又见老领导 - 这次是在南都周刊# LES - 同女之舞
a*u
1 楼
闲,永远的偶像和曾经的 crush,这几年在国内的成果。
感谢酷儿新闻 wps9988 的转贴:
http://www.mitbbs.com/article_t/QueerNews/12546279.html
南都周刊 记者 蒋明倬
2011-05-20
我们是拉拉队
http://www.nbweekly.com/news/special/201105/26017.aspx
“并非所有人,都有幸生活在平等的社会。
在一些国家,同性恋者辛苦隐瞒,却仍然招来杀身之祸。
在很多地方,同志笼罩着他人歧视和自我否定的双重阴影。
恐同是无声却阴险的疾病,它让人盲目、狭隘、冷漠、残忍,它的侵袭不分年龄、
性别、职业、族群。
然而,同性之爱古今一贯、寰球有之,它和人类所有的真情实感一样,寻常而自然。
让我们拒绝偏见和敌意,共建对话与和谐。
让我们走出阴影,泰然地拥抱生活,真诚地面对彼此。
国际不再恐同日,关乎我们每个人。”
进入5月,“同语”的网站上最醒目的位置上打出了为“5·17国际不再恐同日”的
宣传,上述激昂文字,来自于这个网站。
越来越多的人,通过小说、电影,甚至身边的朋友知道了同性恋这个群体的存在,
但她们似乎离普通人的视线过于遥远。观望这个群体,也犹如隔岸观火,面貌模糊。易
于为普通人辨识的同性恋,往往是外貌、举止不符合传统性别角色的人,很多人更无法
接受,觉得他们“变态”、“恶心”、“奇怪”……这种仇恨、轻蔑、敌视和排斥,形
成了同性恋恐惧。
根据学者的统计,同性恋群体占社会总人口比例的4%左右,虽然依然是极少数,但
也具有相当的规模。了解、尊重、宽容、给与少数族群以权益保障和社会活动空间,是
一个民主社会基本的条件。在中国,这个群体的利益一直被大多数人忽视,同性恋情感
不被尊重,李银河教授提出为同性婚姻立法提案多年无果。
闲(文内采访者均为网名)创办的“同语”,6年来一直做的就是这样一件事,希
望能在不同的人群中寻找共同语言,让更多的人了解同性恋,消除对他们的歧视,改善
社会处境,争取基本的权益。
从自我认同开始
闲在2004年9月回了国。 她干了一件让拉拉小圈子里的人也觉得奇怪的事情。她既
没像别的海归一样在外企找份体面的工作,也没开始自己做生意。她压根就不工作,要
组建一个女同性恋组织,准备搞同志运动了。
其实很难把闲和“运动”这么政治的词搭上边,理科青年知识分子模样,戴个小眼
镜,说话慢条斯理,不激进,总是很理性,爱交朋友,但也不是看谁都自来熟的社交狂
人,做点什么事情都思来想去,爱文学、电影什么的,但也没文艺青年的那个疯狂劲儿
,熟悉她的人都知道,她从前根本不关心什么政治,1990年代上街发个支持同性恋的传
单,她女朋友去了,她没去。
闲在考察了几个月以后,2005年1月创办了“同语”,一个由志愿者组成的公益民
间组织,致力于中国的女同性恋、双性恋和跨性别者的支持、组织与权益倡导。
闲计划用两年做社区建设,然后做公众倡导。她接触了很多拉拉,想找更多的人一
起做这个事情。但发现,她们都对女同志运动没什么概念,有人确实想做活动,但都是
从商业的角度,类似做个会所、酒吧之类的可以赚钱的。那时,中国的女同志组织处于
