墨危洪十五天 （七）：古库玛兹湖边客栈# LES - 同女之舞
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去蒂卡尔国家公园的人一般都将弗洛斯镇作为落脚点。弗洛斯离公园半小时车程，是佩
腾伊察湖南边的一个半岛，该湖因附近伊察部落的玛雅人而得名。半岛上游客众多，旅
店价高，而且看起来实在不怎么样。还好 TRIP ADVISOR 上在湖北找到一家客栈，看着
照片很是喜欢，价钱也还好，一律单人间25 美元，双人间50美元。虽然交通不便，有
主人亲自来接，倒也还好。
客栈主人名叫莫娅，本是英国人，后来的几十年在西班牙一所大学里教新闻英语和商业
英语。退休后拿退休金买下了湖边的这个客栈，自己亲力亲为，修缮客栈，装饰客房，
打理花草。和她一起来的山姆，是犹他州来的自愿者，一面在客栈帮忙、跟着莫娅学西
班牙语，一面在附近的村庄里做义工。 莫娅的儿子学生物，在西班牙大学毕业后一时
找不到工作，也来帮忙。
时值圣诞和新年之间的旅游旺季，可是诺大的客栈，好几栋小楼，只有另外一间房有客
人。私家客栈的感觉固然好，可是不免要为莫娅担心，客房利用率这么低，她的退休金
到底够不够维持。莫娅呢，好像也不在乎挣不挣钱，打不打广告，她说只想吸引安静有
缘的客人，有想来开新年派对的一群人，被她断然拒绝了。我一开始的打算，是在客栈
住一晚，第二天大早就去蒂卡尔。结果莫娅不满：“这样的话，你就在我这里过个夜而
已，根本没有时间放松下来享受客栈的环境。”于是决定中午再走。事实证明这是一个
很好的决定，要不是早早在公园里订了旅馆，真想在这里再多住上一天。
客栈的起居室里，放着很多有关玛雅文化的书籍，还有几大本莫娅自己收集的剪报资料
。翻开一本，上面写着：“玛雅人认为，我们正处于一个长长的黑暗时期。而那有关光
明之神会在遥远将来回归的预言，是支撑着玛雅人仍然祭拜光明之神的动力。。。”古
库玛兹，是玛雅的一个创世神。
爱娃下湖游了泳，一起坐在湖边摇椅上，边聊天边等开晚饭。同伴 N 君与爱娃一见如
故， 热烈讨论着能量、心神合一疗法、上升等灵修课题。爱娃在尤卡坦半岛晃荡了半
个月，世界末日那一天奇琴伊察盛大的嬉皮聚会她也去了，但是没有找到感觉。“场面
混乱，有很多人吸毒。我从前从那个阶段过来，再也不想回到那样的生活里去。”后来
在美林达镇，一个灵修课程上，萨满巫师向她走来，她感到强大的能量，安全而温暖，
所有的苦痛和委屈都得到理解和救赎，从而不能自已地失声痛哭。
晚餐是西班牙海鲜饭，莫娅还额外送了餐前鸡尾酒。餐厅在露台上，可以看见湖面。音
响里放着六十年代的老歌，一首接一首。在鲍勃迪伦的歌声中，爱娃和N君这两个婴儿
潮时代的人在热切缅怀着那个逝去的年代。那时候，人们真诚率性，敞开心扉，相亲相
爱，是新纪元的先行者。
莫娅谈起她在附近村庄做的事情，山姆说莫娅大部分的时间都花在帮助村民上了，对义
工项目比对自己的客栈可要上心多了。她说：“我需要好的想法，要开展什么样的项目
，才能够帮助这些村民。”客栈在湖边，隔着一条马路就是村庄，背后是青山。富裕村
民的砖房建在路边，越往山上去，房屋越破旧。每年来蒂卡尔的游客虽然多，地处偏僻
的湖北岸却不怎么受益。大力发展北岸交通旅游的话，又怕对原生态的环境造成影响。
