游
水、鹰借气动。这个发展到高级阶段很多要看天赋了。反射弧长如我者是属于天生欠费
的一类。
相对而言，面具带的太深，以至于绑架了自我也是要不得的。有人在外做领导，回了家
面对孩子还是领导范儿而没有及时换上家人面具，这就是人格面具的膨胀。这里面的例
子太多了。有一个是维多利亚女王的，也不知道真假哈。
这里还有一个反面例子就是“演戏的疯子，看戏的傻子”。尤其是演戏的诸位，不要绕
啊绕啊，不能自拔，就如同《霸王别姬》里面的哥哥。
所以荣格提醒道：心理探索有风险，在现实里找好支点再动手。这个支点的用处就是矫
正自我，成为自我迷失时寻找归路的灯塔坐标。
知道了人格的多重性，也知道了树立自我的必要性，那么强大的自我就可以驾驭分裂，
所谓分裂术。越伟大坚韧的自我，越可以驱使差异巨大的多重人格，迸发出更强大的能
量。
注：布洛肯峰的鬼魂是荣格在其《自传》中提到了一个梦中的比喻。
说完荣格，我们再看古印度哲学经典《奥义书》里面的一段：
＂就像栖息于同一棵树上的两只金色小鸟一样，两个亲密的朋友，自我和真我也寄居在
同一个身体中。前者食用的是生命之树上的甜果和苦果，而后者则在超然中关照＂。
如果仔细区别，我感觉《奥义书》里面的这个自我、真我的区别要比荣格的第一和第二
人格更加抽象和不接地气。但是，总体感觉是：人体中的分裂是广泛存在于诸多层次上
的。
夫子也说过一句相似的话：君子不器。
器就是具体事物的意思。这句话就是说：君子这个物种，不应该也不能够被具体形式所
限制。今天可能慷慨激昂，明天也许就会羞涩谦让；这一时刻循循善诱，下一刻就刚烈
泼血。当然，这都是我想象的君子表达形式，或许（甚至肯定）不准确，但是可以肯定
的是君子是有“精神分裂”症状的。
说完了个人、个体，我们再看看群体。比如一个家庭。
一句老话就是“爸爸唱黑脸，妈妈唱红脸”，当然也有说“白脸”的。但是从孩子的角
度来看：父母大部分时间是立场一致来对付我的（比如男子单打、女子单打、混合双打
之类的笑话），但是有时候也会出现“精神分裂”的表象：或温柔或强硬、或暴躁或平
和。
诸多不同甚至矛盾的表象背后往往有一个相对稳定和统一的原则。这就是爸爸和妈妈在
家庭教育中的共识，虽然这个不变的共识经常会以多变的形式表达出来。如果对于这个
背后的力量一无所知，那么看到的难免会是一些难以理解的精神分裂。表现分裂而家庭
没有分裂的至关重要的保障就是：遵守一定之规的主动分裂术。
从家庭出发，到更大的组织，乃至国家和种族，精神分裂同样存在，调控依然依赖大分
裂术。
发信人: dragonbreath (龙吸), 信区: LeisureTime
标 题: 布洛肯峰的鬼魂 : 精神大分裂术
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 9 14:07:16 2015, 美东)
最近在追的一本网络小说《拔魔》塑造了一个众魂之妖-异史君。这个千年老妖不断吞
噬别人的灵魂、意识和记忆，但是始终保证他的主魂-一只小乌鸦-的主导地位。主魂受
伤时，老妖体内的其他意识就会跳出来，争取民主权利、甚至歧途主导这个集合体。这
个时候，老妖就会表现为精神分裂。
我们的内心通常充满了冲突。越是聪明的人，脑袋里的想法就越多，冲突可能就会越剧
烈；越是纯洁简朴，精神分裂的越轻微。
您有没有对同一个人爱恨交加；有没有对同一件事情取舍难决；有没有前恭后倨、进退
维谷；有没有感到脑袋里几个小人在吵架？
我不知道您的答案，反正我是有的。
那么被动的等待和承受分裂，便是分裂症；而主动的规划和控制分裂，便是分裂术。
在此，我们先参考一下荣格的研究和结论。
面对众多的冲突方，荣格将其归为两类：第一人格和第二人格。
荣格认为：在第一人格的角色里，我必须前进--我得学习、挣钱、负各种责任、受各种
拖累，糊涂不清、犯各种错误、忍辱负重、经历各种失败等等。而第二人格则像一个影
子那样跟随着第一人格，是永存的生命力，是一个为一种不同的光所照耀的、一个禁止