真空状态,没有一个组织存在,以前有过的“姐妹”小组2000年解散了。
就在那时,闲遇到了安可。她们一起做“北京拉拉沙龙”。每周末,闲会在咖啡馆
,组织拉拉们来聊天。
闲和安可是沙龙的两个主持人,每次她们自己来挑选谈论的话题。大量的时间用在
谈论怎么“看待自己”上,什么是同性恋,TP划分,如何出柜(表明自己同性恋身份)
,已婚的拉拉如何维系和家庭的关系。闲还逐渐安排了一些和同志运动、权益方面的讨
论,请专家来谈。
最初来沙龙的人,都非常拘谨。尤其是一些年长的、已婚的拉拉。有个人戴着墨镜
、戴着帽子,把自己都捂着严严实实的,装作是普通的客人,在门口转悠。第二周又来
才敢进门。
闲觉得,同性恋群体,很大的一个问题在于,很多同性恋自己都不能接受自己,觉
得同性恋和异性恋不一样。害怕被歧视,伪装“正常”的生活,成为他们痛苦的根源。
闲自己就经历过这种痛苦挣扎。她大学时就喜欢过一个女孩子,但那时同性恋被看
成精神病。于是,她对于自己的身份充满怀疑,对同性恋充满恐惧。很多人即使有了同
性性行为和同性爱人,都不会说自己是同性恋。闲到了美国留学以后,接触了同性恋
NGO组织,获得了更多的信息,才完成了自我认同。
而所谓的社区建设,很重要的一个部分,就是帮助他人自我认同。沙龙是很好的一
种模式,比较放松的聊天,让很多人不再觉得孤独,也像是一个互助小组,让女同志们
互相扶持。
做拉拉沙龙的时候,每年都要做上百场,闲也借此大量接触了拉拉人群。
闲更关注大龄一些的,如35岁以上的拉拉,她们中很多都是已婚的。成长的年代,
社会环境的压力,让她们几乎必须结婚。只要你不结婚,别人就觉得这人是个怪物,是
个活人就得结婚。后来有些人离婚了,她们想找个伴儿;也有人没有离婚,家庭也很稳
定,孩子都很大了,也很难离婚。每个人都有不同的际遇。但也会去参加活动,她们觉
得那是“自己人”的环境,会很舒服,起码会有人跟她们分享共同的痛苦。
在十年以前,拉拉沙龙尚未创立,这些同性恋者就生活在这个国家里,但是她们并
不知道其他拉拉的存在。闲的一个朋友,1996年跟一个登山队要去登珠穆朗玛峰,另外
一个朋友打电话给她说,赶紧回来,北京有个大型拉拉聚会,有8个人!本来要登山的
人立刻撤回,实在没见过那么多拉拉。
拉拉集中营
做了两年沙龙,闲觉得,光北京做得好,不够。应该连接各地的女同志,通过她们
在当地成立类似的小组。那两年,各地都陆续有女同性恋小组建立起来,但是经验不足
,不知道怎么开展活动。闲就有了做拉拉集中营的想法。
2007年7月,“同语”在珠海组织了一个培训,请来台湾、香港、美国的一些女同
志活动家,介绍一些经验、技巧。比如怎么开始建设一个小组,发动自愿者,如何筹划
做大型活动,还有一些NGO的基本技巧,和一些理念的培训,比如同志运动到底应该是
什么诉求,国内同志运动是什么样的状况,大陆、台湾、香港各地的同志又是什么样的
状况。
活动点燃了前所未有的热情,原计划只能有24个来自大陆的拉拉志愿者参加,后来
来了56个,报名的更多,有100人,很多人甚至愿意自费参与。
给参与者的冲击也是前所未有的,“听人家讲经验,直接听傻掉。”台湾的拉拉讲
台湾同志游行有上万人,马英九那时候是市长,作为嘉宾也参与了游行。美国的嘉宾又
讲她们如何给拉拉组织募款,“不要不好意思,正视她们的眼睛,同性恋纳了税,不低
人一头!”
