叙述与陈说·也赞关关# LeisureTime - 读书听歌看电影
l*y
1 楼
小说的一个关窍，就是叙述。巧妙地选择恰当的叙事模式，是很多小说成功的关键 --
这其中就包括了关关的《二》。
叙者，序也。所谓叙述，就是层次分明条理清晰地依照脉络来讲故事。不管用第一人称
还是第三人称，都是如此。那么，当追求一种纪实性的客观精确时，谁有资格来整理这
些顺序条理脉络呢？上帝视角，凡人如何胜任呢？所以，叙述本身就是裁剪，就是观点
的体现，其客观性无从保证。
于是有了陈说。陈者，铺也。就是割断事情的层次结构，一视同仁地铺陈展示。比起叙
述来说，陈说则显得更加客观可信却又容易杂乱无章。同时，如何剪裁事件，协调详略
，本身依旧体现操刀人的观点。
于是就有了交替视角。同一件事，依照每个当事人的主观视角来叙述，再把这些叙述的
故事铺陈起来，希望不同的视角互相平衡制约参照，来尽量客观地还原场景。是非功过
，交由读者来解读评说。
交替视角叙事算是颇有历史了，远了说去，可以回溯到诸《福音书》和《阿含经》诸篇
，早些有《罗生门》，近了说，著名的《冰与火之歌》就以此为特色。在人文历史领域
，从西方到中国，都有一系列的书籍和纪录片，试图从一系列个人眼中的切身经历来还
原历史。
同样的，关关的《二》，其结尾处的震撼，少不了要归功于选择和巧妙地使用交替视角
的叙事方式。
什么是自我？什么算存在？陈宸，在她自己的视角里，是真实的自我，有独立的人格；
到结尾，从王民新的叙述中，读者才赫然发现，她原来只是机器人，而她自己却一直不
知道。
“合上书，我陷入了深深的思考。。。”
什么才是真实的生命？你和我呢？我们自己可以证明我们自己是真实的么？我们知道么？
哥德尔说，有些事情，可以被认知，却无从证明。存在本身，就是这样一种无法自证的
事情吧。只有在他人的目光里，我才能确实感知我的存在。。。抑或不存在。
而这个吊诡的命题，这个无法自证甚至难于自知的处境，这个“他人的目光”，被关关
用交替视角体现的淋漓尽致。
-- 题外顺带八卦一下可怜的哥德尔 -- 他晚年住在普林斯顿大学医院，怀疑有人试图
在食物里下毒，却发现这一命题只能被感知，却无法被证明 -- 于是乎就饿死了。
这其中就包括了关关的《二》。
叙者，序也。所谓叙述，就是层次分明条理清晰地依照脉络来讲故事。不管用第一人称
还是第三人称，都是如此。那么，当追求一种纪实性的客观精确时，谁有资格来整理这
些顺序条理脉络呢？上帝视角，凡人如何胜任呢？所以，叙述本身就是裁剪，就是观点
的体现，其客观性无从保证。
于是有了陈说。陈者，铺也。就是割断事情的层次结构，一视同仁地铺陈展示。比起叙
述来说，陈说则显得更加客观可信却又容易杂乱无章。同时，如何剪裁事件，协调详略
，本身依旧体现操刀人的观点。
于是就有了交替视角。同一件事，依照每个当事人的主观视角来叙述，再把这些叙述的
故事铺陈起来，希望不同的视角互相平衡制约参照，来尽量客观地还原场景。是非功过
，交由读者来解读评说。
交替视角叙事算是颇有历史了，远了说去，可以回溯到诸《福音书》和《阿含经》诸篇
，早些有《罗生门》，近了说，著名的《冰与火之歌》就以此为特色。在人文历史领域
，从西方到中国，都有一系列的书籍和纪录片，试图从一系列个人眼中的切身经历来还
原历史。
同样的，关关的《二》，其结尾处的震撼，少不了要归功于选择和巧妙地使用交替视角
的叙事方式。
什么是自我？什么算存在？陈宸，在她自己的视角里，是真实的自我，有独立的人格；
到结尾，从王民新的叙述中，读者才赫然发现，她原来只是机器人，而她自己却一直不
知道。
“合上书，我陷入了深深的思考。。。”
什么才是真实的生命？你和我呢？我们自己可以证明我们自己是真实的么？我们知道么？
哥德尔说，有些事情，可以被认知，却无从证明。存在本身，就是这样一种无法自证的
事情吧。只有在他人的目光里，我才能确实感知我的存在。。。抑或不存在。
而这个吊诡的命题，这个无法自证甚至难于自知的处境，这个“他人的目光”，被关关
用交替视角体现的淋漓尽致。
-- 题外顺带八卦一下可怜的哥德尔 -- 他晚年住在普林斯顿大学医院，怀疑有人试图
在食物里下毒，却发现这一命题只能被感知，却无法被证明 -- 于是乎就饿死了。