莫娅并不热衷于设立捐款基金之类的事情，授人以鱼，不如授人以渔。
村里缺医生护士，附近倒是有国营医院，可是当地玛雅人的观念，就是进了医院就撒手
人寰了。他们信萨满药师，可是老萨满刚刚去世，新萨满后继无人，只有一个未满师的
学徒。玛雅男人普遍酗酒，提高妇女的经济地位和降低生育率是提高整个村庄生活水平
的关键。药品奇缺，而且交通不畅。有一个年轻女人，采取避孕措施后仍然怀孕了。究
其原因，是等捐赠的避孕药运到的时候，已经过了有效期。与基因有关的遗传病也很普
遍，莫娅 希望有医生来帮助看一看，为什么有的时候一家人都有相似的问题。“还有
一个小女孩，我将之置于我的羽翼保护之下，她只有不到十岁，可是脸看起来象个老人
，这究竟是怎么回事呢？”
游客还没有大规模地来到佩腾伊察湖北岸，可是福音派传道人已经来了。从前村民在西
班牙殖民统治下，普遍信天主教。新来的原教旨福音派比天主教还要保守，比如他们不
准女人穿长裤或踢足球。穷苦村民没有受过什么教育，能讲西班牙语的不多。莫娅曾想
学一些玛雅语，方便沟通，可是一来玛雅语没有什么系统的书籍，二来危地马拉有二十
多个玛雅部落，语言大不相同，村民讲的是伊察玛雅语，去别的部落，不一定能沟通。
怀旧和义工，构成了晚餐的话题。饭后各自回房洗漱。爱娃来到窗下：“月亮升起来了
，很美，我们去湖边吧。”
一轮皎洁的圆月高高挂在空中，湖水拍打着码头，有一丝凉意。四周寂静无声，对岸是
弗洛斯的灯火。爱娃和N 君席地盘膝而坐，闭目冥想，吸收湖边满月的能量精华。
晚上睡得不是很踏实。夜深的时候，传来吼猴一阵接一阵的咆哮，以及犬吠声。莫娅第
二天清早说对面山上住着吼猴一家三口， 会趁夜深人静的时候下到湖边来喝水。月圆
之夜，所有的生灵都躁动不安，对月咆哮。
腾伊察湖南边的一个半岛，该湖因附近伊察部落的玛雅人而得名。半岛上游客众多，旅
店价高，而且看起来实在不怎么样。还好 TRIP ADVISOR 上在湖北找到一家客栈，看着
照片很是喜欢，价钱也还好，一律单人间25 美元，双人间50美元。虽然交通不便，有
主人亲自来接，倒也还好。
客栈主人名叫莫娅，本是英国人，后来的几十年在西班牙一所大学里教新闻英语和商业
英语。退休后拿退休金买下了湖边的这个客栈，自己亲力亲为，修缮客栈，装饰客房，
打理花草。和她一起来的山姆，是犹他州来的自愿者，一面在客栈帮忙、跟着莫娅学西
班牙语，一面在附近的村庄里做义工。 莫娅的儿子学生物，在西班牙大学毕业后一时
找不到工作，也来帮忙。
时值圣诞和新年之间的旅游旺季，可是诺大的客栈，好几栋小楼，只有另外一间房有客
人。私家客栈的感觉固然好，可是不免要为莫娅担心，客房利用率这么低，她的退休金
到底够不够维持。莫娅呢，好像也不在乎挣不挣钱，打不打广告，她说只想吸引安静有
缘的客人，有想来开新年派对的一群人，被她断然拒绝了。我一开始的打算，是在客栈
住一晚，第二天大早就去蒂卡尔。结果莫娅不满：“这样的话，你就在我这里过个夜而
已，根本没有时间放松下来享受客栈的环境。”于是决定中午再走。事实证明这是一个
很好的决定，要不是早早在公园里订了旅馆，真想在这里再多住上一天。
客栈的起居室里，放着很多有关玛雅文化的书籍，还有几大本莫娅自己收集的剪报资料