参与过培训的大头和Sam至今都觉得那是非常耳目一新的经历,整个氛围只能用化
学反应来描述,所有人都在特别兴奋的状态之中。视野一下就被打开了。她们忽然发现
,原来有这么多好玩的事情,有这么多可能性。
有人玩笑说,那是第一次在除了夜店以外,第一个场所里见到那么多女同志!这些
人都年轻、有朝气,愿意为自己的权利去努力做一些事情。
而多年以前,闲就是被一次美国的拉拉活动感染,才热衷于做同性恋运动的。
她在美国的那些年,看到美国的同性恋组织,也参加过一些华人同性恋的小型聚会
,甚至还为“华人性别研究中心”工作过,但都还没有真正参与到同性恋运动中,还是
个“旁观者”。
有一年的6月,她被一个台湾朋友小潘拉去参加纽约同性恋大游行。此类游行每年
都有,举块牌子,协商自己的群体诉求,每个族裔的女同性恋都会组成自己的队伍。华
人社区在美国一向保守,之前从来没在游行中出现过。小潘拉着闲组织了一个,打出我
们是华人的拉拉口号,中文叫“拉拉队”。有一些她们不认识的华人,也是ABC,看到
小队伍,就加入过来。
那个活动,让闲发现,原来这个运动,看是一回事,走在队伍里面,作为一个参与
者,非常不一样,“会有身体力行,完全成为一个主题的感觉”,主观能动性焕发,特
愿意为群体做点什么。
拉拉营的作用,跟闲参与的游行一样,参与者的热情被彻底激发。
2008年,拉拉营再次举办,在北京、鞍山、成都、昆明、上海五个城市分别举行,
由当地的同性恋组织分别承办,选择议题也更多元、深入,从历史到法律普及,从运动
到心理支持,探讨形式婚姻的可能性,各地皆有独创。在成都培训中,营员橙子的妈妈
忽然到场,表达对女儿支持,令参与者大受感动。
也是在那一年,各地的小组建立了一个联合机制,成立了“华人拉拉联盟”,还制
定了章程,联盟委员会和秘书处。规定联盟委员选举产生,两年一届。为了保证公平性
,老的拉拉营成员,都作为顾问,“把联盟开发给新人”,闲也进了顾问的名单。
台湾女权运动研究者何春蕤曾经说过,到底什么叫社会运动,不是提纲里,宣言中
讲的一个什么目标,最重要的是参与主体自身发生的改变。
更多的人参与进来,才有机会更多的人发生改变。
走向公众
2008年之后,“同语”的方向转向了对外联络和公众倡导,这比闲当年的计划晚了
一年。
拉拉沙龙由安可坚持做,les+杂志承担了拉拉文化建设的功能,各地的小组也建立
起来,女同志社会的框架也已经基本形成。社会气氛也和以前大不相同。
闲发现,后一些年轻的拉拉,尤其是大城市里,平均年龄二十几岁,“觉得自己挺
好的,根本就没身份困惑”,直接就进入公众教育和倡导阶段,而且她们呈现出的创造
力惊人,非常吸引人。自我生长就可以,根本不需要特殊扶持。
选取合适的途径,让更广大的人群知道同性恋群体的存在,并以平等、尊重、宽容
的心态接纳她们,成为更重要的问题。
2008年2月14日,“同语”参与组织了4对男女同性恋在北京前门拍摄婚纱照的活动
,被媒体广泛报道。2009年5月17日,“同语”又组织了“517国际不再恐同日”自行车
骑游的活动,在北京高校中宣传“国际不再恐同日”和同志相关议题,向学校学生、老
师发放同性恋基本常识。
每个同性恋者都会在是否向父母、朋友出柜上挣扎很久。主要原因是社会对于同性
恋群体的了解少,误解多,明显歧视。了解得越少,社会认知程度越低,出柜的难度也
就越大。“同语”最几年做过一个同性恋家庭暴力调查,被访人群面对家庭暴力境况占
了50%。不但感情上不被理解,出柜很可能遭遇身体摧残。
闲自己在出国之前,向父母出柜。说是出柜,其实是被父母发现。因为她想多看一
些和女同志有关系的资料,国内又没有,她就写信给国外女同志文学研究期刊索要资料
,带回家躲在屋子里看,尽管是英文资料,还是被父亲发现,她父亲英文很好,怀疑她
的倾向,特意去找了国内研究同性恋的专家李银河、张北川的书籍,看过了找她谈话,
他还是不能接受这个群体。闲就明白,她不能被接纳不单是父母的原因,是社会的原因
,必须做些工作改变社会的情况。
十几年过去了,同性恋群体办影展、艺术展还是处于半地下状态。2009年Les+月刊