他人涉足的王国。
如果理性的分析、斤斤计较的筹算是第一人格，那么直觉的喜恶就是第二人格；如果委
曲求全是第一人格，那么生命的内驱力便是第二人格。
第一第二人格不断冲突为我们的成长提供了动力，我们改变着。被动的是病痛，主动的
靠技术。
识别冲突、管理冲突的是谁呢？两类人格中的一个吗，还是其他？
我觉的答案应该是自我意识，这才是主魂，众人格的君王。《拔魔》中的异史君，甚至
是“意识君”的变形（对作者冰临神下的佩服真是五体投地）。
面对一个四选一的选择题时，第一人格首发，一切理性分析都束手无策时，自我意识便
需要出来拍板定案：第二人格你来，使用你的直觉，我们愿赌服输，一起承担后果。
自我主导的分裂是分裂术；而自我迷失的分裂便是分裂症。
第一人格又可以表现为荣格所谓的人格面具。社会生活中，每人都带着面具。面对子女
时，我们带着父母面具；面对父母时，我们带着子女面具；面对宪法，我们带着公民面
具；面对邪恶，我们带着正义面具。。。
戴面具就意味着丑恶吗？不全是这样，因为我们的第二人格不可以轻易示人，其中的深
藏着我们的性格中最私密的部分，甚至是某些古怪的成分。
孩子成熟程度的一个重要判定标准就是：是否熟练使用面具。分不清亲疏远近、把家里
事情随便到处嘚瑟是不成熟的标志；不知道保护别人感受、总是直言不讳而不知道察言
观色同样是不成熟的。而一个成熟的人则可以轻松把握交谈中双方的情绪变化，如鱼游
水、鹰借气动。这个发展到高级阶段很多要看天赋了。反射弧长如我者是属于天生欠费
的一类。
相对而言，面具带的太深，以至于绑架了自我也是要不得的。有人在外做领导，回了家
面对孩子还是领导范儿而没有及时换上家人面具，这就是人格面具的膨胀。这里面的例
子太多了。有一个是维多利亚女王的，也不知道真假哈。
这里还有一个反面例子就是“演戏的疯子，看戏的傻子”。尤其是演戏的诸位，不要绕
啊绕啊，不能自拔，就如同《霸王别姬》里面的哥哥。
所以荣格提醒道：心理探索有风险，在现实里找好支点再动手。这个支点的用处就是矫
正自我，成为自我迷失时寻找归路的灯塔坐标。
知道了人格的多重性，也知道了树立自我的必要性，那么强大的自我就可以驾驭分裂，
所谓分裂术。越伟大坚韧的自我，越可以驱使差异巨大的多重人格，迸发出更强大的能
量。
注：布洛肯峰的鬼魂是荣格在其《自传》中提到了一个梦中的比喻。
说完荣格，我们再看古印度哲学经典《奥义书》里面的一段：
＂就像栖息于同一棵树上的两只金色小鸟一样，两个亲密的朋友，自我和真我也寄居在
同一个身体中。前者食用的是生命之树上的甜果和苦果，而后者则在超然中关照＂。
如果仔细区别，我感觉《奥义书》里面的这个自我、真我的区别要比荣格的第一和第二
人格更加抽象和不接地气。但是，总体感觉是：人体中的分裂是广泛存在于诸多层次上
的。
夫子也说过一句相似的话：君子不器。
器就是具体事物的意思。这句话就是说：君子这个物种，不应该也不能够被具体形式所
限制。今天可能慷慨激昂，明天也许就会羞涩谦让；这一时刻循循善诱，下一刻就刚烈
泼血。当然，这都是我想象的君子表达形式，或许（甚至肯定）不准确，但是可以肯定
的是君子是有“精神分裂”症状的。
说完了个人、个体，我们再看看群体。比如一个家庭。
一句老话就是“爸爸唱黑脸，妈妈唱红脸”，当然也有说“白脸”的。但是从孩子的角
度来看：父母大部分时间是立场一致来对付我的（比如男子单打、女子单打、混合双打
之类的笑话），但是有时候也会出现“精神分裂”的表象：或温柔或强硬、或暴躁或平
和。
诸多不同甚至矛盾的表象背后往往有一个相对稳定和统一的原则。这就是爸爸和妈妈在
家庭教育中的共识，虽然这个不变的共识经常会以多变的形式表达出来。如果对于这个
背后的力量一无所知，那么看到的难免会是一些难以理解的精神分裂。表现分裂而家庭
没有分裂的至关重要的保障就是：遵守一定之规的主动分裂术。
从家庭出发，到更大的组织，乃至国家和种族，精神分裂同样存在，调控依然依赖大分
裂术。