。翻开一本，上面写着：“玛雅人认为，我们正处于一个长长的黑暗时期。而那有关光
明之神会在遥远将来回归的预言，是支撑着玛雅人仍然祭拜光明之神的动力。。。”古
库玛兹，是玛雅的一个创世神。
爱娃下湖游了泳，一起坐在湖边摇椅上，边聊天边等开晚饭。同伴 N 君与爱娃一见如
故， 热烈讨论着能量、心神合一疗法、上升等灵修课题。爱娃在尤卡坦半岛晃荡了半
个月，世界末日那一天奇琴伊察盛大的嬉皮聚会她也去了，但是没有找到感觉。“场面
混乱，有很多人吸毒。我从前从那个阶段过来，再也不想回到那样的生活里去。”后来
在美林达镇，一个灵修课程上，萨满巫师向她走来，她感到强大的能量，安全而温暖，
所有的苦痛和委屈都得到理解和救赎，从而不能自已地失声痛哭。
晚餐是西班牙海鲜饭，莫娅还额外送了餐前鸡尾酒。餐厅在露台上，可以看见湖面。音
响里放着六十年代的老歌，一首接一首。在鲍勃迪伦的歌声中，爱娃和N君这两个婴儿
潮时代的人在热切缅怀着那个逝去的年代。那时候，人们真诚率性，敞开心扉，相亲相
爱，是新纪元的先行者。
莫娅谈起她在附近村庄做的事情，山姆说莫娅大部分的时间都花在帮助村民上了，对义
工项目比对自己的客栈可要上心多了。她说：“我需要好的想法，要开展什么样的项目
，才能够帮助这些村民。”客栈在湖边，隔着一条马路就是村庄，背后是青山。富裕村
民的砖房建在路边，越往山上去，房屋越破旧。每年来蒂卡尔的游客虽然多，地处偏僻
的湖北岸却不怎么受益。大力发展北岸交通旅游的话，又怕对原生态的环境造成影响。
莫娅并不热衷于设立捐款基金之类的事情，授人以鱼，不如授人以渔。
村里缺医生护士，附近倒是有国营医院，可是当地玛雅人的观念，就是进了医院就撒手
人寰了。他们信萨满药师，可是老萨满刚刚去世，新萨满后继无人，只有一个未满师的
学徒。玛雅男人普遍酗酒，提高妇女的经济地位和降低生育率是提高整个村庄生活水平
的关键。药品奇缺，而且交通不畅。有一个年轻女人，采取避孕措施后仍然怀孕了。究
其原因，是等捐赠的避孕药运到的时候，已经过了有效期。与基因有关的遗传病也很普
遍，莫娅 希望有医生来帮助看一看，为什么有的时候一家人都有相似的问题。“还有
一个小女孩，我将之置于我的羽翼保护之下，她只有不到十岁，可是脸看起来象个老人
，这究竟是怎么回事呢？”
游客还没有大规模地来到佩腾伊察湖北岸，可是福音派传道人已经来了。从前村民在西
班牙殖民统治下，普遍信天主教。新来的原教旨福音派比天主教还要保守，比如他们不
准女人穿长裤或踢足球。穷苦村民没有受过什么教育，能讲西班牙语的不多。莫娅曾想
学一些玛雅语，方便沟通，可是一来玛雅语没有什么系统的书籍，二来危地马拉有二十
多个玛雅部落，语言大不相同，村民讲的是伊察玛雅语，去别的部落，不一定能沟通。
怀旧和义工，构成了晚餐的话题。饭后各自回房洗漱。爱娃来到窗下：“月亮升起来了
，很美，我们去湖边吧。”
一轮皎洁的圆月高高挂在空中，湖水拍打着码头，有一丝凉意。四周寂静无声，对岸是
弗洛斯的灯火。爱娃和N 君席地盘膝而坐，闭目冥想，吸收湖边满月的能量精华。
晚上睡得不是很踏实。夜深的时候，传来吼猴一阵接一阵的咆哮，以及犬吠声。莫娅第
二天清早说对面山上住着吼猴一家三口， 会趁夜深人静的时候下到湖边来喝水。月圆
之夜，所有的生灵都躁动不安，对月咆哮。