发起的《别·性艺术展》在宋庄进行,临开展,宋庄当地政府工作人员,以“同性恋主
题不宜公开”阻挠,要求关闭影展。
同语是活动的协办方,闲出面和对方交涉,列举了中国同志社会和政府部门的一些
合作,和国内主流媒体对同性恋的正面报道案例,说明展览的正当性。但警察最后在开
展时,仍然出现在现场,要求关闭展览。闲请他们观看展览。撤掉几幅有争议性作品后
,艺术展得以进行。那次展览成为中国第一次公开展出的女同性恋艺术展。而此前的十
年间,若干次同性恋电影节、艺术展被阻挠、强制关闭。
闲觉得,同性恋组织的定位,就应该是一个反歧视的组织。
她现在接触比较多的,是一些反歧视的维权组织,也有妇女组织。很民间的NGO、
官方的妇联,她都去联络。几年下来,她体会到,无论是NGO还是政府,对于同性恋群
体的态度,还是有变化。尽管很慢。
感谢酷儿新闻 wps9988 的转贴:
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南都周刊 记者 蒋明倬
2011-05-20
我们是拉拉队
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“并非所有人,都有幸生活在平等的社会。
在一些国家,同性恋者辛苦隐瞒,却仍然招来杀身之祸。
在很多地方,同志笼罩着他人歧视和自我否定的双重阴影。
恐同是无声却阴险的疾病,它让人盲目、狭隘、冷漠、残忍,它的侵袭不分年龄、
性别、职业、族群。
然而,同性之爱古今一贯、寰球有之,它和人类所有的真情实感一样,寻常而自然。
让我们拒绝偏见和敌意,共建对话与和谐。
让我们走出阴影,泰然地拥抱生活,真诚地面对彼此。
国际不再恐同日,关乎我们每个人。”
进入5月,“同语”的网站上最醒目的位置上打出了为“5·17国际不再恐同日”的
宣传,上述激昂文字,来自于这个网站。
越来越多的人,通过小说、电影,甚至身边的朋友知道了同性恋这个群体的存在,
但她们似乎离普通人的视线过于遥远。观望这个群体,也犹如隔岸观火,面貌模糊。易
于为普通人辨识的同性恋,往往是外貌、举止不符合传统性别角色的人,很多人更无法
接受,觉得他们“变态”、“恶心”、“奇怪”……这种仇恨、轻蔑、敌视和排斥,形
成了同性恋恐惧。
根据学者的统计,同性恋群体占社会总人口比例的4%左右,虽然依然是极少数,但
也具有相当的规模。了解、尊重、宽容、给与少数族群以权益保障和社会活动空间,是
一个民主社会基本的条件。在中国,这个群体的利益一直被大多数人忽视,同性恋情感
不被尊重,李银河教授提出为同性婚姻立法提案多年无果。
闲(文内采访者均为网名)创办的“同语”,6年来一直做的就是这样一件事,希
望能在不同的人群中寻找共同语言,让更多的人了解同性恋,消除对他们的歧视,改善
社会处境,争取基本的权益。
从自我认同开始
闲在2004年9月回了国。 她干了一件让拉拉小圈子里的人也觉得奇怪的事情。她既
没像别的海归一样在外企找份体面的工作,也没开始自己做生意。她压根就不工作,要
组建一个女同性恋组织,准备搞同志运动了。
其实很难把闲和“运动”这么政治的词搭上边,理科青年知识分子模样,戴个小眼
镜,说话慢条斯理,不激进,总是很理性,爱交朋友,但也不是看谁都自来熟的社交狂
人,做点什么事情都思来想去,爱文学、电影什么的,但也没文艺青年的那个疯狂劲儿
,熟悉她的人都知道,她从前根本不关心什么政治,1990年代上街发个支持同性恋的传
单,她女朋友去了,她没去。
闲在考察了几个月以后,2005年1月创办了“同语”,一个由志愿者组成的公益民
间组织,致力于中国的女同性恋、双性恋和跨性别者的支持、组织与权益倡导。
闲计划用两年做社区建设,然后做公众倡导。她接触了很多拉拉,想找更多的人一
起做这个事情。但发现,她们都对女同志运动没什么概念,有人确实想做活动,但都是
从商业的角度,类似做个会所、酒吧之类的可以赚钱的。那时,中国的女同志组织处于
真空状态,没有一个组织存在,以前有过的“姐妹”小组2000年解散了。
就在那时,闲遇到了安可。她们一起做“北京拉拉沙龙”。每周末,闲会在咖啡馆
,组织拉拉们来聊天。
闲和安可是沙龙的两个主持人,每次她们自己来挑选谈论的话题。大量的时间用在
谈论怎么“看待自己”上,什么是同性恋,TP划分,如何出柜(表明自己同性恋身份)
,已婚的拉拉如何维系和家庭的关系。闲还逐渐安排了一些和同志运动、权益方面的讨
论,请专家来谈。
最初来沙龙的人,都非常拘谨。尤其是一些年长的、已婚的拉拉。有个人戴着墨镜
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才敢进门。
闲觉得,同性恋群体,很大的一个问题在于,很多同性恋自己都不能接受自己,觉
得同性恋和异性恋不一样。害怕被歧视,伪装“正常”的生活,成为他们痛苦的根源。
闲自己就经历过这种痛苦挣扎。她大学时就喜欢过一个女孩子,但那时同性恋被看
成精神病。于是,她对于自己的身份充满怀疑,对同性恋充满恐惧。很多人即使有了同
性性行为和同性爱人,都不会说自己是同性恋。闲到了美国留学以后,接触了同性恋
NGO组织,获得了更多的信息,才完成了自我认同。
而所谓的社区建设,很重要的一个部分,就是帮助他人自我认同。沙龙是很好的一
种模式,比较放松的聊天,让很多人不再觉得孤独,也像是一个互助小组,让女同志们
互相扶持。
做拉拉沙龙的时候,每年都要做上百场,闲也借此大量接触了拉拉人群。
闲更关注大龄一些的,如35岁以上的拉拉,她们中很多都是已婚的。成长的年代,
社会环境的压力,让她们几乎必须结婚。只要你不结婚,别人就觉得这人是个怪物,是
个活人就得结婚。后来有些人离婚了,她们想找个伴儿;也有人没有离婚,家庭也很稳
定,孩子都很大了,也很难离婚。每个人都有不同的际遇。但也会去参加活动,她们觉
得那是“自己人”的环境,会很舒服,起码会有人跟她们分享共同的痛苦。
在十年以前,拉拉沙龙尚未创立,这些同性恋者就生活在这个国家里,但是她们并
不知道其他拉拉的存在。闲的一个朋友,1996年跟一个登山队要去登珠穆朗玛峰,另外
一个朋友打电话给她说,赶紧回来,北京有个大型拉拉聚会,有8个人!本来要登山的
人立刻撤回,实在没见过那么多拉拉。
拉拉集中营
做了两年沙龙,闲觉得,光北京做得好,不够。应该连接各地的女同志,通过她们
在当地成立类似的小组。那两年,各地都陆续有女同性恋小组建立起来,但是经验不足
,不知道怎么开展活动。闲就有了做拉拉集中营的想法。
2007年7月,“同语”在珠海组织了一个培训,请来台湾、香港、美国的一些女同
志活动家,介绍一些经验、技巧。比如怎么开始建设一个小组,发动自愿者,如何筹划
做大型活动,还有一些NGO的基本技巧,和一些理念的培训,比如同志运动到底应该是
什么诉求,国内同志运动是什么样的状况,大陆、台湾、香港各地的同志又是什么样的
状况。
活动点燃了前所未有的热情,原计划只能有24个来自大陆的拉拉志愿者参加,后来
来了56个,报名的更多,有100人,很多人甚至愿意自费参与。
给参与者的冲击也是前所未有的,“听人家讲经验,直接听傻掉。”台湾的拉拉讲
台湾同志游行有上万人,马英九那时候是市长,作为嘉宾也参与了游行。美国的嘉宾又
讲她们如何给拉拉组织募款,“不要不好意思,正视她们的眼睛,同性恋纳了税,不低
人一头!”
参与过培训的大头和Sam至今都觉得那是非常耳目一新的经历,整个氛围只能用化
学反应来描述,所有人都在特别兴奋的状态之中。视野一下就被打开了。她们忽然发现
,原来有这么多好玩的事情,有这么多可能性。
有人玩笑说,那是第一次在除了夜店以外,第一个场所里见到那么多女同志!这些
人都年轻、有朝气,愿意为自己的权利去努力做一些事情。
而多年以前,闲就是被一次美国的拉拉活动感染,才热衷于做同性恋运动的。
她在美国的那些年,看到美国的同性恋组织,也参加过一些华人同性恋的小型聚会
,甚至还为“华人性别研究中心”工作过,但都还没有真正参与到同性恋运动中,还是
个“旁观者”。
有一年的6月,她被一个台湾朋友小潘拉去参加纽约同性恋大游行。此类游行每年
都有,举块牌子,协商自己的群体诉求,每个族裔的女同性恋都会组成自己的队伍。华
人社区在美国一向保守,之前从来没在游行中出现过。小潘拉着闲组织了一个,打出我
们是华人的拉拉口号,中文叫“拉拉队”。有一些她们不认识的华人,也是ABC,看到
小队伍,就加入过来。
那个活动,让闲发现,原来这个运动,看是一回事,走在队伍里面,作为一个参与
者,非常不一样,“会有身体力行,完全成为一个主题的感觉”,主观能动性焕发,特
愿意为群体做点什么。
拉拉营的作用,跟闲参与的游行一样,参与者的热情被彻底激发。
2008年,拉拉营再次举办,在北京、鞍山、成都、昆明、上海五个城市分别举行,
由当地的同性恋组织分别承办,选择议题也更多元、深入,从历史到法律普及,从运动
到心理支持,探讨形式婚姻的可能性,各地皆有独创。在成都培训中,营员橙子的妈妈
忽然到场,表达对女儿支持,令参与者大受感动。
也是在那一年,各地的小组建立了一个联合机制,成立了“华人拉拉联盟”,还制
定了章程,联盟委员会和秘书处。规定联盟委员选举产生,两年一届。为了保证公平性
,老的拉拉营成员,都作为顾问,“把联盟开发给新人”,闲也进了顾问的名单。
台湾女权运动研究者何春蕤曾经说过,到底什么叫社会运动,不是提纲里,宣言中
讲的一个什么目标,最重要的是参与主体自身发生的改变。
更多的人参与进来,才有机会更多的人发生改变。
走向公众
2008年之后,“同语”的方向转向了对外联络和公众倡导,这比闲当年的计划晚了
一年。
拉拉沙龙由安可坚持做,les+杂志承担了拉拉文化建设的功能,各地的小组也建立
起来,女同志社会的框架也已经基本形成。社会气氛也和以前大不相同。
闲发现,后一些年轻的拉拉,尤其是大城市里,平均年龄二十几岁,“觉得自己挺
好的,根本就没身份困惑”,直接就进入公众教育和倡导阶段,而且她们呈现出的创造
力惊人,非常吸引人。自我生长就可以,根本不需要特殊扶持。
选取合适的途径,让更广大的人群知道同性恋群体的存在,并以平等、尊重、宽容
的心态接纳她们,成为更重要的问题。
2008年2月14日,“同语”参与组织了4对男女同性恋在北京前门拍摄婚纱照的活动
,被媒体广泛报道。2009年5月17日,“同语”又组织了“517国际不再恐同日”自行车
骑游的活动,在北京高校中宣传“国际不再恐同日”和同志相关议题,向学校学生、老
师发放同性恋基本常识。
每个同性恋者都会在是否向父母、朋友出柜上挣扎很久。主要原因是社会对于同性
恋群体的了解少,误解多,明显歧视。了解得越少,社会认知程度越低,出柜的难度也
就越大。“同语”最几年做过一个同性恋家庭暴力调查,被访人群面对家庭暴力境况占
了50%。不但感情上不被理解,出柜很可能遭遇身体摧残。
闲自己在出国之前,向父母出柜。说是出柜,其实是被父母发现。因为她想多看一
些和女同志有关系的资料,国内又没有,她就写信给国外女同志文学研究期刊索要资料
,带回家躲在屋子里看,尽管是英文资料,还是被父亲发现,她父亲英文很好,怀疑她
的倾向,特意去找了国内研究同性恋的专家李银河、张北川的书籍,看过了找她谈话,
他还是不能接受这个群体。闲就明白,她不能被接纳不单是父母的原因,是社会的原因
,必须做些工作改变社会的情况。
十几年过去了,同性恋群体办影展、艺术展还是处于半地下状态。2009年Les+月刊
发起的《别·性艺术展》在宋庄进行,临开展,宋庄当地政府工作人员,以“同性恋主
题不宜公开”阻挠,要求关闭影展。
同语是活动的协办方,闲出面和对方交涉,列举了中国同志社会和政府部门的一些
合作,和国内主流媒体对同性恋的正面报道案例,说明展览的正当性。但警察最后在开
展时,仍然出现在现场,要求关闭展览。闲请他们观看展览。撤掉几幅有争议性作品后
,艺术展得以进行。那次展览成为中国第一次公开展出的女同性恋艺术展。而此前的十
年间,若干次同性恋电影节、艺术展被阻挠、强制关闭。
闲觉得,同性恋组织的定位,就应该是一个反歧视的组织。
她现在接触比较多的,是一些反歧视的维权组织,也有妇女组织。很民间的NGO、
官方的妇联,她都去联络。几年下来,她体会到,无论是NGO还是政府,对于同性恋群
体的态度,还是有变化。尽管很慢。